ከአርኪ.ሩ ጋር የተደረጉ ተከታታይ ቃለ መጠይቆች ከውጭ የሕንፃ ሥነ-ሕንፃ ሰባኪዎች ጋር ከአገር ውስጥ ተቺዎች ጋር በሚደረጉ ውይይቶች ውስጥ አመክንዮአዊውን ቀጣይነት አግኝተዋል - የበለጠ በትክክል ፣ ተቺዎች ብለን ከምንቆጠራቸው ሰዎች ጋር ፣ ምንም እንኳን እነሱ እራሳቸውን እራሳቸውን ብለው ባይጠሩም ፡፡ የፕሮጀክቱ ዓላማ በሩሲያ ውስጥ በሥነ-ሕንጻዎች ትችት መስክ አሁን ምን እየተከናወነ እንዳለ እና ይህ እንቅስቃሴ እዚህ ትርጉም እንዳለው ማወቅ ነው ፡፡
Archi.ru:
- እራስዎን እንደ ሥነ-ሕንፃ ሃያሲ አድርገው ይቆጥራሉ ፣ እና ለምን?
መልስ-ትችት የተሰጠበት ሂደት አካል እንደሆነ እርግጠኛ ነኝ ፣ የዚህም አካል ነው ፡፡ ግን ሁሌም ለጋዜጠኝነት የቀረበ አቋም ለመያዝ እና ስለ ወቅታዊ ክስተቶች ብቻ ማውራት እፈልጋለሁ ፡፡ እንዲሁም አስፈላጊ ምንድን ነው-ያልተለመደ ያልተለመደ የአዕምሯዊ ሥነ-ሕንፃ ቦታ አለን ፣ ምናልባትም ሙሉ በሙሉ ላይኖር ይችላል ፡፡ አንድ ሰው እኛ እኛ አርክቴክቶች አሉን ፣ ግን ምንም ሥነ-ሕንፃ የለም ፡፡ ከዚያ ተቺዎች አለን ማለት እንችላለን ፣ ግን ትችት የለንም ፡፡
ረ: - አብዛኛውን ጊዜ እራሴን አስተዋውቃለሁ-አርክቴክት በትምህርቱ ፣ ጋዜጠኛ በሙያ ፡፡ ምንም እንኳን ይህ የፀደይ ወቅት (ጸደይ 2013) እኔ የታሪክ ምሁር እና አክቲቪስት የተባልኩ ቢሆንም ፣ በአጠቃላይ አንድ ዓይነት ዓለም አቀፋዊ ሆነ ፡፡ በመስከረም 1 ቀን 2013 (እ.ኤ.አ.) ለ ‹ማርሻ› ተማሪዎች እንደነገርኳቸው ከክፍሎቻችን ግቦች መካከል አንዱ ከአስተርጓሚነት ሚና መለቀቄ ነው ፣ ይህም ከተመራማሪ እና ከተቺው አመለካከት አርክቴክቸር እንዳላደርግ ያደርገኛል ፡፡
ማለትዎ ነው-ከእነሱ “ወፍ” ቋንቋ ወደ ሰው ይተረጉሙ?
