በ 21 ኛው ክፍለዘመን ውስጥ ሰው ከ “ተፈጥሯዊነት” ፣ ከራሱ እና ከድካሙ መራቁ በከፍተኛ ሁኔታ ተሰማ ፡፡ ይህ የሆነበት ምክንያት የሁሉም የሰዎች እንቅስቃሴ ዘርፎች ቴክኒካዊ ፣ ተግባራዊነት እና ልዩ ባለሙያነት ነበር ፡፡ በሂደት ላይ ያለው ብስጭት በርካታ ስህተቶችን ፣ በቀድሞው የባህል ዘይቤ ውስጥ አለመመጣጠንን የሚያመለክት ምላሽ ያስከትላል። ከድህረ-ጦርነት ሥነ-ጥበባት እንደ ግብረመልስ መሣሪያ ሆኖ ትኩረቱን ወደ ሰው የአመለካከት አወቃቀሮች ፣ የንቃተ ህሊና ችግር ፣ የርዕሰ-ጉዳዩ መከፋፈል ተፈጥሮ ፣ የሰውነት ለውጥ ፣ የንግግር ድርጊት - ማለትም ወደ ያልተፈቱ ችግሮች መለያየትን አስከትሏል ፡፡ ሆኖም ፣ በሥነ-ሕንጻ ውስጥ እነዚህ ጭብጦች በተነጣጠለ ሁኔታ የተገኙ ሲሆን ወደ ትኩረት ትኩረት ሊያደርጓቸው የቻሉት ዣክ ሄርዞግ እና ፒየር ዴ ሜሮን (ባዝል ቢሮ ሄርዞግ እና ዴ ሜሮን ፣ ኤችዲኤም) ብቻ ነበሩ ፡፡
ለደራሲዎቹ ፍላጎት ችግሮች ብቻ ሳይሆኑ የኤችዲኤም ዲዛይን መሳሪያዎች ከኪነ ጥበብ ዓለም የመጡ ናቸው ፡፡ እነሱ የአርቲስቶችን እና የፎቶግራፍ አንሺዎችን ሀሳቦች ይተረጉማሉ ፣ ከሥነ-ጥበባት ትዕይንት ጋር ዘወትር ይነጋገራሉ እንዲሁም የጋራ ፕሮጄክቶችን ያካሂዳሉ ፡፡ በተጨማሪም ብዙ ደንበኞቻቸው ከ “ኪነ-ጥበባት” የመጡ መሆናቸው ልብ ሊባል የሚገባው ነው ፣ ለምሳሌ ሰብሳቢዎች ወደነዚህ አርክቴክቶች ዘወር ብለው ለሙዚየሞች እና ለኤግዚቢሽን ህንፃዎች ህንፃዎችን ዲዛይን ያደርጋሉ ፡፡ ኤችዲኤም ብዙውን ጊዜ እንደ ፖል ክሊ ወይም ገርሃር ሪችተር ያሉ ፕሮጀክቶቻቸውን ቁጥር ይሰጣቸዋል ፡፡ ከሕንፃዎቻቸው መካከል አንዳንዶቹ ስሞች አሉት-ሰማያዊ ቤት ፣ የድንጋይ ቤት ፣ በቅጥሩ ላይ የሚገኝ የመኖሪያ ቤት ፣ ወዘተ …”። እ.ኤ.አ. ከ1977-1986 ውስጥ ቢሮው ጥቂት ትዕዛዞች ሲኖሩት ዣክ ሄርዞግ በአርቲስትነት ስኬታማ ስራን አከናወነ ፡፡ ይህ እና ብዙ ተጨማሪ ስራዎቻቸውን ወደ ዘመናዊ ሥነ-ጥበባት ያቀራርባቸዋል ፣ ትይዩዎችን ለመሳል እና የጋራ ተፅእኖን ለመከታተል ያስችላቸዋል።
ዣክ ሄርዞግ እና ፒየር ዴ ሜሮን በ 1950 በስዊዘርላንድ ባዜል ተወለዱ ፡፡ አብረው ከዙሪክ ፖሊ ቴክኒክ ኢንስቲትዩት (ETH Zürich) ተመርቀው ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረባቸውን አልዶ ሮሲን ሰርተዋል ፡፡ በመላው ዓለም በማስተማር እና በመገንባት ሄርዞግ እና ደ ሜሮን አርክቴክትተን በመባል የሚታወቀውን የራሳቸውን አውደ ጥናት አቋቋሙ ፡፡ አርክቴክቶች በተወለዱበት ተመሳሳይ ቦታ ይኖራሉ - በባዝል ፡፡ በቦታው አርኪኦሎጂ መሠረት የሕንፃ ሥነ-ሕንፃ ልዩ አቀራረብ አመጣጥ ቀድሞውኑ እዚህ ይገኛል ፡፡ ሬም ኩልሃስ ባዝልን “መካከለኛ” ብላ ትጠራዋለች ፣ ይህ የከተማ አካባቢን የመቀየር እና የማለያየት ችግሮች የአርኪቴክቶች ፍላጎት ምንጭ ሊሆን የሚችል የኬሚካልና የመድኃኒት ኢንዱስትሪ ዓለም አቀፍ ማዕከል ናት ፡፡
