እርስዎ የኤግዚቢሽኑ ዋና ፣ ታሪካዊ ክፍል ሞግዚት ነዎት። በአንተ አስተያየት ይህ ዐውደ-ርዕይ ለምሳሌ ከዚህ በፊት ትኩረት ያልተሰጠበትን ለመግለጽ ምን ተያያዘው? የእውቀት መጨመር ምንድነው?
አንድ ዓይነት ‹pitድጓድ› ማድረጉ ለእኛ አስደሳች ነበር - በ 1920 ዎቹ እና በ 1930 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በሞስኮ አንድ የተወሰነ ቦታ ላይ ሁሉም ሊሆኑ የሚችሉ ማህበራዊ እና የሕንፃ ሙከራዎች እንዴት እንደተተገበሩ ለመመልከት ፡፡ በአቀራረብ ሁለገብነት (በአንድ ጊዜ ሥነ-ሕንፃን ፣ እና የዕለት ተዕለት አሠራሮችን እና ነዋሪዎችን በአንድ ላይ ስንመለከት) አዲስ ኦፕቲክስ ታይቷል ፡፡ በተጨማሪም ፣ የዛሬዎቹን ተማሪዎች ነፀብራቅ እናሳያለን ፣ በእውነቱ ፣ በዚያን ጊዜ ከአዲሱ የአኗኗር ዘይቤ ጋር የተዛመዱ የእነዚህ ሁሉ ፕሮጀክቶች አድናቂዎች የሚሆኑት።
በአጠቃላይ ፣ የ avant-garde ን ከአውድ አውድ ውስጥ ላለመውሰድ መሰረታዊ መስሎ ይታየኛል - ይህ በጊዜው የነበሩ ብዙ ተመራማሪዎች በ 1960 ዎቹ - 1980 ዎቹ እና ከዚያ በኋላም ለማድረግ የሞከሩት ፡፡ እነዚህ ሁሉ ይቅርታ ፣ መዝናኛዎች እና ጌጣጌጦች - እና የዕለት ተዕለት ሕይወት ፣ እና ውይይቶች ፣ እና ፖለቲካ እና አከባቢ - ምን እንደተደረገ እና ለምን እንደሆነ ለመረዳት በማይታመን ሁኔታ አስፈላጊ ናቸው ፡፡ በተጣራ ቅርፅ ፣ አቫንት ጋርድ ብዙ ይዘቱን ያጣል። እስከዚህ ጊዜ ድረስ ፖለቲካን ፣ ቦጎዳኖቭን ፣ ትሮትስኪን በኮሚኒስት አካዳሚ ውስጥ ያሉ ውይይቶችን በጋስቴቭ ስለ ገንቢዎች ገንቢ ውይይቶች ለማስወገድ የማይቻል መሆኑን ሁል ጊዜ ማረጋገጥ አለብን ፣ ይህን ሁሉ “የበጎ አድራጎት” ሕይወት ከ ቤቱን በክሪቫርባትስኮዬ ውስጥ - እሱ ቀድሞውኑ ሌላ ቤት ይሆናል እና ከዚያ በኋላ መልኒኮቭ አይሆንም! በቃ በመጨረሻው ርዕስ ላይ ፣ ቃል በቃል በቅርብ ጊዜ ከአንድ ጥሩ አርክቴክት ጋር ተከራከሩ ፡፡ ወደ ሻቦሎቭካ በመመለስ - የኒኮላይቭ “መርከብ” ንፁህ በሆኑ ስዕሎች እና በአክስኖሜትሪክስ (በአጠቃላይ “እንደዚህ ያለ ዘመናዊነት)” እና እሱ ፣ ከተሰበሩ ኮብልስቶኖች እና ጠማማ የእንጨት ዛምስክቮረቴክ ጀርባ ላይ በሕይወት ያሉ ተማሪዎችን ማሽኑን ይዞ - እነዚህ ነገሮች ሙሉ በሙሉ ናቸው በተጽናት ጥንካሬ የተለየ!
በውጤቱ ደስተኛ ነዎት?