ረ: - እኔ በመጀመሪያ የጋዜጠኝነት ሥራዬ ውስጥ አርታኢው የነገረኝን ቃል በቃል ማለት ይቻላል።
ያለፈውን ወደኋላ መለስ ብለው ከተመለከቱ በሥነ-ሕንጻ ውስጥ የተደረገው ምሁራዊ ንግግር በ 1920 ዎቹ -30 ዎቹ በነበረበት ዘመን ነበር ፣ እና - ምንም እንኳን በአስተሳሰብ ማዕቀፍ ውስጥ ቢሆንም - በስታሊን ዘመን ፡፡ እና በክሩሽቼቭ ስር አርክቴክቶች በሙያዊ ህይወታቸው እና በግንባታ ግቢ ውስጥ ከሚታዘዙት ጋር ተያይዞ የፈጠራ ውርደትን አስበው ነበር ፡፡ ግን ለምን ይህ ንግግር አሁን የለም? ምክንያታዊ በሆነ መልኩ ፣ ይህ መስክ በ 1990 ዎቹ መጀመሪያ ላይ እንደተጣራ ፣ አዳዲስ ክስተቶች በተፈጥሮ እዚያ መፈልፈል ነበረባቸው ፡፡ አፈርን ማጠጣት ወይም ጥራጥሬዎችን እንኳን ወደ ውስጡ መጣል ያስፈልግዎታል - ማበረታቻ ለመስጠት እና የወቅቱን ልዩ ሁኔታዎች ለሚገነዘቡ ሰዎች ይህ በጣም ተገቢ እና አስደሳች ሥራ ነው ፡፡
ረ: - ያ ያ የማጠጣት “ቁሳቁስ” ብቻ ነው ፣ በእኛ ሁኔታ ውስጥ ያለ ይመስላል - ጽሑፍ አይደለም። የትምህርት እንቅስቃሴዎች አሁን የበለጠ ተዛማጅ እንደሆኑ ይሰማኛል ፡፡
ስለዚህ አሁን ከባዶ መጀመር ያስፈልገናል?
መልስ-“ኮንቴምፖራሪሻል አርክቴክቸር” ለተሰኘው መጽሔት ዲፕሎማ ጽፌ ነበር (እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ከ19196-1919) ታተመ ፣ ይህ በተመሳሳይ ጊዜ ለትችት እና ለሥነ-ሕንፃ አስተሳሰብ ጥሩ ምሳሌ ነው ፡፡ መጽሔቱ በ አርክቴክቶች የታተመ ስለነበረ ፍጹም ቅንጅት ነበር-ሁለቱም ተቺዎች ነበሩ እና አሁን ያለንበትን ቅሬታ ያቀረብንበትን የእውቀት ሂደት አሳይተዋል ፡፡ የዚህ ሂደት አስፈላጊ አካል አርክቴክቶችን የሚያነቃቃ አንድ ወይም ብዙ ሀሳቦች ናቸው ፣ ስለ ጥሩ እና መጥፎ መጥፎ ውይይቶች ፣ አርክቴክቶች ለሚሰሩበት። በማርች ት / ቤት ከተማሪዎች ጋር ልዩ ትምህርት ነበረን ፣ በዚያም በ 1914 አንቶኒዮ ሳንቴሊያ የተጻፈውን የወደፊቱ ሥነ-ሕንጻዎች ማኒፌስቶ እና ማንፌስቶ ሆነው ከተሰየሙት የመጨረሻ ጽሑፎች መካከል - - የፓራሜትሪክ ማኒፌስቶ በፓትሪክ ሹማር (እ.ኤ.አ. 2008) በአንድ በኩል ፣ እነዚህ ጽሑፎች በተወሰነ መልኩ ተመሳሳይ ናቸው-በሁለቱም ውስጥ ያለፈውን ፣ የአሁኑን እና የወደፊቱን የህንፃ ግንባታ የተወሰነ ሀሳብ ታወጀ ፣ ደራሲዎቹ ትክክለኛውን እና ስህተት የሆነውን ይተረጉማሉ ፡፡ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የአጻጻፍ ዘይቤው የተለየ ነው-ሳንት’ሊያ የሃሳብ ተቃዋሚዎችን የመጨረሻ ቃላቶች ብሎ ይጠራቸዋል ፣ እናም ሹማስተር በጣም የተከለከለ ነው ፡፡ በማንኛውም ሁኔታ የውይይት መኖር ለእኔ ትችቶች መኖራቸው አስፈላጊ መስሎ ይታየኛል ፡፡ አለበለዚያ ተቺው ስለ ምን ማውራት አለበት? በህንፃው ውስጥ ጥቅም ላይ ስለዋሉት ድጋፍ ሰጪ መዋቅሮች ከሆነ ፣ እሱ የምህንድስና ሀያሲ ተብሎ ሊጠራ ይገባል ፡፡
