- ያንን ፓርክ አዩ? አንድ የቆየ የመቃብር ቦታ ነበር ፡፡ ከተማዋ ትልቅ ሆነች እና በፀጥታ ወደእሷ አድጋለች ፡፡ ብልሆቹ ገዥዎች የመቃብር ስፍራውን ለማስወገድ እና አንድ መናፈሻ ለመስራት ወሰኑ ፡፡
- ፓርኩ?! - በጣም ተገረምኩ ፣ እና በታደሰ ፍላጎት መስህቦች ያልተነጠቁ ባለቀለም መብራቶችን ተመለከትኩ ፡፡ - የት ይጠጣሉ ይስቁ?! ከመቃብር?!
ሰርጌይ “ያን ያህል ከባድ አይደለም” በማለት አንገቱን ነቀነቀ ፡፡ - ዛፎችን እና መንገዶችን መተው እና መቃብሮችን እና የመቃብር ድንጋዮችን ማስወገድ ብቻ ያስፈልገናል ፡፡ እናም እነሱ አደረጉ … እናም ከዚያ ጊዜ ጀምሮ መናፍስት ወደ ቤቴ መጥተዋል … ቅድመ አያቶቼ ፣ ምክንያቱም ቤት አልባ ስለሆኑ ፡፡ ጥገኝነት እየጠየቁ ነው … ሃሪ ኩንትሴቭ [1]
ለምን ኢሬቫን?
ስለዚህ ጉዳይ ተጠየቅኩኝ … እነዚህ የእኔ ደብዳቤዎች ፣ የእኔ ደቡብ ፣ መጠኖቼ ናቸው ፡፡ ቡቃያ: - እዚያ ላይ የበቀለ ፣ በድንጋይ እና በሸክላ ላይ እንዴት እንደምነሳ አየሁ።
በአጠገቤ ካሉ ከተሞች መካከል የበለጠ ቆንጆ እና ዝነኛ ፣ ሙሉ እና ህያው ፣ የበለጠ የተደራጁ እና በከባቢ አየር አሉ ፡፡ ግን በእነሱ ውስጥ ምንም ማድረግ የለብኝም ፡፡ እና እዚህ ፣ ምናልባት ለእርስዎ ብቻ አላስፈላጊ ነገር እንዴት እንደሚደረግ ለማወቅ ይወጣል ፡፡ [2]ግን አይሰራም - የእናቴን አባባል አስታውሳለሁ ደግ ቃል እንዲሁ አንድ ነገር ነው ፡፡
ሰዎች የእሷ “አዋቂዎች” ሲሆኑ ስለ ከተማ መንፈስ እንነጋገራለን ፡፡ ግን ስለ አንድ ሰው ብልህነት ማውራትም ይችላሉ ፣ በተቃራኒው ፣ ቦታው ፣ እንደነበረው ፣ መንፈሱን ከእሱ ጋር ሲጋራው። ይሬቫን ውስጥ ይህ በእኔ ላይ እየደረሰ አይደለም?
ምናልባት ይህች ከተማ የአዕምሮዬ ቦታ ይሆን? እኔ እንደሌለው በአእምሮዬ ሙሉ ነኝ ፡፡ ትክክለኛነቱ እፈልጋለሁ ፡፡ ምንም እንኳን ሁሉም ሀሰተኞች እና simulacra ፣ ጥፋት እና ማህበራዊ አደጋዎች ቢኖሩም ይህ እውነተኛ ነው - ለጊዜው - ከተማ።
የግጥም ግንዛቤ
በሰሜናዊው ክልል በአንድ የተሳካ ካፒታል ውስጥ በሕዝባዊ ችሎት ላይ እንዲህ አልኩ-ከተማዎ ወጣት ነው ፣ አዳዲስ መንገዶችን እየሞከረ ፣ አሁንም “ለመሰብሰብ” ጊዜ ይኖረዋል … እናም በቁጣ ተነቅuted ነበር-“ምን ያህል ወጣት ናት - እኛ 400 ዓመት ሆነናል!
ወደ 2800 ገደማ በሆነችው በዬሬቫ ውስጥ እኔም በአንድ ወቅት በቁጣ ተው ref ነበር “ያሬቫን ታሪካዊ ከተማ አይደለችም! ከ 25 የመሬት መንቀጥቀጥ እና ከ 55 ድሎች በኋላ እዚህ ምንም ዋጋ ያለው ነገር አልቀረም ፡፡ እና ሌላ የየሬቫን ነዋሪ አንድ ጊዜ ነግሮኝ ነበር “ከኡራሩቱ ጋር እንደ … እንደ ቱርክ ሁሉ ተመሳሳይነት አለኝ ፡፡ እዚህ ግን በጠረጴዛው ላይ በእሬቡኒ እግር ስር ከተበታተነ ቅርስ በአርኪዎሎጂስት ለኔ የተወሰደው የኡራርቲያን ጎድጓዳ ቁራጭ ነው … ታዲያ ይህች ከተማ ምንድን ነው? ዬሬቫን ዬሬቫን ምንድነው?