ይህንን ታሪክ ለማስጀመር በመቻላችን በጣም ደስ ብሎኛል ፣ የአከባቢውን ህብረተሰብ ያሳተፈ በመሆኑ ይህ በሹክሆቭ ግንብ ዙሪያ ባለው የደኅንነት ቀጠና ስፋት ዙሪያ ለመወያየት ጥሩ ጅምር ይመስለኛል ፡፡ በመጨረሻም ፣ ይህ በሻቦሎቭካ ላይ የአቫንት ጋርድ ማእከል የመጀመሪያ ኤግዚቢሽን እና ከጋለሪው ጋር የመጀመሪያ አጋርነት ፕሮጀክት ነው ፡፡ ከእኛ ምርጥ አርክቴክቶች ጋር በመሆን ለደረቅ ፅንሰ-ሀሳብ አንድ አስደሳች የፕላስቲክ መፍትሄ መፈለግ ችለናል - በኤግዚቢሽን-ሰነድ ጉዳይ ላይ ይህ ያልተለመደ ስኬት ነው ፡፡
ኤግዚቢሽኑን በማማው ዙሪያ ወደ አንድ ኪሎ ሜትር ራዲየስ የመገደብ ሀሳብ ማን አመጣ? ማማው አንቴና እንደ ራዲዮ ሞገዶች በራሱ የ avant-garde ሥነ ሕንፃን በራሱ እንደሚሰራጭ ተገለጠ ፡፡ የሃያዎቹ ሰዎች ይህንን ሀሳብ ሊወዱት ይችሉ ነበር ፣ ምናልባት … ወይም ወደ ራዲየሱ ውስጥ ለመግባት የሚደረግ ሙከራ “የስም ማጥፋት” መንገድ ነው ፣ ከታዋቂው ቁሳቁስ አዲስ እይታ ፣ በቅርብ ጊዜ ግንብ ከመጠበቅ ጋር ተያይዞ ተሰምቷል ከማፍረስ እና
ባህላዊ ክላስተር መፍጠር?
አዎ ፣ ባለፈው የፀደይ ወቅት የሹክሆቭ ግንብ ከቦታ ቦታ እንዳይዘዋወር በተደረገበት ወቅት ይህ የእኛ ቋሚ መጣጥፍ ነበር ፡፡ ከአከባቢው ፣ ከአከባቢው ጋር በጥልቀት የተገናኘ መሆኑን ለማረጋገጥ ሞክረናል ፡፡ ከ 1920 ዎቹ እና ከ 1930 ዎቹ ማማው ላይ በሚራመድ ርቀት ውስጥ ከ 70 በላይ ቁሳቁሶች እንዳሉ እገምታለሁ ፡፡ በኤግዚቢሽኑ ላይ እኛ የመረጥነው ስምንቱን ብቻ ነው - በጣም አስገራሚ እና በስነ-መለኮታዊ ትርጉም ያለው ፡፡ ይህ በእውነቱ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የዚህ ዘመን የሕንፃ ግንባታ ለሞስኮ ነው! ስለዚህ ፣ በግልጽ እንደሚታየው ግንቡ በእውነቱ አንቴና ሆኗል ፣ እሱም በአካል በአካባቢያቸው አዳዲስ ሀሳቦችን ማንፀባረቅ የጀመረው-አዲስ የሕይወት መንገድ ፣ አዲስ ሥነ-ሥርዓት ፣ አዲስ ባህል ፡፡ ይህ በግምት በዜሞስክቭሬቲያ ውስጥ ስለ ፀረ-ሃይማኖታዊ ካርኒቫል በጋዜጣችን ክሬዲት ውስጥ ይንጸባረቃል - - “ከቤተክርስቲያኑ እስከ ሬዲዮው ድረስ” ፡፡
የሬሳ ማቃጠያ ቤቱን ፣ አዲሱን የአኗኗር ዘይቤ እና የመሳሰሉትን ታሳያላችሁ እና እንደ የታሪክ ምሁር ታጠናዋቸዋላችሁ ፡፡ እነዚህ እሳቤዎች ለእርስዎ በግል ምን ያህል ቅርብ ናቸው ፣ እነሱን ይወዳሉ እና በአስተያየትዎ ያንን የተመራማሪው የመነሻ መስመር የሚጀምረው በእውነታው ላይ ቁሳዊውን ለመመልከት የሚያስችል ነው?
በሌላ አገላለጽ-እነዚህ አስከሬኖች ፣ ሆስቴሎች ፣ ታይፎይድ ቅማል ማስታወቂያዎች ለእርስዎ ምንድ ናቸው-የማወቅ ጉጉት ያለው ታሪካዊ ጉጉት ወይም ወደ የጠፋ ሀሳብ የተቋረጠ መንገድ?