ብዙዎቹ የመጀመሪያ ፕሮጀክቶቻቸው የኢንዱስትሪ ወይም ሌላው ቀርቶ የመጋዘን ተግባር ነበራቸው ፡፡ ከመካከላቸው የአንዱ የሎንዶን የባንክሳይድ የኃይል ማመንጫ ጣቢያ ወደ ታቴ ዘመናዊነት መታደስ አርክቴክቶች የታወቁ እና የፕሪዝከር ሽልማትን አምጥቷል ፡፡ በኢንዱስትሪ ቦታዎች ላይ ያተኮረው አርክቴክቶች ንድፍ ለማውጣት ከተገደዱበት ኢንዱስትሪ-ተኮር የኢኮኖሚ ምስረታ ነው ፡፡ ሥነ ሕንፃው ራሱ “እንዴት መሥራት እንደሚቻል” ዕውቀትን የሚጠይቅ ውስብስብ የቴክኒክ ምርት ይሆናል ፡፡ እውቀት በሂደት ሳይሆን በኢንዱስትሪ ስለሆነ በዚህ ሂደት ውስጥ መለያየቱ ራሱን ያሳያል ፡፡ “ማሽኖች ማሽኖች በሚያመርቱበት” ቦታ ላይ ሰው ከማንኛውም ዓይነት የማምረት ተግባር ተነፍጓል ፣ ስለሆነም ተገለለ ፡፡ “አብዛኛዎቹ ዘመናዊ የሕዝብ ሕንፃዎች ከመጠን በላይ ናቸው እናም ባዶነትን ያስገኛሉ (ቦታ አይደለም)-ሮቦቶች ወይም እዚያ ያሉ ሰዎች እራሳቸው መኖራቸውን እንደማያስፈልጋቸው እንደ ምናባዊ ነገሮች ይመስላሉ ፡፡ የጥቅም ማጣት ተግባር ፣ አላስፈላጊ ቦታ ተግባራዊነት”[ii].
ኤችዲኤም የሚናገረው ወደ የስሜት ህዋሳት እና የስሜት ህዋሳት ግንባታ የሚመጣው በዚህ መንገድ ነው ፡፡ በአስተያየታቸው ፣ ሥነ-ህንፃ በምክንያታዊ ትንተና ሊተላለፍ አይገባም ፣ በስሜቱ ፣ በመአዛዎቹ እና በከባቢ አየር በኩል አንድን ሰው ተጽዕኖ ማሳደር አለበት ፣ መገንጠልን ያሸንፋል ፡፡አርክቴክቶች የሚያመለክቱት ሽታ ፣ “ከግል ታሪክ በፊት ሽታው” የቦታ ስሜቶችን እና ትዝታዎችን ይፈጥራል ፡፡ አርክቴክቶች ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደሩባቸው በአርቲስቱ ጆሴፍ ቤይስ ሥራ ውስጥ ያገኘነው አቋም ይህ ነው ፡፡ ወደ ተፈጥሮ መመለሱ ለቤይስ አስፈላጊ ስለነበረ በማሳያዎቹ ውስጥ የእንስሳትን ጭብጥ እና ድምፃቸውን በማሰማት ከማንኛውም ትርጉሞች ነፃ የሚያደርግ እና ወደ “ቅርፃቅርፃዊ” ወይም ፊንቶሎጂያዊ የቋንቋ ጥራት እንዲዞር ያስችለዋል ፡፡ የቦይስ ሥራ ብዙውን ጊዜ ከቁሳዊ እና ማሽተት የግል ተሞክሮ ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡ ለስነጥበብ ዕቃዎች አርቲስቱ የተረጋጋ ቅፅ እና ረቂቅነት የጎደለው ፣ እንደ ስሜት ፣ ስሜት ፣ ማር እና የመሳሰሉትን ቁሳቁሶች ተጠቅሟል ፡፡ በታታርስ አፈታሪኩ ውስጥ ከተፈጥሮ እና “ተፈጥሯዊ” ቁሳቁሶች ጋር በተጋጭበት ቅጽበት የእርሱን ትዝታዎች ያቀፈ ነው ፡፡ አርቲስቱ እንዳስታወቀው በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት አውሮፕላኑ ተተኮሰ እና ወጣቱ ፓይለት ለመሞት ተፈርዶበታል ፡፡ ነገር ግን የአከባቢው ነዋሪዎች - ታታሮች - አድነውት ፣ በቅባት ቀባው እና በስሜቱ ተጠቅልለውታል ፡፡ ተጓic ህዝብ በተፈጥሮ ኃይሎች እገዛ ተዋጊውን ከቁስሎች መፈወስ ብቻ ሳይሆን ስብን ያስተላልፋል እንዲሁም እንደ ሰው ሙቀት እንደ ቤሚዮፓቲክ ቁሳቁሶች ይሰማዋል”[iii]. እነዚህ ማራኪ ያልሆኑ ፣ ጠንካራ መዓዛ ያላቸው ቁሳቁሶች ስለ ቁስ እና ማሽተት ትርጉም የውይይት መጀመሪያ ነበሩ ፡፡ በእነዚህ ሥራዎች ውስጥ ፣ የዘመናዊውን ሰው የሞት ፍጻሜ ከተፈጥሮ የመገለል ስሜት እና በአስማት - “ሻማኒክ” ደረጃ ውስጥ ለመግባት ፣ ወደ ተፈጥሮ እቅፍ ለመመለስ ፣ “በሰው ላይ የተደረሰበትን ቁስለት ለመፈወስ” ይሞክራል ፡፡ [iv]
በጆሴፍ ቤይስ እና በኤችዲኤም ሥራ መካከል ትይዩዎች ግልፅ ናቸው ፡፡ ሁለቱም አርቲስትም ሆነ አርክቴክቶች ከምልክታዊ ትርጉም ውጭ ወደ ቁሳቁሶች ይመለሳሉ ፣ የነፃ ባህሪያቸውን ይጠቀማሉ - “ናስ እንደ ኃይል ማስተላለፊያ ፣ ሙቀት ለማከማቸት የተሰማው እና ስብ ፣ ጄልቲን እንደ መጠባበቂያ ዞን” [v]። እነዚህ ቁሳቁሶች ከመዳብ ፣ ከጣሪያ ጣውላ ጣውላ ፣ ከእቃ ማንጠልጠያ ፣ ከወርቅ ወይም ከመዳብ ንጣፎች ጋር ይዛመዳሉ - ኤች.ዲ.ኤም. ያገለገለው ፡፡ ቤይስ እንደገለጸው እንዲህ ዓይነቱ ሪፐርት አንድ ሰው ከተፈጥሮ ውጭ መሆንን እንዲያሸንፍ ለማስቻል የቁሳቁሶችን “ቅድመ-ባህላዊ” መሠረቶችን ለመድረስ ያስችለዋል ፡፡
በ HdM ሥነ-ሕንጻ ላይ የቤይስ ተጽዕኖ ምሳሌ በባዝል ውስጥ የሻላገር ሙዚየም ነው ፡፡ ህንፃው ወፍራም ስሜት ከሚሰማው የበለሳን ይመስላል - ከአርቲስቱ ስራዎች አንዱ [vi]። የሙዚየሙ ግድግዳዎች ለስላሳነት ልዩ ስሜት ይሰጣሉ ፡፡ እነሱ በመጀመሪያ የተገነቡት ከማጣበቂያ ማሰሪያ ጋር እንደ የታመቀ አፈር ነው ፣ ግን በቴክኒካዊ ምክንያቶች ይህ መፍትሔ “ከአከባቢው ጠጠር ጋር ለተደባለቀ ኮንክሪት ዓይነት” ተለውጧል [vii]። የዋናው ኤግዚቢሽን ህንፃ በስራ ላይ የሚውለው ባለ አምስት ማዕዘን ቅርፅ ከመሬት ውስጥ “እንደወጣ” ያህል ነው ፡፡ መግቢያው ከአንድ አነስተኛ ቁሳቁስ ጋር በተሰራው ከዋናው ህንፃ በመነጠል በትንሽ "በሮች" በኩል የተደራጀ ነው ፡፡ ከከተማው ማእከል ርቆ በግል የመኖሪያ ሕንፃዎች መካከል ፀጥ ባለ ቦታ ውስጥ ህንፃው በጣም የተጣጣመ እና ተፈጥሯዊ ይመስላል። እንደ ብዙ ሕንፃዎች በአርክቴክተሮች ፣ ሙዚየሙ ገላጭ የሆነ የድምፅ መጠን ወይም የፊት ገፅ የለውም ፣ ግን ይልቁንስ ከቤይስ “የቅርፃ ቅርፅ ፅንሰ-ሀሳብ” ጋር ይዛመዳል ፡፡ እንደ እርሷ ገለፃ ፣ አስቀድሞ ያልተወሰነ ቅጽ የለም ፣ ሥነ ሕንፃ እንዲኖር የሚያግዙ አስጎብingዎች ብቻ አሉ ፡፡ ሙዚየሙ የተፈጠረው በግድግዳዎቹ ቁሳቁስ እና በቦታ አቀማመጥ ፣ በመዋቅር ፣ በህንፃው መኖር ዓይነት “መንገድ” ነው ፡፡
ቤይስ በሥራዎቹ ውስጥ መዳብን እንደ የኃይል ማስተላለፊያ ያመለክታል ፡፡ በእሱ አስተያየት በተፈጥሮ እና በሰው መካከል የጠፋውን ትስስር መመስረት ችላለች ፡፡ በኢንዱስትሪው ድንቅ ሥራቸው በባዝል ባቡር ጣቢያ የምልክት ሳጥን ፣ ኤችዲኤም ይህንን ቁሳቁስ ይጠቀማሉ ፡፡ ህንፃው 20 ሴንቲ ሜትር ስፋት ባለው የመዳብ ማሰሪያ ተጠቅልሏል ፡፡ በመስኮት ክፍት ቦታዎች ውስጥ ውስጡን ብርሃን ውስጥ በማስገባት በትንሹ ይከፈታሉ ፡፡ ለዚህ መፍትሔ ምስጋና ይግባው ፣ ሕንፃው እንደ “ፋራዳይ ጎጆ” ይሠራል ፣ ማለትም ፣ የኤሌክትሮኒክስ መሣሪያዎችን የመብረቅ አደጋዎችን ጨምሮ ከውጭ ተጽዕኖዎች ይጠብቃል። ይህ ፕሮጀክት የ ‹HdM› ን እንደ ሥነ ሕንፃ ፣ ቴክኒካዊ ምርት ለሥነ-ሕንጻ ያለውን አመለካከት ያሳያል ፡፡የመዳብ ጠመዝማዛ ሥነ-ጥበባዊ መሣሪያ ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን በምሳሌያዊ ሁኔታ በአንድ ሰው እና በተፈጥሮ ኃይል መካከል ትስስር እንዲኖር የሚያደርግ ተግባራዊ ቁርጥ ውሳኔ ነው።
