ለክብ ጠረጴዛው ምክንያት የሆነው ዓለም አቀፍ ኮንፈረንስ “ኢሊያ ጎሎሶቭ / ጁሴፔ ቴራግኒን ነው ፡፡ በዚህ ዓመት በጥቅምት ወር መጨረሻ ላይ በኮሞ ውስጥ የተከናወነው አርቲስቲክ አቫን-ጋርድ ሞስኮ ኮሞ እ.ኤ.አ. በሁለቱ የዓለም ጦርነቶች መካከል በነበሩት ዓመታት በሶቪዬት እና በጣሊያን ሥነ-ጥበባት እና በሥነ-ሕንጻ መካከል ባሉ ግንኙነቶች ላይ ያተኮረ ነበር ፡፡ በስብሰባው ላይ የዘመናዊነት ተቋም የምርምር ዳይሬክተር እና የማርች ት / ቤት መምህር አና ብሮኖቪትስካያ የተሳተፉ ሲሆን በኒኢቲግ ከፍተኛ ተመራማሪ እና በኢንሱብሪያ ኮሞ-ቫሬስ ዩኒቨርሲቲ የድህረ ምረቃ ባልደረባ አና ቪዛሜፀቫ እንዲሁም የስነ-ህንፃ የታሪክ ተመራማሪ ሰርጌ ኩልኮቭ ተገኝተዋል ፡፡ ተቆጣጣሪ ፣ የ AIS አባል። አወያይ - የአርኪ.ሩ ኒና ፍሮሎቫ ዋና አዘጋጅ ፡፡
ኒና ፍሮሎቫ: በጥቅምት ወር መጨረሻ ላይ ኮሞ በጁሴፔ ቴራግና እና በኢሊያ ጎሎሶቭ ሥራ ላይ አፅንዖት በመስጠት በጣሊያን እና በሶቪዬት አቫንት-ጋርድ መካከል ባሉ አገናኞች ላይ ኮንፈረንስ አስተናግዷል; ሰርጌይ ኩሊኮቭ እና አና ቪዜምፀቬቫ ተሳትፈዋል ፡፡ የዚህ ዓይነቱ ሳይንሳዊ ስብሰባ ሀሳብ እንዴት መጣ?
ሰርጊ ኩሊኮቭ-ሀሳቡ የመጣው በፌስቡክ ላይ በተደረገ ውይይት ወቅት ነው ፡፡ እ.ኤ.አ. በግንቦት 2014 (እ.ኤ.አ.) ኮሞ በ “MAARC” የተደራጀ “የቴራግና ውርስ” በሚል ርዕስ ጉባኤ አስተናግዷል ፡፡ በኮሞ ውስጥ በኖሴኮምም የመኖሪያ ሕንፃ ፎቶግራፎች በጁሴፔ ቴራጊን በኢንተርኔት ላይ አይቻለሁ እና ምንም ማድረግ ስለሌለኝ በአስተያየቶቹ ውስጥ የሞስኮ ዙቭ ኢሊያ ጎሎቭቭ የባህል ቤት ፎቶን አያይ attached አየሁ ፡፡ ከዚያ ከ MAARC ፕሬዝዳንት እና ከሚላን ፖሊ ቴክኒክ ኢንስቲትዩት ፕሮፌሰር ከሆኑት ከአዶ ፍራንቻኒ ጋር መወያየት ጀመርን - በመጨረሻም የጉባ conferenceው አደራጅ ሆነ - በኢጣሊያ እና በሶቪዬት የሕንፃ ሥነ-ጥበባት የጋራ ተፅእኖዎች ርዕስ ፣ እናም እሱ እንደሚሆን መደምደሚያ ላይ ደረስን ፡፡ በዓለም ጦርነቶች መካከል በሶቪዬት የሕንፃ ግንባታ እና በጣሊያን ሥነ-ሕንፃ መካከል ያለውን ግንኙነት ግልጽ ማድረግ ጥሩ ነው ፡ በመጀመሪያ ስለ ኤግዚቢሽኑ ነበር ፣ በኋላ ላይ ወደ እሱ የሚወስደውን መንገድ ለማቀናበር እና በመጀመሪያ ጉባኤ ለማካሄድ ተወስኗል ፡፡ የጋራ ተፅእኖዎች ጉዳይ በ 1930 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በጣሊያን ፕሬስ ውስጥ በፋሺስት “የፈጠራ ፈጣሪዎች” እና በፋሺስት “retrogrades” መካከል ትልቅ የሕንፃ ውይይት አካል ሆኖ በንቃት ተወያይቶ ነበር-ሬትሮግራድስ በተግባራዊ ሀሳቦች ላይ በመመርኮዝ የሥራዎቻቸው ሁለተኛ ተፈጥሮ ፈጠራዎች ተከሰሱ ፣ የሶቪዬትን ጨምሮ. ይልቁንም ከኪነ ጥበብ የራቁ ሁሉንም ዓይነት በራሪ ወረቀቶች የተሞላ የፖለቲካ ውዝግብ ነበር ፡፡ እኔ እላለሁ ይህ ርዕስ እስካሁን ድረስ በበቂ ሁኔታ አልተገለጸም ፣ አልተጠናም ፣ እናም የቴራግና እና የጎሎሶቭ ጉዳይ በጣም አመላካች ነው ፣ ግን አንድ ብቻ አይደለም ፡፡
ኤን አና ፣ የእርስዎ ሳይንሳዊ ፍላጎቶች በቀጥታ ከጉባ conferenceው ርዕስ ጋር የተዛመዱ ናቸው …
አና Vyazemtseva: - ለዚያም ነው በስብሰባው ላይ የተሳተፍኩት ፡፡ አዶ ፍራንቺኒ እና ባልደረቦቻቸው በ MAARC ማህበር ውስጥ “MADE” ን ፈጠሩ እና ማኦኮን ፀነሰች - በኮሞ ውስጥ ረቂቅ አርት ቨርቹዋል ሙዚየም ፡፡ እነሱ በኮሞ ውስጥ በመካከለኛ ዓመታት ውስጥ የ avant-garde art እና avant-garde architecture ን ጥበቃ እና ታዋቂነት በማግኘት ላይ ተሰማርተዋል ፣ ምክንያቱም በኮሞ ውስጥ በጣም ልዩ የሆነ አካባቢ ስለነበረ ፣ እዚያው ልክ እንደ ጂዩሴፔ ያሉ ብዙ አርቲስቶች እና አርክቴክቶች ይሠሩ ነበር ፡፡ ከጣሊያን ውጭ በጣም የታወቀ የአስተሳሰብ ባለሙያ ቴራጊኒ ፡፡ ሌላው አስፈላጊ ነጥብ ረቂቅ ሥነ-ጥበባት በጣሊያን ውስጥ የተወለደው ባልተለመደ ሁኔታ በ 1930 ዎቹ ውስጥ ብቻ ነው ፣ እናም በኮሞ ውስጥ ነበር በጣም ጉልህ የሆነ ረቂቅ አርቲስቶች ቡድን የነበረው ፣ ከነዚህም መካከል ማሪዮ ራዲስ ይገኝበታል ፣ እሱም ከህንፃ አርክቴክቶች ጋር ብዙ ተባብሯል ፡፡ ከጦርነቱ በኋላ በነበሩት ዓመታት ይህ ሥነ ጥበብ ተረስቷል ፡፡ አሁን ይታወቃል ፣ ግን አሁንም በበቂ ሁኔታ አልተረዳም። ማህበሩ ከተመራማሪዎች ጋር በመተባበር እያጠናው ነው ፡፡ እኔ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የጣሊያን ሥነ-ሕንጻ እና ሥነ-ጥበባት ባለሙያ በሆነው በሮቤርቶ ዱሊዮ ምክር የተቀጠርኩ ሲሆን ልክ እንደ ፍራንቺኒ በፖሊቴኒኮ የሚያስተምር እና የመመረቂያ ጽሑፌን ገምጋሚ እና ሰርጌይ ጋር ያስተዋወቀኝ ፡፡ ሆኖም ፣ በመጀመሪያ ኤግዚቢሽን ለማድረግ አስበን ነበር ፣ ግን በብዙ ምክንያቶች በጣም አስቸጋሪ ሆኖ ተገኝቷል እናም ስለሆነም በመጀመሪያ ጉባኤ ለማካሄድ ተወስኗል ፡፡በመካከለኛው ዘመን በጣም የታወቁት ጣሊያናዊ ተመራማሪዎች - አሌሳንድሮ ደ ማጊስትሪስ ፣ ጆቫኒ ማርዛሪ እና ኒኮሌታ ኮሎምቦ እንዲሁም እኔና ሰርጌይ እና እኔ እና ፎቶግራፍ አንሺው ሮቤርቶ ኮንቴ ወደ ኮንፈረንሱ ተጋበዝን ፡፡