ይህ ለእኔ ከባድ ጥያቄ ነው ፣ እኔ ለመመለስ እሞክራለሁ ፡፡ የኪነ-ጥበቡ ታሪክ ጸሐፊ አሁንም ለእርሱ የማይጠላውን ፣ ቅርብም ቢሆን የማይጠላውን ነገር ውስጥ እንደሚሳተፍ እርግጠኛ ነኝ ፡፡ ሙሉ በሙሉ የተናጠል ፣ የህክምና ፍላጎትም እንዲሁ ሊሆን ይችላል ፣ ግን ፣ እንደ እኔ እይታ ፣ እሱ እና ሁሉም ነገር ካሉ ብቻ ፣ ይህ የታሪክ ምሁሩን ወደ በሽታ አምጪነት ይቀይረዋል። እና ይሄ በጣም ያሳዝናል ፡፡
ለእነዚህ ሀሳቦች ያለኝን አመለካከት በተመለከተ … ከቀረቡት ውስጥ ብዙ ፣ በዚያ በዕለት ተዕለት ሕይወት ፣ በዚያ ሁኔታ ፣ በተወሰነ ደረጃ ምክንያታዊ እና ሰብአዊ ይመስለኛል ፡፡ በአርኪቴክተሮች በኩል አንድ ሰው የኑሮውን ጥራት ለማገዝ እና ለማሻሻል ከልብ የመነጨ ፍላጎት በግልጽ ማየት ይችላል ፡፡ በጣም ከባድ ፣ ጨካኝ ይመስላል ፣ እንደሚመስለው በቶምስክ የተማሪ ንድፍ አውጪው ኒኮላይ ኩዝሚን የተፈጠረው የከተማ-ኮምዩን ፕሮጀክት ፣ እንደተገኘው በቋሚ ውይይቶች ውስጥ የተወለደው የ “ደንበኛው” ዳሰሳዎች - የኬሜሮቮ ማዕድን ቆፋሪዎች ፡፡ ልጆችን ከወላጆቻቸው መለየት ፣ ቤተሰቡን እንደ አንድ ክስተት ማስወገድ - ይህ ለነገሩ የማያቋርጥ የቤት ውስጥ ብጥብጥ ፣ በቤተሰቦች ውስጥ ለሚኖሩ ልጆች ጭካኔ የተሞላበት የኑሮ ሁኔታ እና የጾታ አድልዎ ምላሽ ነበር ፡፡ ኮሙኒቲ ፣ ወጥ ቤት-ፋብሪካ ፣ መታጠቢያ ገንዳ ፣ የታቀደ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ - ይህ በድብቅ ውስጥ ለሚኖር ሰው ገነት ነው ፡፡
ጊዜው ተለውጧል - በእርግጥ ፣ አጠቃላይ ማህበራዊነት ፣ በልጆች እና በሌሎች ፖስታዎች በግዳጅ መለያየት ቀድሞውኑ የሰደድ እሳት ይመስላሉ ፡፡ ግን በዕለት ተዕለት ሕይወታችን ውስጥ አሁን ያለንበት የሥራ መደላድል በእውነቱ ለመናገር የሮድቼንኮ መፈክሮች እንደገና ተገቢ እንዲሆኑ ያደርጋቸዋል ፡፡ ስለ ራሴ ስናገር በእውነት በቤቴ ውስጥ የችግኝ ማረፊያ ቤት ልጄን ፣ የወጥ ቤት ማምረቻ ፋብሪካውን ፣ ቤተ መፃህፍትን እንዲሁም መታጠቢያ ቤቶችን ፣ የፀሀይ ብርሀን እና የበጋ ሲኒማ በጣራ ላይ የምወስድበት ቦታ ማግኘት እፈልጋለሁ ፡፡ ለአዲስ የቅንጦት ቤት ማስታወቂያ ይመስላል። እናም ይህ የጋራ መኖሪያ ቤት ዓይነተኛ መሠረተ ልማት ነው ፡፡ ስለ አስከሬኑ ማቃጠያ ክፍል ፣ እውነቱን ለመናገር ፣ በዶንስኪ ኮልባሪየም ውስጥ እራሴን ሴል የመግዛት ሀሳብ ለእኔ በጣም የሚስብ ይመስላል። ልክ ከመቶ ዓመታት በፊት በሞስኮ ዙሪያ ያሉ የመቃብር ስፍራዎች የዱር እድገት ፣ የቀብር ሁኔታዎች ፣ ይህ ሁሉ አዋራጅ ሁኔታ ፣ ቆሻሻ ፣ የትራንስፖርት ችግሮች እና የመሳሰሉት ፣ ከዚህ ጋር ተያይዘው ከሚወዷቸውም ሆነ ከከተማዋ አንጻር ሲታይ ሥነ - ምህዳር.