እዚህ ማህበራዊ እና የከተማ እቅድ ሁኔታ ለብዙ ድህረ-ሶቪዬት ዋና ከተሞች እና በአጠቃላይ ለትላልቅ የድህረ-ኢምፔሪያል ከተሞች አንድ ጊዜ ሁለገብ ሀገሮች ፣ አሁን ደግሞ የበለጠ ጎሳ እና ጎሳ-ነክ ናቸው ፡፡ የ “ብሔራዊ” ርዕዮተ ዓለም ማዕበል ፣ የባለሥልጣናት መደብ መጠናከር ፣ የከተማ ማቋቋሚያ መሰረቱ መገልበጡ (የብዙዎቹ ከፍተኛ የቴክኖሎጂና ትልልቅ ኢንዱስትሪዎች ውድቀት ፣ የ “ባዛር” ኢኮኖሚ የበላይነት) ፣ ድክመት የከተማ ደንብ አሠራሮች (አንዳንድ ጊዜ ሆን ተብሎ ይመስላል) ፣ "የአገሬው ተወላጅ የከተማ ነዋሪ" መነሳት ፣ የመንደሩ ነዋሪዎች መበራከት እና በአጠቃላይ በአገሪቱ ከተማ ላይ አጠቃላይ ጥቃት (እዚህ - ራቢሳ) [3] ፣ እና በሰፊው - “የዓለም መንደር”) በእነሱ ውስጥ የከተማውን ድል ያስገኛል ፣ ወደ አካባቢያዊ ውስጣዊ ሁኔታ ይመራሉ ፣ ማዕከሎችን ከመጠን በላይ ማጠናከሪያ ፣ የቅርስ ዘላቂ ኪሳራ ፡፡
“ከተማዋ ትልቅ ወፍጮ ነች ፣ እንደየሬቫን አገላለጽ ምንም ያህል ብትበስል ፣ ጆሯቸው እርጥብ ይሆናል … ሁሉንም ህይወታችሁን በዬሬቫን መኖር ትችላላችሁ እና መውደድ አይችሉም ፡፡. በአንዱ ዘፈኖቼ ውስጥ እዬራቫን እራሱ ሰውን የዬርቪያኛ ያደርገዋል እላለሁ ፣ እና በሚያሳዝን ሁኔታ እናቶች የየሬቫን ነዋሪዎችን አይወልዱም … ለካራባክ ህዝብ እና ለሌሎች በአራራት ዘዬ ጊዜ ይስጡ … ልጆቻቸው - የወደፊቱ የዬሬቫን ነዋሪዎች - ከእነሱ ይጠየቃሉ …”ከ“ከተማ”የፌስ ቡክ ቡድን ፖስት አባል አሾት ጋስፓሪያን
ግን አዲስ መጤዎች የከተማ ነዋሪ ሲሆኑ (አይሆኑም) ፣ እና የከተማው ሰዎች እራሳቸው የከተማው ትዝታ ለሌላቸው እና ለሌላቸው ሰዎች የተለዩ ናቸው ፡፡ [4] በሙቀቱ ውስጥ እንደ ፒያኖ ይህን ተበታትኖ የተሰራጨ ፣ የተበታተነ ምስጢራዊ ከተማን ምን ያገናኛል? ያሬቫኒያውያን በስሜታዊነት ይወዱታል። ለምንድነው? እሱ በጣም ጥንታዊ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል - ጥንታዊነት የት አለ?[5] ጉግል ስለ “የከተማው ነፍስ” ሲጠየቅ በአካባቢው ሆቴሎች ውስጥ የአንድ ነፍስ መኖርን ያመለክታል … “የተረሱ ነገሮችን” ፣ ምሽጎችን ፣ ወንዞቹን ፣ የአትክልት ቦታዎችን ፣ ቤቶችን ፣ ህዝቦችን ያለማቋረጥ ያጣል ፡፡ የከተማ ሕይወት - የ “ዶታማንያን” ታሪካዊ ማዕከል የመጨረሻ ቅሪቶች ቀድሞውኑ በአይኔ ፊት እያጡ ነው ፡ እናም ከዚህ በያሬቫን ውስጥ በነፍሱ ውስጥ አሳዛኝ እና ህመም ነው ፡፡
ግን ብዙ ጊዜ ስለ እሱ በማሰብ እና በመፃፍ ደስተኛ ነኝ ፣ በዚህ ባለ ብዙ ሽፋን ፣ ምስጢራዊ ፣ ባልዳበረ እና በሞቃት ከተማ ውስጥ መሆኔ በአንዳንድ ተአምራት “የዬርቫነስ” ልዩ የዘረመል ኮድ ለመመስረት እና ለማቆየት በቻልኩበት ቦታ መሆኔ ደስ ይላል ፡፡
ይህ በጊዜው በሟች ቪ ግላዚቼቭ የቀረበውን ጥያቄ መመለስ በጣም አስፈላጊ የሆነች ከተማ ናት “ሁሉም የሚሞቱባቸው ቦታዎች ለምን ባዶ አይሆኑም? ለምን ተመልሰን እንመጣለን?[6]
እዚህ ለዘመናት ማንም እዚህ በማይኖርበት ጊዜ የዚህ ቦታ መናፍስት ምን ሆኑ? ኡራሩ በጠፋ ጊዜ … ከሺዎች ዓመታት በኋላ በጋዜጠኛው ሉዊጂ ቪላሪ የተገለጸው እ.ኤ.አ. በ 1905 “ኤሺያዊው” ኢሬቫን ተንኖ ሲወጣ “የምሥራቅ ምስጢሮችን የሚያንፀባርቁ የተንቀጠቀጡ ምንባቦች ፣ ጨለማ መጋረጃዎች ያሉባቸው ሱቆች እና ታታሮች በተራቆቱ ሰማያዊ ቀለም ያላቸው ልብሶች አስደሳች ነበሩ ፡፡ ቡና እና ሻይ በየአቅጣጫው ይሰጡ ነበር ፡፡ ግልፅ ያልሆኑ ግመሎች በጋለሪዎች እና በትንሽ አደባባዮች ውስጥ አረፉ ፡፡[7].
መቼ - ቀድሞውኑ ከዓይናችን በፊት - የዚህች ከተማ ወርቃማ አስርት ዓመታት ልዩ “ስልጣኔ” - የ 1960 ዎቹ ፣ የ 70 ዎቹ ፣ የ 80 ዎቹ -[8].
ግን በድሮ ሰዎች ምትክ አዳዲስ ሰዎች ይመጣሉ ፣ እናም የድሮ ትርጉሞች ከጊዜ ወደ ጊዜ ይነሳሉ ፡፡ ስለዚህ የኤክስካቫተር ባልዲው በ 13 ኛው ክፍለዘመን ምናልባትም የዋናውን አደባባይ መሠረት ይከፍታል እናም ይህ ፎቶ በቀድሞው ፕሬዝዳንት ኦፊሴላዊ ድርጣቢያ ላይ ይወጣል ፣ እና ብዙ የየሬቫን ነዋሪዎች እነዚህን ቅሪቶች ያዩታል ፣ ምንም እንኳን እነሱ አይረሱም እንደገና በአስፋልት ተሞልተዋል …[9]
ሰሞኑን ስለ የዚህች ከተማ ጥሩ ሰዎች የተናገረው ፊልም “ታክሲ ኤሊ ላቫ!” ነው? "ሪኢንካርኔሽን" ተብሎ ይጠራል? ሪኢንካርኔሽን አንድ ዓይነት ቅርስ ፣ የዬሬቫን ሕይወት ኮድ አይደለምን? ግን ምንጊዜም የማይለዋወጥ ነገር ነው ፣ በዚህ ቦታ ከሺህ ዓመት እስከ ሚሊኒየም የተሟላ የሰዎች ይዘት እና የቁሳቁስ አከባቢ ለውጥ ምን ይተላለፋል?
የዬሬቫን አንጸባራቂ መንፈስ በዚህች ከተማ ፣ አርሜኒያ ፣ የዓለም የተለያዩ ቦታዎች ላይ ብልጭ ድርግም የሚሉ እህልች ተበትነዋል ፡፡ እነዚህ የኃይል ነጥቦች ፣ የቦታው ብልህነት መገለጫ ፣ “የመቋቋም ማዕከላት”[10] መግቢያዎች ያለፈ ጊዜ ብሩህ አሻራዎች ብቻ አይደሉም ፣ የዛሬ ምቶች እና ፣ እኔ እንደማምነው ፣ የነገው ሕይወት በውስጣቸው ይመታል …
እዚህ ፣ በኤም ኤፕስታይን የተፈጠረው “ሲንቶፒ” ግልፅ ነው - “በቦታው አንድነት በኩል የብዙ ጊዜ ግንኙነት ፣ በተለያዩ ጊዜያት የሚከሰቱ ክስተቶች ጭራቃዊነት ፡፡ ለምሳሌ ፣ በአቴናውያን አጎራ ውስጥ ይንከራተታሉ ፣ በሶቅራጥስ እና በሐዋርያው ጳውሎስ የተዉትን ፈለግ ይከተሉ - እናም ለቦታው አንድነት ምስጋና ይግባቸውና ነፍሶቻቸው በእነዚህ ድንጋዮች ፣ በዚህች ምድር ፣ በእነዚህ ዛፎች ፣ ይህ አድማስ ፡፡ ሲንቶፒ እዚህ ካሉ እና ካለፉ ሁሉ ፣ እነዚህን ነገሮች ከሚነካ ፣ በአካባቢዎ ካሉ ሰዎች ሁሉ ጋር መንፈሳዊ ትስስርን የመለማመድ መንገድ ነው ፡፡ ይህ በጊዜ ውስጥ የሚያልፍ አንድ ዓይነት የግንኙነት አስማት ነው ፡፡ ቦታው የጎበኙትን ሰዎች ህትመት እንደምንም ጠብቆ ፣ ውስጣቸው የበለጠ ሕያው ፣ እውነተኛ ያደርገዋል”[11].