ሆኖም ግን አንድ ተቃራኒ ነገር አለ-አርክቴክቶች ስለፕሮጀክቶቻቸው መፃፍ ይፈልጋሉ ፣ ግን በአጠቃላይ ስለ ሥነ-ሕንፃ እና ስለ ባልደረቦች ሥራ ለማንበብ አይጥሩም ፡፡ እዚህ ላይ የተወሰነ ኢ-ልባዊነት ፣ በራስ ላይ መጠገን እና በአንዱ ቢሮ ውስጥ ካለው የምርት ሂደት ለመሄድ አለመፈለግ አለ ፡፡
መልስ-ፕሮጀክቶችን የማተም ፍላጎት ሙሉ በሙሉ ምሳሌያዊ ፍላጎት እና በስራ ላይ የዋለው ምክንያታዊ ያልሆነ መስህብ ነው ፣ ወደዚህ ድምዳሜ ደርሻለሁ ፡፡ ይህ የእኔ ሀሳብ በሀገራችን ውስጥ ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል የስነ-ህንፃ ሚዲያ ባለመኖሩ የተደገፈ ነው ፡፡ በእውነቱ እነዚህ ህትመቶች አያስፈልጉም ፡፡
ረ: - በ RAASN ውስጥ በተወሰኑ ንባቦች ላይ የቀረበው የሳይንሳዊ ሥነ-ሕንጻ ምርምር እንዲሁ በአገራችን ውስጥ ትችት ሊኖረው ከሚገባው የእውቀት እሴት የጎደለው ነው ማለት አለብኝ ፡፡ በመሠረቱ ፣ እነዚህ ተግባራዊ ስሌቶች ናቸው ፣ አርክቴክቶች ምልከታዎቻቸውን ሲያደርጉ እና እነሱን ለማሳመን ሲሞክሩ ፣ ለምሳሌ ፣ በሂሳብ ፣ ሌላ አማራጭ ያለ አድካሚ የጥበብ ታሪክ መግለጫዎች ናቸው ፡፡
በእንደዚህ ያሉ መግለጫዎች በጣም የሚረካ ማህበረሰብ - ከልምምድ እስከ ቲዎሪስቶች አለን ፡፡
መልስ: - ኦልጋ አሌካሳኮ ከቡራሶስኮው በመርህ ደረጃ በሩሲያ ውስጥ በጣም አናሳዎች መኖራቸውን በትክክል ገልፀዋል ፣ ስለሆነም አንዳንድ የፊዚክስ ህጎች እዚህ እዚህ እንደሚሠሩ እና አንድን ነገር ለመወያየት ወይም ለመምታትም የሚፈልጉ ሰዎች በጣም ብዙ ሰዎች የሉም ፡፡ ፊት ለሃሳብዎ ፡ ከእነሱ ውስጥ አሥር ከሆኑ ታዲያ ስለ አንድ ጊዜ ስለራሳቸው ማውራት ብቻ ይበቃቸዋል ፡፡ መጽሔቶች ፣ ውይይቶች ፣ ወቀሳዎች አያስፈልጋቸውም ፡፡ ግን ከነሱ 1000 ካሉ ምሁራዊ እና የሚዲያ ቦታ ያስፈልጋል ማለት ነው ፣ ስለዚህ ቦታ የሚናገሩ ፣ አዳዲስ ሀሳቦችን የሚያሰራጩ ሰዎች ያስፈልጉ ነበር - እነዚህ ሁሉ የመተች ተግባራት ናቸው ፡፡
ሁለታችሁም በማርች ትምህርት ቤት [የ “ሙያዊ አሠራር” ሞጁል “ሥነ-ሕንፃ እና የግንኙነቶች ባህል”] ከወጣቱ ትውልድ ጋር ተነጋገሩ: - አዎንታዊ አዝማሚያ አለ ፣ ንቁ አርክቴክቶች ብዛት እያደገ ነው ወይም ሁሉም ነገር ነው በፅናት ቆሟል? ትችትን ለመቀበል ፈቃደኛ የሆኑ ሰዎች አሉ?
