በአፔኒን ባሕረ ገብ መሬት ላይ ባለው የሙዝየሙ ሥራ ከሺህ ዓመት በላይ ታሪክ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ የቁሳዊ መጠኖች ብቻ ሳይሆኑ የአቀራረብ ልዩ ባህልም ተፈጥሯል ፡፡ በተጨማሪም የኤግዚቢሽኑ አፋጣኝ የጥበብ እሴት አሻሚ ያልሆነ ፅንሰ-ሀሳብ ይሆናል ፣ አንዳንድ ጊዜ የበለጠ አንድ የሚያደርገው ሀሳብ እና የተጋላጭነቱ ውስብስብነት የበለጠ አስፈላጊ ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣ ከስድስት ወር በፊት በህዳሴው ጆቫኒ ቤሊኒ ታላቅ የቬኒስ አርቲስት የተካሄደው ዐውደ-ርዕይ በመጀመሪያ ከሁሉም በሺዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮች ርቀው በሚገኙ የተለያዩ ሙዝየሞች ውስጥ ወይም በግል ስብስቦች በሚገኙት ሰሌዳዎች የተከማቹትን አዲስ የተቀናጁ የመሠዊያ በሮች ተመቱ ፡፡ ከአሜሪካ ምድር-ምድር የመጣ ነው ፡፡ ኤግዚቢሽኑ “ጂዮቶ እና ትሬስተንቶ” ከሚላን እስከ ኔፕልስ ድረስ በርካታ ጣሊያናዊ ሊቃውንት እና ፈረንሳውያን የተለያዩ ባህርያቶቻቸውን በአንድ ወይም በሌላ መንገድ የቱስካን ፈጠራን ተፅእኖ ወይም ተጽዕኖ አሳድሯል ፡፡
የሲና ኤግዚቢሽን በአንድነት በአንድነት ተሰብስቦ ፣ ከሮማንቲሲዝም በተበደረ ፣ ከተለያዩ አገራት የመጡ ኤግዚቢሽኖች ብቻ ሳይሆኑ ፣ የተለያዩ ዘመናት ሥራዎች ፣ የተለያዩ ንብረቶች - እንዲሁም የተለያዩ የአዕምሮ ንቃተ-ጥበባት አርቲስቶች ፣ አንዳንዶቹ በአጠቃላይ በተዘዋዋሪ ከሥነ-ጥበብ ጋር የሚዛመዱ. እዚህ ፣ በእርግጥ ፣ አገልግሎቱ የበለጠ አስፈላጊ ነው ፣ እና በተወሰነ ደረጃ - የሚያገለግለው - ተቆጣጣሪ ቪቶሪዮ ስጋሪቢ። በፖለቲካ ዘዴዎች በኪነ-ወቀሳ ትችት ውስጥ የሚታወቀው ፖለቲከኛ እና የኪነ-ጥበብ ታሪክ ጸሐፊ - የፅንሰ-ሀሳቦች እና ቁጣዎች መተካት ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1968 በተማሪ የተቃውሞ ሰልፎች ንቁ ተሳታፊ ፣ እ.ኤ.አ. በ 1990 ለፓሳሮ ከንቲባ እጩ ተወዳዳሪ ፣ እ.ኤ.አ. በ 1999 የሊበራል ስጋሪቢ ንቅናቄ መስራች ፣ ከዚያ ደግሞ የስልቪዮ ቤርሉስኪ ተባባሪ ፣ እ.ኤ.አ. በ 2001 የባህል ሚኒስቴር ፀሐፊ ሆነዋል ፡፡. በትይዩ ፣ ስለ ሁሉም ዘመን ጌቶች እና ሥራዎች መጻሕፍትን ይጽፋል እንዲሁም በኪነ ጥበብ ታሪክ ላይ ቪዲዮዎችን ያዘጋጃል ፡፡ ጣሊያናዊ-ተኮር ጥምረት።