ነገር ግን እንደዚህ ላሉት ስፍራዎች “ከውጭ የመጣ” እንግዳ ሰው እንዲገለጡልዎ የሚታየውን ከተማ ወይም አፈፃፀሟን መመርመር በቂ አይደለም ፡፡ ወደ አከባቢው "ስሜት" ያስፈልግዎታል ፣ በወራጮቹ ውስጥ መጥለቅ ፣ በአከባቢው ማሰላሰል ፣ እና ይህ በተአምራዊ ሁኔታ ከተከሰተ ያኔ “ምላስ የለሽ” መሆን እና በትርጓሜ እንኳን በማህበራዊ ሁኔታ ውስጥ የተካተቱ ፣ የአከባቢን የታሪክ ውስብስብ ነገሮች ባለማወቅ ፣ ይይዛሉ የቦታው መስቀለኛ መዋቅር ፣ የማይታየው ትርጓሜ ማዕቀፉ … አሁን ያሉት ፣ ምናልባት ምንም እንኳን በቁሳዊ ይዘት ቢኖሩም - ይህ አሁን በዬሬቫን ውስጥ ብዙውን ጊዜ የሚከሰት ነው ፡
ይህ የከተማው ግንዛቤ የተመሰረተው ከየሬቫን የስነ-ጽሁፍ “ብልሃተኞች” አንዱ የሆነው ዩሪ ካራቢችቭስኪ በተናገረው ዘዴ ላይ ነው-“የቅኔ ግንዛቤ የስነ-ህዋስ ማከፋፈያ አይደለም ፣ የሚከሰተው በ ofል ጥፋት ምክንያት አይደለም ፣ ግን ምክንያት ከእሱ ጋር ንቁ መስተጋብር። ተፈጥሮአዊ አቋማቸውን ሳይጥሱ ፣ ሳያስተዋውቁ ፣ ሳይሰበሩ ፣ ሳይገድሉ በተፈጥሮ ፣ በሰዎች እና በክስተቶች የተሰወረውን ተፈጥሮ ፣ በእሱ እርዳታ እንገነዘባለን ፡፡[12].
እኔ የየራቫን መንፈስ የራሴን ቁልፍ ነጥቦችን በቀስታ እያሰባሰብኩ ነው ፡፡ እነሱ ሁል ጊዜ በእየሬቫን ውስጥ አይደሉም ፣ እነሱ በተለያዩ ጊዜያዊ እና ባህላዊ ንብርብሮች ውስጥ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ እነሱ ብዙውን ጊዜ የእሱ “ጠንካራ” ጀግኖች-አዋቂዎች አይደሉም ፣ ግን እነሱ የግድ “ይይዛሉ” ፣ ይንኩ ፣ በእውነተኛው የአሁኑ ጊዜ የታቀዱ ናቸው።የዬሬቫን የእኔን ምስል ይደግፋሉ ፡፡ የዬርቫኒያነቴ መሆን …
ኮሰርን እና አኒ
ከ “ኡራርቲያን ኤረቡኒ” ጋር “አሪን-በርድ” ከሚገኘው ሙዝየም በተጨማሪ በርካታ ትናንሽ ኮረብታዎች ከየከተማው ዋና አካል የተለዩ ይመስላሉ ፣ በየደመናው ውስጥ ትንሽ ሲያንዣብቡ በየሬቫን የሚገኙ በርካታ ኮረብታዎች አሉ … ይህ ከፊል-ምሑር ኖርክ ፣ ከፊል ጎጆ ኮንዶ ፣ ከፊል የታቀደ ሳሪ-ታህ ፣ ከፊል-ቅዱስ ካ sacredን ፡ የኋለኛው ደግሞ እዚህ የተቀበረውን የቅዱስ አርሜኒያ ቤተክርስቲያንን ስም የተሰየመ ሲሆን ሆቫንስ ኮዘርን የተባለ ካህን እና በ 10 ኛው መገባደጃ - በ 11 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ የኖረ አንድ ታዋቂ ቄስ እና የቀን መቁጠሪያ ሳይንቲስት ነው ፡፡ ግን አስከሬኖቹ የተቀበሩበትን ቦታ በትክክል ያውቃሉ ጥቂት ሰዎች ፣ በየትኛው የመኖሪያ ሕንፃ ስር - የዬሬቫን የመርሳት ባህሪ ፡፡ ዛሬ 15 ሰዎች በዚህ ቤት ተጨናንቀዋል ፡፡ እንደ ባለቤቱ ገለፃ የአርሜንያ ባለሥልጣናት እነሱን ለማስታወስ በተጠየቁ ደብዳቤዎች ላይ መልስ አልሰጡም እንዲሁም ስለ ሆቭሃንስ …
እና በአቅራቢያ ፣ ከአንድ ትልቅ ቤተሰብ ጋር በአንድ ቤት ውስጥ አንድ አዛውንት አርቲስት ዋንግ ሁናንያን ይኖራሉ ፡፡ በቦሌ ብዕር የተሠራውን “የአኒ ከተማ” ንድፍን ከእሱ ገዛሁ - ከ 12 ቱ ጥንታዊ የአርሜኒያ ዋና ከተሞች አንዱ ፣ ምናልባትም በጣም ዝነኛ እየሆንኩ ነው ፡፡ አኒ በአንድ ወቅት “የ 1001 አብያተ ክርስቲያናት ከተማ” ተብላ ነበር ፣ አሁን ግን ከ 1920 ጀምሮ በቱርክ ድንበር ውስጥ የቆየች መናፍስት ከተማ ናት ፡፡ በሥዕሉ ላይ ፣ ምናልባት ትንሽ የዋህ ነው ፣ ግን ለአርሜኒያኖች በጣም አስፈላጊ ፣ “የተለየ” ፣ “እውነተኛ” ፣ ተስማሚ የአርሜኒያ ከተማ ምስል … ከአርሜኒያ የከተማነት “የኃይል” ነጥቦች አንዱ በአካል ከየሬቫን ውጭ ነው ፡፡ በአዕምሯዊ - በውስጡ. አኒ የአርሜኒያ ከተማ አራታዊ ነው ፡፡
አያቴ አንጄላ. የድሮ ኖርክ