አ.ማ.ኮንቴ በዚህ ዓመት በቀድሞ የዩኤስኤስ አር ክፍሎች ፣ በሳማራ ፣ በያተሪንበርግ ፣ በቮልጎግራድ ፣ በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኙ የቀድሞ የዩኤስኤስ አር ክፍሎች ውስጥ የአቫን-ጋርድ ሥነ-ሕንጻ ሐውልቶችን በመቅረጽ እና በስብሰባው ላይ አሁን ባሉበት ሁኔታ ላይ እንደ አንድ ዘገባ አደረጉ ፡፡
ኤ.ቢ.: - በስብሰባው ላይ የጣሊያን ተመራማሪዎች በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ተገናኙ - ስለ ጣሊያናዊው የጦር ሜዳ እና የሶቪዬት ትስስር ለመነጋገር ፡፡ ኮሞ በጣሊያን እና በጀርመን ተሻጋሪ አልፓይን መካከል የድንበር ከተማ ስለሆነች ይህንን ርዕስ እስከ አውሮፓውያን ደረጃ ድረስ በተለይም በጣሊያን እና በጀርመን መካከል ያለውን ግንኙነት ለመፈለግ አቅዷል ፡፡ እና ጉባ holdዎችን የሚያካሂዱበት የማኅበሩ ተግባራት አንድ አስፈላጊ ገጽታ የነዋሪዎችን ትኩረት በከተማው ውስጥ ወደሚገኘው የጦርነት ቅርስ ለመሳብ ነው ፡፡ ልክ በኮንፈረንሱ በዓል ወቅት በቴሬራኒ ዋና ሥራ ለ 80 ኛ ዓመት የምስረታ በዓሉ በካሳ ዴል ፋሾ ፊት ለፊት ላይ የቪዲዮ ፕሮጄክት አደረጉ ፣ ምክንያቱም አሁንም የግብር ቢሮው የሚገኝበት የአስተዳደር ህንፃ ስለሆነ ፡፡ በቀጠሮ ሊጎበኝ ይችላል ፣ ግን እንደ ውድ የሕንፃ ክፍል አሁንም ድረስ በይፋ አይገኝም ፡፡
ኤን አና በአለም አቀፍ የስነ-ህንፃ ግንኙነቶች በፖሊቴኒክኮ ሴሚናር ላይ እየተሳተፈ ነው ፡፡
አና ብሩኖቪትስካያ ሆኖም ፣ ይህ ሴሚናር ከጦርነት በኋላ ስለ ዘመናዊነት እንጂ ስለ 1920 ዎቹ - 1930 ዎቹ አይደለም ፡፡
ኤን: - ከጀርመኖች ጋር ግልፅ የሆነ ትስስር እንኳን በኮሞ ውስጥ በሚካሄዱት ኮንፈረንሶች ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ ለማጥናት የታቀደ መሆኑን በመገምገም በተለያዩ ሀገሮች ጌቶች መካከል ያለው የውርስ ውርስ እና የግንኙነት ርዕስ አሁንም ምርምርን እየጠበቀ ነው ፡፡ ግን ለምን እንዲህ ሆነ?
ኤ.ቢ.የ 1920-1930 ዎቹ ዓመታት ለጣሊያን የፋሺዝም ጭብጥ ነው ፣ ስለሆነም እስከ የተወሰነ ጊዜ ድረስ የጣሊያንን ዓለም አቀፍ ግንኙነት በሙሶሎኒ ማስተዳደር አስቸጋሪ ነበር ፡፡ በጠቅላላ የፋሺስት መንግሥት ዘመን (1922-1943) የተዘጋች አገር እንደነበረች ይታመን ስለነበረ ወደዚያ የገቡ የውጭ ሐሳቦች የሉም ፡፡ የሁለትዮሽ ግንኙነቶች ታሪክ ላይ ባለው ስብስብ ውስጥ “ጣሊያን - የተሶሶሪ. በ 1980 ዎቹ መጨረሻ ላይ በተመሳሳይ ጊዜ በዩኤስኤስ አር እና በጣሊያን ውስጥ ታተመ ፡፡ የዲፕሎማሲ ወረቀቶች “ከ 1924 እስከ 1946 ያለው ጊዜ በቀላሉ ጠፍቷል ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1924 በዲፕሎማሲያዊ ግንኙነቶች መመስረት ላይ ታዋቂው ድርጊት ታተመ እና ቀጣዩ ሰነድ በ 22 ዓመታት ውስጥ ምንም እንዳልተከሰተ ያህል ቀድሞውኑ በድህረ-ጦርነት ዓመታት ውስጥ ይገኛል ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ እና በ 1930 ዎቹ በዩኤስኤስ አር ውስጥ የጣሊያንን ጉዞ በተመለከተ እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ እና በ 1980 ዎቹ በጣልያን ጥናቶች ተመሳሳይ ነገር እናያለን ፡፡ የእነዚህ ሥራዎች ደራሲያን በዚያን ጊዜ የተደረጉ ጉዞዎች ለየብቻ እንደሆኑ ከብዙ ዘመናዊ ተመራማሪዎች በስተቀር ይጽፋሉ ፣ እና እኔ በቀላሉ የጣሊያን ቤተመፃህፍት ብሔራዊ የኤሌክትሮኒክ ካታሎግን በመጠቀም ወደ 150 የሚሆኑ የፋሺስት ዘመን ተጓlersች መጻሕፍትን አገኘሁ ፡፡ እነዚህ ስለ ሩሲያ የተደረጉ ጥናቶች ፣ የጉዞ ማስታወሻዎች ወይም የውጭ ደራሲያን ትርጉም … አንዳንዶቹን ብዙ ጊዜ እንደገና ታትመዋል ፣ እና ሁለት ጊዜ ሳይሆን ፣ ሶስት ወይም አራት ፡፡ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ ለእንዲህ ዓይነቱ እንግዳ ትርጓሜ የርዕዮተ ዓለም መመሪያዎች መሠረት ነበሩ ፡፡