በእርስዎ አስተያየት የ ‹‹X› ባውሃውስ -30 ተማሪዎች አሌክሳንድር ኤርሞላቭ ሥራዎች እስከ ምን ድረስ ከታሪካዊው የቅድመ-ጋርድ አውድ ጋር ተጣጥመዋል?
ሲጀመር እኔ ራሴ ከአሌክሳንድር ፓቭሎቪች ጋር በሞስኮ አርክቴክቸር ተቋም ተማርኩ ፡፡ ይህንን ትምህርት ቤት ከግል ልምዴ አውቀዋለሁ ፣ በዩኒቨርሲቲ ውስጥ ፣ በእርግጥ ፣ ኮሌጅ አይደለም ፣ ትርጓሜ ፡፡ የሶቪዬት የቅድመ-ጋርድ ሥነ-ሕንፃ እና ሥነ-ጥበባት አጠቃላይ ርዕዮተ-ዓለም እና የ “TAF” አውደ ጥናት መርሃግብር ከተገነቡባቸው ምሰሶዎች አንዱ ነው ፡፡ በኤግዚቢሽኑ የተማሪ ክፍል ውስጥ ይህ በግልፅ ይታያል ፡፡ እና ፣ ከተስፋፋው መደበኛ ፣ ከማሰላሰል አቀራረብ በተለየ ፣ በዚህ ህይወት ላይ ይሞክራሉ ፣ እነዚህ አመለካከቶች። ይህንን በማወቅ በአከባቢው ዙሪያ ካሉ ተማሪዎች ጋር በእግር ለመራመድ ፣ ስለ ኮምዩኒቲዎች እና ወዘተ ለመንገር ሀሳብ አቀረብኩ ፡፡ በሚፈቀደው እና ተቀባይነት በሌለው (አላስፈላጊ) መካከል ያለው ድንበር አሁን በግላቸው ለእነሱ የት እንደ ሆነ ለማወቅ በእውነት ፈለግኩ - እ.ኤ.አ. ለእኔ ፣ በብዙ ጉዳዮች ፣ ያልተጠበቀ ሆኖ አስደሳች ሆነብኝ ፡፡ እንደገና አልናገርም - ወደ ኤግዚቢሽኑ መጥተው ድርሰቶቻቸውን ማንበብ ይችላሉ ፡፡
በቅርብ ጊዜ ውስጥ ምን እያሰቡ ነው? ሌሎች ኤግዚቢሽኖች?
ለአሁኑ በዚህ ኤግዚቢሽን በኩል መኖር አለብን … በ 1920 ዎቹ ለአዲሱ የአኗኗር ዘይቤ ማለትም ለሐሙስ ንግግሮች ፣ እሁድ የፊልም ምርመራዎች ፣ ጉዞዎች ፣ ስብሰባዎች ለእርሱ ትልቅ ትምህርት መርሃ ግብር አዘጋጅተናል ፡፡ የአቫን-ጋርድ ማእከል በተጨማሪ ከና ሻቦሎቭካ ጋለሪ ጋር አንድ ላይ ተጨማሪ የኤግዚቢሽን ዕቅዶች አሉት - ለምሳሌ ፣ “የማይታወቅ አቫንት-ጋርድ” ከሚለው የሥራ ርዕስ ጋር ዑደት - እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ - 1930 ዎቹ ከነበሩት የኪነ-ጥበባት ቤተሰቦች ስብስቦች ግራፊክሶችን በጭራሽ አላሳይም ፡ ዐውደ-ጽሑፉ”ከፓሊዮሊቲክ እስከ ሃያኛው ክፍለ ዘመን ድረስ አካባቢያዊ ሥነ-ቅርስ ነው። ስለ ቀሪዎቹ ለመናገር ገና በጣም ገና ነው ፣ ግን የኤግዚቢሽኖችን መስመር - ጥቃቅን ምርምር ፣ ኤግዚቢሽኖች-ህትመቶች መቀጠል እፈልጋለሁ ፡፡ እነሱ በጣም እንደሚፈለጉ አንድ ስሜት አለ ፡፡