ረ: - አንዳንድ ጊዜ ተማሪዎች ስለ ሥራ ይጠይቁኛል ፣ አንድ ሰው ለመጽሔቶች ለመጻፍ ይሞክራል ፡፡ ነገር ግን ከንግድ ሥራዎች እና ከተቀረው የሙያ አገልግሎት ጋር የተቆራኙ ፣ ከዲዛይን ለማምለጥ የጋዜጠኝነትን በጣም ልዩ እይታ አላቸው ፡፡ ሁለተኛው ነጥብ በአጠቃላይ ከጋዜጠኝነት ጋር እየተከናወነ ካለው ጋር ይዛመዳል-አሁን በጣም የተለያዩ የልዩ ሙያ ጋዜጠኞች መፃፋቸውን ከሚያሳዩ ኤግዚቢሽኖች ፣ ንግግሮች መስጠት ፣ ወዘተ ጋር ያጣምራሉ ፡፡
መልስ-ይህ ሁለተኛው ነጥብ ለምን እንደምንፃፍ ያብራራል ፡፡ ለትችት ፣ በመገናኛ ብዙኃን ውስጥ መኖር አስፈላጊ ነው ፣ ግን አስፈላጊ አይደለም ፣ ይህ ከአማራጮች አንዱ ብቻ ነው ፡፡ ግን የጋዜጠኝነት ቦታ በአጠቃላይ በጣም እየቀነሰ ነው ፣ ውጥረት - በሳንሱር ምክንያት ፣ የፖለቲካ ችግሮች ፡፡ ይህ ሁሉ ለአብዛኛው ክፍል ሥነ-ሕንፃን አይመለከትም ፣ ግን አሁንም ይህ አንድ ነጠላ ቦታ ነው ፡፡
እና ታዲያ እንዴት እንዲህ ዓይነቱን ታላቅ የግሪጎሪ ሬቭዚን ተወዳጅነት መገምገም? ይህ ሁሉ አስቸጋሪ ሁኔታ በጭራሽ አያስጨንቀውም ፡፡
መልስ-በእርግጥ ፣ እሱ ራሱ ስለዚህ ጉዳይ መጠየቅ የተሻለ ነው ፣ ግን እንደ ምልከታዬ እሱ ራሱም ይረብሸዋል-ሬቭዚን የእሱን እንቅስቃሴዎች ወሰን በየጊዜው እያሰፋ መሆኑ ግልፅ ነው - ስለ ሙዚየሞች ተከታታይ ጽሑፎችን አሳትሟል ፡፡ ፣ ብዙ አጠቃላይ የፖለቲካ ጽሑፎች። በሌላ በኩል ፣ ሲቲዜንኬ መጽሔት ተዘግቶ ነበር ፣ ኦጎንዮክ ያን ያህል ሹል መሆን አቆመ ፡፡ ይህ መስክም የታመቀ ነው ፡፡
ረ: - ስለ ትችት ስለ ተካተቱ ሂደቶች እየተነጋገርን ከሆነ ግሪጎሪ ሬቭዚን ወደ ሥነ-ጥበብ ታሪክ ሂደት ቅርብ ነው ማለት ነው ፡፡ ከሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የታሪክ ክፍል ተመርቀው እዚያ እንዳስተማሩ ሰው እንደመሆናቸው ፣ ሥነ ሕንፃን እንደ ሥነ ጥበብ ታሪክ አካል አድርገው ይመለከቱታል ፡፡
ግሪጎሪ ሬቭዚን እንደ ተች ትችት ለሰራው ስራ የባለሙያ ስልጣን ያገኘ እና አሁን እሱ ራሱ ተንትኖ እና ገምግሞ በነበረው ሁኔታ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድር ሰው ምሳሌ አድርጌዋለሁ ፡፡ ይህ እውነተኛ ምሳሌ በንድፈ ሀሳብ ተመሳሳይ አቋም እና ሚና የሚጠይቁ አዳዲስ ሰዎች እንዲወጡ እንደ ማበረታቻ ሆኖ ሊያገለግል ይገባል ፡፡
መልስ-እኔ እንደማስበው ብዙ ሰዎች የአብራሞቪች ጀልባን ይወዳሉ ፣ ግን ሁሉም አንድ መሆን አይፈልጉም ፡፡አንድ ሰው ፍላጎትን ይቀሰቅሳል ፣ አክብሮት አለው ፣ ሀሳቡ የሚመነጨው የእርሱ ዕጣ ፈንታ የሚያስቀና ነው (ምንም እንኳን እዚህም ቢሆን መጨቃጨቅ ይቻላል) ፣ ከዚያ እንደ እሱ የመሆን ዕድል አለዎት ፡፡ ግን አንድ ህልም በቂ አይደለም ፣ ለእሱ እውን የሚሆኑ መሳሪያዎችም ሊኖሩ ይገባል ፡፡ በዚህ ጎዳና ላይ የበለጠ ለመጓዝ በእውቀቱ ጎዳና ላይ ያሉት “የመግቢያ ነጥቦች” ለእርስዎ ቅርብ መሆን አለባቸው ፡፡ አሁን በሥነ-ሕንጻ ትችት መስክ ይህ አይደለም ፡፡
ለምን እኛ ወጣት የሥነ ሕንፃ ጦማርያን እንኳን አናገኝም?
