ወደ አዳራሹ ስመለከት በወቅቱ ሰርጌይ “ሁሉም ነገር ከማንዴልስታም ጋር ግልፅ ነው ፣ ግን ፓስቲናክ ምን እያደረገ እንደሆነ አልገባኝም” ብለዋል ፡፡ በሞስኮ አቅራቢያ በሚገኝ የበዓላት ቤት ውስጥ "ኢሽኮሎት" በተሰኘው የትምህርት ፕሮጀክት የተደራጀ "በድንጋይ ላይ በድንጋይ ላይ" ቀርፋፋ የንባብ በዓል ሁለተኛው ቀን እየተጠናቀቀ ነበር ፡፡ ከሶስት ዋና ዋና ንግግሮች በኋላ ተሳታፊዎች አንዳቸውም ሰርጌይ ሲሆኑ ምሽት ላይ እንዲሳተፉ ተጋብዘዋል (ሰዓቱ ከዘጠኝ አምስት ደቂቃዎች በላይ አሳይቷል) ሴሚናር "በአንድ ወረቀት ላይ ትንበያ". የእሷ አቅራቢ ፣ የሥነ-ምሁር አዛሪያ ሮሴት ሥነ-ሕንፃን የሚገልጹ አሥራ አንድ የጥበብ ሥራዎችን ሰብስቧል-ጎዳናዎች ፣ ቤተመቅደሶች ፣ ከተሞች ፣ ድንጋዮች ፡፡ ደራሲዎቹ ለማሳካት ሲሞክሩ ለመወያየት ታቅዶ ነበር ፡፡ ስለ ሳማርካንድ ፣ ቡሃራ እና ኪቫ መስጊዶች በኢስታንቡል መስጊዶች በብሮድስኪስ ተቃውሞ ላይ ሲናገር ፣ “የድንኳን ግቢው” ዘይቤ እንደ ተስፋ አስቆራጭ እና ከምድር በታች ተወያይቷል ፡፡ ከአንዱ እና ከሌላው ጋር በተፈጠረው የቅዱስ ፒተርስበርግ ጎዳናዎች ንፅፅር ምሳሌ ላይ ቤሊ ለፒተር እና ካትሪን የፖለቲካ መስመር ያለውን አመለካከት ይገንዘቡ ፡፡
የዘገየ ንባብ ተከታታይ አሥረኛው የምስረታ በዓል ለሥነ-ሕንጻ የተሰጠ ነበር ፣ ስለሆነም ስለ ድንጋዮች መጠሪያ ፡፡ በቀደመው “ኤሽኮሎት” የፊልም ፣ ሥዕሎች እና ሕልሞች የቃል ያልሆኑ ጽሑፎችን ማውጣት ችሏል ፣ እ.ኤ.አ. በ 2015 የበጋ ወቅት ከተማዋን እንደ ሴት አነበቧት ፡፡ ይህ ወደ ኢየሩሳሌም ሲሄድ ተከስቷል ፡፡ ወይም ለምሳሌ ፣ የጥንታዊ የአይሁድ እና የአይሁድ ያልሆኑ ጽሑፎች ንፅፅር ንባብ አዘጋጅተዋል ፡፡ ዘገምተኛ የንባብ አቀራረብን ሲያስረዱ አዘጋጆች እንደ አንድ ደንብ ከምግብ ምርቶች የኢንዱስትሪ አቀራረብን ከሚቃወም ዘገምተኛ ምግብ እንቅስቃሴ ጋር ተመሳሳይነት አላቸው ፣ ከምግብ እና ከጥቅም አንፃር ከጣዕም እይታ ፡፡ በተጨማሪም ፣ የኤሽኮሎት ዝግጅቶች እንደ አንድ ደንብ በአይሁዶች ወጎች የሚመሩ ናቸው ፣ እናም ይህ ህዝብ እንደማንኛውም ፣ በማንበብ ፣ በአስተሳሰብ ግንዛቤ ፣ በአተረጓጎም እና በድጋሜ መተርጎም ላይ ሠርቷል ፣ ስለሆነም አጠቃላይ ሥዕሉ አልነበረም ቀላል ያልሆነ.