ሌላው በንድፍ አርክቴክቶች ተጽህኖ የተጠቀሰው ሌላኛው አርቲስት መሰየም አለበት-ከመሬት አርት መሥራቾች አንዱ ሮበርት ስሚዝሰን ፡፡ ከስራው ጋር መገናኘት እንዲሁ ብዙ ሀሳቦችን ወደ ኤችዲኤም አመጣ ፡፡ ለማሰስ በጣም የሚያስደስት በጣቢያዎች ባልሆነ አጠቃላይ ርዕስ ስር ስሚዝሶኒያን ዕቃዎች በተከታታይ ሲሆን በአርቲስቱ የተሰበሰቡ ድንጋዮች እና መሬቶች በማዕከለ-ስዕላት ውስጥ እንደ ቅርፃ ቅርጾች ፣ ብዙውን ጊዜ ከመስታወት እና ከመስታወት ጋር ተደምረው ይታያሉ ፡፡ “ቦታ-አልባዎች” የሚያመለክቱት ከሙዚየሙ ውጭ የሚገኙ ቦታዎችን ፣ ወደ “ቅድመ-ሰው” ታሪክ እና የመሬት ገጽታ ትውስታን ነው ፡፡ በስዕሎቹ ውስጥ ያለው አርቲስት የንጹህ አናሳ ውበት ውበት ከተፈጥሯዊው የመሬት ገጽታ ጋር ያለውን መስተጋብር ያሳያል ፣ ወይም ይልቁንም መልክአ ምድሩ ባህልን የሚስብበት መንገድ ነው ፡፡
ታቫሊ (ጣሊያን) ውስጥ ያለውን የድንጋይ ቤት ሲገልጹ አርክቴክቶች ስሚዝሰንን ያመለክታሉ ፡፡ የቤቱ አወቃቀር በጥሩ ጠጠር የተሞላ የኮንክሪት ፍሬም ነው ፡፡ ግትር ማዕቀፉ ልክ እንደ ጥቃቅን ሳጥኖች እና ስሚዝሶኒያን መስታወቶች ያልተዋቀረ ተፈጥሮን ለማሳየት ያልተመረጡ ድንጋዮች እንዲፈጠሩ የሚያስችለውን “ቦታ-አልባ” ይመሰርታል ፡፡
ይህ ለኤችዲኤም ፕሮጀክት በካሊፎርኒያ ውስጥ በዶሚነስ ወይን ቤት የምናየው ዓይነት አስተሳሰብ ነው ፡፡ ወይኑ የሚገኘው ናፓ ሸለቆ ውስጥ በሚገኝ ልዩ እይታ ሲሆን ውብ በሆኑ ዕይታዎች እና ለም መሬት ታዋቂ ነው ፡፡ በጣም የካሊፎርኒያ የአየር ንብረት ሁኔታ - በቀን በጣም ሞቃት ፣ በሌሊት በጣም ቀዝቃዛ - የግድግዳ ቁሳቁስ ምርጫ እና ጥቅም ላይ የዋለበትን መንገድ ያዛል ፡፡ የሕንፃው ፊት ለፊት ፣ አርክቴክቶች ከፍተኛ የሙቀት አማቂ ብቃት ካለው ባስልታል ጋር ጋቢዎችን አስቀመጡ ፣ በቀን ውስጥ ሙቀቱን ይሞላል እንዲሁም በሌሊት ይሰናከላል ፣ ስለሆነም የአየር ማቀነባበሪያ ተግባሮች ፣ እርስዎ እንዲሰሩ ለማድረግ አስፈላጊውን የሙቀት መጠን እንዲጠብቁ ያስችልዎታል ፡፡ እና ወይን ማከማቸት. ጋቢኖች በባስታል በተለያዩ መጠኖች ተሞልተዋል-አንዳንድ የግድግዳዎች ክፍሎች የማይበገሩ ሲሆኑ ሌሎቹ በቀን የፀሐይ ብርሃንን ያስገባሉ ፣ ማታ ደግሞ ሰው ሰራሽ ብርሃን በእነሱ በኩል ይወጣል ፡፡ ይህ ዘዴ ከሚታወቀው የግንበኝነት ሥራ ይልቅ “ተግባራዊ ጌጣጌጥ” [viii] እንደመፍጠር ነው። በእርግጥ ኤችዲኤም የድንጋይ ግድግዳውን አልፈለሰፈም ፡፡ ድንጋዩ ግን መሬት ላይ እንደ ተጣለ “የመምረጥ ነፃነት” ይቀረዋል ፡፡ ግድግዳው የድንጋይን መኖር ኦርጋኒክ ትርምስ ያደራጃል ፡፡ መሬቱ ራሱ እንደ አሜሪካዊው ኮዮቴ ቦይስ [ix] የሚመስል ፣ የሚገርመው ይህ ነው ፡፡