ረ: - አናቶሊ ሚካሂሎቪች ቤሎቭ ይህንን ያደርግ ነበር ፣ ይህም ወደ ፕሮጀክት ሩሲያ መጽሔት እንዲመራ አድርጎታል ፡፡
መልስ-ይህ ስለ ቦታ ድህነት ተመሳሳይ ታሪክ እንደሆነ ይሰማኛል ፡፡ አሁን ያለውን ሁኔታ ለመለወጥ ስትሬልካ ብቻውን በቂ አይደለም ፣ ግን አምስት እና የተለያዩ አቋሞች እና ፍላጎቶች ያሏቸው ት / ቤቶች ቢታዩ የተሻለ ነው ፡፡
በቂ ተማሪዎች አሉን?
መልስ-ስለዚያ እና ንግግር ፡፡ ምንም እንኳን ስቴቱ ይህንን ቦታ የመፍጠር ፍላጎት ካለው እዚህ ሊረዳ ይችላል ፡፡ ግን እኛ እራሳችን በጣም መጥፎ እየሰራን ነው ፡፡ የራሱን የሕንፃ ትምህርት ቤት ለመፍጠር ሁኔታው ከመድረሱ በፊት ኤቭጄኒ አስ በሞስኮ አርክቴክቸር ኢንስቲትዩት ለ 20 ዓመታት ሠርቷል (ከዚህ በተጨማሪ እዚያ የማስተማር አካሄድ ልዩነት ሁልጊዜ ግልጽ ነበር) ፡፡ የሆነ ሆኖ ፣ ለእኔ ለእኔ ይመስላል Strelka - እኔ ለእሱ አድናቂ ነኝ ፣ እመሰክራለሁ - አማራጭ ተቋማት እንዴት ጥሩ እንደሆኑ የሚያሳይ ምሳሌ ነው ፡፡
ስለዚህ እንደ አዎንታዊ ምልክት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል? ምክንያቱም ለእኔ ይመስላል አማራጭ የጥናት ቦታዎች መፈጠር ፣ የአንጎል ትክክለኛ “ማስተካከያ” ቀድሞውኑ ስለ ጥሩ ነገር ይናገራል ፡፡
መ - ችግሩ በጣም ጥቂት ሰዎች እና ጥቂት ዕድሎች መኖራቸው ነው ፡፡ ሰዎች መብላት እና መጠጣት ፣ በሙያ እና በማህበራዊ ደረጃ እራሳቸውን መገንባት አለባቸው ፡፡ ለዚህም ውጫዊ እና ውስጣዊ መሳሪያዎች መኖር አለባቸው ፣ እና የእነሱ ገጽታ ጊዜ ይወስዳል ፡፡ የከርሰ ምድር ፣ የማይስማማ አሠራር እንኳን በአከባቢው ጥራት ፣ በልዩነቱ እና ውስብስብነቱ ደረጃ ላይ በጥብቅ ይወሰናል። ወደ ውይይት የሚገቡበት እና ከእሱ ጋር ክርክር የሚጀምሩበት አካባቢ መኖር አለበት ፡፡ እናም በዙሪያችን አንድ ግልጽ ያልሆነ ባዶነት አለን …
ረ: - ስለሆነም በ ‹ማርሻ› ተማሪዎቻችን ጽሑፎችን ይጽፋሉ - ስለ ሚዲያ ፣ ስለ ማህበረሰብ ፣ ስለ ሕግ ማውጣት ፣ እና በብዙ ሥራዎች ስለቀድሞው ትውልድ ቅሬታ አለ-በአስተያየታቸው አሰልቺ እና ግልጽ ያልሆነ ነው ፡፡ እናም ልክ እንደ አውሮፓ ሁሉ ብሩህ ከሆነ ደንበኛ ጋር በተዘጋጀ ቦታ መጀመር ይፈልጋሉ።