የድንጋዮች ንባብ አካል እንደመሆኑ ከሶስት ጅረቶች ውስጥ አንዱን ለመምረጥ ተጠቆመ-“ጥንታዊ ዓለም” ፣ “አዲሲቱ ኢየሩሳሌም” ወይም “ማህደረ ትውስታ እና ኡቶፒያ” ፡፡ እያንዳንዳቸው በሁለት ተመራማሪዎች ንግግሮችን ያካተቱ ሲሆን እያንዳንዳቸው አሥር የትምህርት ሰዓቶች ነበሩ ፡፡ አራት ቀናት ብቻ ፡፡ ከፕሮግራሙ በተጨማሪ ሁለት የምልዓት ንግግሮችም ተካተዋል-የመክፈቻ ርዕስ እና የመዝጊያ ፡፡ የመጀመሪያው ፣ በቭላድሚር ካጋንስኪ ፣ ስለ ባህላዊ ገጽታ ፣ ስለ መጨረሻ - ስለ ሰርጌይ ሲታር ፣ የበዓሉ ንባብ ዘይቤን በቃል በመጻፍ የቋንቋውን የህንፃ ሥነ-ሕንጻ እና የሕንፃ ሥነ-ጽሑፍ ትርጓሜዎችን ሸክሞታል ፡፡
በመደበኛነት በህንፃ ሥነ-ጥበብ አውደ ጥናት አስተርጓሚ ስለሆንኩ ፣ ስለ አዳዲስ ሕንፃዎች መጣጥፎችን ስጽፍ ፣ ሽርሽር ላይ ፣ በእብድ የፌስቡክ ውይይቶች ወቅት “ብዙ ሰዎች ለምን የድል አድራጊውን ቤተመንግስት አይቀበሉም” በሚለው ሀሳብ ሀሳቡ ለእኔ በጣም ጓጉቶ ነበር ፡፡ መምህራኖቹ ይመስላሉ ፣ እና ዝርዝሩ ፣ እኔ መናገር ያለብኝ ፣ አስደናቂ ነበር-የሕንፃ ታሪክ ጸሐፊ ቫዲም ባስ ፣ የአርኪዎሎጂ ባለሙያ ሚካኤል ፍሪክማን ፣ የኪነ-ጥበብ ተቺዎች ሰርጄ ክራቭቭቭ እና ሊሊ አራድ ፣ መሐንዲሶች ሚካኤል ቦጎሞኒ እና ማክስሚም አታያቶች - እያንዳንዳቸው የእራሳቸውን የስነ-ሕንፃ ቁሳቁሶችን የማንበብ ዘዴ ፣ እና ከዚያ በተመሳሳይ መንገድ አብረው ለመስራት ያቀርባሉ። በግምት ከላይ በተጠቀሰው ሴሚናር ከአዛሪያ ሮሴት በተመሳሳይ ጊዜ ከማንዴልስታም ፣ ቤሊ ፣ ዊልዴ ፣ ኢኮ እና ሌሎች የተጠቀሱት ጥቅሶች ተተርጉመዋል ፡፡
የከተማ ነዋሪዎቹ የሕንፃን ቋንቋ መተርጎም ይማራሉ ብለው ያስቡ (ኢኮ በቃ ስለ ሕልውናው በሰሚዮሎጂው ውስጥ የፃፈው ከሁለተኛ ተፈጥሮ ባህሪዎች ጋር ነው) ፡፡ በግሌ ፣ በእንደዚህ ዓይነቱ ሥነ-ጥበባት እና ከእሱ ጋር አብረው እንዲኖሩ በተፈረደባቸው ልዩ ባለሙያተኞች መካከል ባለው ግንኙነት መካከል ስምምነትን የማግኘት ተስፋ በጣም አስደነቀኝ ፡፡ የደራሲውን መግለጫ መረዳት አለመቻል ለብስጭት ቁልፍ ከሆኑ ምክንያቶች መካከል አንዱ ነው ፣ በተለይም ከቀን ወደ ቀን በስራው ውስጥ በመገኘት እና ለህልውና ሲታገሉ-በሜትሮ ውስጥ መግፋት ፣ በትራፊክ መጨናነቅ ውስጥ መቆም ፣ከመነሻው አውራ ጎዳና ነፋስ ፍሰት ጋር መሄድ ፣ መጠነ-ሰፊ ቦታዎችን ማሸነፍ ፣ ወደ ድንጋዩ ከባድ የፊት ገጽታዎች በመገጣጠም እና በሁሉም ጎኖች ተመሳሳይ ወደሆነ የኮንክሪት ማገጃ ዋና መግቢያ ፍለጋ ይረበሻል ፡፡ ያም ሆነ ይህ ፣ ለእኔ ይመስላል ፣ ሆኖም ግን አከባቢን ለመቆጣጠር በግል ፍላጎት ምክንያት ሊሆን ይችላል ፡፡ ይሁን እንጂ ፓስቲናክ ስኬታማ በሆነ መንገድ በራሱ መንገድ ተሳክቷል ፣ ግን ቆንጆ
ሰሌዳው ሞቃት ነበር ፣ እና ግንባሩ ጎዳናዎች
እርሱ ጨለማ ነበር ፣ እና ከሰማይ በታች ያለውን ሰማይ ተመለከተ
ኮብልስቶን እና ነፋሱ እንደ ጀልባ ጀልባ ተሳፈሩ
በፊቶች ፡፡ እና ሁሉም ተመሳሳይነቶች ነበሩ።
- ከፓርስኒፕ “ማርበርግ” ተመሳሳይ የተቀነጨበ ሲሆን የተወደደውን እምቢታ በተቀበለ ቁጥር ውስጥ ከተጠቀሰው ታሪክ ውጭ ከእሱ ጋር አንዳንድ ችግሮችን አስከትሏል ፡፡