ለነገሩ እዚህ ያለው ሙዚየም የኤግዚቢሽን ቦታ ብቻ አይደለም ፣ እናም ኤግዚቢሽን ባህላዊ ክስተት ብቻ አይደለም ፡፡ ይህ የዘመናት መንፈስ መግለጫ ነው - በባላባቶች ቤተሰቦች መካከል ለመሰብሰብ ካለው ፍላጎት እና በባለቤቱ ተጽዕኖ ላይ ከሚሰበስቡት ሀብቶች ቀጥተኛ ተመጣጣኝ - ሙዝየሞች እንዲጠፉ ወደተጠቆመው የወደፊቱ ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ እንደገና የተገነባ ህብረተሰብ (የወደፊቱ ጊዜ በታሪክ ውስጥ ብቸኛው የኪነ-ጥበባዊ እና የፖለቲካ ፓርቲ ነው-ማሪነቲ ከሙሶሊኒ ጋር ወዳጅ ነበር እናም አንዳንድ የፋሺዝም የፖለቲካ ሀሳቦች በእሱ የቀረቡ በመሆናቸው ኩራት ተሰምቶታል) ፡ የሙዚየም ዝግጅት በሁሉም ጣሊያናዊ ሕይወት ውስጥ ተውኔታዊነት ያለው ትዕይንት ሁሌም መነፅር ነው-አስደንጋጭ ፣ ሳይንስ ፣ ፖለቲካ ፣ ሴራ በውስጣቸው በጥብቅ የተጠላለፉ ናቸው ፡፡ እሱ ላዩን እና ጥልቅ ነው ፣ ስለ ጊዜያዊ እና ዘላለማዊ ይናገራል ፣ አስቂኝ እና ያስለቅሳል። እና እሱ ሁል ጊዜ ስካኖግራፊን ይፈልጋል - ሥነ-ሕንፃ።
“ጥበብ ፣ ጂኒየስ ፣ እብደት” በ 10 ጭብጥ አዳራሾች ውስጥ ግራ መጋባት እና አከራካሪ የሆነውን የኪነ-ጥበብ ፈጠራ ጎን ቀርቧል ፡፡ ኤግዚቢሽኑ ፅንሰ-ሃሳባዊ ነው (ርዕሱ በጣም በሰፊው የተተረጎመ እና ሁልጊዜ ቃል በቃል ስላልሆነ ጭብጥ ብሎ ለመጥራት አሁንም አይቻልም) ፣ ትምህርቱ ልዩ እና ልዩ ልዩ ነው (ከቫን ጎግ ስራዎች ጀምሮ እስከ የሳይና የአእምሮ ህመምተኞች ስራዎች ሆስፒታል) ፣ የተሳተፉት ልዩ ባለሙያተኞች የመጡት ከተለያዩ የሙያ ዘርፎች (አርቲስቶች ፣ የጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች ፣ የሥነ-አእምሮ ሐኪሞች) ነው ፡የፓላዞ ስኳቻሉፒ አዳራሾች በ 15 ኛው መቶ ክፍለዘመን በቦሽ ዘይቤ ውስጥ በ 15 ኛው ክፍለዘመን የመሠዊያ ጥንቅር ቦርዶች የተሞሉ ሆነው ተገኝተዋል ፣ በ 17 ኛው ክፍለዘመን ውስጥ የእብደት ሕክምናን የሚያሳዩ ትናንሽ ዘውግ ጥንቅሮች ፣ የቫን ጎግ ፣ ሙንች ፣ ኪርቸር ፣ ኦቶ ዲክስ እና ማክስ ኤርነስት ከኤግዚቢሽኑ ሀሳብ ጋር የሚዛመድ መገለጫ እንዲሁም ባለፉት መቶ ዘመናት የነበሩ የአእምሮ ህክምና ሆስፒታሎች የህመምተኞች አልባሳት እና የህክምና መሳሪያዎች በሀኪሞች ቁጥጥር ስር ያሉ የዘመናዊ አርቲስቶች ስራዎች ፡ በእንደዚህ ያሉ ሁኔታዎች ውስጥ ዲዛይን ከመጀመሪያው መሪ ካልሆነ በስተቀር አንዱን መሪ ሚና ይጫወታል ፣ ማለትም ፣ እሱ ፅንሰ-ሀሳቡን ያብራራል ፣ ድምፆችን ያጎላል ፣ የተለያዩ ጊዜዎችን እና ጥራት ያላቸውን ቁሳቁሶች አንድ ያደርጋቸዋል ፣ ይህም በአንድ ጣሪያ ስር እና በተመሳሳይ ግድግዳ ላይ በታዘዘው መሠረት የኤግዚቢሽኑ “ደራሲ”
በአስተባባሪው የተጠቆሙ 10 ርዕሶች - 10 የተለያዩ ትርጓሜዎች እና የእብደት ክስተት ትርጓሜዎች - በሚመለከታቸው ክፍሎች ውስጥ ተሰራጭተዋል ፡፡ ሁለገብ እይታ የተለየ ቁሳቁስ ጠይቋል ፣ አንዳንድ ጊዜ ለመስማማት አስቸጋሪ ነው። የኤግዚቢሽኑ አደረጃጀት ልዩ ልዩ ነገሮችን በተገቢው መልክ በተቀናጀ እና በሚያጌጡበት ከብልሹነት ችግር ያድናል እንዲሁም የኤግዚቢሽኑ ቦታዎች በውስጣቸው ሊቀርቡ በሚገባቸው ጭብጦች መሠረት ተተርጉመዋል ፡፡
ተመልካቹ ቀስ በቀስ "ወደ ርዕሰ-ጉዳዩ ገብቷል"-እንደ መቅድም ዓይነት ሆኖ የሚያገለግለው የ 20 ኛው ክፍለዘመን የጣሊያን ቅርፃቅርፅ ከአዳራሹ በስተጀርባ ረዥም ኮሪደር ውስጥ እና የጥበብ ስራዎችን ያቀፈውን የኤግዚቢሽን ታሪካዊ ክፍል ይከተላል ፡፡ ከ 16 ኛው እስከ 18 ኛው መቶ ክፍለዘመን መጀመሪያ ድረስ በዚህ ዘመን እና በታሪክ ውስጥ የእብድ ምስሎችን በመወከል ርዕሰ ጉዳዩን በማጥናት እንዲሁም - ከአዕምሮአዊ ቅርፃ ቅርጾች ሞዴሎች እና ከወደ አንጀት ትራይትች ፡ የኋለኛው ፣ “በሥነ-ጥበባዊ” ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ የተቀመጠ እና በሚያምር ሁኔታ ወደ ኤክስፕሬሽኑ ከተዋሃደ ፣ “የእውቀት (ኮግኒቲቭ)” ባህርያቸውን ሳያጡ ፣ እንደ አንዳንድ የጥበብ ዕቃዎች በተመሳሳይ ጊዜ ይመለከታሉ።
በተጨማሪም ፣ የሆስፒታላቸውን የዕለት ተዕለት ሕይወት (ሴዛር ሎምብሮሶ ፣ ፓሪስ ሞርጋኒ) ከሚለው የዚህ መገለጫ የሆስፒታሎች ሕመምተኞች ሥራ ጋር በመሆን የታየውን ክስተት ወደኋላ በማየት ፣ በደረጃው ተከፍሎ ወደ ወለሎች ከተከፋፈለው “ዋና ኤግዚቢሽን” ጋር ተያይ atል የዘመኑ ረዳታችን የሳይኔሱ ዋና ጌታ ፊሊፖ ዶቢላ እፎይታን ለማሳየት