የወይን ጠጅ ተስማሚው አራት ማዕዘን ቅርፅ ያለው ጂኦሜትሪ ከመሬት ገጽታ ጋር ይነፃፀራል ፡፡ የሰው ልጅ መኖር ፣ እንደ አርክቴክቶች ገለፃ የማይታይ መሆን አለበት ፣ ተክሉ በአከባቢው ጎልቶ መታየት የለበትም ፣ ግን ከእሱ ጋር መቀላቀል የለበትም: - “… የማይታይ ፣ በአፈሩ እና በአከባቢው ባሉ ኮረብቶች የተጠለፈ ፣ ግን አሁንም አለ” [x] የፋብሪካው ዲዛይን ሁልጊዜ ስሚዝሶኒያን ጭብጦችን ይይዛል - ጥፋት እና የሰው ዱካዎች። የዶሚነስ የወይን ማምረቻ ባለቤት የሆነው የኩባንያው ፕሬዝዳንት ክሪስቲያን ሙይሂክ ለተክሉ “… በሠራዊቱ መካከል እንደተቀበረ ታላቅ መኳንንት እንደ ማሳባባ” ትልቅ ትርጉም ይሰጣል [xi] ፡፡ ህንፃው ቀድሞውኑ በተፈጥሮው ተውጦ ስለተሰራ ፍርስራሹ ይሆናል ፡፡ የሰው አሻራ አሻራዎች የባስታል ጋቢያንን ወደ አንድ ጠንካራ የህንፃ አራት ማዕዘን ቅርፅ ያለው የህንጻ ቅርፅ እንዲገነቡ ያደርጉታል ፡፡
እ.ኤ.አ. በ 2012 (እ.ኤ.አ.) በሎንዶን በተሰራው የእባብ ማዕከለ-ስዕላት ፓቬልዮን ላይ የአርኪቴክቶች ሥራ ወደ ታሪካዊ አሻራዎች ጭብጥ እና ከተፈጥሮአዊነት የራቀ ነው ፡፡ የህንፃው አወቃቀር የተገነባው ከዚህ በፊት በተዘጋጁት እና በተገነቡት የቀድሞ ታዋቂ ድንኳኖች መሠረት ነው ፡፡ ከላይ ጀምሮ እንደ መናፈሻ ኩሬ የመሬትን-ጥበብ ነገር ይመስላል ፣ ነገር ግን የእሱ ረቂቅ የቀድሞው መሠረቶችን “የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች” በማሳየት በትንሹ ወደ ጎን ተለውጧል ፡፡ የኤችዲኤም ድንኳን በቅጽ እና በግንባታ ረገድ ሥነ-ሕንፃን አይገልጽም ፣ ነገር ግን አንድ ሰው ስለ ቦታው ታሪክ ፣ ስለ ዱካዎች እና ትውስታዎች ትርጉም እና በአጠቃላይ በባህል ላይ እንዲያስብ ያስገድደዋል ፡፡ ይህ ፕሮጀክት በሰው ልጅ ታሪካዊ ህልውና ውስጥ የሕንፃ ግንባታ ሚና አዲስ እይታን ለመመልከት የሚያስችል ፅንሰ-ሀሳባዊ መግለጫ ነው ፡፡በተፈጥሯዊ ሂደቶች በተከታታይ የሚስብ ባህልን ለመወከል የመሠረቶችን ምሳሌ መልሶ መገንባት ብቸኛው አማራጭ መንገድ ነው ፡፡ በተፈጥሮ እና በሰው ሰራሽ መካከል ያለውን የግንኙነት በሽታ አምጭነት እየገለፀ በፓርኩ ውስጥ ያለው ኩሬ የታሪክ አሻራዎችን ይደብቃል ፡፡
በተፈጥሮ እና በሰው መካከል ያለው ተቃውሞ በ ‹ኤችዲኬቲካዊ እውነታ› ፅንሰ-ሀሳብ በኩል በ ‹HdM› መፍትሄ ያገኛል ፡፡ ሄርዞግ በቁሳቁሶች ውስጥ “እውነታን” መልክዓ ምድራዊ ቦታን የሚገልፀው በዚህ መንገድ ነው ፡፡ ለእነሱ ምስጋና ይግባው ፣ ሥነ-ሕንፃ እውነተኛ ይሆናል ፣ እንደዚያ ተተግብሯል ፡፡ ነገር ግን በተፈጥሮአቸው ሁኔታ ውስጥ ያሉ ቁሳቁሶች “… ከተፈጥሮአዊ ሁኔታቸው እንደተወገዱ ከፍተኛውን መግለጫቸውን […] ያገኙታል” ለማለት አይችሉም (xii) ፡፡ በቁሳዊው የተፈጥሮ ሁኔታ እና በተገኘው አዲስ ተግባር መካከል ያለው ልዩነት በሰው ፣ በባህል ፣ በቴክኖሎጂ የተከናወነ ተግባር ነው ፡፡ በእርግጥ ፣ ይህ ገጸ-ባህሪ ፣ ፊርማ ፣ ዊርክሊችኬይት ወይም እውነታው ነው ፡፡
የኤችዲኤም ሙከራዎች ምኞትን ለመፍጠር የታሰቡ አይደሉም ፣ እነሱ ቅጹ ምንድነው ለሚለው ጥያቄ መልስ ፍለጋ ናቸው ፣ እውነታው እንዴት እንደተገነዘበ ለማሳየት የሚደረግ ሙከራ ፡፡ ትኩረት የሚስብ የ ‹HdM› 1979 የመጀመሪያ ፕሮጀክቶች አንዱ ነው - በኦበርቪል ውስጥ ለትንሽ ቤተሰብ የሚሆን ቤት ፡፡ ህንፃው በአነስተኛ ውበት ውበት ከአከባቢው ጎልቶ ወጥቶ ይታያል ፡፡ ሆኖም ፣ ለየት ያለ ገፅታ ይህ ቤት በኢቭ ክላይን የንግድ ምልክት ሰማያዊ ቀለም የተቀባ መሆኑ ነው ፡፡ ቀለሙ እንደ ስያሜ ፣ ምደባ ፣ ፊርማ ሆኖ ራሱን የቻለ ትርጉም እንዳለው ያስተዋለው አርቲስት የመጀመሪያው ነው “ለቀለም! በመስመሩ እና በምሳሌው ላይ!”