በኦልድ ኖርክ መሃል ላይ ያለው ቤተክርስቲያን በ 1930 ዎቹ ፈረሰ[13]… ግን በእራስዎ የተገነባ ቤተመቅደስ አለ - ሶስት ግድግዳዎች ፣ መከለያ ፣ የጠቆረ ካክካር ፣ አዶዎች ፣ የማዶናስ መባዛት ፡፡ “እመቤቷ” በጥቁር ኮፍያ ለብሳ የደስታ አሮጊት ናት ፡፡ ወደ ጥያቄው “ስምህ ማን ነው?” በ shyፍረት ይመልሳል: - "አንጄላ … መልአክ ይሉኛል … በጭራሽ አልሞትም ይላሉ ፡፡" የሚያልፉት ለአንጄላ ቀስት ይሰማሉ ፣ ሁለት ደግ ቃላትን ይለዋወጣሉ ፡፡ እናም በአደባባዩ ውስጥ ያሉት ወንዶች “አያቴ ሁሉም ቤቶች አይደሉም” … በሰኔ ውስጥ መንገደኞ sheን የቻለችውን ሁሉ ታቀርባለች - በቅሎ ፣ በብሉይ ናርክ ተበታተነ (ግን እዚህ ማንም ቢሆን እንጆሪ ቮድካን አያደርግም ፣ በጣም ያሳዝናል) ደህና ፣ በክረምቱ ወቅት ሁለት ቀጭን ሻማዎችን ሰጠችኝ - ለአሁን ያቆዩዋቸው (ከሚቻል) መልአክ የመጡ ሻማዎች ብዙ ጊዜ ወደ እጆች አይወድቁም ፡፡
በነገራችን ላይ በአርሜኒያ ቤተክርስቲያን ውስጥ ቀኖና የመያዝ ልዩ ሥነ ሥርዓት አልነበረም ፡፡ አንድ የተወሰነ ሰው በተከታታይ እንደ ቅዱስ የሚቆጠር ከሆነ እንደዚያ የተከበረ ነበር ፡፡ “ጂኒየስ” በሕዝብ ፣ ከተማ ፣ ቦታ … ዕውቅና መሰጠት አለበት ፡፡
Cond: ከታች ወደላይ - ከታች ወደ ታች
ቦታዎች “ከውጭ” ፣ “ከላይ” የተገኙ ትርጉሞች አሏቸው - እንደ “ፔሬስትሮይካ” እሳቤ “እንደዚያ መኖር አይችሉም” የሚል ዝነኛ ፊልም በሃርቱቱን ካቻትሪያን (1987) ስለ ኮንዶ ተነበበ ፡፡ እና የራሳቸው አሉ ፡፡ ወደ ራሱ ትርጉም ወደ ኮንድ መውጣት አሁንም አስፈላጊ ነው።
ቀስ ብለው በማዕከሉ ጫጫታ ፣ ጫጫታ ፣ የትዕይንት ትዕይንቶች በመለያየት ወደ ታች እዚህ ይገባሉ … የስበትን ኃይል በማሸነፍ ፣ ወደ ሰማይ መቅረብ ፣ በእያንዳንዱ እርምጃ በየአከባቢው ምን ያህል ትርጉም እና እሴት እንደሚጨምር ይሰማዎታል ፣ እዚህ የማያስፈልጉ ቅ illቶች ተላጠዋል …
ይህ ምናልባት በከተማ ውስጥ ያለማቋረጥ ቀጣይነት ያለው የመኖሪያ ቦታ ነው ፡፡ የዬሬቫን ዝቅተኛ ሆድ - ካንታር ገበያ - ተደምስሷል[14]… ኮንድ - የከተማው የላይኛው ማህፀን?
ይህ በራስ የተገነባው አካባቢ ከ adobe ፣ ከሲሚንቶ ብሎኮች ፣ ከተበላሹ ምዝግብ ማስታወሻዎች ፣ ዝገታማ ቱቦዎች ፣ ሰሌዳዎች ፣ ጣውላዎች እንዴት ይጠብቃል? የውሃ አቅርቦቱ እዚህ መጥፎ ነው ፣ ብዙ ቤተሰቦች ተጨናንቀው እና አስቸጋሪ ሆነው ይኖራሉ ፡፡ ምንም እንኳን በጣም ምቹ ፣ ከወይን ፔርጎላዎች ፣ ውድ መኪናዎች ጋር ንፁህ አደባባዮች ቢኖሩም ፡፡ እንዲሁም ከ3-4 ፎቅ ያላቸው አዳዲስ ቤቶች አሉ ፣ አንዳንዶቹ ገና የማይሠሩ ሱቆች አሏቸው ፡፡ እንደዚች ልጃገረድ ግድየለሾች እና በድንገት ደካሞች በጎዳናዎች ላይ የሚጫወቱ ብዙ ልጆች አሉ …
ወደ ኮንድ መሄድ አንድ ዓይነት የማውረድ ዓይነት ነው ፡፡ ኮንዲ ዳግመኛ ይገነባል ፣ “የከተማ-እቅድ” ንቃተ-ህሊናዎን ከእግር እስከ እግር ይለውጣል። ወደ ላይ መውጣት ፣ ወደ ተፈጥሮ ሥሮች ፣ አከባቢን ለመፍጠር ወደ መሰረታዊ መርሆዎች ይሄዳሉ ፣ ይህም ሁል ጊዜ በተፈጥሮው ወደ ታች የሚገነባ ነው ፡፡ ታች - ታች ፡፡
በሌላ ቀን ወደ ቤት ስመለስ ከአንድ ተማሪ ጋር ተነጋገርኩ ፡፡ ውይይቱ ስለ ኮንዳ (እዚያ ትኖራለች) ነበር ፡፡ ስለ ከተማው ፣ ስለ ስላነበብኩት ጥቂት ነገርኳት ፡፡ እናም እርሷ እንዲህ ትለኛለች: - “ዛራ አራሞቭና ፣ የሚገርመውን ነገር ታውቃለህ? ኢሰብአዊ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ብቻ በጥሩ ሁኔታ የሚኖሩ ጎረቤቶች አሉን። ግን በሆነ ምክንያት መውጣት አይፈልጉም። ግን እነሱ አፓርታማዎች ይሰጣቸዋል ፣ እነሱም ተቃወሙ እና ያ ነው ይገርማል እንዴት ለምን? አልመለስኳትም ፣ እንድታስብ ብቻ ጠየኳት ፡፡የ “ከተማ” የፌስቡክ ቡድን አባል ከሆነው የዛራ ማርካርያን ልኡክ ጽሁፍ
እውነቱን ለመናገር ብዙ የኮንዶ ነዋሪዎች በአንድ ወቅት ቃል የተገባላቸው አፓርታማዎችን በማለም እዚያ ለመተው ፈልገው ነበር ፡፡ መብት አላቸው ፡፡ ግን በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ በአገራቸው ውስጥ መቆየት እና መኖር የሚፈልጉ - ከእነሱ ጋር ምን ማድረግ አለባቸው? እስካሁን ድረስ ብቸኛው ዘዴ በዬሬቫን ውስጥ ተፈትኗል - የአገሬው ተወላጅ ነዋሪዎችን ከስቴቱ ተሳትፎ ጋር ማባረር እና ለክልሉ ጠንካራ (ቅሬታ ያለው) ባለሀብት ጠያቂ መኖር ፡፡ የሰሜን ጎዳና በኡል ቦታ ላይ የተገነባው በዚህ መንገድ ነው ፡፡ ላላኖች ፣ አሁን የቡዛንድ እና የአራሚ ጎዳናዎች የሚገነቡት በዚህ መንገድ ነው ፡፡ በኮንዶቪያውያን ላይ ተመሳሳይ ዕጣ ሲደርስ ማየት አልፈልግም ፡፡