አ.ማ.ጁሴፔ ቴራጊን ወደ ሩሲያ ለመድረስ ህልም ነበረው ግን እዚያ የደረሰበት እ.ኤ.አ. በ 1941 ብቻ ሲሆን ከጣሊያን ጦር ጋር በመሆን በፈቃደኝነት ከሰራበት ከስታሊንግራድ ጋር ተዋጋ ፡፡ ከፊት ለፊት የተሠራው እጅግ በጣም ብዙ የንድፍ ንድፎቹ እንደቀሩ ይታወቃል-እሱ የመድፍ መኮንን ነበር ስለሆነም በትርፍ ጊዜው እንደ አርክቴክት የመሥራት ዕድል ነበረው ፡፡ ሆኖም እነሱን ለማጥናት ወደ ቤተ-መዛግብቱ ለመግባት በጣም ከባድ ነው ፡፡
ኤ.ቢ.በእነዚያ ዓመታት በጣሊያን ውስጥ በጣም ብዙ የሶቪዬት ተጓlersች አልነበሩም ነገር ግን በጉዞዎቻቸው ላይ ሪፖርቶችን ያትሙ ነበር ፡፡ ስለዚህ ፣ በ 1920 ዎቹ እና በ 1930 ዎቹ ስለ ጣልያን ዘመናዊ የሕንፃ ሥነ-ጽሑፍ በርካታ ጽሑፎች ነበሩ-ምንም እንኳን የፖለቲካ አመለካከት ቢቀየርም በጥብቅ ይከተላል ፡፡
ኤን በከፍተኛ የከፍተኛ ትምህርት ኢኮኖሚክስ ትምህርት ቤት ካደረጉት ንግግር እንደተረዳነው በመካከለኛው ዓመታት የኢጣሊያ ፕሬስ ዘመናዊ የሶቪዬት ሥነ ሕንፃን በስፋት አላሳተመም ፡፡
ኤ.ቢ.: የሶቪዬት ሥነ ሕንፃ በጣም ዘግይቶ መታተም ጀመረ ፣ ግን በአስተያየት ዓላማዎች ብቻ ምን ያህል እንደታዘዘ አላውቅም ፡፡እስከ 1928 ድረስ ዶሙስ ፣ ካዛቤላ እና ራስሴ ዲ አርሲቱቱራ ብቅ ባሉበት ጊዜ በአርሲቱራ ኢ አርቲ ዲኮራ ካልሆነ በስተቀር በጣሊያን ውስጥ ምንም ዓይነት ዓለም አቀፍ የሕንፃ መጽሔቶች አልነበሩም ፡፡ የተቀሩት መጽሔቶች ወግ አጥባቂ ፕሮጄክቶችን አሳትመዋል ፣ ማለትም የጣሊያን አርክቴክቶች የቅድመ-ጋርድ ፕሮጄክቶችን እንኳን አላተሙም ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1925 አንድ የመዞሪያ ነጥብ ይከሰታል ፣ ለውጭ ሀገሮች ፍላጎት ይነሳል በፓሪስ ውስጥ በተካሄደው ዓለም አቀፍ ኤግዚቢሽን ላይ የጣሊያን ድንኳን በኮንስታንቲን ሜሊኒኮቭ ከተዘጋጀው የዩኤስ ኤስ አር ድንኳን አጠገብ ይገኛል ፡፡ ሆኖም ሰፊ ህትመቶች የሚታወቁት በ 1929 ብቻ ነው ፡፡ ሆኖም እስከ 1925 ድረስ ጣሊያኖች የሩሲያ ግንባታን አያውቁም ነበር ማለት አንችልም ፣ ምክንያቱም ብዙዎች ፕሮጀክቶቻቸውን ያተሙትን የጀርመን መጽሔቶች ያነባሉ ፣ ተመዝግበዋል ፣ በቤተመጽሐፍት ውስጥ ስላልነበሩ - ከዩኤስ ኤስ አር በተቃራኒው በተቃራኒው እስከ አንድ የተወሰነ የመንግሥት ግዥዎች በውጭ ጽሑፎች የተከናወኑ ቢሆንም በግል ለመመዝገብ አስቸጋሪ ነበር ፡
አ.ማ.ወደ ዋናው የጉባ plotው ሴራ ከተመለስን - በዙዌቭ ጎሎሶቭ የባህል ቤት እና በቴራጊኒ ኖቮኩም መካከል ተመሳሳይነት ፣ ከዚያ ቴራጊኒ ፣ ከዚያ በጣም ወጣት አርክቴክት የተወለደው እ.ኤ.አ. በ 1904 ሲሆን የጎሎሶቭን ፕሮጀክት አይቶ መፍትሄውን ለአፓርትማው ተጠቀመ ፡፡ ህንፃ. ለመጀመሪያ ጊዜ በዙዌቭ ስም የተሰየመው የባህል ቤተመንግስት ፕሮጀክት በ 1927 በኮንስትራክቲቪስቶች በተዘጋጀው 1 ኛው የዘመናዊ ሥነ-ህንፃ አውደ ርዕይ ላይ ታይቷል ፡፡ የመጀመሪያው ህትመት ከዚህ ኤግዚቢሽን የተገኘውን ዘገባ ያካተተ የሞስኮ ኮንስትራክሽን መጽሔት ውስጥ ነበር ፡፡ ከዚያ በኋላ ወደ ቴራግኒ የመጡ በዋነኝነት የጀርመን ጽሑፎች ብዙ የውጭ ጽሑፎች ነበሩ ፡፡
ኤን ግን እነዚህ ግንኙነቶች እስከ መቼ ድረስ ተጠብቀዋል? በእርግጥ ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ከመፈንዳቱ በፊት?
ኤ.ቢ.: - “ካዛቤላ” ፣ “የዩኤስኤስ አርክቴክቸር” መጽሔት በመመዘን ጣልያን ውስጥ ገቡ ፣ ምክንያቱም “የውጭ ዜና” በሚለው ክፍል እስከ 1938 መጀመሪያ ድረስ የኒኦክላሲሲምን በመተቸት እና “ገጾች ላይ” ማስታወሻዎችን በየጊዜው ያትሙ ነበር ፡፡ የ “የከተማ ጥናት” የሶቪዬት የከተማ ፕላን ፕሮጄክቶች ህትመቶችን ማግኘት ይችላል - ምናልባትም በቀጥታ ከሶቪዬት መጽሔቶች ሳይሆን ከሌሎች የውጭ ምንጮች እንደገና ታትሟል ፡
ኤቢ በሚላን በሚገኘው የሩሲያ የባህል ማዕከል ውስጥ ከጦርነቱ በፊት “የዩኤስኤስ አርክቴክቸር” ሁሉንም ጉዳዮች አየሁ ፡፡ ከጦርነቱ በኋላ ይዘው መምጣታቸው የማይታሰብ ነው ፣ ምናልባትም እነሱ ቀድሞውኑ ነበሩ ፡፡
ኤ.ቢ.ሰነዶቹን ያጠናሁት በሞስኮ ከኢጣሊያ ኤምባሲ የደብዳቤ ልውውጥ ሲሆን የሞስኮን መልሶ ለመገንባት ዋና ዕቅድ በተጠናቀቀበት ቀን ጣሊያን አንድ ጥያቄ ተቀበለ-በመንገድ አውታረመረብ ላይ ቁሳቁሶችን ለመላክ ፣ የትራም መስመሮች መሣሪያ ፡፡ በሮሜ - ተመሳሳይ የቴክኒክ ሥነ ጽሑፍ.
