ትክክለኛ መታወቂያ
እስከ 60 ኛ ዓመት ክብረ በዓል ፣ 100 ኛ ዓመት ፣ 300 ኛ ዓመት እና የሩሲያ አቫን-ጋርድ 1025 ኛ ዓመት
"ኪነጥበብ ከዚህ በፊት ከነበሩት ዋሻዎች ውስጥ አድናቂዎቹን አስወግዷል።"
ኬ ማሌቪች ፣ “አርክቴክቸር በሲሚንቶ-ብረት ፊት እንደ ጥፊ” ፣ 1918
በኪዬቭ የአስራት ቤተክርስቲያን
አቫንጋርድ 1.0 የሩሲያ ጥምቀት እና የኦርቶዶክስ ሥነ-ህንፃ የ 1025 ኛ ዓመት የምስረታ በዓል እና የኖቭጎሮድ ሶፊያ
989 - የቅዱስ ቅድስት ቴዎቶኮስ በሚዛወሩበት ቀን ልዑል ቭላድሚር የኪየቭን ሰዎች በዲኒፐር ውሃ ውስጥ አጠመቁ ፡፡ በዚያው ዓመት ፣ የብሉይ የሩሲያ መንግሥት የመጀመሪያ የድንጋይ ካቴድራል - የኪዬቭ ውስጥ የአስራት ቤተክርስቲያን (የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ቤተ ክርስቲያን) እና የወደፊቱ የኖቭጎሮድ ሶፊያ በሚገኘው 13 ዋና ዋና የእንጨት ቤተ ክርስቲያን ተመሠረተ ፡፡.
እንደ ብሔራዊ የሕንፃ ሥነ-ጥበባት ጥንታዊ ባህል ዛሬ የምናውቀው ሁሉም ነገር በዘመናችን ለክልል ልማት አዲስ ቬክተር ያስቀመጠ የባህል ማንነት አንድ ኃይለኛ ለውጥ ሆነ ፡፡
ቭላድሚር እግዚአብሄርን እና ህዝቦቹን በማወቁ ደስ ብሎ ወደ ሰማይ አሻቅቦ እንዲህ አለ-“ሰማይንና ምድርን የፈጠረው ክርስቶስ አምላክ ፣ እነዚህን አዲስ ሰዎች ተመልከቷቸው ጌታ ሆይ ፣ እውነተኛ አምላክን እንደ ክርስቲያኖች ያውቁ አውቅሃለሁ ፡፡ ሀገሮች ፡፡ ትክክለኛውን እና የማይታጠፍ እምነት በእነሱ ላይ አረጋግጥ ፣ እና ጌታ ሆይ ፣ በዲያቢሎስ ላይ እርዳኝ ፣ በአንተ እና በሀይልህ በመታመን የእርሱን ተንኮል ለማሸነፍ እችል ዘን ይህንም ብሎ አብያተ ክርስቲያናትን በመቁረጥ ጣዖታት በሚቆሙባቸው ቦታዎች እንዲያስቀምጡ አዘዘ ፡፡ እናም የፐሩን ጣዖት በቆመበትና ሌሎችም በተቆሙበት ፣ ልዑሉና ሕዝቡም አገልግሎታቸውን የሚያከናውንባቸው በተራራው ላይ በቅዱስ ባስልዮስ ስም ቤተክርስቲያን አቋቋመ ፡፡ በሌሎች ከተሞችም አብያተ ክርስቲያናትን ማቋቋም ጀመሩ ፣ በውስጣቸውም ካህናትን ይሾሙ እንዲሁም ሰዎችን በሁሉም ከተሞችና መንደሮች ወደ ጥምቀት ያጠምዳሉ ፡፡ "የባይጎኔ ዓመታት ተረት"
በኪዚ ውስጥ የተስተካከለ ቤተክርስቲያን
AVANTGARDE 2.0
የጴጥሮስ ማሻሻያዎች እና የእንጨት ሥነ-ሕንፃ
በኪዚ ውስጥ ወደ ተለወጠ ቤተክርስቲያን የተቋቋመበት 300 ኛ ዓመት