እንደ ኤግዚቢሽን ጥሩ ሆኖ የሚያገለግል እግሩ ፡ የታሪካዊው ክፍል የሚያበቃው የ 18 ኛው ክፍለዘመን ቅርፃቅርፃዊ ፍራንዝ ሜሸርሚድት የ 18 ኛው ክፍለዘመን ቅርፃ-ስዕሎች አዳራሽ ሲሆን ፣ በህይወቱ የመጨረሻ ዓመታት በምክንያት ተጎድቷል ፣ ግን የሰውን አካል የመራባት ብልህነት ችሎታውን ጠብቆ ቆይቷል ፡፡
ከዚያ ትርኢቱ በኪነጥበብ እና በእብደት መካከል ያለውን የግንኙነት የተለያዩ ገጽታዎችን በሚወክሉ አዳራሾች ይከፈላል ፡፡ ቫን ጎግ ፣ ኪርችነር ፣ ስታይንድበርግ እና ሙንች በኒዝቼ ዘመን የሠሩ አርቲስቶች (ለርዕሱ ያላቸው አመለካከት በጣም ቀጥተኛ ነው) እንዲሁም በኤግዚቢሽኑ ርዕስ ውስጥ በተጠቀሰው ርዕስ ላይ የማያቋርጥ የጥናት ጀግኖች ናቸው ፡፡ አዳራሽ "አጠቃላይ ዕብደት: በአርቲስቶች ዓይን በኩል የሚደረግ ጦርነት" - በአንድ በኩል ሌላ የእብደት ቅጅ በሌላ በኩል ያቀርባል - በሃያኛው ክፍለዘመን የጥበብ ታሪክ ውስጥ አንድ አስፈላጊ ችግር ፡፡ ጦርነቱ የፈጠራ ችሎታው የፈጠራቸው አርቲስቶች እነ theሁና ፣ እነ mastersህን ጌቶች ያስከበረው ጭብጥ-ሬናቶ ጉትቱሶ ፣ ማሪዮ ማፋይ ፣ ጆርጅ ግሮስ ፣ ኦቶ ዲክስ ፡፡
የእብዶቹ ሥራዎች እራሳቸው የሚገኙባቸው ክፍሎች ከሂደልበርግ ከሚገኘው የአእምሮ ሐኪም ሃንስ ፕሪንዝሆርን ስብስብ ፣ በሉዛን ከሚገኘው የአርት ብሩ ሙዝየም እንዲሁም ጣሊያናዊው እብድ የመጠለያ ሕሙማን የፈጠራ ውጤቶች ፍሬዎችን ይዘዋል ፡፡ ሞኖግራፊክ መርህ. የአንቶኒዮ ሊጋቡዌ ሥራዎች ፣ ሄንሪ ሩሶን የሚያስታውሱ ጥንታዊ ቅርሶች ፣ በካርሎ ዲዚኔሊ የግራፊክ ጥንቅሮች ፣ በአጻፃፋቸው እና በቀለማቸው አወቃቀር አስገራሚ ናቸው - እነዚህ የሚባሉት አንዳንድ ምሳሌዎች ናቸው ፡፡ የኪነ-ጥበብ ሰዎች ፣ ከረጅም ጊዜ በፊት ሰብሳቢ ሆነዋል ፡፡ የመጨረሻው ጭብጥ “የ 20 ኛው ክፍለዘመን ጥርት ያለ እብደት” ተብሎ በሚጠራው እብደት ላይ በሚዋቀረው ዘይቤ የሚሰሩ የኪነ-ጥበብ ሰዎች አዳራሽ ነው ፣ የሱላይሊስት ሥራዎች እና የቪዬኔያዊ እንቅስቃሴ ትርኢቶች አሉ ፣ በአጠቃላይ ፣ ሁሉንም ነገሮች አካቶታል ከ ላ ይ.