ኤ.ቢ.በእርግጠኝነት ወደ አውሮፓ በታዋቂው ጉዞአቸው የዩኤስኤስ አር አርክቴክቸር አካዳሚ ተመራቂ ተማሪዎች በ 1935 ወደ ጣሊያን የተወሰኑ ጽሑፎችን ይዘው መጥተዋል ፡፡
ኤ.ቢ.ተመራቂ ተማሪዎች ከዚያ በኋላ ለ XIII ዓለም አቀፍ የህንፃ ንድፍ አውጪዎች ወደ ሮም የሄደውን የሶቪዬት ልዑክ ተቀላቀሉ ፡፡ እናም ልዑካኑ መጻሕፍትን አመጡ-በሦስት ቋንቋዎች “ሞስኮን መልሶ ለመገንባት የሚያስችለውን እቅድ” የተባለ ብሮሹር እንዲሁም የዩኤስኤስ አር አርክቴክቸር አካዳሚ ህትመቶች - “የድህረ-ጦርነት ጣልያን አርክቴክቸር” በአላዛር ሪሜል ፣ “አርስቶትል ፊዮራቫንቲ” ፣ “ህዳሴ” Ensembles "በቡኒን እና ክሩግሎቫ ፣ የአልበርቲ ጽሑፍ ትርጓሜ እና እጅግ በጣም የፕሮፓጋንዳ ገጸ-ባህሪ ያለው ብሮሹር በኢቫን ማትዝ" ውይይቶች ላይ"
ኤንRempel መጽሐፍ ፍጹም ልዩ ነው በዚያን ጊዜ ስለ ጣልያን የቅርብ ጊዜ የሕንፃ ግንባታ እትም
ኤ.ቢ.አሁን ካለው ነባራዊ ሁኔታ አንፃር ልዩ ነው-የተለያዩ አገሮችን በዘመናዊ ሥነ-ሕንጻ ላይ ተከታታይ ሞኖግራፎችን ለማሳተም የታቀደ ቢሆንም የተለቀቀው ጣሊያን ብቻ ነበር ፡፡ ሬሜል በትዝታዎቹ ላይ ከሃንስ መየር እና ከኢቫን ማትዛ ጋር መፃፍ ነበረበት ብለው ጽፈዋል ፣ ግን የራሳቸው ጉዳዮች ነበሯቸው እና እሱ ብቻውን ፃፈ ፡፡ እኔ እስከገባኝ ድረስ በጀርመን መጽሔቶች ውስጥ ከጣሊያን ሥነ-ሕንጻ (ማስታወሻዎች) ላይ ከፃፈው ማስታወሻ ላይ የፃፈው-በጀርመን መጽሔቶች ውስጥ ስዕላዊ መግለጫዎችን አገኘሁ ፣ ከዚያ በኋላ በመጽሐፉ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ ፡፡
ኤን የኮሞ ኮንፈረንስ አንዱ ዓላማ በዓለም አቀፍ የባህል ግንኙነቶች ውይይት ውስጥ በተወሰነ ደረጃ መጀመሪያ ከርዕዮተ-ዓለም ጋር ተያይዞ በሚቀጥሉት አስርት ዓመታት ውስጥ ለእሱ ካለው አስቸጋሪ አመለካከት ጋር የተቆራኘውን ክፍተት ማስወገድ ነው ፡፡እና ሁለተኛው ግብ ፣ የጉባ conferenceው ትኩረት ሊስብበት የሚገባው የ “MAARC” ፈጣሪዎች ሰፊ ዓላማ ፣ ካሳ ዴል ፋሾ ቴራግኒን ወደ ዘመናዊ ሥነ-ጥበብ ሙዚየም ፣ ወደ አንድ ዓይነት ዘመናዊ የህዝብ ቦታ ማዞር ነው ፡፡
እናም ይህ ታሪክ በጣም ጥርት ያለ ይመስላል-በአንድ በኩል ፣ ዝምታው ፣ ከአስርተ ዓመታት በኋላም ቢሆን ከፋሺዝም ዘመን ጋር ተያያዥነት ያላቸውን ችግሮች ውስብስብነት የሚያንፀባርቅ ነው ፣ በሌላ በኩል ደግሞ የጠቅላላ አገዛዙን ቀላል ለውጥ በመሰረታዊነት ያልተለወጠ ነው ፡፡ ተግባሩ ወደ ሥነ ጥበብ ሙዝየም ፡፡ አስተዳደራዊ ህንፃው በመጀመሪያ የፋሺስት ፓርቲ አካባቢያዊ መምሪያ ፣ ከዚያም የግብር ቢሮ ፣ ለወቅታዊ ሥነ-ጥበባት ኤግዚቢሽን እንደ አስደሳች የህዝብ ቦታ በድንገት በሮቹን ይከፍታል ፡፡ ይህ ጥያቄ እንዲሁ በቅርስ ላይ ስላለው አመለካከት ነው ፡፡
ይህ በተለይ ትኩረት የሚስብ ነው ምክንያቱም ጀርመኖች ያለፈውን ጊዜያቸውን ስለሠሩ እና አሁን መጠቀም መቻል ስለቻሉ በሙኒክ ውስጥ ሙኒክ ውስጥ በሚገኘው “የጥበብ ቤት” ፊት ለፊት ቁጥቋጦዎቹን ለማንሳት እያሰቡ ነው ፡፡ የናዚ አገዛዝ አወቃቀር ያለ ምንም ማወዛወዝ እንደ ሥራው መሠረት ፡፡ እናም በጣሊያን ውስጥ በይፋ የፋሺዝም ውግዘት አልነበረም …
ኤ.ቢ.-ተርራጊ በፋሺዝም ማንኛውም ሰው ሊገባበት የሚችል መስታወት ቤት መሆኑን ለሙሶሊኒ አገላለጽ ዘይቤ ለመፍጠር ፈለገ ፡፡
ኤን በተመሳሳይ ጊዜ ካሳ ዴል ፋሾ የጣሊያን ምክንያታዊነት ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ የአለም ዘመናዊ ዘመናዊነት የዘመናዊው እንቅስቃሴ ሥነ-ሕንፃ ምልክት ሆኗል ፡፡
ኤ.ቢ.: - ስለዚህ ጉዳይ የምንናገረው ሩሲያ ውስጥ ሳለን ነው ፡፡ የጠቅላላ አምባገነን ያለፈ ልምዳችን በጣም ባነሰ ሁኔታ ተካሂዷል ፡፡ የሶቪዬት ህብረት አቋም እንዴት የተለየ ነው? ጦርነቱን አሸንፈናል ፣ ጣሊያን ግን ከጀርመን ጋር ተሸንፈናል ፡፡ እኔ የሙሶሎኒን አገዛዝ የበለጠ ግልጽ ያልሆነ ሀሳብ አለኝ ፣ የዚህ ዓይነቱን የክፋት ደረጃ ማወዳደር በጣም ከባድ እንደሆነ እገነዘባለሁ ፣ ግን ከገዥው አካል ‹ተንኮለኛ› ደረጃ አንፃር የሙሶሊኒ አንደኛው ከሂትለር እና ከስታሊን ጋር በትክክል አልተመሳሰለም ፡፡ ለዚያም ነው ፣ ምናልባትም ፣ በጣሊያን ውስጥ ይህ ከጦርነት በኋላ ወደ ሕይወት የተደረገው ሽግግር ለስላሳ የሆነው ፡፡
