ቬንቱሪ አር ፣ ብራውን ዲ.ኤስ. ፣ አይዘንኑር ኤስ
ትምህርቶች ከላስ ቬጋስ የተረሱ የስነ-ሕንጻ ቅርፅ /
በ ከእንግሊዝኛ - ኤም. ስትሬልካ ፕሬስ ፣ 2015 - 212 p.
ISBN 978-5-906264-36-7
ከእንግሊዝኛ የተተረጎመው በኢቫን ትሬያኮቭ ነው
አርታዒ ሰርጌይ ሲታር
ታሪካዊ እና ሌሎች ቀደምት ታሪኮች-ወደ ቀደመው የሕንፃ ሥነ-ሕንፃ ፡፡
የታሪካዊ ተምሳሌታዊነት እና የዘመናዊነት ሥነ ሕንፃ
የዘመናዊነት ሥነ-ሕንጻ ቅርጾች በህንፃዎች የተፈጠሩ እና ተችዎች በዋነኝነት ከሚገነዘቡት ባህሪያቸው አንጻር ሲተነተኑ - ከማህበሩ የሚመጡትን ምሳሌያዊ ትርጓሜዎች ለመጉዳት ፡፡ ዘመናዊዎቹ እስከ አሁን ድረስ በአካባቢያችን ውስጥ ለሚንፀባረቁ የምልክቶች ስርዓቶች ዕውቅና እንዲሰጡ በተገደዱበት መጠን ስለእነዚህ ምልክቶች ዋጋ መቀነስ ማውራት ይመርጣሉ ፡፡ ነገር ግን የዘመናዊነት አርክቴክቶች ሊረሱት ተቃርበው ቢሆንም በምሳሌያዊ ሁኔታ ለታነፀው ሥነ-ሕንፃ አሁንም ታሪካዊ ምሳሌ ነበር ፣ እና የአዶ ምስሎች ውስብስብ ጥያቄዎች አሁንም በኪነ-ጥበብ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ ፡፡ የመጀመሪያዎቹ የዘመናዊያን ሰዎች የሕንፃን ትውስታዎች ንቀት አደረጉ ፡፡ እነሱ በአዳዲስ ቴክኖሎጅዎች ላይ ብቻ የተመሰረቱ በህንፃዎቻቸው ውስጥ የአብዮት የበላይነት ለውጥን የሚያደናቅፉ እንደማንኛውም የታሪካዊነት ዓይነቶች - እነሱ እንደ ሥነ-ሕንፃ ሞያዊ አካል ኤክሌክቲዝም እና ቅጥን አልተቀበሉም ፡፡ የታሪካዊው ህንፃ እና በአጠገብ ያለው ፒያሳ ያለውን ጠቀሜታ ወደ ንፁህ ቅርፅ እና በብርሃን ወደ ተሸፈነው ቦታ ዝቅ ያደረገው ሲግፍሪድ ጌድዮን እንዳስታወቀው ሁለተኛው ትውልድ የዘመናዊት አርክቴክቶች የታሪክን “አደረጃጀት አካላት” ብቻ እውቅና ሰጡ ፡፡ ከሕንፃዎች ጋር እንደ ሥነ ሕንፃ ሥነ-ምግባራዊ ሥነ-ጥበባት ክስተት ይህ ከመጠን በላይ መማረክ የሕንፃ ንድፍ ዓይነቶች ፣ ሕንፃዎችን እንደ ቅፅ ፣ ፒያሳዎችን እንደ ቦታ እና ግራፊክስ እና ቅርፃቅርፅ እንደ ቀለም ፣ ሸካራነት እና ልኬት ጥምረት እንዲገነዘቡ አድርጓቸዋል ፡፡ ረቂቁ ረቂቅነት በስዕል ውስጥ በተወለደ በዚያው አስርት ዓመታት ውስጥ የህንፃው ንድፍ አውጪዎች ረቂቅ ሆነ ፡፡ የመካከለኛው ዘመን የሕዳሴና የሕዳሴ ሥነ-ሥዕላዊ ቅርጾች እና አልባሳት በአይኖቻቸው ውስጥ ወደ ጠፈር አገልግሎት ወደ ባለብዙ ቀለም ሸካራነት ቀንሰዋል; የስነምግባር ሥነ-ህንፃ ምሳሌያዊ ውስብስብነት እና የፍቺ አለመመጣጠን እንደ መደበኛ ውስብስብ እና አለመጣጣም ብቻ እውቅና የተሰጣቸው እና ኒዮክላሲካል ሥነ-ሕንጻ በፍቅር ለማህበራት አጠቃቀም የተወደደ ሳይሆን ለመደበኛ ቀላልነት ነበር ፡፡ አርክቴክቶች የ 19 ኛው ክፍለዘመን የባቡር ጣቢያዎችን ጀርባ ይወዱ ነበር ፣ ማለትም ፣ በእውነቱ ፣ dsዶች ናቸው ፣ እናም አስቂኝ ቢሆንም ግን ተገቢ ያልሆነ የሕገ-ተኮር ሥነ-ፍልሚያ ማፈናቀልን ከግምት በማስገባት የፊት ገጽታዎቻቸውን ብቻ ይታገሱ ነበር ፡፡ የተንጣለሉ ከተሞች ምሳሌያዊ ሁኔታ የተመሰረተው ከማዲሰን ጎዳና በመጡ የንግድ አርቲስቶች የተገነቡ የምልክቶች ስርዓት በጭራሽ ዕውቅና አልሰጠም ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1950 ዎቹ እና በ 1960 ዎቹ እነዚህ የዘመናዊ ሥነ-ሕንጻ "ረቂቅ ገለፃዎች" ባህላዊ የአውሮፓን “አንድ ኮረብታ ላይ” ከተማ አንድ ልኬት ብቻ ማለትም “የእግረኞች ሚዛን” እና “የሕይወት ጥግግት” በሚመለከታቸው ሥነ-ሕንጻዎች ብቻ እውቅና ሰጡ ፡፡ ይህ የመካከለኛው ዘመን የከተሜነት አመለካከት ስለ ሜጋስትራክቸሮች (ወይም ሜጋ ባህል)? ቅ,ቶችን አስገኝቷል ፣ ማለትም ፣ ሁሉም ተመሳሳይ የመካከለኛው ዘመን “በተራራ ላይ ያሉ ከተሞች” ፣ በቴክኖሎጂ የተሻሻሉ ብቻ ናቸው ፣ እናም የዘመናዊያን አርክቴክቶች በመኪና ላይ ያላቸውን ጥላቻ አጠናከሩ ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ በመካከለኛው ዘመን ከተማ ውስጥ ባለው የመረዳት እና የመረዳት ደረጃ ላይ እርስ በርሱ የሚቃረኑ የምልክቶች እና ምልክቶች ፖሊፎኒ - በሕንፃዎች እና አደባባዮች ስብጥር ውስጥ - በቦታ ላይ ያተኮሩ የህንፃዎች ህሊና አለፈ ፡፡ምናልባትም እነዚህ ምልክቶች ፣ ይዘታቸው ቀድሞውኑ እንግዳ ከመሆኑ እውነታ በተጨማሪ ፣ በመጠን እና ውስብስብነት ደረጃ ላይ ከቆሰለ ስሜቱ እና ትዕግሥት ከሌለው የሕይወት ፍጥነት ካለው ዘመናዊ ሰው በጣም ብዙ ማስተዋል ይፈልጉ ይሆናል ፡፡ ምናልባትም ይህ ለብዙ ትውልድዎቻችን አርክቴክቶች ወደ ተምሳሌትነት እሴቶች መመለሳቸው በ 1960 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ባሉት የኪነጥበብ አርቲስቶች ስሜታዊነት እንዲሁም “ዳክዬዎች” እና “ያጌጡ "ዶች” በመገኘታቸው ነው ፡፡ በአውራ ጎዳና 66 ላይ ከሮማ ወደ ላስ ቬጋስ ግን በተቃራኒው ደግሞ ከላስ ቬጋስ እስከ ሮም ፡
ካቴድራል እንደ ዳክዬ እና ጎተራ
በስዕላዊ መግለጫው ውስጥ ካቴድራሉ በተመሳሳይ ጊዜ ያጌጠ ጎተራ እና ዳክዬ ነው ፡፡ በአቴንስ ውስጥ ያለው ትን Little ሜትሮፖሊስ የኋለኛው የባይዛንታይን ቤተክርስቲያን እንደ ሥነ ሕንፃ ግንባታ ሥራ እርባና ቢስ ነው ፡፡ እሱ “ሚዛናዊ ያልሆነ” ነው ፣ መጠኑ አነስተኛ ከሆነው የቅርጽ ውስብስብነት ጋር አይዛመድም - በእርግጥ ፣ ቅርፁ በገንቢ አመክንዮ ብቻ መወሰን ካለበት ፣ ምክንያቱም በካሬው አዳራሹ ውስጥ የታሰረው ቦታ ያለእርዳታ ሊሸፈን ስለሚችል። የተወሳሰቡ የሃውልቶች ፣ ከበሮ እና ጉልላት ውስብስብ መዋቅርን የሚደግፉ የውስጥ ድጋፎች። ሆኖም ፣ እንደ ዳክ ፣ ያን ያህል የማይረባ ነው - እንደ ግሪክ የመስቀል-ዶሜ ስርዓት አስተጋባ ፣ በመገንባቱ ወደ ትልልቅ ከተሞች ውስጥ ወደ ታላላቅ ሕንፃዎች ይወጣል ፣ ግን እዚህ በአንዲት ትንሽ ቤተክርስቲያን ደረጃ ላይ ምሳሌያዊ አተገባበርን ተቀብሏል ፡፡ እና ይህ ዳክዬ ከ objet trouvés በተሰራው ኮላጅ መገልገያ ያጌጠ ነው - ከጥንት ሕንፃዎች የተረፉ እና በአዲሱ ግንበኝነት ውስጥ የተገነቡ ቤዝ-እፎይታዎች በግልጽ የሚታዩ ምሳሌያዊ ይዘቶችን ጠብቀዋል ፡፡ አሚንስ ካቴድራል ሕንፃው የተደበቀበት ጀርባ ያለው ቢልቦርድ ነው ፡፡ የጎቲክ ካቴድራሎች በዋና እና በጎን ግንባሮች መካከል “ኦርጋኒክ አንድነት” ስላልነበራቸው ስኬታማ እንዳልሆኑ ተደርገው ይታዩ ነበር ፡፡ ሆኖም ይህ መበታተን ከካቴድራል አደባባይ ጎን ለፕሮፓጋንዳ የበለጠ ወይም ከዚያ ያነሰ ባለ ሁለት አቅጣጫ ማሳያ የሆነ ውስብስብ ሕንፃ ውስጥ የሚገኝ ውስጣዊ ቅራኔ ተፈጥሮአዊ ነፀብራቅ ነው ፣ ከኋላ በኩል ደግሞ ገንቢውን የሚታዘዝ ሕንፃ ነው የግንበኛ ህጎች ፡፡ ብዙውን ጊዜ በተጌጡ dsድዎች ውስጥ የሚገኘው በምስል እና በተግባሩ መካከል ያለው ተቃርኖ ነጸብራቅ ነው። (በካቴድራል ሁኔታ ፣ የኋላው shedል በእቅዱ ውስጥ እንደ መስቀሉ ቅርጽ ስላለው ዳክዬም ነው ፡፡) የኢሌ-ደ-ፈረንሳይ ክልል ታላላቅ ካቴድራሎች ግንባራቸው በእኩል ደረጃ ሁለት አውሮፕላኖች ናቸው ፡፡ መላው ሕንፃ; በላይኛው ደረጃዎች ውስጥ ከአከባቢው የገጠር አከባቢ ጋር መስተጋብር ለመፍጠር ወደ ማማዎች መከፋፈል አለባቸው ፡፡ ግን በዝርዝሩ ደረጃ እነዚህ የፊት ገጽታዎች በእፎይታዎቻቸው እና ቅርፃ ቅርጾቻቸው በተሻሻለ ሶስት-ልኬት በመታገዝ የሕንፃዎችን የቦታ አቀማመጥ የሚያስመስሉ ሙሉ ነፃ ሕንፃዎች ናቸው ፡፡ ለሐውልቶች ልዩ ልዩ ነገሮች ፣ በሰር ጆን ሳምመርሰን እንደተመለከተው ፣ በሥነ-ሕንጻ ውስጥ ተጨማሪ የሕንፃዎች ንብርብር ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ የፊት ገጽታ ያስገኛል የሚለው እሳቤ በእራሳቸው edicules እና በውስጣቸው በተቀመጡት ሐውልቶች ብቻ ሳይሆን በተመጣጣኝ ቅደም ተከተል በሚባዛው የጋራ ድርድር ጭምር የተፈጠረ እጅግ ውስብስብ በሆነ ምሳሌያዊ እና ተጓዳኝ ትርጉም ምክንያት ነው ፡፡ በፊቱ ላይ የሰማይ ተዋረድ ደረጃዎች። በእንደዚህ ዓይነት የመልእክቶች ስብስብ ውስጥ ፣ በዘመናዊ አርክቴክቶች የሚተገበረው ትርጓሜ እምብዛም አስፈላጊ ሚና አይጫወትም ፡፡ የፊት ለፊት ገፅታ ውቅር ከኋላው የተደበቀውን ባለሶስት-ናቫን መዋቅር ሙሉ በሙሉ ያደበዝዛል ፣ ግንቡ እና የሮድ መስኮቱ በውስጣቸው የሚገኙትን የህንፃው ሕንፃዎች አወቃቀር አነስተኛ ፍንጮችን ብቻ ይሰጣሉ ፡፡