አዳራሽ 10 የታየው የሁሉም ነገር አይነት ነው - በኪነጥበባዊ ጥራት ደረጃ ሳይሆን በሀሳቦች ደረጃ ፡፡ ያም ሆነ ይህ ፣ የእብዶቹ ሥራ ከቪየኔስ ቡድን አባላት የደም አካላት የበለጠ የሚስማማ ነው ፡፡ እናም በዚህ ደረጃ ላይ ተመልካቹ በአእምሮ መታወክ ርዕስ ላይ ከ 400 በላይ ኤግዚቢቶችን ከተመለከተ በኋላ ኤግዚቢሽኑ ብልህነት የት አለ እብደትም የት እንደሆነ መልስ እንደማይሰጥ ተረድቷል እናም ለመስጠት የማይሞክር ነገር ግን በተጨማሪ አዳዲስ ነገሮችን ያሳድጋል ፡፡ ስለ “መደበኛነት” መስፈርት እና ስለ አጠቃላይ አንፃራዊነት ጥያቄዎች ፡
ሙከራ ፣ ምናልባትም ፣ ችግሩን ለመፍታት ሳይሆን ሁሉንም ነገር ወደ አንድ ስርዓት ለማምጣት በራሱ የማሳያውን ንድፍ በራሱ ይወስዳል ፡፡ በኤግዚቢሽኑ ሥነ-ሕንጻ ውስጥ “በሰነድ የተቀመጠው” መደበኛነት ወይም የአርቲስቱ ሙዚየም እውቅና በአዳራሹ ውስጣዊ ገጽታ ውስጥ ይንፀባርቃል ፡፡ ከቫን ጎግ ፣ ኦቶ ዲክስ እና አክቲቪስቶች ጋር ያሉት አዳራሾች ክላሲክ ማሳያ አላቸው-ሥዕሎች በግድግዳዎቹ ላይ ተሰቅለው በትክክለኛው የሙዚየም ብርሃን ተደምጠዋል ፡፡ አዳራሾቹ “እብዶች” የተሰሯቸው ሥራዎች ለሥነ-ሕንጻ እና ለትርጓሜ ቅ activityቶች እንቅስቃሴ መስክ ሆነ - ሥራዎቹ በተሰበረው መመሪያ ላይ በአሳ ማጥመጃ መስመር ላይ የተንጠለጠሉ ወይም በብረት ማዕቀፎች ውስጥ የተካተቱ እና በአዳራሹ መካከል ይቀመጣሉ ፡፡ እርስ በእርስ በተለያዩ ማዕዘናት ፡፡ የእነሱ ልዩ ባህሪ ተጠብቆ እና አፅንዖት የሚሰጠው በዚህ መንገድ ነው። የኤግዚቢሽኖቹ መነሻነት ከሥራዎቹ ልዩነቶች ጋር የሚስማማና እንደዚያ ጥሩ መስመር ሆኖ የሚያገለግል ቢሆንም ታላቅ ጥበብን ከተገለሉ ሰዎች የፈጠራ ችሎታ የሚለይ ብቻ ሳይሆን የኋለኛውን ደግሞ “ኤግዚቢሽን” በተወሰነ ደረጃ “ሙዝየም” ይሰጣል ፡፡ ባህሪ
የስቱዲዮ ሚላኒ አርክቴክቶች ሥራ በኤግዚቢሽኑ ቁሳቁስ ግንዛቤ ውስጥ ማለት ይቻላል የመሪነት ሚና ይጫወታል ፡፡ በኤግዚቢሽኑ ውስጠ-ህንፃ ሥነ-ህንፃ ውስጥ የዚህ ቢሮ ዘይቤ በግልፅ ስለሚታይ ስለ ቀጥታ "የአሳዳጊዎች ሀሳቦች አምሳያ" እዚህ ለመናገር አስቸጋሪ ነው ፡፡ ነገር ግን ይህ ከደንበኛው ፅንሰ-ሀሳብ ጋር የሚጣጣም ፣ ከደንበኛው ፅንሰ-ሀሳብ ጋር የሚጣጣም ፣ ከድርጊቱ ጋር በሚዛመዱ ቅጾች ፣ ስለ ይዘቱ በመናገር ፣ የጎብ movementውን እንቅስቃሴ በመምራት እና ስለሆነም የመዋቅሩን ሀሳብ በመተርጎም ነው ፡፡ (ማለትም ፣ የኤግዚቢሽኑ ቦታ)። ቀላል ክብደት ያላቸው መዋቅሮች ፣ ቁሳቁሶች - ብረት ፣ ፕላስቲክ ፣ ብርጭቆ ፣ ላኮኒክ ቅርጾች የሚያመለክቱት በ 1930 ዎቹ የጣሊያን ኤግዚቢሽኖች ማለትም በህንፃዎች የተቀረጹ - የጣሊያናዊው የዘመናዊው እንቅስቃሴ ደጋፊዎች - ምክንያታዊነት ፣ በአነስተኛ ዲዛይኖቻቸው እና በልዩ ችሎታዎቻቸው የኤግዚቢሽን ፅንሰ-ሀሳቡን በትንሽ መንገድ ለማስተላለፍ ፡፡ ሆኖም ፣ እዚህ በ 1930 ዎቹ ውስጥ ተስፋፍቶ የነበረው አራት ማዕዘን ሞጁል በሶስት ማዕዘን (ተለዋዋጭ ቅርፅ) ተተክቷል ፣ የቫዮሌት ብርሃን (የእብደት ቀለም) ወደ ማሳያዎቹ ገለልተኛ ቀለሞች ይታከላል ፣ እና የተወሰኑ የቋሚዎቹ ክፍሎች አንፀባራቂ ገጽታዎች ናቸው ፡፡ ውጤቱ ለኤግዚቢሽኑ ጭብጥ ብቻ ሳይሆን ፣ በአጠቃላይ ለዘመናዊነት መንፈስ ምላሽ በመስጠት በራሱ ነፀብራቆች ውስጥ እየበዛ የእንቅስቃሴ ጎዳና የተሰበረ ተለዋዋጭ ቦታ ነው ፡፡
በብልህነት እና በእብድ መካከል ፣ በእብድ እና በአርቲስት መካከል ፣ በታመመ ንቃተ-ህሊና እና በኪነ-ጥበብ መካከል ያለው መስመር ያህል ፣ በኤግዚቢሽኑ ጎብ and እና በዚያ ላይ በቀረቡት ሥራዎች ደራሲዎች መካከል በጣም ሁኔታዊ ሊሆን ይችላል ፡፡ እውነተኛው ዓለም እና የፈጠራ ሀሳቦች ዓለም እና ድንቅ ምስሎች። በዲዛይን ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉት የብረት ግሪቶች ፣ በአንድ በኩል ፣ የብርሃን መዋቅሮችን ዘመናዊ የሕንፃ ሥነ-ጥበባት ውበት ይይዛሉ ፣ በሌላ በኩል ደግሞ የአእምሮ ሕክምና ሆስፒታሎችን ነፃ ይመስላሉ ፡፡ የኤግዚቢሽኑ መንገዶች የተሰበሩ መንገዶች የእድገትና መደምደሚያ ቦታዎች መስመሮች ብቻ ሳይሆኑ ለተሰበረው ሥነ-ልቦናም ተምሳሌት ናቸው ፡፡ ገለልተኛ ብርሃን ከቫዮሌት መብራት ጋር ተደባልቆ - አነስተኛ ውስጣዊ ክፍሎችን ማብራት ብቻ ሳይሆን የሆስፒታል መተላለፊያዎችም ጭምር ፡፡ የተለያዩ ይዘቶችን እና ተፈጥሮን አንድ የሚያደርጋቸው ንድፍ ፣ ደራሲዎቻቸውን ከተመልካቹ ጋር የሚያነፃፅሩ ይመስላሉ-በትዕይንቶች አውሮፕላኖች ውስጥ በኤግዚቢሽኑ ውስጥ ጎብorው በየጊዜው የእርሱን ነጸብራቅ ይመለከታል ፡፡ በተጨማሪም በአራቱ የኤግዚቢሽኑ ፎቆች በኩል በህንፃው ባለሙያዎች ጥረት ወደ ቤተ-መጻህፍት የተቀየረው ሙዝየም ቦታን ለመለማመድ ብቻ ሳይሆን በእኛም ውስጥ ወደ ኤግዚቢሽኑ “ጀግኖች” ለመቅረብ በቂ ነው ፡፡ ስሜታዊ ሁኔታ.