ኤስኬ እ.ኤ.አ. በ 1943 ሙሶሊኒ ከስልጣኑ ተወግዶ በቁጥጥር ስር ውሏል ፣ ጣሊያን ከጦርነቱ ገለል አደረገ ፡፡ በተጨማሪም ፣ በሙሶሎኒ ሂትለር ነፃ ከወጣ በኋላ ፣ ግማሽ ጣልያን ተቆጣጠረች ፡፡ አገዛዙ ጭካኔ የተሞላበት ሊሆን ይችላል ፣ ግን ጣሊያኖች እሱን ችላ ማለቱ በጣም ቀላል ሆኖ አግኝተውታል።
ኤ.ቢ.በሌላ በኩል አሁን ባለው ዓለም አቀፍ ሁኔታ የሙሶሎኒ አንፃራዊ ልኬት በትክክል አደጋው ነው ፡፡ በዚህ የመታሰቢያ ሐውልት ፊትለፊት ላይ የቪዲዮ ማመላከቻውን ሳይ - “የ 80 ዓመታት ካሳ ዴላ ፋሾ” የታመመ ሆኖ ተሰማኝ ፡፡ አዲስ ሂትለር እንሥራ ማንም አይልም ፡፡ ፍራኮች ብቻ ይላሉ-አዲስ ስታሊን እንሥራ ፡፡ ግን ለሞሶሎኒ ቅርብ የሆነ ዘመናዊ ምስል ለማሰብ በጣም ቀላል ነው። በተጨማሪም ፣ የሞሶልሺያን አገዛዝ በእውነት አምባገነን እንዳልነበረ ለእኔ ይመስላል ፡፡ በጣም አስገራሚ ጉዳይ ነው - ኦሊቬቲ አቫን-ጋር የተባለችውን ማህበራዊ-ተኮር የኮርፖሬት ከተማ ሠራች ፡፡ የአገዛዙ ክፋት ዱካዎች እዚያ ውስጥ አይታዩም ፣ ምክንያቱም ቁጥጥሩ ሙሉ በሙሉ ልባዊ ፍላጎት ያለው የግል ሰው ስለሆነ እና ማንም የእርሱን ፕሮጀክት ከመተግበሩ ማንም አልከለከለውም ፡፡ በሶቪየት ህብረት ይህ የራስ ገዝ አስተዳደር ደረጃ አልተቻለም ፡፡
ኤን ናዚዎች እንዲሁ የሕንፃ ሳንሱር ነበራቸው ፣ ይህም የግል ቤቶችን ግንባታ እንኳን ይነካል-ቢያንስ ፣ የጎዳና ላይ ገጽታዎች “ባህላዊ” መስለው መታየት ነበረባቸው ፡፡
ኤ.ቢ.በእርግጥ በጣሊያን ውስጥ በሕዝብ ገንዘብ የተገነቡ ሕንፃዎችን በተመለከተ መደበኛ የሆነ ሳንሱር ነበር እናም ለግል ግንባታ የሚረዱ ምክሮች ነበሩ ፣ ግን ከገዥው አካል ዋና መሐንዲሶች አንዱ የሆኑት ማርሴሎ ፒያቴንኒ እራሳቸውን የሚያምር ምክንያታዊ አስተሳሰብ ያለው ቪላ ገንብተዋል ፡፡ እ.ኤ.አ. እስከ 1940 ዎቹ ድረስ ለጣሊያን የባህል ፖሊሲ ለብዙ አሥርት ዓመታት በኃላፊነት የያዙት ጁሴፔ ቦታይ ፣ ዘመናዊነት በኒኦክላሲሲዝም ተተካ ስለ ጀርመን ፣ ዘመናዊነት የፋሺስት አገዛዝ ፣ የዘመናዊ አገዛዝ እና የጣሊያኖች ጥበብ ስለሆነ በተለይ ለስነጥበብ ስሜታዊ ናቸው ፡ በጦር ማስታወሻ ደብተሮቹ ውስጥ እንኳን እሱ ይጽፋል-የሶቪዬት ጥበብ ከጀርመን ጥበብ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ፣ ምን ያህል አስከፊ ነው ፣ ጣዕም የሌለው ነው ፡፡እናም እ.ኤ.አ. በ 1938 ታዋቂው ፋሺስታዊ ሰው ሮቤርቶ ፋሪናቺ የክሬሞና ሽልማት ሽልማት ሲመሰረት ለአመልካቾች ግዙፍ የሸራ ሸራዎችን ማቅረብ ነበረባቸው ፣ ቦቲ እ.ኤ.አ. በ 1939 ሙሉ ረቂቅ ለሆኑ ርዕሰ ጉዳዮች የበርጋሞ ሽልማት ተቋቋመ ፡፡ በአውደ ጥናት ውስጥ ሞዴሎችን መቀባት”፣ በጣም ነፃ በሆነ መንገድ የተጻፈ። ከተሸላሚዎቹ መካከል ታዋቂው ፀረ-ፋሺስት ሬናቶ ጉቱሶ ይገኝበታል ፡፡ እናም በፋሺስት ዘመን ሁሉ የዘመናዊነት ሥነ-ጥበብ ተሻሽሏል ፡፡
ኤን በተወሰነ ደረጃም ሆነ በሌላ የዩኤስኤስ አር እና የጀርመን ኦፊሴላዊ ዘይቤ የሆነው ታሪካዊነት በሞሶሎኒ መሪነት ጣሊያን ውስጥ ለምን አልወረደም?
ኤቢ ምክንያቱም እሱ ከቅድመ-ጦርነት ጊዜ ከኤሌክትሪክ-ነክነት ጋር የተዛመደ ስለሆነ እ.ኤ.አ. በጣሊያን ውስጥ አርት ኑቮ በሰፊው አልተስፋፋም ፣ ስለሆነም አንድ አስደናቂ የትምህርት አካሄድ ከሙሶሎኒ የፖለቲካ ጠላት ከነበረው የጠቅላይ ሚኒስትር ጆቫኒ ጂዮሊትቲ ዘመን ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡ በአንፃሩ ፣ በሙሶሎኒ ዘመን ፣ ጥንታዊ እና ክላሲካል ሥነ-ሕንጻ ከዘመናዊ ጋር ጥንቅር ይፈልጉ ነበር - ምክንያቱም ሥነ-ሕንፃው የፋሺዝም ዘመናዊነትን ሀሳብ ያሳያል ተብሎ ነበር ፡፡
ኤን: ግን በተመሳሳይ ጊዜ ምንም ዓይነት ዘይቤ አልተተከለም - አልሆነም? አድሪያኖ ኦሊቬቲ አንድ ፋብሪካ እና በቅኝ ግዛት የተያዘ ከተማ መገንባት ይችላል? እሱ ዘመናዊ እሴቶችም እንደነበሩ ተረድቻለሁ ፣ እናም ሥነ ሕንፃው ይህንን ገልጧል ፡፡ ግን በመርህ ደረጃ - በታሪካዊ ቅጦች ከተማን የመገንባት ነፃነት ነበረው?