በዓሉ እንዳሳየው ከዐውደ-ጽሑፉ ጋር መተዋወቅ ዋናው ችግር ሆኖ ተገኘ ፡፡ በሻማን ውስጥ በተንቆጠቆጠው የሻማን የጥምቀት ልዩነቶችን ሳያውቅ የኒኦሊቲክ ዘመን ሥነ-ሥርዓታዊ ልምዶችን ለመረዳት የማይቻል ነው ፣ ይህ ማለት በዚያ ዘመን ተመራማሪዎች በምክንያታቸው የሚጠቀሙበት “መቅደስ” የሚለው ቃል በተሳሳተ መንገድ ይገነዘባሉ ፣ ታገኛላችሁ እነዚያ “ቤተመቅደሶች” ከዘመናዊ ሃይማኖታዊ ሕንፃዎች ጋር ተመሳሳይ ናቸው - በአጭሩ የዚያን ጊዜ ሕይወት አጠቃላይ አደረጃጀት አይገነዘቡም ፡ እናም እዚያ ፣ ከሁሉም በኋላ ፣ አማልክት ለረጅም ጊዜ አልነበሩም ፣ ንቃተ ህሊና እና ተፈጥሮ እየበረረ ብቻ ፡፡ ከተሳታፊዎቹ አንዱ “ባስ ከድንጋይ ጋር እንድንነጋገር ያስተምረናል” ሲል ጽ wroteል #eshkofest “ግልፅነት ሁሉንም ነገር ማየት አይደለም ፡፡ ትንሽ ማየት በጣም አስደሳች ነው። ግልፅነት ፍንጭ ሲኖር እና እራስዎ የሆነ ነገር እንዲያገኙ የሚያስችል መንገድ ሲኖር ነው ፡፡ በቴሌ አቪቭ እና በሜድትራንያን ባህር መካከል ስላለው የከተማ ልማት ግንኙነት የተናገረው ሌላኛው ሚካኤል ቦጎሞኒን ጠቅሶ ይህ የከተማዋ ስሜት ቀስቃሽ ነው ፡፡ የሕንፃ ግንዛቤ እና የሕንፃ አውድ ብዛት ሃሳቡን ለማስደሰት አስችሏል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ አስተማሪዎቹ እንዲገነጠሉ ለተመልካቾች እንዳይሰጡ አግዷቸዋል ፣ ለዚህም ነው ሴሚናር ቅርፁ ሊፈጠር ተቃርቧል ፡፡ ሦስት ቃለ መጠይቅ የተደረገባቸው ባለሙያዎች ፣ እርስ በእርሳቸው የሚደጋገሙ ቃላቶችን እየደጋገሙ እንደተናገሩት ፣ የግንዛቤ መሠረት ለመስጠት በተቻለ መጠን መረጃን መስጠት አስፈላጊ ነበር ፣ ምክንያቱም ከተሳታፊዎቹ መካከል በግልጽ ከሚታወቁ አርክቴክቶችና የኪነ ጥበብ ተቺዎች በተጨማሪ የፊሎሎጂ ምሁራን አሉ ፣ የታሪክ ምሁራን ፣ የሥነ-ልቦና ባለሙያዎች ፣ መሐንዲሶች ፣ የባህል ሥራ አስኪያጆች ፣ መምህራን ፣ ኬሚስቶች (የልዩ ልዩነቶች ብዝሃነት የበዓሉ የተለየ ደስታ ነው) ፡ ማለትም ፣ ስለታየው የሕንፃ ግንባታ ፣ አመጣጥ እና ቋንቋ በጣም የተለየ ሀሳብ ነበራቸው። ውይይቶች ወደ ሁለት ጎን ተዛወሩ ፣ ከሁለት ጥንዶች በኋላ ጥያቄዎች እና ነጸብራቆች በእርግጠኝነት ሲከማቹ ፡፡ በእነዚያ አራት ቀናት ውስጥ በጣም ቆንጆው ሥዕል ማሲም አታያንቶች ከመሄዳቸው በፊት ምሳ ለመብላት በመሞከር በትምህርቱ “ጥንታዊ ምስራቅ” ተማሪዎች ተከብበው ሁሉንም ሀሳባቸውን በችኮላ በመግለጽ ዝርዝሮችን በማብራራት ላይ ናቸው ፡፡ በተጨማሪም ፣ አንዳንዶች በግለሰብ ቤተመቅደሶች ግንበኝነት ውስጥ የወደቁ ግዙፍ የድንጋይ ንጣፎችን ክብደት ስለማግኘት ጥያቄ ሲጨነቁ ሌሎቹ ደግሞ የተገኙ ቅርሶች ከጽሑፍ ምንጮች ጋር ፣ የቅዱስ ጽሑፎችን ጨምሮ ፡፡
በአንዳንድ ጥሩ ቦታዎች ላይ በየሳምንቱ ስለ ሥነ-ሕንፃ ማውራት እና ማሰብ ብችል ተመኘሁ ፡፡ አየህ እሷ በተሻሻለች ነበር ፡፡ እንዲሁም ለጠለቀ ማጥለቅ ሲባል የቲዎሪስቶች ጽሑፎችንም ማንበብ ይችላሉ ፡፡