ደህና ፣ እዚህ አይኖሩም ፣ ጠዋት ላይ ወደ ተናጋሪው በኩሬ ይዘው መሮጥ አይኖርብዎትም ፣ እና የጎዳናዎች ፣ መተላለፊያዎች ፣ ደረጃዎች ፣ ስንጥቆች ድር በቀላሉ ወደ አከባቢ መታወክ ይመራዎታል። እርስዎ ይቅበዘበዛሉ ፣ በእጅ በተሰራው ላብሪሪ ይደሰቱ ፣ በጋለ ስሜት ፎቶግራፎችን ያንሱ - እና እራስዎ - ለደቂቃዎች - ምናልባት የዚህ ቦታ “ብልህ” ይሆናሉ … መጓዝ … ተሰብስበው እና ብርቅ አእምሮ ያላቸው …
እና ከዚያ ወደ “መደበኛ” ከተማ ይወርዳሉ ፡፡ ምንም እንኳን የበለጠ “መደበኛ” የሆነው “በድሮው የዬሬቫን” ላይ “ከላይ” የተጫነው የ “ኮንዶ” ወይም የታማንያን “ትንሽ ማእከል” ነው።[15]“መሰረታዊ” ቁርጥራጭ ብቻ ሆኖ የቀረው? አሁን ሁለቱን እላለሁ ፡፡ በተለይም ከአካባቢያቸው ጋር ሲወዳደሩ - የባንግላዴሽ ዳርቻ እና የወፍ ቼሪ ፣ ወይም ቀድሞውኑ “በአነስተኛ” ማእከል ላይ ከተጫነው “አዲሱ” ይሬቫን ጋር ፡፡
ትሬቴኮቭ ጋለሪ-ሳሪያን ፡፡ ሶስት ጀግኖች
ከየሙዜየሙ በየሬቫን ውስጥ ሁለት የሳርያንን መልክዓ-ምድሮች አውቅ ነበር-በ 1928 “ያሬቫን አደባባይ” እና “ኦልድ ይሬቫን” እ.ኤ.አ. በ 1968 የቀድሞው አከባቢ ቆንጆ ሞቅ ያሉ ሥዕሎች ፡፡ ግን ከዛሬ ጀምሮ በሥዕሉ ላይ ሙሉ ለሙሉ በመነጠል ፣ እንደምንም ስለ ኢሬቫን ከሚያስቡበት አውድ ጋር አልገጠሙም ፡፡
ግን በአጋጣሚ ወደ ትሬቲያኮቭ ጋለሪ አዲስ ህንፃ ውስጥ ወደ አስተማሪው ሳሪያን ኬሮቪን ኤግዚቢሽን ተዛወርኩ እና ከዚያ አንድ ነገር ወደ ሦስተኛው ፎቅ - ወደ ባዶ የሶቪዬት ጥበብ አዳራሾች ሳበኝ ፡፡
እና እዚያም ሽልማቱ - “ኦልድ ይሬቫን” ቀድሞውኑ በ 1928 - የእይታ ኢንሳይክሎፔዲያ ፣ የከተማው መማሪያ ፣ የድሮ ዬሬቫን የአከባቢ ጥንታዊ ቅርሶች ምርጫ ፡፡
"ምስራቃዊ" አደባባይ ፣ በስንፍና ደስታ የተሞላው ፣ ያልተጣደፈ ሕይወት። እና ከበስተጀርባ - በአርሜኒያ ውስጥ አሊዮሻን ፣ ኢሊያ ፣ ዶብሪያን - አራራት ፣ ኮንድ ፣ ቤተመቅደስን በመበተን ፡፡
ዛሬም ቆሟል ፡፡ እንደዚህ ያሉ አህዮች እና ጠፍጣፋ ጣሪያዎች የሉም ፡፡ ግን ድጋፉ - ምድር እና የመሬት ምልክቶች - ጫፎች ፣ ጫፎች - እንደ ቆሙ ፡፡ የበፍታ ፣ ወፍራም ሰማያዊ ጥላዎች ፣ ሰማያዊ ሰማዮች የተሰቀሉት ምሰሶ እንዲሁ የማይለዋወጥ ነው ፡፡
ፒራሚዶች እና ጉንዳኖች
በያሬቫን ውስጥ የታዘዘ ፣ የተሟላ ፣ ክሪስታል የሆነ ትክክለኛ ነገር ማየት በጣም ቀላል አይደለም። የታማንያን ተስማሚ ክበብ የድሮውን ከተማ ያሬቫን ዋጋ አስከፍሏል ፣ ግን አልተጠናቀቀም ፣ ወደ ደራሲው ፅንሰ-ሀሳብ ደረጃ አልደረሰም ፣ እና አሁን ደግሞ በከፍታ ሰማይ ጠቀስ ህንፃዎች ኃይለኛ የእሳት እራት ይባክናል ፡፡
እና አሁንም እዚህ ፣ ልክ እንደ ብዙ ጥንታዊ ከተሞች የራሳቸው ፒራሚዶች አሉ ፡፡
አካባቢ-ሶስት የተለመዱ ደረጃዎችን ወይም ደረጃዎችን ያቀፈ ነው ፡፡ በመሃል - “ትንንሽ ማእከል” - በከተማ አውራጃዎች አወቃቀር ውስጥ አገናኝ አገናኝ ፡፡ የአከባቢውን መካከለኛ ፣ መካከለኛ ደረጃን ይመሰርታል ፣ መገኘቱ ለመደበኛ እና በደንብ የታዘዘ ከተማ በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡ ምናልባትም ፣ በሶቪዬት ዘመን በዋነኝነት ያዳበረው ይህ “ዝቅተኛ ማዕከል” ማንነት ነው ፣ ያሬቫን ለከተማው አጠቃላይ ማንነቱ መሠረት አድርጎ መውሰድ ፣ መሰረቱን መሠረት አድርጎ መደገፍ እና መሰረታዊ ምስሉን መፍጠር አለበት ፡፡[16]… ከሌሎች የአከባቢ ንብርብሮች በእርግጥ ፣ ማንኛውንም ዋጋ ያለው (ወይም የተሻለ ፣ የቀረውን ሁሉ) ሁሉ መጠበቅ ፡፡
"ከላይ" - ልዩ ምሳሌያዊ ትርጉም ያላቸው ቦታዎች ፣ የከተማ “ቁንጮዎች” እና ራይትስ (Tsitsernakaberd ፣ Matenadaran ፣ የመታሰቢያ ሐውልት ፣ አደባባይ) ፡፡ "በታች" የመኖሪያ አከባቢዎች ሰፊ የገጠር ቀበቶ ነው ፡፡
ማኅበራዊ-ሊያ ኢቫንያንያን የመካከለኛ ሽፋን የሌለው “የአርሜኒያ ፒራሚድ” “በባለስልጣኖች የተገነባ እና ከዛም አናት ላይ ጡረታ የወጣውን ህዝብ ከዚህ በታች ትቶታል ፡፡ መካከለኛው ባዶ ሆኖ ቀረ”[17]… በእርግጥ በማኅበራዊ ማዕከሉ ውስጥ ያለው ይህ ባዶነት የከተማ አካባቢን ይነካል ፣ ትርጉሞቹን ይሽራል ፣ የየሬቫን ባህላዊ እና መንፈሳዊ እሴቶች በእሱ በኩል ታጥበዋል ፡፡
ምናልባትም ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ "ከላይ" የሚለማው በዚህ የመዋቅር ቀዳዳ ምክንያት[18]፣ ማህበራዊ ማራዘሚያዎች ወይም አሳንሰር በኅብረተሰቡ ውስጥ የማይቻል ነው ፣ በተከታታይ የግል ሥራዎችን መገንባት አስቸጋሪ ነው ፣ የተዘጋው ጎሳዎች የበላይነት አላቸው ፣ ይህም ከዩኤስኤስ አር ውድቀት በኋላ በፒራሚዱ አናት ላይ ተጠናቀቀ ፡፡
ሆኖም ፣ ይህ የአገሪቱ ምስል ፣ ከጥቂት ዓመታት በፊት እውነተኛ ፣ ከዋናው ከተማዋ አንጻር ፣ ከእንግዲህ ያን ያህል ትክክል ላይሆን ይችላል። “መካከል” ፣ ስለ ጊዜያዊ ትርፍ የተጨነቀ እና ስለሆነም በእውነተኛው በሐሰተኛ ፣ በትእቢተኞች በትልቁ በትናንሽ ፣ ለመተካት ዝግጁ ፣ እና ከቂጣ እና ከሰርክ ፣ በስተቀር ዝቅተኛ መደቦች በስተቀር ለሁሉም ነገር ግድየለሾች (የቀሩት ግራ-ግራ ምሁራን ፣ ማንኛውንም ነገር በጣም ተስፋ የቆረጡ ፣ በፍቃደኝነት ከእነሱ ጋር አልተቀላቀሉም) ለውጥ) ፣ ሦስተኛው ኃይል እየወጣ ነው - ለመተው የማይፈልጉ እና እሴቶቻቸውን ለመከላከል የማይፈሩ በአብዛኛዎቹ ወጣቶች ፣ ንቁ እና ተንከባካቢዎች ማህበራዊ ክላስተር ፡. እነሱ በ 2011 መገባደጃ ላይ 30 እና ለ 2012 የፀደይ ወቅት የማሽጦትስ የአትክልት ስፍራን ለአራሚ ተከላክለዋል[19]… በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አሁንም ጥቂቶቹ ናቸው ፡፡ ግን እነሱ ቀድሞውኑ የስኬት ታሪክ አላቸው ፣ እናም የእነሱ እንቅስቃሴ episodic መሆን አቆመ።
በመጨረሻም ፣ የሕንፃ እና የሥነ-ጥበብ ፒራሚድ-ካስኬድ ፡፡ ይበልጥ በትክክል ፣ የፒራሚድ ምስል - ከታች ከታማንያን አደባባይ ፣ ተራራውን የሚወጡ ተከታታይ እርከኖች እና ደረጃዎች በዚህ መንገድ ይስተዋላሉ ፡፡ ፒራሚድ ከግብፃዊው የበለጠ ሜክሲኮ ነው ፡፡ ይበልጥ በትክክል ፣ ይህ ከየሬቫን ምድር የሚበቅል አንድ ትልቅ የተደበቀ ፒራሚድ አንድ የሚታይ ገጽታ ነው …
Cascadeቴው ልክ እንደ ብዙ ነገሮች በየሬቫን ውስጥ በታማኒያ የተፀነሰ ቢሆንም ብዙ ቆይቶ ተተግብሯል ፡፡[20]… ግን ከሰሜን ጎዳና በተለየ መልኩ የበለጠ ስኬታማ ነው-ስነ-ህንፃ በተራራው መልክዓ ምድር ውስጥ እንደ አንድ አካል ሆኖ ተካትቷል ፣ የህንፃ ፣ የምድር ፣ የውሃ ፣ የአረንጓዴ ፣ የሰማይ ተምሳሌታዊነት ተፈጥሯል ፡፡ በተራራው ጥልቀት ውስጥ እንደ ፒራሚድ እንደሚመች ፣ በዚህ ጊዜ ውስጥ የዘመናዊ ሥነ ጥበብ ውድ ሀብቶች አሉ ፡፡
የፒራሚዱ ጥንታዊ ቅርጸት በካስኬድ ጎኖች ላይ ያሉ የመገንቢያ ገንቢዎች ባለማንበባቸው በጣም ያሳዝናል - ከዋናው ከየሬቫን ትሪያንግል በላይ መውጣት አልነበረባቸውም ፡፡ ፒራሚዶቹ መጥፎ ቀልዶች ናቸው …
ግን እዚህ ደግሞ ፀረ-ፒራሚዶች አሉ - ያልተፀነሰ ፣ በማንም ያልታቀደ ፣ ግን ሁል ጊዜ የቀድሞ ፣ የሚኖር ፣ ሞቅ ያለ ፣ ምንጣፍ የሚመስሉ ጉብታዎች በራሳቸው ያደጉ - የማንዴልስታም “ኤሪቫንስኪ ጉንዳን” ቅርፅ[21]… ኖራግዩህ ኮንዶም ኮሰርን የድሮ ኖርክ. ሳሪ-ታህ …
የአፍሪክያን ቦት ጫማዎች
አፍሪቃ በግንባሩ ላይ የሐሰት አምዶችን እያደፈጠፈች ነው ፣ ልስን እየላጠ ፣ በአንደኛው ፎቅ መስኮቶች ላይ ወጣ ፣ ጣራ ጣለ ፣ አንዳንድ ጊዜ ቆርቆሮ ፣ አንዳንድ ጊዜ በብረት እና አንዳንዴም በዘፈቀደ ሰሌዳዎች ይታጠባሉ ፡፡ ከመግቢያው በላይ የቤቱን የቀድሞ ባለቤቶች አንዱ የሆነው የአንዳንድ አፍሪካዊ ፔትሮቭስኪ የጦር መሣሪያ ቅሪቶች ተገምተው ነበር ፡፡ በህንፃው ዙሪያ ሽማግሌ ቁጥቋጦዎች ፣ ሊ ilac ፣ የበሰበሱ እንጨቶች ፣ ፍርስራሾች ፣ የተሰባበሩ ጡቦች እና ዝገት ብረት ይገኛሉ ፡፡ በውስጡ አይጥ እና የእሳት እራት ኳስ አሸተተ ፣ በየቦታው ከተሰነጣጠቁ ጥፍሮች ውስጥ ተጣብቀው የሚጎትት የሻንጣ መጥረጊያ እንዲሁም ከመሬት ውስጥ ካሉ ጉድጓዶች ውስጥ ብርድ እና እርጥበታማ ሆነ ፡፡ ከረጅም ጊዜ በፊት ሰዎች እዚህ ትተው ነበር - ወጥ ቤት ያለው ባለ ሶስት ክፍል አፓርትመንት በመያዝ ብቻ የቀረው አይዳ ብቻ ነበር Y ዩሪ ቡይዳ [22]