የላስ ቬጋስ ውስጥ ምሳሌያዊ ዝግመተ ለውጥ
የጎቲክ ካቴድራል የአጻጻፍ ዘይቤ ሥነ-ሕንፃዊ ዝግመተ ለውጥ ቀስ በቀስ በአስርተ ዓመታት ውስጥ ቀስ በቀስ የተከማቹ የቅጥ እና ምሳሌያዊ ለውጦች ተተኪዎችን በመተንተን እንደገና መገንባት ይቻላል ፡፡ አንድ ተመሳሳይ ዝግመተ ለውጥ - በዘመናዊ ሥነ ሕንፃ ውስጥ ያልተለመደ ነው - እኛ የላስ ቬጋስ የንግድ ሥነ ሕንፃ ቁሳቁስ ላይ ለመያዝ እና ለማጥናት እድሉ አለን ፡፡በላስ ቬጋስ ግን ይህ ዝግመተ ለውጥ ከአስርተ ዓመታት ይልቅ ለዓመታት ተስማሚ ነው ፣ ይህም ቢያንስ የንግዳችን እና የሃይማኖታዊ መልዕክትን አጠቃላይነት ካልሆነ በስተቀር የዘመናችንን ከፍተኛ ጭጋግ ያንፀባርቃል ፡፡ ላስ ቬጋስ በተከታታይ ወደ ሰፊ እና ወደ መጠነ ሰፊ ምልክትነት እየተለወጠ ነው ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1950 ዎቹ በፍሪሞንት ጎዳና ላይ ያለው ወርቃማው ኑጊት ካሲኖ በአሜሪካ ዋና ጎዳና ፣ አስቀያሚ እና ሚዛናዊ በሆነ መልኩ ትልቅ የማስታወቂያ ምልክቶች ያሉት ኦርቶዶክስ ያጌጠ ጎተራ ነበር ፡፡ ሆኖም ፣ በ 1960 ዎቹ መጀመሪያ አንድ ጠንካራ ምልክት ሆኗል ፡፡ የሕንፃው ሳጥን ከዓይኖች ጠፍቷል ማለት ይቻላል ፡፡ ኤሌክትሮግራፊክስ የበለጠ ጎልቶ እንዲታይ ተደርጓል - ውድድሩን ለመከታተል እና የአዲሱ አሠርት ሚዛን እና ዐውድ የበለጠ እብድ እና ግራ መጋባት ሆነዋል ፡፡ ከሳን ጊሚግኖኖ ማማዎች ጋር ተመሳሳይ በሆነ በሰርጡ ላይ ያሉት ነፃ ምልክቶች እንዲሁ በተከታታይ በመጠን ይጨምራሉ ፡፡ እንደ ፍላሚንጎ ፣ በረሃ Inn ወይም ትሮፒካና ያሉ አንዳንድ ምልክቶችን በሌሎች በመተካት ወይም እንደ ቄሳር ቤተመንግስት ምልክት በማስፋት ያድጋሉ ፡፡ በኋለኛው ጉዳይ ላይ አንድ ተጨማሪ አምድ በእያንዳንዱ ወገን በነጻው የቆመ “ፔቲኮ” ላይ ተጨምሯል ፣ እያንዳንዱ የራሱ ሐውልት ተጎናጽ --ል - ይህ ደፋር ውሳኔ ነው ፣ ሆኖም ችግሩ እራሱ በጠቅላላው የሺህ ዓመቱ ዝግመተ ለውጥ ውስጥ ምንም ቅድመ-ዕይታ ስለሌለው ፡፡ የጥንት ሥነ ሕንፃ.
ህዳሴ እና ያጌጠ ጎተራ
የሕዳሴ ሥነ-ሕንጻ ሥዕላዊ መግለጫ በመካከለኛው ዘመን የሕንፃ ሥነ-ጥበባት ሥዕል ወይም የ ‹ስትሪፕ› የሕንፃ ሥዕላዊ መግለጫዎች እንደዚህ በግልፅ ፕሮፓጋንዳዊ ገጸ-ባህሪይ አይለይም ፡፡ ለጥንታዊ ስልጣኔ መነቃቃት ውጤታማ መሳሪያ ፡፡ ሆኖም ፣ አብዛኛው የህዳሴ ማጌጫ መዋቅሩን ስለሚገልፅ ፣ ማለትም የመዋቅሩ ምልክት ስለሆነ ፣ ይህ ዲኮር ከመካከለኛው ዘመን ወይም ከሰቅጥ ሥነ-ህንፃ ውበት ከሚጌጠው ባህሪ ጋር ከተያያዘበት ጎተራ ጋር ይበልጥ የተቆራኘ ነው ፡፡. በዚህ ጉዳይ ላይ የግንባታ እና የቦታ ምስል ይልቁንም ግንባታን እና ቦታን እንደ አካላዊ ንጥረነገሮች ከሚጋፋ ይልቅ ይደግፋል ፡፡ ፒላስተሮች በግድግዳው ገጽ ላይ የመዋቅር ትስስር ስርዓትን ይወክላሉ ፣ የማዕዘን ድንጋዮች የግድግዳውን የጎን ጠርዞች ጥንካሬ ይወክላሉ ፡፡ ቀጥ ያሉ መገለጫዎች - ከላይ አግድም ክፍሎችን መከላከል; ዝገት - የግድግዳውን ድጋፍ ከታች; የተጣራ ኮርኒስ - የግድግዳውን ገጽ ከዝናብ ጠብታዎች መከላከል; አግድም መገለጫዎች - የግድግዳው አውሮፕላን ቀጣይ ድብርት; በመጨረሻም ፣ ከላይ ከሞላ ጎደል ከላይ የተጠቀሱትን የጌጣጌጥ ዓይነቶች በበሩ ዙሪያ ዙሪያ ጥምረት በምሳሌያዊ ሁኔታ የመግቢያውን አስፈላጊነት ያጎላል ፡፡ እና ምንም እንኳን ከእነዚህ አካላት አንዳንዶቹ በእውነት የሚሰሩ ናቸው - ለምሳሌ ፣ ኮርኒስ (ግን ፒላስተር አይደሉም) - ሁሉም በዚህ ልዩ ሕንፃ ውስብስብነት እና በጥንታዊ ሮም ክብር መካከል ተጓዳኝ ትስስር በመፍጠር ሙሉ በሙሉ ግልጽ ምሳሌያዊ ትርጉም አላቸው ፡፡ ግን በምንም መልኩ የሕዳሴው ሥዕላዊ መግለጫዎች ሁሉ ከግንባታዎች ጭብጥ ጋር የተቆራኙ ናቸው ፡፡ ከበሩ በላይ ያለው ካርቶche ምልክት ነው ፡፡ የፍራንቼስኮ ቦሮሚኒ የባሮክ ፊት ፣ ለምሳሌ ፣ በባስ-እፎይታ መልክ ምልክቶች የታዩ ናቸው - ሃይማኖታዊ ፣ ዲናዊ እና ሌሎችም ፡፡ ጌዴዎን በሳን ካርሎ አሌ ኩታሬ ፎንታኔ (ቦሮሚኒ) ቤተ-ክርስቲያን ፊት ለፊት ባለው እጅግ በጣም ጥሩ ትንታኔው ፣ በተቃራኒ-አደረጃጀት መደፈርን ፣ ስለ ፋሲካው ያልተስተካከለ ምት ፣ እና ስለ ረቂቅ አካላት ብቻ ቅርጾችን እና ገጽታዎችን በተመለከተ በጣም ጥሩ ዝርዝር ጉዳዮችን መነጋገሩ ትኩረት የሚስብ ነው ፡፡ በውስጣቸው ያሉትን የምሳሌያዊ ትርጓሜዎች ውስብስብ ንብርብር እንኳን ሳይጠቅሱ ከመንገዱ ውጭ የሚመለከት ጥንቅር ፡ ጣሊያናዊው ፓላዞዞ ያጌጠ ጎተራ ጥሩ የላቀ ነው ፡፡ ለሁለት ምዕተ ዓመታት ፣ ከፍሎረንስ እስከ ሮም አንድ እና አንድ ተመሳሳይ የእቅድ እቅድ - አራት ማዕዘን ቅርፅ ያለው ባለ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው የበቆሎ ንጣፍ ጎን ለጎን ባሉ ክፍሎች ውስጥ ፣ የፊት ለፊት እና የመካከለኛው ፊት ለፊት ባለው ክፍት ቦታ ላይ ሶስት ፎቆች እና አንዳንድ ጊዜ ሜዛኒን የተጨመሩ - ለብዙ የቅጦች እና የአጻጻፍ መፍትሄዎች እንደ ቋሚ መሠረት ሆኖ አገልግሏል።ይኸው ‹ሥነ-ሕንጻዊ አፅም› ለፓላዞ ስትሮዚዚ ግንባታ ፣ ከሶስት ፎቅዎቹ ጋር ፣ በመሬቱ ጥልቀት ፣ እና ለፓላዞ ሩቼላይ ግንባታ ፣ ሶስት የተለያዩ ትዕዛዞችን አስመሳይ ገንቢ pilasters እና ለፓላዞ በተመሸጉ ማዕዘኖች እና በጥሩ ሁኔታ በተጌጠ ማዕከላዊ መተላለፊያ ምክንያት የተነሳውን አግድም ምት ፣ ፋርኔዝ ፣ በመጨረሻም ፣ ለፓላዞ ኦዴስቺቺ በአንድ ግዙፍ ፎቅ ላይ ምስልን በሦስት ትክክለኛ ላይ በማሳየት ግዙፍ በሆነው ትዕዛዙ ፡ ከ 15 ኛው አጋማሽ እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ የጣሊያን ሲቪል ስነ-ህንፃ ልማት በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው አድናቆት የተደረገው በጌጣጌጥ በረት መርህ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ ተመሳሳዩ የጌጣጌጥ መርህ ለሌላው ፣ ለአዳዲሶቹ የ “ፓላዞ” ስሪቶች - የንግድ እና ሴንዛ ኮርቲሊ ይሰፋል። የ ‹ካርሎኒ ፒሪ› ስኮት ዲፓርትመንቱ የቅጥፈት ክፍል በአበባ ጌጣጌጦች በተጣለ ብረት ባስ-ማስጌጫዎች ያጌጠ ሲሆን በጥሩ ሁኔታ ዝርዝሩ በመስኮት ደረጃ የገዢዎችን ትኩረት ለማቆየት ይረዳል ፣ የላይኛው ፎቆች ደግሞ ደረቅ ገንቢ ምልክትን ብቻ ያሳያሉ ፡፡ የመደበኛ ሰገነት ፣ ማለትም ከመደበኛ የቃላት ዝርዝር በታችኛው ክፍል በጣም በተቃራኒው ፡፡ የሃዋርድ ጆንሰን ባለከፍተኛ ደረጃ ሞቴል መደበኛ ጎተራ ከፓልዞዞ ይልቅ በ “ራዲያንት ሲቲ” መንፈስ ውስጥ “ሣጥን” ይመስላል ፣ ግን የመግቢያውን ግልፅ ተምሳሌት ፣ ልክ እንደ ፔቲሜል በሚመስል ነገር ተሸፍኗል - ባለሶስት ማዕዘን ፍሬም በወራጅ ብርቱካናማ ቀለም ውስጥ - ከአውሮፓ የከተማ ፒያሳ አውራጃ ወደ አንድ የተንጣለለ የፖፕ ሥነ ጥበብ ዳርቻ መሻሻል ተከትሎ በተመጣጣኝ ለውጥ ውስጥ እንደ ጥንታዊው የቅርስ እና የፊውዳል በር ክንዶች ዘመናዊ ሪኢንካርኔሽን ተደርጎ ሊታይ ይችላል ፡
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ኤክሌክቲዝም
ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ አገራዊ ዓላማዎች ከዚህ ጋር የተቀላቀሉ ቢሆኑም በ 19 ኛው ክፍለዘመን የሕንፃ ሥነ-ጥበባት የቅጥ ሥነ-ምህዳራዊነት ተምሳሌትነት በመሠረቱ ተግባራዊ ነበር - ምሳሌ በፈረንሣይ በሄንሪ አራተኛ ዘመን ወደነበረው የሕዳሴ ዘመን እና በእንግሊዝም ወደ ቱዶር ዘመን ዘይቤ ይግባኝ ማለት ነው ፡፡ በተጨማሪም ፣ እያንዳንዱ ታሪካዊ ዘይቤ ከአንድ የተወሰነ የአሠራር ዘይቤ ጋር በግልጽ ይዛመዳል ፡፡ ባንኮች በክላሲካል ባሲሊካዎች መልክ የተገነቡ ሲሆን ይህም የዜግነት ሃላፊነትን እና ለባህላዊ ታማኝነትን ያሳያል ፡፡ የንግድ ሕንፃዎች የበርገን ቤቶች ይመስሉ ነበር ፡፡ የኦክስፎርድ እና የካምብሪጅ የዩኒቨርሲቲ ህንፃዎች ጎቲክን ይገለብጡ ነበር ፣ ይህም እንደ ምሳሌ የሚገለፀው ክላሲኮች ጆርጅ ሆዌ እንደሚሉት “በእውቀት ላይ የተደረገው ውጊያ” እና “በጨለማው የኢኮኖሚ ውሳኔ ዘመን ውስጥ የሰውን ልጅ ችቦ ተሸክመዋል” ፡፡ ወይ “በአቀባዊ” ወይም “ጌጣጌጥ” በመካከለኛው ምዕተ ዓመት የእንግሊዝ አብያተ ክርስቲያናት ዘይቤ በኦክስፎርድ እና በካምብሪጅ እንቅስቃሴዎች መካከል ሥነ-መለኮታዊ ክፍፍልን የሚያንፀባርቅ ነበር ፡ የሃምበርገር ቅርፅ ያለው የሃምበርገር ኪዮስክ ሥነ-መለኮታዊ ረቂቆችን ከማብራራት ይልቅ ለንግድ ማሳመን ቢሆንም በመተባበር ተግባሩን ለመግለጽ ዘመናዊ እና ቀጥተኛ ሙከራ ነው ፡፡ ዶናልድ ድሩ ኤግበርት በ 19 ኛው መቶ ክፍለዘመን አጋማሽ በሮኮ ሽልማት ለ “ሮኮ ሽልማት” የቀረቡትን ሥራዎች በመተንተን (ይህ “የክፉዎች ጎጆ”) ፣ በመተባበር ተግባራዊነት ተብሎ የተጠራው “የተግባራዊነት መገለጫ” ከሥጋዊ ንጥረ-ነገር (ተግባራዊነት) በፊት የነበረ ፣ በኋላ ላይ ዘመናዊነት መሠረት የሆነው-ምስሉ ከቁስ በፊት ነበር። ኢግብርት በተጨማሪ በ 19 ኛው ክፍለዘመን በአዲሱ የህንፃ ዓይነቶች ውስጥ በተፈጥሮ ሚዛን (ሚዛን) ይናገራል ፡፡ ለምሳሌ ፣ በብረት-ብረት ማረፊያ ደረጃ እና በትላልቅ የሰዓት ፊት በመገኘቱ አንድ የባቡር ጣቢያ እውቅና አግኝቷል ፡፡ እነዚህ የፊዚዮግራፊያዊ ገፅታዎች ከፊት ለፊቱ ከሚገኙት የተመጣጠነ የህዳሴ ማቆያ ክፍሎች እና ሌሎች የባቡር ጣቢያዎች ግልጽ የወራጅ መልእክት ጋር ተቃራኒ ናቸው ፡፡ሲግፍሪድ ጌድዮን በአንደኛው የሕንፃ ሁለት ዞኖች መካከል ይህንን በዘዴ የታየውን ንፅፅር በግልፅ የሚቃረን - የአስራ ዘጠነኛው ክፍለዘመን “የስሜት ክፍፍል” - ምክንያቱም በሥነ-ሕንጻ ውስጥ ቴክኖሎጂን እና ቦታን ብቻ ስላየ እና ምሳሌያዊ የግንኙነት ጊዜን ችላ ብሏል ፡፡
የዘመናዊነት ጌጣጌጥ
የዘመናዊነት አርክቴክቶች የራሳቸውን የሕንፃ ቃላትን ለመፍጠር የበርን ውቅር ምልክትን አፅንዖት በመስጠት የሕንፃውን ጀርባ ወደ ፊት መለወጥ ጀመሩ ፣ በንድፈ ሀሳብ እነሱ እራሳቸው በተግባር ያደረጉትን ይክዳሉ ፡፡ አንድ ነገር ተናገሩ ሌላም አደረጉ ፡፡ “ያነሰ ነው” - እንደዛም ቢሆን ፣ ግን ፣ ለምሳሌ ፣ በማይስ ቫን ደር ሮሄ በተጣራ የኮንክሪት አምዶች ላይ የተለጠፉት የተጋለጡ የብረት አይ-ጨረሮች በሕዳሴ ህንፃዎች ምሰሶዎች ላይ ወይም እንደ ተቀርጸው በጨረር ላይ ያሉት የላይኛው የፒላስተር ጌጣጌጦች ናቸው ፡፡ የጎቲክ ካቴድራሎች ምሰሶዎች ፡፡ (እንደሁኔታው “ያነሰ” ብዙ የጉልበት ሥራን ይፈልጋል ፡፡) ባውሃውስ አርት ዲኮን እና የጌጣጌጥ ሥነ-ጥበቦችን ድል ካደረገ በኋላ በማወቅም ይሁን ባለማወቅ ፣ የዘመናዊነት ማስጌጫዎች ከሥነ-ሕንጻ በስተቀር ሌላን ነገር እምብዛም አያመለክቱም ፡፡ ይበልጥ በትክክል ፣ ይዘቱ በግትርነት የቦታ እና የቴክኖሎጂ ሆኖ ይቀጥላል። ልክ እንደ የህዳሴው የቃላት ዝርዝር ፣ ማለትም ፣ የጥንታዊ ቅደም ተከተል ስርዓት ፣ ሚስ ገንቢ ጌጣጌጥ - ምንም እንኳን እሱ ያጌጣቸውን የተወሰኑ መዋቅሮችን የሚቃረን ቢሆንም - በአጠቃላይ በህንፃው ውስጥ የስነ-ሕንፃ ትርጉሙን ያጎላል ፡፡ የጥንታዊው ቅደም ተከተል “የሮማ ኢምፓየር ወርቃማ ዘመን መነቃቃትን” የሚያመለክት ከሆነ ዘመናዊው አይ-ቢም “የዘመናዊ ቴክኖሎጂን በሐቀኝነት እንደ የቦታ አካል አድርጎ ማሳየት” - ወይም እንደዚህ ያለ ነገርን ያመለክታል። በነገራችን ላይ ሜስ ወደ ምልክት ከፍ ያደረጋቸው ቴክኖሎጂዎች በኢንዱስትሪ አብዮት ወቅት “ዘመናዊ” እንደነበሩ ልብ ይበሉ ፣ እናም እነዚህ ቴክኖሎጂዎች እንጂ በእውነቱ የኤሌክትሮኒክስ ቴክኖሎጂዎች አይደሉም ፣ ለዘመናዊ ሥነ-ሕንፃ ሥነ-ሕንፃ ተምሳሌታዊነት ምንጭ ሆነው የሚያገለግሉት ፡፡ እስከዛሬ.