ጽሑፎችን ለእርስዎ የሚጽፉልዎት ከሆነ ጽሑፋቸውን በ MARSH መሠረት ማተም ምክንያታዊ አይሆንም? እኛ አስተማሪዎችን ብቻ ብንወስድ እንኳን እዚህ ደራሲዎች አሉ-እርስዎ እራስዎ ኪሪል አስ ፡፡
መልስ-ይህ አስፈላጊ አይመስለኝም ፡፡ ስትሬልካ በሚታይበት ጊዜ የኢንተርኒ መጽሔት በኦሌግ ዳያቼንኮ ቡድን በገለልተኛ ሚዲያ በታተመው እና ከዚያ በሠራሁበት ስሪት ውስጥ ተዘግቷል ፡፡ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ እኔ ለስትሬካ ወደ ራሴ መሥራት ጀመርኩ ፣ እናም እንደዚህ ዓይነቱ ተቋም አሁን ከሚተገብረው የአመለካከት ፣ ከሚዲያ ይልቅ የምሁራዊ የውይይት ቦታ መኖሩ አንድ ዓይነት አመለካከት ያለው ሆኖ የተገኘ ይመስለኝ ነበር ፡፡ ምክንያቱም እንደነዚህ ያሉ የሂደቱን የማደራጀት ዓይነቶች እንደሚሰሩ ፣ የታተሙት እትሞች እንደቆሙ ነው ፡፡
ረ-ለትችት አንድ አስፈላጊ ነጥብ የሂደቱ ሙቀት ነው ፡፡ ቤሊንስኪ ጽ wroteል ፣ አክስኮቭም መለሰለት ፣ ወዘተ ቀደም ሲል አንድ የክፍል ጓደኛዬ ስለ ጽሑፎቼ ጠየቀ-"ለምን አትሉም - ይህ ጥሩ ወይም መጥፎ ነው?" ግን መለያ መስጠት ሳይሆን ማውራት እፈልጋለሁ ፡፡ አሁን በጽሑፍ ደረጃ ይህ የፒንግ-ፖንግ ‹አስተያየት-ምላሽ› እዚህ አልተነሳም ፡፡ በሌሎች ቅጾች - አዎ ፣ አንዳንድ ጊዜ ይሠራል ፣ ግን በህትመት ውስጥ አይደለም ፡፡ በዕድሜ ለገፉ ፣ በጽሑፍ ዘውግ ውስጥ ተገቢነት ለተሰማቸው ፣ ምናልባት ይህ ተራ በጣም ከባድ እንደሆነ ይታሰባል ፡፡ ወደዚህ አካባቢ የገባነው በሌላ ደረጃ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ አንዳንድ ጊዜ ቁጭ ብሎ ስለ አንድ አስደሳች ነገር መጻፍ ፣ በጥናቱ አማካኝነት ከሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ብዙ አስደሳች ዝርዝሮችን መማር ትልቅ ደስታ ነው ፡፡ በቅርቡ በዋናነት በፕሮጀክት ባልቲያ መጽሔት ቀርቦልኛል ፡፡ ሰዎች የውይይቱን ቦታ ለማስፋት መንገድ አግኝተዋል ፡፡ግን የመጽሔቱ ቡድን እንዲሁ ኤግዚቢሽኖችን ያዘጋጃል ፣ ውድድሮችን ያዘጋጃል ፣ አስተማሪዎችን ያመጣሉ ፣ እና ስቴሬካ የግንኙነቱ ሁኔታ ከፈቀደ የራሱን ልዩ ሴንት ፒተርስበርግ ያዘጋጃል ፡፡