1714 - በመስከረም ወር ፒተር 1 የድንጋይ ግንባታን ስለመከልከል አዋጅ አወጣ ፡፡ በዚያው ዓመት የጌታ ተለወጠ ቤተክርስቲያን በኪiz ደሴት ላይ ተመሰረተ ፡፡
ዛሬ እኛ የእንጨት ሥነ-ህንፃ ቁንጮ ብለን የምንቆጥረው ቤተክርስትያን የባሮክ ዓላማዎች ከሥነ-ሕንጻው ባህል ጋር የሚጋጭ በመሆኗ ጊዜያቷ የቅድመ-ጋራ የእጅ ምልክት ሆነች ፡፡
አርካንግልስክ ምክትል ገዥ
ሚስተር ሎዲzhenንስኪ ፡፡
Ponezhe እዚህ አንድ የድንጋይ መዋቅር በጣም በዝግታ እየተገነባ ነው ፣ ምክንያቱም የድንጋይ ሰሪዎችን እና ሌሎች የዚያን ስራ አርቲስቶች እና በተመጣጣኝ ዋጋ ለማግኘት ፣ ለዚህ ሲባል ፣ ለጠቅላላው ንብረት ውድመት እና ለስደት ፡ ማንም በድንቁርና ተስፋ እንዳይቆርጥ እና ለሁሉም እንደሚነገር ፣ ስለዚህ ጉዳይ ይፃፉልን ፣ በአውራጃዎ ከተሞች ሁሉ ይህን አዋጅ ያውጅ ፡፡
ጴጥሮስ።
ከሴንት ፒተርስበርግ
በመስከረም 17 ቀን 1714 እ.ኤ.አ.
ፒተር 1 ፣ “የድንጋይ ግንባታ መከልከል አዋጅ” ፣ 1714
የሦስተኛው ዓለም አቀፍ ግንብ (V. ታትሊን)
አቫንጋርድ 3.0
የአንደኛው የዓለም ጦርነት እና የሩሲያ አቫንት ጋርድ ወደ የሩሲያ አቫንት-ጋርድ 100 ኛ ዓመት የምስረታ በዓል
1914 - አንደኛው የዓለም ጦርነት በሐምሌ ወር ተጀመረ ፡፡ በዚያው ዓመት ካዚሚር ማሌቪች ጥቁሩን አደባባይ የፃፈ ሲሆን አንቶኒዮ ሳንት’ኤሊያ የወደፊቱ ሥነ-ህንፃ ማኒፌስቶን አሳተመ ፡፡
የወጣት የሶቪዬት መንግሥት ባህላዊ አቫን-ጋርድ እንደዚህ ያለ ኃይለኛ ክስተት ሆኖ በመገኘቱ በዘመናዊው የዓለም ሥነ-ሕንጻ ወግ ውስጥ ቦታውን በጥብቅ ይይዛል ፡፡
ወጣቶች የአካባቢያዊ አካዳሚዎች የራስ ወዳድነት ተሳትፎ በእውነተኛ የእውቀት ገለልተኛነት የተመሰረተው አዲሱ የሕንፃ ሥነ-ምግባር እርባናቢስ ይህ ነው ፣ ወጣቶች የሉል ፍለጋ እና መፍትሄዎችን ከመፈለግ የራሳቸውን ችሎታ ከማሳየት ይልቅ ክላሲካል ሞዴሎችን ለመቅዳት የተገደዱበት ፡፡ አዲስ እና አስቸኳይ ችግር-የወደፊቱ ቤት እና የወደፊቱ ከተማ ፡፡ የማይረባ ተቃራኒዎች ክፍተት የማይኖርባቸው ፣ ከዘመናዊ ቁሳቁሶች የተገነቡ እና ከዘመናችን መንፈስ ጋር የሚዛመዱ ፣ በፍጥነት በሚራመደው ህይወታችን ሊገለጥ የሚችልበት ቤት እና ከተማ ፡፡
ከዘመናዊ ሕይወት ልዩ ሁኔታዎች ጋር የሚዛመድ ሥነ-ሕንፃን ለመፍጠር ፣ ስለ ዓለም ያለን ግንዛቤ - ይህ ደግሞ የውበት እሴቱ ይሆናል ፡፡ ይህ ሥነ-ሕንጻ ለማንኛውም የታሪክ ተተኪ ሕግ ተገዥ ሊሆን አይችልም ፡፡ የነፍሳችን ሁኔታ አዲስ ስለሆነ አዲስ መሆን አለበት ፡፡