ይህ በእብደኛው የስነ-ጥበባት ዓለም እና በእብደኛው ድንቅ ዓለም ውስጥ የተመልካቹ ተሳትፎ - ወይ የሥነ-ጥበብ ፈዋሾች የፍልስፍና ሀሳብ ፣ ወይም የሥነ-አእምሮ ሐኪሞች ሙከራ ወይም የዘይትጂስት ዱካ። እውነተኛ ፣ የተተገበረ የሃሳቦች ሥነ-ህንፃ አይፈጥርም ፣ እነሱን ያቀፈ ነው ፣ በትክክለኛው ጊዜ በትክክለኛው ቦታ ላይ ይታያል ፡፡ እና ነጥቡ በጣሊያን ውስጥ ብቻ አይደለም ፣ እ.ኤ.አ. ከ 1978 ጀምሮ የመንግስት የአእምሮ ሕክምና ሆስፒታሎች ተዘግተዋል ፣ ማለትም እብደት እንደ “የተለየ ዓይነት” ተደርጎ ይወሰዳል ፣ ግን በሽታ አይደለም ፣ እና በመሰረቱ ውስጥ አነስተኛ ፣ የተጣራ ፣ እጅግ ወግ አጥባቂ አይደለም ፡፡ ሲና ለኤግዚቢሽን የራሷን በሮች ከፈተች ፣ የኤግዚቢሽኖቹ ጉልህ ክፍል በተለመደው አተረጓጎም የጥበብ ስራዎች ተብሎ ሊጠራ የማይችልበት ነው ፡ ይህ ዐውደ-ርዕይ የኪነ-ጥበብ ዓለምን ብቻ እንዲመለከቱ እና የእብደቱን ድርሻ እንዲመለከቱ ያደርግዎታል ፣ ግን እብዶች ዓለምም ጭምር - እና በውስጡ የዕለት ተዕለት የኑሮ ሁኔታዎችን እንዲመለከቱ እና በዚህም የሚለየው የመስመር ብልሃት እንዲሰማዎት ያደርግዎታል ፡፡ እነዚህ ዓለማት ፡፡ እንዲሁም የአእምሮ ማዛባት ዋና አካል የሆነውን እና ነገሮችን በአዲስ እይታ ለመመልከት የሚረዳ ጥበብን የሚያገለግል መለያየት ፣ መነጠል ምክንያት ነው ፡፡ ለዚህም ፣ በተራራ ላይ የተቀመጠው ፣ ከተቀረው ዓለም በቱስካን ሜዳ በሲዬና የተለየው ፣ የተዘጋው በጣም ተስማሚ ነው ፡፡
የመጨረሻውን አዳራሽ በሚመረምሩበት ጊዜ ስሜታዊ ጭንቀት እስከ ገደቡ ያድጋል እና ወደ ንጹህ አየር መውጣት ይፈልጋሉ - እና ኤግዚቢሽኑ ጎብ theውን የመካከለኛውን ዘመን የሲየና ግድግዳዎችን በሚመለከት ወደ ብሩህ እና አንፀባራቂ ክፍል ይወስዳል ፡፡ በግድግዳው ላይ የተለጠፉት የኤግዚቢሽን ስም ፊደሎች ብቻ ያየውን ያስታውሳሉ ፣ ይህም በኤግዚቢሽኑ ውስጥ በጠፋው ላይ ብርሃን ነፀብራቅ ያስነሳል-ከ ‹የእብደት ማስታወሻ› ወይም ‹ቅ Nightት› ገጾች በፉሴሊ … ግን የቱስካን ፀሐይ እና በተቃራኒው የሲና ፓላዞዞ ድንጋይ እና እብነ በረድ በ ‹ቬልሊን› ዋጋ የተሰጠው ‹የጣሊያናዊው ብልህነት ግልፅነት› ናቸው ፡
ኤግዚቢሽን አርቴ, ጂኒዮ ኢ ፎሊያ. Il giorno e la notte dell'artista በሳንታ ማሪያ ዴላ እስካላ ሙዚየም ግቢ ውስጥ በፓላዞ ስኳቻሉፒ እስከ ጃንዋሪ 21 ቀን 2009 ዓ.ም.