ኤ.ቢ.አንድ ምሳሌ ነበር ፣ ቶር ቪስኮስ በቬኒስ አቅራቢያ የሚገኝ የኮርፖሬት ከተማ ሲሆን ደንበኛው SNIA Viscosa ደግሞ በእነዚያ ዓመታት ትልቅ የጣሊያን ኩባንያ ነበር ፡፡ ግን ይህ የስታሊናዊ ኢምፓየር ዘይቤ ወይም ታሪካዊነት አይደለም ፣ እሱ ግን ቀይ ጡብ ፣ የእብነ በረድ አምዶች ፣ የእብነ በረድ ቅርፃቅርፅ ፣ ይልቁን ከላኮናዊ ነው ፡፡ አንዴ በማህደር ውስጥ በውጭ ያሉ የጣሊያን ትምህርት ቤቶችን ለማስጌጥ መመሪያዎችን አገኘሁ-በ 19 ኛው ክፍለዘመን ዘይቤ ውስጥ የተመጣጠነ ጌጣጌጥ የተከለከለ ነበር ፡፡
ኤን በፍፁም አስደናቂ ሥነ-ምህዳራዊነት ካልሆነ በስተቀር ሁሉም ነገር ማለት ይቻላል ሊከናወን እንደሚችል ተገኘ ፡፡ ወደ የሙሶሊኒ አገዛዝ ጥበባዊ ጣዕም ልበ-ነፃነት ከተመለስን ፣ ይህ በአጠቃላይ የእሱ ነጸብራቅ ነው ብለን መገመት እንችላለን ፣ እንደ ጀርመን እና የዩኤስኤስ አርአያ ሁሉን አቀፍ አይደለም ፡፡
ኤ.ቢ.እኔ እላለሁ - ሊበራሊዝም አይደለም ፣ ግን ሁሉን አቀፍ ፡፡ ምክንያቱም የወደፊቱ ጊዜም እንዲሁ የፋሺስት ዘይቤ ነኝ ብሏል ፡፡ እናም ማሪነቲ በጀርመን በ ‹ናዚ አገዛዝ የተወገዘ የዘመናዊነት የኪነ-ጥበብ አርቲስቶች ሥራ እንደ አሉታዊ ምሳሌዎች ያሳየውን‹ ጀግና ሥነ-ጥበባት ›በጀርመን የተካሄደውን ዐውደ-ርዕይ አወገዘ ፡፡
ኤቢ በተጨማሪም ሙሶሊኒ እ.ኤ.አ. በ 1922 ከሂትለር እና ከስታሊን በጣም ቀደም ብሎ ወደ ስልጣን መምጣቱን ማስታወስ አለብን ፣ ስለሆነም ከቀድሞ አጋሮቻቸው ጋር ለመለየት ችሏል ፡፡ ለስታሊን የሩሲያ ቫንዋርድ የትሮትስኪ የትግል አጋሮች ነበር ፡፡
አ.ማ.ስታሊን እ.ኤ.አ. በ 1929 ፣ ሂትለር በ 1933 ወደ ስልጣን መጣ ፡፡ በተፈጥሮ ፣ በውበት ፣ ከቀድሞዎቻቸው ጋር እራሳቸውን ተቃወሙ ፡፡ በጣም ቀደም ብለው ወደ ስልጣን የመጡት ሙሶሊኒ የመንግስታዊ ስልታቸውን ተቃራኒ - የበለጠ ተራማጅ - ከቤል ዘመን ፣ ከአርት ኑቮ ወይም ከነፃነት ጋር በጣሊያን እንደተጠራው ፡፡
ኤ.ቢ.: - በ 1930 ዎቹ ሁሉ የፋሽስት ሥነ-ሕንጻ ቅጥን መፍጠር አለበት የሚል የጋራ ክር ይሮጣል። አርቴ ፋሺስታ የሚለው አገላለጽ ፣ ፋሺስት ሥነጥበብ 1926 ነው ፡፡ ግን ኦፊሴላዊውን የሕንፃ ዘይቤን በተመለከተ ይህ ርዕስ የሚነሳው ከ 1934 የሊቶሪዮ ቤተመንግስት ውድድር ጋር በተያያዘ ነው ፡፡
ኤን የጀርመን እና የሶቪዬት ሥነ-ህንፃ የጥንታዊያን ጣዕም-አልባ መስሎ መቅረብን የቀጠለ ቢሆንም ጣሊያኖች ግን ኦፊሴላዊ ዘይቤን የመፈለግ አዝማሚያ ተቀላቀሉ ፡፡ እና ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ወዲያውኑ ወደ ነፃ ፣ ወደ መጀመሪያው ዘመናዊነት ተለውጠዋል - ማለትም ፣ በጣም በፍጥነት በአለቃው ወቅት ለተደረገው አለርጂ አለ ፣ እናም በዝምታ ለመፈወስ ወሰኑ ፡፡
ኤ.ቢ.አዎ የሙሶሎኒ አገዛዝ ሥነ-ሕንፃ እስከ 1980 ዎቹ አልተመረመረም ፡፡
ኤ.ቢ.ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከዚያ በኋላ የተገነቡት አብዛኛዎቹ ሕንፃዎች ሙሉ በሙሉ ጥቅም ላይ ይውላሉ ፡፡ ኦፊሴላዊው የሞሶሊያ ዘይቤ ፍጹም ሊታወቅ የሚችል ነው ፣ ከማንኛውም ነገር ጋር ግራ ሊጋባ አይችልም። እነዚህን ማዘጋጃ ቤት አገልግሎቶች ፣ ፖስታ ቤቶች ፣ የጡረታ ፈንድ ቢሮዎችን በየከተሞቹ ያያሉ ፣ ሁሉም ይሰራሉ ፡፡ በርሊን ውስጥ የሬይክ ቻንስለሪ ማድረግ ቀላል ባይሆንም ፈርሷል ፡፡ ወይም የሙኒክ የሥነ-ጥበብ ቤት - ልክ አሁን የፊት ለፊት ገጽታውን የሚሸፍኑትን ዛፎች ሊያስወግዱ ነው ፡፡
ኤ.ቢ.: በጣሊያን ውስጥ ከዩሮ አከባቢ ጋር ምን ማድረግ እንዳለበት ሲያስቡ አንድ ጊዜ ነበር - ለማፍረስ? ግን ከዚያ በኋላ ህንፃውን ለመጨረስ ወሰኑ እና አንድ ምክንያት አገኙ - እ.ኤ.አ. የ 1953 የግብርና ኤግዚቢሽን ነበር ፣ ቀደም ሲል የተጀመሩት ሕንፃዎች በሙሶሎኒ ስር በተፀነሰ ተመሳሳይ ዘይቤ የተጠናቀቁት ለእሱ ነበር ፡፡
ኤን እነዚህ ሕንፃዎች እንዴት እንደሚኖሩ - በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ፣ በሰዎች አመለካከት ውስጥ?
ኤ.ቢ.በአንድ በኩል በጣሊያን ውስጥ በባህል ቅርስ ሕግ መሠረት ከ 50 ዓመት በላይ ዕድሜ ያላቸው ሕንፃዎች ሁሉ የመታሰቢያ ሐውልቶች ይሆናሉ ፡፡ እናም በእንደዚህ ዓይነት ህንፃ አንድ ነገር ለማድረግ ከነዚህ ሀውልቶች ግምጃ ቤት መወገድ አለበት ፡፡ በሮማ ንጉሠ ነገሥት መድረኮች ውስጥ በሚያልፈው በሙሶሎኒ የተገነባው ቪያ ዴይ ፎሪ ኢምፔሪያሊ በጣም ተችቷል ፡፡ ግን መፍረስ አይቻልም ፣ ምክንያቱም እሱ ቀድሞውኑ የመታሰቢያ ሐውልት ሆኗል-እ.ኤ.አ. በ 1932 ተከፍቷል ፣ ከ 1982 ጀምሮ ታሪካዊ ሐውልት ነው ፡፡ ግን በጭራሽ የርዕዮተ ዓለም ችግር የለም ማለት አይቻልም ፡፡ የ 1930 ዎቹ ቅርስን እንደገና በማደስ ላይ የተሳተፈ እና የእነዚህ ሕንፃዎች መልሶ ለማቋቋም ገንዘብ የሚያገኘው “ATRIUM” የ 20 ኛው ክፍለዘመን የቶታቶሪያል አገዛዞች ሥነ-ሕንፃ በአውሮፓ የከተማ ትዝታ”ማህበር እርስዎ ሊገነዘቧቸው የሚፈልጓቸውን እነዚህን ቁሳቁሶች ውበት በማድረጋቸው በየጊዜው ይከሳሉ ፡ ይህ የአገዛዙ ውርስ እና የሚያምር ሥነ-ሕንፃ ብቻ አለመሆኑን ነው ፡፡