[Xiii]። በአርቲስቱ በሰማያዊ ቀለም የተቀባው ጥንታዊ ቬነስ የተሰየመ ፣ የተመደበ ይሆናል ፡፡ የክላይን የመጨረሻ ህልም “… አንድ ጊዜ የኪነ ጥበብ ስራ በመስራት ለመፈረም የፈለገው ሰማይ” ነበር [xiv] ፡፡ በኦበርቪል ያለው ሰማያዊ ቤት ሰማያዊ ብቻ አይደለም ፣ እሱ በምልክቶች አውድ ውስጥ ነው ፣ እሱም ቀለም በርካታ ትርጓሜዎችን የሚስብበት ፣ የጥበብ አገላለጽ ትርጉምን የሚቀይር ፡፡
ይህ የቦታ አመክንዮ ነቀል ለውጥ በሌላ የ HDM ፕሮጀክት ውስጥም ተንፀባርቋል ፡፡ ሰማያዊው ሙዚየም ወይም የባርሴሎና የትምህርት መድረክ (ሙሱ ብሉ ፣ የኢዲፊክ ፎረም) በተለይ ለባሕሎች መድረክ ተገንብቷል ፡፡ ዛሬ ዋና ዋና ስብሰባዎችን ፣ ኤግዚቢሽኖችን እና ሌሎች በርካታ ማህበራዊ ዝግጅቶችን ያስተናግዳል ፡፡ መድረኩ ከመሬት ከፍታ በላይ የታገደ ባለ ሦስት ማዕዘን ሳህን ሲሆን ከ 180 ሜትር ጎኖች እና 25 ሜትር ውፍረት አለው ፡፡ በ 17 ድጋፎች የተደገፈው ህንፃው ሳህኑ ውስጥ በተቆረጡ ጉድጓዶች የሚበራ የጎዳና ደረጃ ላይ የተሸፈነ የህዝብ ቦታ በመፍጠር በአየር ላይ የሚንሳፈፍ ይመስላል ፡፡ የመድረኩ ዋና ቦታ በመሬት ውስጥ ደረጃ የሚገኝ 3200 ሰዎች መሰብሰቢያ አዳራሽ ነው ፡፡ በጣሪያው ላይ ህንፃውን ለማቀዝቀዝ የሚያገለግሉ ጥልቀት ያላቸው የውሃ ገንዳዎች አሉ ፡፡ በሰማያዊ ቀለም የተቀቡ የፊት ለፊት ገፅታዎች የዬቭ ክሌይን ሰፍነጎች የሚያስታውስ ባለ ቀዳዳ ገጽ አላቸው ፡፡ ጥቅጥቅ ያለ የስፖንጅ ንጣፍ ከትላልቅ መስታወቶች ጋር መለዋወጥ ሕንፃው እንዲናወጥ ያስችለዋል ፣ በተቆራረጠ ሁኔታ መገንዘብ ይጀምራል ፡፡ የሥራቸው ጥንካሬ የሚወጣው በመጥፋቱ እና በቁሳቁስ ፣ በቅusionት እና በእውነተኛነት ፣ ለስላሳ እና ሸካራነት መካከል ከሚመሳሰሉ ውጥረቶች ነው”[xv]. ህንፃው ወደ መልክ እና ወደ መጥፋት ጨዋታ ለመቀየር ህንፃው ሰውነትን ለመለወጥ ይፈልጋል ፡፡
የሰውነት ማጎልበት በኢቭ ክሌን ሥራ [xvi] ውስጥ አስፈላጊ ዓላማ ነው ፡፡ እርምጃን ፣ አፈፃፀምን ብቻ በመገንዘብ የኪነ-ጥበባት እና የሕንፃ ሥነ-ጥበቡን ውድቅ አደረገ ፡፡ ለሥነ-ጥበቡ እውነተኛ የመናገር ተግባር አስፈላጊ ነበር ፣ የጥበብ ሥራን ያስገኘ ሂደት ፡፡ ለኤች.ዲ.ኤም. ፣ ቅፅ ሳይሆን መሣሪያ ወይም መርሕ ፣ ለሥነ-ሕንጻ መኖር የተወሰነ ስልተ-ቀመር መፈልሰፉም አስፈላጊ ነው ፡፡ “መዋቅሩ ቤት አይሠራም ፣ ድንጋዮቹ በግድግዳዎች ላይ እንዲከመሩ ብቻ ይፈቅድላቸዋል ፡፡ በመዋቅራዊ ፅንሰ-ሀሳባዊ አመጣጥ ላይ ይህን ያህል አፅንዖት መስጠት ከዚህ የተለየ ሕንፃ ውጭ የሆነን ነገር ማመልከት ነው ፣ ማለትም ራሱ የመገንባቱን ተግባር የሚመስል ነገር ነው”[xvii]