ዲኮር እና ውስጣዊ ቦታ
የሚሳ አናት አይ-ጨረሮች እርቃናቸውን የአረብ ብረት መዋቅርን ያመለክታሉ ፣ እናም በእንደዚህ ዓይነት ሰው ሰራሽ ቴክኒክ ምክንያት ከአይ-ጨረርዎቹ በስተጀርባ የተደበቀ እውነተኛ የማጣቀሻ ክፈፍ - በግድግግግግነቱ የተዘጋ እና በጣም ግዙፍ ያልሆነ ይመስላል ፡፡ በመጀመሪያዎቹ የውስጥ ክፍሎቹ ውስጥ መኢዎች የቦታ ወሰኖችን ለመግለጽ የጌጣጌጥ እብነ በረድ ይጠቀሙ ነበር ፡፡ በባርሴሎና ፓቪልዮን ፣ በሶስት ግቢው ቤት ፕሮጀክት እና በተመሳሳይ ሕንፃዎች ውስጥ ያሉ የእብነ በረድ ወይም የእብነ በረድ መሰል ቁሳቁሶች ፓነሎች ከጊዜ በኋላ ከውጭ ከሚገኙት የፒላስተር አርማዎቻቸው ያነሱ ናቸው ፣ ነገር ግን ሀብታሙ የእብነ በረድ አጨራረስ የቁሳቁስ ብርቅዬ ቁሳቁስ እንደመሆኑ መጠን ፣ የቅንጦት ሁኔታን በግልጽ ያሳያል … ምንም እንኳን ዛሬ እነዚህ “በአየር ላይ ተንሳፈፉ” የሚመስሉ ፓነሎች በ 1950 ዎቹ ረቂቅ ገላጭ ገላጭ ሸራዎች ጋር በቀላሉ ግራ ሊጋቡ ቢችሉም የእነሱ ተግባር “ፈሳሽ ቦታን” መግለፅ ነበር ፣ በመስመራዊ የብረት ክፈፍ ውስጥ አቅጣጫ መስጠት ፡፡ እዚህ ያለው ጌጥ በቦታ አገልግሎት ላይ ነው ፡፡ በባርሴሎና ፓቪልዮን ውስጥ የኮልቤ ቅርፃቅርፅ ምናልባት የተወሰኑ ምሳሌያዊ ማህበራትን ያካሂዳል ፣ ግን እዚህም በዋነኝነት ለቦታ መመሪያ እንደ አክሰንት ሆኖ ያገለግላል; እሱ በአጽንዖት ይሰጣል - በንፅፅር ብቻ - በዙሪያው ያሉት ቅርጾች የማሽኑ ውበት ፡፡ የሚቀጥለው ትውልድ የዘመናዊነት አርክቴክቶች ይህንን የመመሪያ ፓነሎች እና የቅርፃቅርፅ ቅላ combinationዎች ጥምረት ወደ ኤግዚቢሽኖች እና ለሙዝየሞች ማሳያዎች ወደ አንድ የጋራ የንድፍ ቴክኒክ ቀይረው ፣ እያንዳንዱ ንጥረ ነገር የመረጃ እና የቦታ አቅጣጫ ተግባራትን ያሟላል ማለት ነው ፡፡ ለሜይ እነዚህ ንጥረ ነገሮች ከመረጃ ይልቅ ምሳሌያዊ ነበሩ ፡፡ በተፈጥሮው እና በማሽኑ መካከል ያለውን ንፅፅር አሳይተዋል ፣ የዘመናዊነት ሥነ-ህንፃ ምንነት ያልሆነውን በመቃወም ያስረዳሉ ፡፡ መኢዎችም ሆኑ ተከታዮቹ የሕንፃ-ያልሆነን ትርጉም ለማስተላለፍ ቅጾችን እንደ ምልክቶች አልተጠቀሙም ፡፡በ ‹ሚይስ› ድንኳን ውስጥ የሶሻሊስት ተጨባጭነት በአነስተኛ ትሪያኖን ግድግዳ ላይ እንደ አዲሱ የኒው ዘመን ዘመን ታላቅ ሥዕል (አንድ ሰው በ 1920 ዎቹ ውስጥ ያለው ጠፍጣፋ ጣሪያ ቀድሞውኑ የሶሻሊዝም ምልክት መሆኑን ከግምት ውስጥ ካላስገባ ነበር) ፡፡) በሕዳሴው ዘመን ውስጠኛ ክፍል ውስጥ ማስጌጫ ፣ ከብዙ ብርሃን ጋር ተደምሮ ፣ ድምፆችን ለማዘጋጀት እና ለቦታው አቅጣጫ ለመስጠትም ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ ግን በውስጣቸው ፣ ከመይስ ውስጣዊ አካላት በተለየ ፣ መዋቅራዊ አካላት ብቻ ያጌጡ ነበሩ-ክፈፎች ፣ መገለጫዎች ፣ ፒላስተሮች እና አርኪተርስ ፣ ቅጹን አፅንዖት የሚሰጡ እና ተመልካቹ የተዘጋውን ቦታ አወቃቀር እንዲገነዘቡ የረዳቸው - ንጣፎቹ ገለልተኛ አውድ ይሰጣሉ ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ሮም ውስጥ በሚገኘው የፒየስ ቪ መንደር ቪላ ውስጥ ፣ ፒላስተሮች ፣ ልዩ ልዩ ቦታዎች ፣ አርኪታራቭስ እና ኮርኒስቶች ትክክለኛውን የቦታ ውቅር ይደብቃሉ ፣ ወይም በትክክል በትክክል በግድግዳው እና በግምጃ ቤቱ መካከል ያለውን ድንበር ያደበዝዛሉ - ከግድግዳው ጋር የተያያዙት እነዚህ ንጥረ ነገሮች በድንገት ወደ ጓሮው ወለል ይተላለፋሉ ፡፡ በሲሲሊ ውስጥ በሚገኘው ማራቶራና በሚገኘው የባይዛንታይን ቤተ-ክርስቲያን ውስጥ የሥነ-ሕንፃ ግልጽነትም ሆነ የሥነ-ምግባር ጉድለት የለም ፡፡ እዚህ ያሉት ምስሎች ቦታውን ሙሉ በሙሉ ያጥለቀለቃሉ ፣ የሙሴ ንድፍ በላዩ ላይ የተቀመጠበትን ቅጽ ይደብቃል ፡፡ ጌጣጌጡ ከሞላ ጎደል በግድግዳዎች ፣ በእሳተ ገሞራዎች ፣ በእይታ መብራቶች ፣ በመደርደሪያ ቤቶች እና በ domልላቶች ውስጥ ይገኛል ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ከእነዚህ የስነ-ህንፃ አካላት ጋር ይጋጫል ፡፡ ማዕዘኖቹ ወደ ሞዛይክ ቀጣይ ገጽታ ውስጥ እንዳይገቡ የተጠጋጋ ሲሆን ወርቃማው ዳራውም ጂኦሜትሪ ይበልጥ እንዲለሰልስ ያደርገዋል - በደብዛዛው ብርሃን ውስጥ አልፎ አልፎ ከጨለማው ውስጥ ጉልህ የሆኑ ምልክቶችን ብቻ ነጥቆ የሚወስደው ፣ የቦታው መበታተን ፣ መዞር ወደ ጭጋግ ጭጋግ ፡፡ በኒምፐንበርግ ውስጥ የሚገኙት የአማሊየንበርግ ድንኳን ያጌጡ የሮቤል ቅርፊቶች በባዝ-እፎይታ ብቻ ተመሳሳይ ነገር ያደርጋሉ ፡፡ ኮንቬክስ ንድፍ ፣ ግድግዳዎችን እና የቤት እቃዎችን ፣ መገጣጠሚያዎችን እና ካንደላላን የሚሸፍን እንደበቀለ እሾካማ ቁጥቋጦ በመስተዋት እና በክሪስታል ውስጥ ይንፀባርቃል ፣ በብርሃን ይጫወታል እናም ወዲያውኑ በእቅድ እና በክፍል ውስጥ ወደ ተጣመመ የህንፃ መንጠቆዎች ይጠፋል ፣ ቦታውን እስከ የማይረባ ብርሃን ነፀብራቅ። የሮኮኮ ጌጣጌጥ ማንኛውንም ነገር እንደማያመለክት እና በእርግጠኝነት ምንም ነገር እንደማያሰራጭ ባህሪይ ነው። ቦታውን “ጭቃማ” ያደርገዋል ፣ ግን ረቂቅ ባህሪውን ጠብቆ እያለ በመሠረቱ ሥነ-ሕንፃው ሆኖ ይቀራል ፡፡ በባይዛንታይን ቤተክርስቲያን የፕሮፓጋንዳ ተምሳሌትነት ሥነ-ሕንፃን ያሸንፋል ፡፡