ኤ.ቢ.ግን የእሱ ተሳታፊዎች ስለ አገዛዙ ውርስ ይናገራሉ ፡፡ የእነሱ አጠቃላይ የአውሮፓ ሀውልቶች የሚጓዙበት መንገድ የሚጀምረው በፎርሊ ውስጥ ነው - በተግባር የሞስሎኒ የትውልድ ከተማ እሱ የተወለደው በአቅራቢያው በሚገኝ መንደር ውስጥ ስለሆነ መልሶ መቋቋሙ በጣም ያሳስበው ነበር ፡፡ በእርግጥ በእንቅስቃሴዎቻቸው ውስጥ አንድ የተወሰነ ውበት ያለው ውበት አለ ፣ ግን በእኔ አስተያየት ሁሉም ነጥቦች በትክክል ተቀምጠዋል ፡፡
በአጠቃላይ ይህ ከስታሊናዊ ጥበብ ጋር በተያያዘ ከማሪያ ሲሊና ጋር ተመሳሳይ ነው ፡፡ ሁሉም ታሪካዊ እና ማህበራዊ ትርጉሞች እና ሁኔታዎች ከግምት ውስጥ ይገባሉ ፣ ሥነ-ህንፃ እንደ ሁሉም አካል ሆኖ ይጠናል ፡፡ በጠቅላላ ኅብረተሰብ ውስጥ ያሉ ሁሉም ግንኙነቶች ርዕዮተ-ዓለም ናቸው ፡፡ ከኔ እይታ ሌላ አቀራረብም ይቻላል ፡፡ አርክቴክቶች ልክ እንደሌላው የአገዛዙ ሰለባዎች ናቸው ፡፡ ሁሉም ወጪው በደረሰበት ሰዎች ቀድሞውኑ ተሠቃይቷል ፣ እኛ ግን ከእነዚህ ሕንፃዎች ጋር ቀርተናል ፡፡ ሁለቱንም በዚህ ቦታ በዚህ ጊዜ ለመኖር ዕድል ላጋጠማቸው እንደ ሐውልቶች እና በእንደዚህ ዓይነት አስደንጋጭ ሁኔታዎች ውስጥ እንደ ተከናወነ የሕንፃ ሥነ-ሕንፃ ዋጋ ሊሰጡዋቸው ይችላሉ ፡፡ ከህንፃው መሐንዲሶች መካከል የትኛው ለባለስልጣናት አጋርነት እንደነበረው እና የትኛው እንዳልሆነ አስባለሁ ፡፡ ስለአንዳንዶቹ ቀደም ሲል ከባለሙያ ሰነዶች ወይም ከቤተሰብ ታሪኮች ባለሥልጣናትን በጣም ከሚጠሉ እናውቃለን ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ተባበሩ ፡፡ ምናልባት ፣ እነዚህ የጥናትና ምርምር ንብርብሮች በትይዩ ሲካሄዱ የተለመደ ነው - የታሪክ ፣ የርዕዮተ ዓለም እና የሥነ-ሕንጻ እራሱ ጥናቶች ይህንን ስነ-ህንፃ በአስፈሪ አገዛዝ የመነጨ ነው ብሎ ማውገዝ ከተፈጥሮ ውጭ ነው ፡፡
ኤን ማሪያ በጠቅላላ አምባገነን ማህበረሰብ ውስጥ ያሉ የአርቲስቶች ሥራ ልዩ ሁኔታዎችን በጣም አስቸጋሪ ርዕስ እያዳበረች በመምጣቱ አቅ is ናት ፡፡ በእርግጥ ተጎጂዎች ናቸው ፡፡ ግን እኔ ራሴ “ወደ ስብዕናዎች የሚደረግ ሽግግር” ውድቅነትን የሚያስከትለውን እውነታ አጋጥሞኛል-እንዴት ግሩም ኤ የጠቅላይ ገዥ ጌታ ሊሆን ይችላል ፣ ለምን እዚያ ይጽፉታል ለገዥው አካል በተሳካ ሁኔታ ቢሠራም የስታሊናዊ ሽልማቶችን አግኝቷል ፡፡ የሶሻሊዝም ተጨባጭነት ያላቸው አድናቂዎች እነማን ፣ እንዴት ፣ እነዚህን ሕንፃዎች እና እነዚህን ሸራዎች በምን ሁኔታ እንደፈጠሩ ማሰብ አይፈልጉም ፡፡
ኤ.ቢ.ከተወሰነ ታሪካዊ ርቀት አንድን ችግር የመተንተን ባህል የለንም ፡፡
ኤ.ቢ.: - ይህ ታሪካዊ ርቀት - መዘርጋት ነው ወይስ እየቀነሰ? ከዩኒቨርሲቲ በኋላ ወዲያውኑ የስታሊኒስ ሥነ-ሕንፃን ለማጥናት ሞከርኩ ፡፡ ስለ ቅድመ-አብዮታዊ ኒኦክላሲዝም ዲፕሎማ ነበረኝ እና በ 1930 ዎቹ ሲኒማ ቤቶች ላይ ጥናታዊ ፅሁፍ መፃፍ ጀመርኩ ፣ ይህ ታሪካዊነት እንደገና “መሥራት” የጀመረው እንዴት እንደሆነ ፍላጎት ነበረኝ ፡፡ እናም ከዚያ የማይቻል መሆኑን ገጥሞኝ ነበር-በዚያ የሶቪዬት የድህረ-ሶቪዬት ሁኔታ ውስጥ በጣም ሞቃት ነበር ፣ ብዙ ሥቃይ ከእሱ ጋር ተያይዞ ነበር ፡፡ በ 20 ዓመታት ውስጥ ይህ ሁሉ ይወጣል ፣ አላስፈላጊ ይሆናል ፣ ከዚያ በኋላ ይህንን ቅርስ ማጥናት ይቻላል ብዬ አሰብኩ ፡፡ ግን እኔ ተሳስቻለሁ ምክንያቱም ከ 20 ዓመታት በኋላ ከ VDNKh ጋር አንድ ሁኔታ ተፈጥሯል ፡፡ እኛ ይህንን ስብስብ ከመልሶ ማልማት ስንከላከል ፣ እንዲህ አልኩ-ምንም እንኳን በእርግጥ በሰብአዊነት ፍላጎቶች ውስጥ የተገነባ ቢሆንም ምን ያህል አስደሳች ሥነ-ሕንፃ ይመልከቱ ፡፡እናም ድንገት ምንም ታሪካዊ ርቀት እንደሌለ ተገነዘበ ፣ ይህ ሁሉ ለዋና ዓላማው ቅርብ የሆነ የ ‹ኢምፔሪያል ርዕዮተ ዓለም› ርዕዮተ-ዓለም ትርጉሞችን ለመግለጽ ለታለመለት ዓላማ ሊውል ይችላል ፡፡ ምናልባት ይህ ታሪካዊ ወቅት ባለመታየቱ ፣ ቅርሶ re እንደገና ጥቅም ላይ እንዲውሉ ያበድራሉ ፣ በተመሳሳይ ምክንያትም ገለልተኛ ለሆነ ጥናት አይሰጥም ፣ ምክንያቱም ስለዚህ ሥነ-ሕንፃ ከጻፉ በሀሳቦቹ የተስማሙ ይመስላሉ ፡፡ እና እርስዎ እንደሚደግ asቸው ትርጉሞች.
ኤን ለምሳሌ ፣ ግምገማዎች አንዳንድ ጊዜ በ 1920 ዎቹ የሩስያ የሩስያ የጦርነት ትርኢቶች ላይ ይታያሉ ፣ ደራሲው ያሳሰባቸው-“አስከፊው አገዛዝ እንደነበረ አትዘንጉ ፣ እነዚህ አስደናቂ እና አስገራሚ ስራዎች የዚያ አገዛዝ ውጤቶች እና እ.ኤ.አ. በአንድም ይሁን በሌላ መንገድ የደገፉት ሰዎች ፡፡ የ avant-garde አርቲስቶችን በተመለከተ ፣ ይህ በትክክል እውነት ነው ፣ ግን አሁንም ለዚህ ጥበብ በጣም ስድብ ነው ፡፡
ኤ.ቢ.: - እና ሚ Micheንጄሎ የሰራቸው ሊቃነ ጳጳሳት ሞራላዊ ባህሪያቸው ምን ነበር እና ይህ በትእዛዛቸው ስለተፈጠሩ የጥበብ ምርቶች ጥራት ምን ይነግረናል?