በሥነ-ሕንጻ ውስጥ የንግግር ተግባር ትክክለኛ እና ተጨባጭ ቅርፅ ለማግኘት የታሰበ አይደለም ፡፡ ህንፃው በኤችዲኤም መሠረት በተከታታይ ምስረታ ላይ ነው-ዲዛይን ፣ ግንባታ ፣ ተጨባጭነት ፣ ለውጥ ፣ ጥፋት ፡፡ አርክቴክቸር ሁልጊዜ ከሚጠበቀው በታች በሆነ መንገድ ይሠራል ፡፡ እዚህ ይልቅ ይልቁን ያልታሰበ እርምጃ ይቻላል ድርጊቱ ተካሂዷል ግን ዓላማ የለውም ፡፡ በቃለ መጠይቅ ላይ ዣክ ሄርዞግ “ምን እንደምናደርግ ሁልጊዜ አናውቅም” ብለዋል [xviii] ፡፡
ከዚህ ሥነ-ህንፃ (ስነ-ህንፃ) የማይጠበቅ መስክ ጋር መስተጋብር ለመፍጠር አንዱ መንገድ በኤችዲኤም ሥራ ውስጥ ማዕከላዊ ሚና የሚጫወቱ ኤግዚቢሽኖች ናቸው ፡፡ አርክቴክቶች እነሱን እንደ ገለልተኛ ዘውግ ይመለከታሉ እና እንደ ብቸኛ ፕሮጄክቶች በስራቸው ቅደም ተከተል ውስጥ ይጨምሯቸዋል ፡፡ እነዚህ ለቀጣይ ፕሮጄክቶች ሙከራዎች ናቸው ፣ ከዚያ በኋላ በሕንፃዎች ውስጥ የሚተገበሩ አዳዲስ አሠራሮችን ማፅደቅ ፡፡ በውስጣቸው አርክቴክቶች ትኩረት በሚስቡ ሰዎች እና በተወሰኑ ዕቃዎች መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት ላይ ያተኩራሉ ፡፡ የአድማጮች ምላሽ በዲዛይን የበለጠ እንዲረዳ ይረዳል-“እነዚህ ኤግዚቢሽኖች ደካማ ነጥቦችን ማሳየታቸው አይቀሬ ነው ፡፡ እናም እነዚህ ድክመቶች በእውነተኛ ስነ-ህንፃ ውስጥ ቀድሞውኑ ያሉ እና እራሳቸውን የገነቡት አርክቴክቶች በተነሱት ኤግዚቢሽን ላይ ብቻ ነው የሚታየው”[xix]።
ኤችዲኤም (ኤች.ሲ.ኤም) ሥነ-ሕንጻው ራሱ በተለየ የስነ-ምድራዊ ቦታ ውስጥ ስለሚኖር መጋለጥ እንደማይችል ይረዳል ፡፡ ኤግዚቢሽኖች አዲስ ዓይነት የሕንፃ ፍጆታዎች ናቸው ፣ እነሱ ወደ ሙዚየሙ ቦታ የተወሰዱት የ ‹ሥነ ሕንፃ ሥነ-ምድር› ክፍሎች ናቸው ፣ እና ገለልተኛ የጥበብ ሥራዎች ፡፡ ኤግዚቢሽኖች አንድን ነገር እንደ የተራዘመ እርምጃ ለመመልከት የሕንፃ ሥነ-ፍጥረት ታሪክን ለመመልከት ያስችሉዎታል ፡፡ ለኤች.ዲ.ኤም. ፣ እንደ ፍጥረቱ ሂደት ፣ እንደ አነጋገር እርምጃ በጣም አስፈላጊው ቅፅ አይደለም ፡፡ ይህ አቋም በሥነ-ሕንጻ ምልክት ፣ ‹በተሰራ ›ባቸው መንገዶች ላይ ያነጣጠረ ነው ፡፡ አርክቴክቶች ለሥነ-ሕንጻ መከሰት ምክንያቶች ፣ ከእሱ ውጭ የመኖር ምክንያቶች ያያሉ ፡፡
HDM የሚያመለክተው የግንባታውን ፣ የኤግዚቢሽኖችን ፣ የቁሳቁሱን አመጣጥ ስልተ ቀመር ነው ፣ እነሱ ለህንፃው “መዋቅር” እጅግ በጣም ትኩረት የሚሰጡ ናቸው። እነሱ የሕንፃው ጥንካሬ እና ኃይል ሁሉ በተመልካቹ ላይ ቀጥተኛ እና የንቃተ ህሊና ተፅእኖ ውስጥ ነው ብለው ያምናሉ። ለእነሱ አንዱ ማዕከላዊ ችግር የሰው ልጅን ከአከባቢው መራቆትን ማሸነፍ ነበር ፣ ይህም ወደ ዘመናዊ ሥነ ጥበብ ቅርብ ሆነ ፡፡ በአስተያየታቸው ፣ የስነ-ህንፃ ሥራ ከሥነ-ጥበባት ልምምድ ፣ ከአርቲስቶቹ እራሳቸው ጋር ፣ ከድህረ-ድህረ-ዘመናዊው የድህረ-ዘመናዊ ቦታ ሀሳቦቻቸው ጋር በቅርበት መገናኘት አለባቸው ፡፡ የኤችዲኤም ፈጠራ በህንፃ እና በሥነ-ጥበባት መካከል ስላለው ውስብስብ መስተጋብር ፣ በአንድ የሕዝብ ንግግር መስክ ውስጥ ስለሚቆራረጧቸው ጭብጦች እንድንነጋገር ያደርገናል ፡፡
Herzog P., Herzog J., de Meuron P., Ursprung P. Herzog & de Meuron: የተፈጥሮ ታሪክ - ላርስ ሙለር አሳታሚዎች 2005. P.13