የላስ ቬጋስ ስትሪፕ
ማታ ላይ የላስ ቬጋስ ሰርጥ ፣ ልክ እንደ ማራቶራና ውስጠኛ ክፍል ፣ በጨለማ ፣ በጨዋማ ቦታ ውስጥ ምሳሌያዊ ምስሎች ቀዳሚ ነው; ግን እንደአማሊንበርግ ሁሉ ከጭጋግ የበለጠ ብልጭልጭ እና ብሩህ ነው። የቦታ ውቅር ወይም የእንቅስቃሴ አቅጣጫ ማናቸውም ማመላከቻ ከሚነዱ መብራቶች እንጂ ብርሃንን ከሚያንፀባርቁ ቅርጾች አይደለም ፡፡ በሰርጡ ላይ ያለው ብርሃን ሁልጊዜ ቀጥተኛ ነው; ምልክቶቹ ራሳቸው ናቸው ፡፡ እንደ አብዛኞቹ የቢልቦርዶች እና የዘመናዊነት ሥነ-ሕንጻዎች የተደበቀ ምንጭ ከውጭ ፣ አንዳንድ ጊዜ ብርሃንን አያበሩም። በወንዙ ላይ ያሉት አውቶማቲክ የኒዮን መብራቶች በሞዛይክ ገጽ ላይ ካለው ነጸብራቅ በበለጠ ፍጥነት ይጓዛሉ ፣ የእሱ መጥፎነት ከፀሐይ ወይም ከተመልካች ፍጥነት ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡ የእነዚህ መብራቶች ጥንካሬ እና የመንቀሳቀስ ፍጥነታቸው ሰፋ ያለ አካባቢን ለመሸፈን ፣ ከፍ ካለው ፍጥነት ጋር ለመላመድ እና በመጨረሻም የበለጠ የኃይል ተፅእኖን ያመጣሉ ፣ ይህም የእኛ አመለካከት ምላሽ የሚሰጥ እና ለዘመናዊ ቴክኖሎጂ ምስጋና ይግባው ፡፡ በተጨማሪም የኢኮኖሚያችን የልማት ፍጥነት ከቤት ውጭ ማስታወቂያ ብለን የምንጠራው ለዚህ ተንቀሳቃሽ እና በቀላሉ ሊተካ የሚችል የአካባቢ ማስጌጫ ተጨማሪ ማበረታቻ ይሰጣል ፡፡ የሕንፃው መልእክቶች ዛሬ ተለውጠዋል ፣ ግን ይህ ልዩነት ቢኖርም ፣ ዘዴዎቹ አሁንም ተመሳሳይ ናቸው ፣ እናም ሥነ-ህንፃ ከእንግዲህ “በብሩህ ውስጥ ችሎታ ያላቸው ፣ ትክክለኛ ፣ አስደናቂ ጥራዞች ጨዋታ” ብቻ አይደለም። በቀን ውስጥ ያለው ሰቅ ሙሉ በሙሉ የተለየ ቦታ ነው ፣ በጭራሽ ባይዛንታይን አይደለም ፡፡የህንፃዎች መጠኖች ይታያሉ ፣ ግን በእይታ ተፅእኖ እና በምሳሌያዊ ይዘት ፣ ከምልክቶች ጋር ሲነፃፀሩ ሁለተኛ ሚና መጫወታቸውን ይቀጥላሉ። በተንጣለለ ከተማ ቦታ ውስጥ ፣ የባህላዊ ከተሞች ቦታ ጠባይ ያላቸው ያ መገለል እና አቅጣጫ የለም ፡፡ የተንጣለለው ከተማ በግልፅ እና በእርግጠኝነት አለመተማመን ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን በቦታ እና በመሬት ላይ ባሉ ቅጦች ተለይቷል ፡፡ እነሱ ሕንፃዎች አይደሉም ፣ ግን በቦታ ውስጥ ሁለት-ልኬት ወይም ቅርፃቅርፅ ምልክቶች ፣ ውስብስብ ውቅሮች ፣ ስዕላዊ ወይም ተወካይ። እንደ ምልክቶች ፣ ምልክቶች እና ህንፃዎች አንድ ቦታ በቦታው እና በአቅጣጫው እንዲነበብ ያስችሉታል ፣ የመብራት ምሰሶዎች ፣ የጎዳና ኔትወርክ እና የመኪና ማቆሚያ ስርዓት በመጨረሻ ግልፅ እና ዳሰሳ ያደርጉታል ፡፡ በመኖሪያ መንደሩ ውስጥ የቤቶቹ አቅጣጫ ወደ ጎዳናዎች አቅጣጫ ፣ ቅጥ ያጣ መፍትሔዎቻቸው እንደ ያጌጡ dsዶች ፣ እንዲሁም የመሬት ገጽታ እና የአትክልት ማስጌጫዎች-ከካራቫን መንኮራኩሮች ፣ በሰንሰለቶች ላይ የመልእክት ሳጥኖች ፣ በቅኝ ግዛት ውስጥ የጎዳና መብራቶች እና በቀጭን ዋልታዎች የተሠሩ የባህላዊ አጥር ቁርጥራጮች - ይህ ሁሉ በንግድ ዳርቻ ውስጥ እንደ ምልክቶች ተመሳሳይ ሚና የቦታ መለያዎች ነው። ልክ በሮማውያን መድረክ ውስጥ እንደ ውስብስብ የህንፃ ሕንፃዎች ስብስብ ፣ በቀን ውስጥ ያለው ስትሪፕ ምሳሌያዊ ይዘታቸውን ችላ በማለት እንደ ብዙ ቅርጾች ብቻ የተወሰደ ከሆነ ትርምስን ያስደምቃል ፡፡ መድረኩ እንደ ስትሪፕ ሁሉ የምልክቶች ገጽታ ነበር - ከመንገዶች መገኛ ፣ ከመዋቅሮች ተምሳሌት እንዲሁም ከዚህ በፊት ከነበሩ ሕንፃዎች ምሳሌያዊ ሪኢንካርኔሽን የተነበበ የትርጓሜ ንጣፍ እና በየቦታው የተቀመጡ ቅርፃ ቅርጾች ፡፡ ከመደበኛ እይታ አንጻር መድረኩ ጭካኔ የተሞላበት ምስቅልቅል ነበር ፡፡ ከምሳሌያዊው ጋር - የበለፀገ ድብልቅ። በሮማ ውስጥ ያሉት የድል አድራጊዎች ቅስቶች የቢልቦርዶች (በመጠን ፣ በይዘት እና በእንቅስቃሴ ፍጥነት አንፃር) የመጀመሪያ ምሳሌ ነበሩ ፡፡ የፒላስተሮችን ፣ የእቃ መጫዎቻዎችን እና የከርሰ ምድር ቤቶችን ያካተተው የእነሱ የሥነ-ሕንፃ ማስጌጫ የባስ-እፎይታ ዘዴን በመጠቀም በላያቸው ላይ ተተክሎ የነበረ ከመሆኑም በላይ የሕንፃ ቅርፁ ፍንጭ ነበር ፡፡ ይህ ጌጣጌጥ ሰልፎችን ከሚያንፀባርቁ bas-reliefs እና እንዲሁም በመሬታቸው ላይ ለቦታ ቦታ የሚወዳደሩ ጽሑፎች ተመሳሳይ ምሳሌያዊ ገጸ-ባህሪ ነበረው ፡፡ የሮማን መድረክ የድል አድራጊ ቅስቶች አንድ የተወሰነ መልእክት እንደያዙ የማስታወቂያ ሰሌዳዎች ሆነው ያገለግላሉ ፣ ውስብስብ በሆነ የከተማ ገጽታ ውስጥ የሰልፍ እንቅስቃሴን የሚመሩ የቦታ ጠቋሚዎች ሚና ይጫወታሉ ፡፡ በሀይዌይ 66 ላይ ቢልቦርዶች በተመሳሳይ ከትራፊክ ፍሰቱ ጋር በተመሳሳይ አንግል በተመሳሳይ ረድፍ ቆመው እርስ በእርስ እና ከመንገድ በእኩል ርቀት ተመሳሳይ የቦታ ተግባር ያከናውናሉ ፡፡ የኢንዱስትሪ ዳርቻዎች አካባቢ በጣም ብሩህ ፣ ንፁህ እና በደንብ የተሸለሙ አካላት እንደመሆናቸው ፣ ቢልቦርዶች ብዙውን ጊዜ የማይረባውን መልክዓ ምድራዊ ገጽታ ከመሸፈን በተጨማሪ እርጥበታማም ያደርጉታል ፡፡ ልክ በአፓፒን ዌይ እንደ ላሉት አስቂኝ መዋቅሮች (በድጋሜም ቢሆን በመጠን ሚዛን) ፣ ከመኖሪያ መንደሩ ባሻገር ያለውን ሰፋፊ ስፍራዎች ያመለክታሉ ፡፡ ግን እንደዚያ ሊሆን ይችላል ፣ እነዚህ የቦታ-አሰሳ ተግባራት የእነሱ ቅርፅ ፣ መገኛ እና የአቅጣጫ አቀማመጥ ከንጹህ ምሳሌያዊ ተግባር ጋር ሲነፃፀሩ ሁለተኛ ናቸው ፡፡ የታንያ ማስታወቂያዎች በተመልካቹ ላይ በግራፊክስ ላይ ተጽዕኖ በማሳደር እና የስነ-ተዋፅዖ ዝርዝሮችን በማሳየት እንዲሁም በድንጋይ ላይ በተቀረጹ ጽሑፎች እና ባስ-እፎይታዎች ተጽዕኖ የተደረጉ የንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ድሎች ግዙፍ ማስታወቂያዎች ከቦታ መለያ ይልቅ በመንገድ ላይ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ ፡፡
የተንሰራፋ ከተማ እና megastructure
እንደ "አስቀያሚ እና መካከለኛ ሥነ-ህንፃ" እና "ያጌጠ ጎተራ" ያሉ የከተማ ክስተቶች ከመንግስታዊነት ቅርፀት ይልቅ ለተንሰራፋው ከተማ ቅፅልነት ቅርብ ናቸው ፡፡የንግድ ሥነ-መለኮታዊ ሥነ-ሕንጻ ለእኛ በሕንፃ ሥነ-ሕንፃ ውስጥ ወደ ተምሳሌታዊነት መዞራችንን የሚወስን የነቃ ሕያው ምንጭ እንደሆንን ቀደም ብለን ተናግረናል ፡፡ በእኛ የላስ ቬጋስ ጥናት ውስጥ የንጹህ የስነ-ህንፃ ቦታ ጥቃቅን ነገሮች ቀድሞውኑ የማይታወቁበት ረዥም ርቀት እና ከፍተኛ ፍጥነት ያለው የጭካኔ አውቶሞቲቭ የመሬት ገጽታ ጀርባ ላይ በምስሎች-በቦታዎች ላይ ምልክቶች በቦታ ላይ ድልን ገለጽን ፡፡ ነገር ግን የተንሰራፋው ከተማ ተምሳሌታዊነት በመንገድ ዳር የንግድ ንጣፍ (ያጌጠ ጎተራ ወይም ዳክ) ስር ነቀል በሆነ የሐሳብ ልውውጥ ላይ ብቻ ሳይሆን በመኖሪያ ሕንፃ ሥነ ሕንፃ ውስጥም ይገኛል ፡፡ ምንም እንኳን የከብት እርባታ ቤት - ባለብዙ-ደረጃ ወይም ሌላ ዓይነት - በቦታ ውቅረቱ ጥቂት ቀላል መደበኛ እቅዶችን ብቻ የሚከተል ቢሆንም ፣ በውጭ በኩል ግን በጣም ብዙ የተለያዩ ነገሮችን ያጌጠ ቢሆንም ምንም እንኳን የብዙዎችን አካላት በማጣመር ሁል ጊዜ አውድ ንጣፍ ቅጦች: ቅኝ ገዥዎች ፣ ኒው ኦርሊንስ ፣ ልዕልና ፣ የፈረንሳይ-አውራጃ ፣ የምዕራባዊ ዘይቤ ፣ ዘመናዊነት እና ሌሎችም ፡ የመሬት አቀማመጥ ያላቸው ዝቅተኛ የመኖሪያ ሕንፃዎች - በተለይም በደቡብ-ምዕራብ ውስጥ - ተመሳሳይ ያጌጡ dsዶች ናቸው ፣ የእግረኞች ግቢዎች ልክ እንደ ሞቴሎች ምንም እንኳን ከመንገድ ቢነጠሉም በአጠገባቸው ይገኛሉ ፡፡ የተንጣለለ ከተማን ገጽታዎች እና አንድ ሜጋስትራክሽን ንፅፅር በሠንጠረዥ 2 ውስጥ ይገኛል የተስፋፋ ከተማ ምስል የአንድ ሂደት ውጤት ነው ፡፡ ከዚህ አንፃር ይህ ምስል ለዘመናዊው የሕንፃ ሥነ-ጽሑፍ ቀኖና ሙሉ በሙሉ ተገዥ ነው ፣ ይህም መልክ እንደ ተግባር ፣ የግንባታ እና የግንባታ ዘዴዎች መግለጫ ሆኖ እንዲነሳ ይጠይቃል ፣ ማለትም ከተፈጥሮ ሂደት ውስጥ በተፈጥሮ ይከተላል። በተቃራኒው በእኛ ዘመን ያለው ሜጋስትራክቸር አንድ የተወሰነ ምስል ለመፍጠር ሲባል ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ በሚከናወነው የከተማ ልማት ተፈጥሮአዊ ሂደት ውስጥ የተዛባ ጣልቃ ገብነት ነው ፡፡ ዘመናዊ አርክቴክቶች ተግባራዊነትን እና የሜጋስትራክቸር ዘይቤን በተመሳሳይ ጊዜ ሲደግፉ እራሳቸውን ይቃረናሉ ፡፡ የስትሪፕፕ ከተማ በሂደት ላይ ያለውን ምስል መለየት አይችሉም ፣ ምክንያቱም በአንድ በኩል ይህ ምስል ለእነሱ በጣም የሚታወቅ ስለሆነ በሌላ በኩል ደግሞ ተቀባይነት እንዳላቸው አድርገው ከተመለከቱት በጣም የተለየ ነው ፡፡