በ Vittorio Sgarbi የታከመ
ትምህርታዊ መመሪያ-አንቶኒዮ ማዞታ ፋውንዴሽን
የስነ-ሕንጻ ንድፍ: ስቱዲዮ d'Architettura አንድሪያ ሚላኒ
ኤግዚቢሽኑ በአውሮፓ ከሚገኙ ዋና የጥበብ ሙዝየሞች (ኦርሴይ ፣ የጆርጅ ፖምፒዶ ማዕከል ፣ ፕራዶ ፣ ብራራ ፣ ወዘተ) ከ 400 በላይ ሥራዎችን ፣ የቲማቲክስ ስብስቦችን (ሙዚየም አርት ብሩትን ፣ ሎዛን ፣ የአእምሮ ህክምና ባለሙያ ፕሪንዝሆርን ፣ ሄይድልበርግ) እና ሙዚየሞችን ያሰባስባል ፡፡ የመድኃኒት ታሪክ (የሮማ መድኃኒት ዩኒቨርሲቲ ታሪክ ሙዚየም "ላ ሳፒየንዛ" ፣ በሬኔ ዴካርትስ ፣ ፓሪስ ወዘተ በተሰየመ የመድኃኒት ታሪክ ሙዚየም) ፡
ጭብጥ ክፍሎች-የእብደት ስዕል (እስከ ዛሬ ለቦሽ ከተሰጡት ሥራዎች) ፣ በኒዝቼ ዘመን ጂነስ እና ማድነስ (ቫን ጎግ ፣ ሙንች ፣ ስትሪንድበርግ ፣ ኪርችነር) ፣ ጄኔራል ማድነስ-በአርቲስቶች ዐይን በኩል የሚደረግ ጦርነት (ሬናቶ ጉቱሶ ፣ ማሪዮ ማፋይ ፣ ጆርጅ ግሮስ ፣ ኦቶ ዲክስ) ፣ የእብዱ ጥበብ-ለሃንስ ፕሪንሆርን መሰጠት (በሃይድልበርግ ከሚገኘው የአእምሮ ሀኪም ሃንስ ፕሪንዘርን ስብስብ ሥራዎች) ፣ አርት ብሩት (ከአርት ብሩቱ ስብስብ በጄን ቡቡፌት ፣ ሎዛን ይሠራል) ፣ አንዳንድ የጣሊያን ምሳሌዎች በመደበኛነት እና በእብደት መካከል (በካርሎ ዚኔሊ ፣ በ 1916-1974 ፣ በፒትሮ ጊዛርዲ ፣ በ 1906-1986 ፣ በታርሴሲዮ ሜራቲ ፣ ከ 1934-1995 የተሠሩት) ፣ ወደ ቱስካኒ ጉዞ (የአእምሮ ሕክምና ሆስፒታሎች የሚገኙባቸው የቱስካን መንደሮች እና ግንቦች በእነዚያ ታዋቂ ናቸው ችሎታ ያላቸው ታካሚዎች-ፊሊፖ ዶብሪላ ፣ ኤቫሪስቶ ቦንቺኔሊ ፣ ቬንቱሪኖ ቬንቱሪ ፣ ቤላርግስ ፣ ወዘተ. የ 20 ኛው ክፍለዘመን ጥበበኛ እብደት (ከስረታማ ሥራ እስከ ቪየና አክቲቪዝም) ፡