[ii] ዣን Baudrillard. አርክቴክትቸር - ዋርሄይቶደር ራዲካልቲታት ሊትራቱቨርላግ ድሮሽል ግራዝ-ዊን ኤርስታሱጋቤ ፣ 1999. P.32
[iii] ጆሴፍ ቤይስ። አማራጭ ይደውሉ ፡፡ እ.አ.አ. ኦ ብሎሜ። - ኤም. ማተሚያ ቤት ዜና ፣ 2012. P.18
[iv] ኢቢድ። ገጽ 27
[v] Herzog P., Herzog J., de Meuron P., Ursprung P. Herzog & de Meuron: የተፈጥሮ ታሪክ - ላርስ ሙለር አሳታሚዎች 2005. P.19
[vi] ጆሴፍ ቤይስ - ደስ የሚሉ ቅርፃ ቅርጾች ፣ ኮዲሴስ ማድሪድ ስዕሎች (1974) እና 7000 ኦክስ ፣ የቤይስ ‹ዶኩሜንታ 7› ፕሮጀክት ቀጣይነት ያለው ተከላ ተከላ ፡፡ 1987 እ.ኤ.አ.
[vii] Herzog P., Herzog J., de Meuron P., Ursprung P. Herzog & de Meuron: የተፈጥሮ ታሪክ - ላርስ ሙለር አሳታሚዎች 2005. P.193
[viii] ሙሳቪ ኤፍ የጌጣጌጥ ተግባርን ይመልከቱ። አክተር ፣ 2006 ፡፡
[ix] ጆሴፍ ቤይስ። አፈፃፀም: - “ኮዮቴ አሜሪካን እወዳለሁ አሜሪካም ትወደኛለች” ኒው ዮርክ. 1974 እ.ኤ.አ.
[x] Herzog P., Herzog J., de Meuron P., Ursprung P. Herzog & de Meuron: የተፈጥሮ ታሪክ - ላርስ ሙለር አሳታሚዎች 2005. P.139
[xi] ኢቢድ ገጽ 140
[xii] ኢቢድ። ገጽ 54
[xiii] የኤግዚቢሽኑ መፈክር በፓሪስ ውስጥ በጌሌሪ ኮሌት አሌይንድ “ኢቭ ፣ ፕሮፖዚሽንስ ሞኖክሮምስ” የሚል ነው ፡፡ 1956 እ.ኤ.አ.
[xiv] ኢቭ ክሌይን የሰማይ ምደባ // livejournal.com ዩ.አር.ኤል.: - https://0valia.livejournal.com/4177.html (የተደረሰበት ቀን 26.08.2014) ፡፡
[xv] Herzog P., Herzog J., de Meuron P., Ursprung P. Herzog & de Meuron: የተፈጥሮ ታሪክ - ላርስ ሙለር አሳታሚዎች 2005. P.8
[xvi] ይመልከቱ: ካርሰን ጄ ዲሜቴሪያሊዝም: - የያቭስ ክላይን // የአየር ሥነ-ህንፃ-ያልሆኑ ዲያሌክቲክስ ፡፡ ገጽ 166
[xvii] Herzog P., Herzog J., de Meuron P., Ursprung P. Herzog & de Meuron: የተፈጥሮ ታሪክ - ላርስ ሙለር አሳታሚዎች 2005. P.48
[xviii] Inquietud material en Herzog & de Meuron // YouTube URL: https://www.youtube.com/embed/NphY8OhLgRk (የተደረሰበት ቀን: 26.08.2014)።
[xix] Herzog P., Herzog J., de Meuron P., Ursprung P. Herzog & de Meuron: የተፈጥሮ ታሪክ - ላርስ ሙለር አሳታሚዎች 2005. P.26
ማራክት ኔቭሊቶቭ - አርክቴክት ፣ የድህረ ምረቃ ተማሪ ፣ የንድፈ-ሀሳባዊ ሥነ-ፅንሰ-ሀሳባዊ ሥነ-ፅንሰ-ሀሳባዊ ንድፈ-ሀሳብ እና የሕንፃ እና የሩሲያ ሳይንስ አካዳሚ እና የከተማ ሳይንስ አካዳሚ (NIITIAG RAASN) የስትራቴሪያ ተማሪ የንድፍ ጥናት ክፍል ተመራማሪ ፡፡ የመገናኛ ብዙሃን ተቋም, ሥነ-ሕንፃ እና ዲዛይን