ኤን ግን የተፈጠረው ለሊቃነ ጳጳሳት ክብር ብቻ ሳይሆን ለካቶሊክ ቤተክርስቲያን ተቋምም ጭምር ነው ፡፡
ኤ.ቢ.: እና ከዚያ የተሃድሶውን እንቅስቃሴ ያካሄዱት ጀርመናውያን በ 16 ኛው መቶ ክፍለዘመን የካቶሊክ ቤተክርስቲያንን ተቋም አስቡ - ያ ቤተክርስቲያን በሕዳሴው ውስጥ የወሰደችውን መንገድም ጨምሮ ፡፡ ግን በተወሰነ ጊዜ ይህ ለሥነ-ጥበብ ግንዛቤ ጉዳይ ያቆማል ፡፡
ኤን: - የ 20 ኛው ክፍለዘመን እስካሁን ድረስ ያንፀባርቃል ማለት አይቻልም ፣ በተለይም በብዙ የዓለም ሀገሮች ወቅታዊ የፖለቲካ ሁኔታን ከግምት ካስገባን ፡፡ ማለትም ፣ በቅደም ተከተል እነዚያ ክስተቶች ተላልፈዋል ፣ ግን ታሪካዊው ርቀቱ በተቃራኒው እየቀነሰ ነው። አና እርስዎ ዲፕሎማዎን እና ዲፕሎማዎን ሲጽፉ አስታውሳለሁ ፣ የፋሺዝም ርዕስ በሞስኮ ፕሮፌሰሮች ዘንድ ከፍተኛ ደስታን ፈጠረ ፡፡
ኤ.ቢ.እኔ እንደተረዳሁት እነዚህ ስነ-ጥበባት እና ስነ-ህንፃዎች እየተመረመሩ ስለሆነ እነሱን ይወዳሉ ማለት ነው ስለዚህ እነሱን ምሳሌ ለመሆን ይፈልጋሉ የሚል ስጋት ነበር ፡፡ እኔ በእርግጥ እንደዚህ ያለ ፍላጎት አልነበረኝም ፡፡ በጣሊያን ሥነ-ሕንጻ ውስጥ በሙሶሎኒ ስር ምን እንደ ሆነ ለመረዳት ፈለግሁ ፣ ምክንያቱም እ.ኤ.አ. በ 2000 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የኤ.ቪ. አይኮኒኒኮቭ ፣ በዚህ ርዕስ ላይ አልነበረም ፡፡ እና ከዚያ በአጋጣሚ በ 1935 ሬምፔል የተባለ የድህረ-ጦርነት ጣሊያን ሥነ-ሕንፃ ፣ መጽሐፍ በቤተ-መጽሐፍት ውስጥ አገኘሁ ፡፡ የመጨረሻው እትም እዛው ላይ ምልክት ተደርጎበት ነበር እ.ኤ.አ. 1961 እና የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ኦሌግ ኮሞቭ ወሰዱት ፡፡
ኤን ማለትም ፕሮፌሰሮች እኩል ምልክት አደረጉ ጥናት ጥናት መልሶ ማቋቋም ነው ፡፡ ማለትም ፣ ይህንን ርዕስ በምንም መንገድ መንካት እንኳን አይችሉም።
ኤቢ ግን ይህ በይፋ ለተወገዘው ፋሺዝም ይሠራል ፡፡ ወደ እስታሊናዊው የሕንፃ ግንባታ አንድ ሰው “ፉ ፣ ይህን እንዴት ማድረግ ይችላሉ” የሚል አንድ ዓይነት ብቻ መስማት ይችላል ፡፡ ምንም እንኳን በ 1960 ዎቹ ወይም በ 1970 ዎቹ ውስጥ ማንም ሰው በ 1930 ዎቹ ላይ የንድፍ ጽሑፍ ማጠናቀቅ የሚችል አይመስለኝም ፡፡ ያለፈውን እንደገና የመጀመር ሂደት ገና እንደጀመረው እንደ ጀርመን ሁሉ ፡፡
ኤ.ቢ.ሌላው አስፈላጊ ነጥብ-እኛ እንኳን ዞልቶቭስኪ ጥሩ አርኪቴክት እና ጂንዝበርግ መጥፎ አርክቴክት በሙያዊ አከባቢ ውስጥ እንኳን መስማት እንችላለን - እሱ በመገንባቱ ዋና ግንባታ ውስጥ ስለገነባ ብቻ ፡፡ በአጠቃላይ ፣ ለማነፃፀር እንዲህ ያሉት ሙከራዎች እንዲሁም ውጤታቸው እንግዳ ይመስላል ፡፡
ኤ.ቢ.ይህ ከሌላኛው ችግራችን ጋር የተቆራኘ ነው-ስታሊን በጭራሽ ካልተፈረሰ በኋላ መላው የቤት ውበት ትምህርት ስርዓት ፡፡
ኤን በሌላ አነጋገር ፣ እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ በሞስኮ የስነ-ህንፃ ተቋም ላይ በመመርኮዝ የጥሩ ሥነ-ጥበባት ትምህርት ቤት ኢኮሌ ዴ ቤዎዛር ከተነሳ በኋላ ፡፡
ኤ.ቢ.እኔ የምለው አርክቴክቶች ብቻ ሳይሆን አንድ ተራ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤትም ጭምር ነው ፡፡ እስከ ቅርብ ጊዜ ፣ እና ምናልባትም እስከ አሁን ድረስ ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እንደ ጂምናዚየም እንደ ተማርን ይህ ስርዓት በስታሊን ስር ተመልሷል ፣ እናም በ 1960 ዎቹ ወይም በ 1970 ዎቹ የትም አልሄደም ፡፡ ክሩሽቼቭ-“እስከ ኪነጥበብ ድረስ እኔ እስታሊናዊ ነኝ” ብለዋል ፡፡ እናም በሁሉም የት / ቤት መማሪያ መጽሐፍት ውስጥ ተመሳሳይ ተጓrsች ተባዙ ፡፡ እና ፣ ከሁሉም በላይ ፣ ሥዕል የማስተማር ዘዴው በጣም ጥሩ ጣዕም ያለው ፣ ተመሳሳይ ሀሳቦችን የያዘ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፍ ነው-እውነቱን የበለጠ በሚመስልበት ጊዜ የተሻለ ነው። እና በሥነ-ሕንጻ ውስጥ ተመሳሳይ ነው-ከአምዶች ጋር ከአምዶች የተሻለ ነው ፡፡
ግን አሁንም ድረስ ለእኔ ይመስላል ፣ አሁን በማኅበራዊ አውታረመረቦች በኩል በአግድም በተሰራጨ የባህል መስፋፋት ምክንያት ሕዝቡ የበለጠ ሁለገብ እና ክፍት ነው ፡፡ ሌላው ነገር ጣዕሙ ራሱ ብዙም አይዳብርም ፡፡ሆኖም ፣ ሁሉም ዘውጎች እና አዝማሚያዎች በቂ ቁጥር ያላቸው አድናቂዎች አሏቸው ፡፡ ወደ ተለመደው ማይክሮ-ወረዳዎች ሽርሽር ለመሄድ ፈቃደኛ የሆኑ ሰዎች ካሉ ሁሉም ነገር ይቻላል ፡፡