በሥነ-ሕንጻ ውስጥ አንድ ሰው አካባቢውን እና ግለሰቡን ወደ ስምምነት ለማምጣት እና በድፍረት ለማምጣት የሚደረግ ሙከራን ማየት አለበት ፡፡ ይኸውም የነገሮችን ዓለም የመንፈሱ ዓለም ቀጥተኛ ትንበያ ለማድረግ ነው ፡፡ አንቶኒዮ ሳንት’ሊያ ፣ ሚላን እ.ኤ.አ. ሐምሌ 11 ቀን 1914
በካሉጋ ውስጥ የኮስሞናቲክስ ሙዚየም (ቢ. ባርኪን ፣ ቪ ስትሮጊ ፣ ኤን ኦርሎቫ ፣ ኬ ፎሚን ፣ ኢ. ኪሬቭ)
አቫንትጋርድ 4.0
የሕንፃዎችን ከመጠን በላይ ለመዋጋት ለወጣው አዋጅ 60 ኛ ዓመት ከመጠን በላይ እና የሶቪዬት ዘመናዊነትን መዋጋት
እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. 1954 - ኒኪታ ክሩሽቼቭ በታህሳስ ወር በገንቢዎች ስብሰባ ላይ የስነ-ህንፃዎችን ከመጠን በላይ ተችቷል ፡፡ በቀጣዩ ዓመት “በንድፍ እና በግንባታ ውስጥ ከመጠን በላይ መወገድን በተመለከተ” አንድ አዋጅ ፀደቀ ፡፡
የመጨረሻው የዘመናዊነት ሞገድ ዛሬ እንደ መደበኛው ልማት የምንመለከተው ሥነ-ህንፃ ፈጠረ-ከሶቪዬት በኋላ ለነበረው አጠቃላይ ቦታ ባህላዊ ፡፡
“አንዳንድ አርክቴክቶች ገንቢ ግንባታን ለመዋጋት አስፈላጊነትን በመጥቀስ የተሳሳቱ አመለካከቶቻቸውን እና ከመጠን በላይነታቸውን ለማሳየት ይሞክራሉ። ግን ግንባታን በመዋጋት ባንዲራ ስር የህዝብ ገንዘብ ማባከን ይፈቀዳል … እንደዚህ ያሉ አርክቴክቶች ምናልባት እነሱ “ከይዘት ተነጥለው ለቅርጽ ወደ ውበት አድናቆት” ስለገቡ ምናልባትም እንደዚህ ያሉ አርክቴክቶች በውስጥም ገንቢዎች ናቸው ሊባሉ ይችላሉ.. ገንቢነትን የመዋጋት ትግል በተመጣጣኝ መንገድ መከናወን አለበት … እኛ ውበት ላይ አይደለንም ፣ ግን ከመጠን በላይ ፡ የህንፃዎች የፊት ገጽታዎች በጠቅላላው መዋቅር ጥሩ ምጥጥነቶች ፣ የዊንዶው እና የበር ክፍተቶች ጥሩ ምጣኔ ፣ በረንዳዎች ላይ የሰለጠነ ዝግጅት ፣ የሸካራነት እና የቀለም አጠቃቀም በትክክል … የግድግዳ ዝርዝሮችን እና መዋቅሮችን በእውነተኛ መለየት - አግድ እና ትልቅ-ፓነል ግንባታ። ኤን. ክሩሽቼቭ ፣ በግንባታ ሰሪዎች ሁሉ-ህብረት ስብሰባ ላይ ንግግር ፣ እ.ኤ.አ. ታህሳስ 1954
የከተማ አከባቢ ጥራት መሻሻል እና መሻሻል የሩሲያ ሥነ-ሕንፃ በአሁኑ ጊዜ የሚያጋጥማቸው አስፈላጊ ሥራዎች ናቸው ፡፡ ከተሞች በመጨረሻ ውጤታማ የመቋቋሚያ መንገድ ብቻ ሳይሆኑ ለአንደኛ ደረጃ ምቹ እና አስደሳች የመኖሪያ አከባቢ መሆን አለባቸው ፣ ለአካባቢ መሻሻል እና ለማህበራዊ ግንኙነቶች አስተዋፅኦ ያደርጋሉ ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ሥነ-ሕንጻ በስነ-ህዋስ ክፍተት ውስጥ በተሳካ ሁኔታ ሊዳብር የሚችል አካባቢ አይደለም ፡፡ በመጨረሻም ሥነ-ሕንፃ ማለት ሀሳቦችን ስለ ማመንጨት ነው ፡፡ እንደ ደንቡ ፣ እነዚህ ሀሳቦች ከሁለቱ ጥያቄዎች አንዱን ይመልሳሉ - እንዴት በሥነ-ሕንጻ አማካይነት አንድን ሰው ወደ እግዚአብሔር ለማቃረብ እና በምድር ላይ መንግስተ ሰማያትን ለመገንባት ወይም ብዙ እና በርካሽ እንዴት መገንባት እንደሚቻል እና ከዚያ በኋላ በትርፍ ይሸጡት ፡፡
የመጽናናት ሀሳብ ፈታኝ ነው ፣ ግን ለሩስያ ሥነ ሕንፃ ረዘም ላለ ጊዜ ትርጉም ያለው ጠንካራ አይደለም። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ዛሬ ባለሥልጣናት እና ህብረተሰቡ አዳዲስ ሀሳቦችን እና ትርጓሜዎችን እንደ ተሸካሚ የህንፃ ግንባታ ጥያቄን እየፈጠሩ ነው ፡፡ የባለሙያ ማህበረሰብ ሁለት መንገዶች አሉት - ይህንን ጥያቄ ችላ ማለት ፣ የ “ርዕዮተ-ዓለም” ሥነ-ሕንፃ እንዴት መታየት እንዳለበት መመሪያዎችን በመጠበቅ ወይም ተፈታታኙን ለመቀበል ፣ የአሁኑ የሩስያ ሥነ-ሕንፃ ማንነት ሊፈጠር የሚችልበትን ትርጓሜ በመቅረጽ የራሱን በማስተካከል ፡፡ አጀንዳ
የመንግስት ባለሥልጣናት የ 1920 ዎቹ የሶቪዬት የሕንፃ ድንቅ ሥራዎችን ለዘመናዊ አርክቴክቶች ምሳሌ ማዘጋጀት ሲጀምሩ ዛሬ አንድ አስገራሚ ስዕል ማየት እንችላለን ፣ የባለሙያ አርክቴክቶች ወግ አጥባቂ kokoshniks ን ከሩስያ ሥነ-ሕንጻ ማንነት ጋር ሲያገናኙ ፡፡ ስሜቱ ላለፉት ሠላሳ ዓመታት ምሁራን እና ባለሥልጣናት ቦታዎችን ቀይረዋል … “አምስት አቫንት-ጋርሬስ” የተሰኘው ልዩ ፕሮጀክት ባርማ እና ፖስትኒክ ከሩሲያውያን የጦር መሣሪያ ጋራ ያነሱትን ነገር ለማስረዳት ሙከራ ነው ፡፡ ከኢቫን ሊዮንዶቭ እና ከኮንስታንቲን ሜልኒኮቭ የበለጠ ነቀል ሀሳቦች ፣እና በሹክሆቭ ታወር እና በቪዲኤንኤች የሚገኘው የሬዲዮ ኤሌክትሮኒክስ ድንኳን እንደ ነጭ ድንጋይ አብያተ ክርስቲያናት እና የእንጨት ሥነ-ሕንፃ እንደ ብሔራዊ ማንነት ወሳኝ እና ወሳኝ አካላት ናቸው ፣ በሐሰት-ሩሲያ ዘይቤ ውስጥ ትርጉም-አልባ ማስመሰል የሃሳቦችን ጥፋት ቀጥተኛ መንገድ ነው ፡፡ የትኛው ባህል ነው ፡፡ የበዓሉ አስተናጋጆች አንድሬ እና ኒኪታ አሳዶቭ
የፅንሰ-ሀሳቡ ሙሉ ጽሑፍ በ Gostiny Dvor ውስጥ ከ 18 እስከ 20 ዲሴምበር ውስጥ ባለው የዞድቼvoቮ በዓል ላይ ነው