በዋናው የፊት ገጽታ ላይ ጭካኔ የተሞላባቸው ቤዝ-ማስታዎሻዎች-የበሬዎች ሙጫዎች በሰንሰለት ፣ አማዞኖች በተንቆጠቆጡ ጅራቶች በሚወጡት የአጋዘን አጋዘን ላይ ፣ እርቃናቸውን ፀጉራማ ፀጉር ያላቸው አፍሪካውያን ሴቶች በወይን ውስጥ ፡፡ በግንባታዎቹ መካከል የታመቀ አደባባይ በሚያምር የእንጨት ጋለሪዎች ፡፡ በቀኝ ክንፍ (ከግቢው እንደታየው) እና በቤቱ ሁሉ ወለል ላይ ያሉት ፎቅዎች እስከ አሁን ድረስ ይኖራሉ ፡፡
ያለፈውን ሳይሆን የአሁኑን - በሁለተኛው ፎቅ ላይ ያሉትን የመሃል ክፍፍል ክፍተቶችን ካጸዱ በኋላ የምዕተ-ዓመቱ መጀመሪያ የክለብ ሳሎን ማየት የሚችሉበት ሰፊ አዳራሽ ተሠራ ፡፡
ፋውቪስት ደብዛዛ የግድግዳ ወረቀት … የተቀደዱ ሽቦዎች ጠባሳ … ጥቃቅን ኮርኒስቶች … በጣሪያው ላይ ባሉ በሸምበቆ ቀዳዳዎች በኩል - ሰማይ … እና በመስኮቱ ላይ - ያልታሰበ ጭነት - የዚህ የመጨረሻ ነዋሪ ከሆኑት መካከል የአንዱ ቤት በረረ? ባዶ እግር ሄደ?
ይህ በአሮጌው ከተማ ውስጥ ካሉ እጅግ ቆንጆ ቤቶች አንዱ ነው ፡፡ በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው መቶ ዘመን መባቻ ላይ የተገነባው ከአንድ ሀብታም አፍሪቃን ቤተሰብ አራት ወንድሞች ነው ፣ እ.ኤ.አ. ከ 1913 ጀምሮ የየሬቫን ልሂቃን አንድ ክበብ ነበረ ፣ ከዚያ በአፈ ታሪክ መሠረት አንድ የጋለሞታ ቤት ፣ የ NKVD አስተዳደር አሁን ግማሽ ሆኗል ፡፡ በቤ.ቢዳ “አፍሪካ” እንደተገለፀው ቤት ፣ ግማሽ ፍርስራሽ ሩሲያኛ ነው ፡ በመታሰቢያ ሐውልቶች ዝርዝር ውስጥ ተካትቷል ፣ ይህ ማለት የፊት ለፊት ድንጋዮችን ለመቁጠር ፣ “መፍታት እና” በድሮው ይሬቫን ውስጥ “እንደገና የመፍጠር” አሻሚ ተስፋ እዚህ ላይ ነው - የሐሰት ቦታ[23].
የመጀመሪያው የአፍሪቃውያን ቤት ድራማ ድርጊት እ.ኤ.አ. ሰኔ 11 ቀን 2012 ዓ.ም. ድንጋዮቹ በሁለት የሥራ አስፈፃሚ ሠራተኞች በትክክል ተቆጥረዋል - በመደዳዎች ውስጥ ፣ ከታች ወደ ላይ ፣ አንዱ በሌላው ፡፡ በአውሮፕላኖች እና ቅጦች ላይ ፣ የአጋዘን ንፍጥ እና አንገቶች ፣ የአማዞኖች ጭኖች እና ሆድ - ደማቅ ነጭ ቁጥሮች - ጥቁር የዬሬቫን ምልክቶች[24].
ግን አንዳንድ ጊዜ የቤቱ ነዋሪዎች ተመልሰው ይመጣሉ ፡፡ ብዙም ሳይቆይ ከመካከላቸው በአንዱ “ሳሎን” ውስጥ ተገናኘን ፣ ምናልባትም የመጨረሻው ፣ ለተወሰነ ጊዜ ከተመለሰ ፡፡
እና ከእሱ ጋር ቦት ጫማዎች. በሆነ ምክንያት በጀርመንኛ አነጋግሮኝ ወደ ሩሲያኛ ተዛወረ-“በሩሲያ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ቤቶች ተመልሰዋል ፡፡ በሞስኮ ጁሊየስ ፉኪክ ጎዳና ላይ እኔ እራሴ አየሁት-አሮጌው ቆንጆ ፊት ለፊት ቀረ ፣ ግን በውስጠኛው ውስጥ ሁሉም ነገር ከሲሚንቶ የተሠራ ነው ፡፡ እችላለሁ?"
ለየሬቫን “አፍሪካ” የሚደረገው ትግል እስከ ድል ይቀጥላል ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ቤቶች (የቀሩት በጣም ጥቂቶች ናቸው) የቅድመ-አብዮታዊው ኤሪያዋን “ዝገት” አስመልክቶ በከተማው ላይ የተጫነውን አፈታሪክ በግልጽ ይክዳሉ ፡፡ እነሱን ማጣት ግን መንደር ይሆናል ፡፡ ስለ ሰማይ ጠቀስ ህንፃዎች ቁመት እና ስለ አንድ ካሬ ሜትር ዋጋ አይደለም …
የፓራጃኖቭ እይታ
አንዳንድ ጊዜ የቦታ ብልህ የሚሆነው ሰው አይደለም ፣ ግን በጭራሽ በዚህ ከተማም ሆነ በጭራሽ በዚህ ከተማ ውስጥ ያልኖረ ሰው ቤት …
ፓራጃኖቭ “በህልሙ በርካታ ሰዓታት ባሳለፈበት ቀን” እ.ኤ.አ. በ 1990 ጸደይ (እ.ኤ.አ.) በፀደይ ወቅት የተወሰደ ፎቶግራፍ አለ ፡፡ ይህ ፎቶ ፍጹም ለተለየ መጽሐፍ ፍጹም ምሳሌ ሊሆን ይችላል … የመክብብ መጽሐፍ …
ፓራጃኖቭ በጭራሽ በማይኖርበት ቤቱ ግቢ ውስጥ ቁጭ ብሎ መጽሐፍ ቅዱሳዊውን አራራት ይመለከታል[25] እና አንድ ነጠላ መሪን ይመራል። ማንም እሱን አይሰማውም … ግን ይህ ነጠላ ቃል በአብዛኛው የሚታወቀው ከታወቁ ቃላት ጋር ነው ፡፡ ያም ሆነ ይህ ፣ በዚህ ወቅት ፊቱ በጣም አስገራሚ ነው ፣ ዓይኖቹ በጣም ገላጭ ናቸው … እናም ይህ የመክብብ ፎቶግራፍ ነው የሚመስለው … "[26].
ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ብዙዎች ከየሬቫን ወጥተዋል ፣ የተመለሱም ጥቂቶች ናቸው … በሕይወቱ መጨረሻ ፓራጃኖቭ በእውነት መመለስ ፈልጎ ነበር እናም ጊዜ አልነበረውም ፡፡ ግን ምሳሌ ተቀምጧል ፡፡ በጌታው ሥራ ፈንጂ ኃይል ተሞልቶ የቤት-ሙዚየም ቅልጥፍና እና ቦታ ብዙ ጊዜ የሚለያዩበት የከተማ አካል ሆኗል …
የታላቁ ዳይሬክተር ብቸኛ ንግግር ቤቱም ከእያንዳንዱ ጎብor ጋር የሚያደርገው ውይይት ይሆናል ፡፡ ያለፈው ትውስታ የለም; እና የሚሆነው እንኳን ፣ ከዚያ በኋላ ለሚኖሩት መታሰቢያ አይኖርም”(ኤክ 1 11); “ሁሉም ከአፈር ወጥተዋል ፣ ሁሉም ወደ አፈር ይመለሳሉ” (ኤክ. 3 20)። ነገር ግን እንደዚህ ያለ ቤት “ከምንም” ሆኖ መታየቱ እነዚህን ቃላት ውድቅ ያደርገዋል ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ በዬሬቫን ውስጥ ወደ አእምሮዬ ይመጣል ፡፡ የቤቱን መታሰቢያ በጎበኙት ውስጥ ተጠብቆ የከተማው መታሰቢያ አካል ይሆናል - የከተማው አካል ፡፡ በሙዚየሙ ዙሪያ እየተቅበዘበዙ ፣ ጭነቶች በተሠሩ የፊት መስታወቶች ውስጥ ሲባዙ ለአንድ ሰከንድ የፓራጃኖቭ ዐይን ይሆናሉ ፣ እራስዎን እየተመለከቱ ፣ በከተማው ፣ በአራራት ፣ ለእንዲህ ዓይነቱ ዐይን ከየትኛውም ቦታ ይታያሉ ፡፡
ተራራ የሚፈነዳ ብልህነት
ከተማዋ መጥፎ ድርሻዋን ትለዋወጣለች
እንደ አራራት በሚመስል መልክዓ ምድር ላይ
በወርቅ የተቀረጸ
ለቤት ናፍቆት ዜጎች
አርሰን ቫሄ [27] ብዙ ፎቶዎች - የዬሬቫን የንግድ ካርዶች - አንድ ሴራ አላቸው ከተማው ከላይ ፣ ከመታሰቢያ ሐውልቱ ፣ ጎህ ሲቀድ ከሚበሩ ቤቶች በታች (ኦፔራ እና ሰማይ ጠቀስ ሕንፃዎች ፣ የትንሽ ማእከሉን ጨርቅ እየቀደዱ ነው ፣ ተራራው በእይታ እንኳን ጎልቶ ይታያል) ፣ እና በዚህ ሁሉ ላይ ሁለት ጥቃቅን ጫፎች ያሉት አንድ እሳተ ገሞራ ነግሷል ፡
ከዚህ ምስል ጋር በተለያዩ መንገዶች ሊዛመዱ ይችላሉ ፡፡
ሰብሳቢ-ቀናተኛ-“የእኛ ዬሬቫን እንዴት ቆንጆ ናት! በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት ጥንታዊ! እናም በእሱ እና በተራራው መካከል የኖህ የወይን እርሻዎች እንዲሁ አሉ!
በግለሰብ ደረጃ ሩቅ-እዚህ ፣ ለተራራው ምስጋና ፣ ሁል ጊዜም “በጥንድ”: እገዳ እና ማወዛወዝ ፣ ጊዜያዊ እና ዘላለማዊ ፣ ትርምስ እና ቦታ ፣ “የከንቱ ከንቱዎች” እና “የሕይወት ደስታ”[28].
በምክንያታዊነት ማረጋገጫ (ፅድቅ)-የእለት ተእለት ገጽታ አካል ሆኖ እንደዚህ ያለ ተራራ ተስማሚ ምስል መኖሩ “በሱ” ስር ማንኛውንም ነገር ማድረግ ይፈቀዳል - ሁሉም ነገር ይፃፋል… “ኢሬቫን ያለ አራራት ፈጽሞ የማይታሰብ ነው ፡፡ እያንዳንዱ የየሬቫን ዜጋ ይህንን ያውቃል ፡፡ አራራት ያለ ያሬቫን መኖር ይችላል? እንደታጠበች እና ከአንድ ጊዜ በላይ ወደ መሬት እንደተረገጠች ይህንን ከተማ ያራግፉ ፣ ያጥፉት ፡፡ አራራት እስካለ ድረስ የኖህ ዘሮች እንደገና እዚህ ይጎርፋሉ ከተማም ይገነባሉ ፡፡ ያው ያው ይጠሩታል - E R E V A N "[29]… ለዚያ አይደለም - የተለያዩ “ትናንሽ” የከተማ እሴቶችን እንዳይንከባከብ ይፈቀዳል? ከአራራት ጀምሮ ሳይጠይቁ እና ያለክፍያ ለኢንትሮፊል ማምረቻ ፣ መናፈሻዎች የደን መጨፍጨፍ እና ሀውልቶች እንዲፈርሱ ለማድረግ የሚያስችሏቸውን ጥሰቶች ይወስዳሉ ፡፡
ግን በተለየ መንገድ ከሞከሩ-አራራትን መከተል ፣ አጥብቆ መያዝ ፣ ቀጣይነት ያለው ፣ ጠንካራ “አግድም” የከተማ ኑሮ ከዚህ በታች ይገንቡ?
አሁን ግን በየሬቫን ውስጥ አዲስ የኖህ መርከብ ለቱሪስቶች ሊገነቡ ነው[30]… የዓለም መንደር የራሱ “ደህና” ሊኖረው ይገባል?
አደራ እና ቤት በአራሚ ፣ 30
“እናም ስለዚህ ፣ በአንድ በኩል ኦፊሴላዊ ነው ፣ እርስዎ ወደ ሌኒን አደባባይ ይወጣሉ - እና ሰነዶችዎን ማሳየት ይፈልጋሉ ፡፡ በሌላ በኩል እዚያው ሁለት ጎዳናዎች በኋላ በቤት ውስጥ የተሰሩ የ sheህ dsዶች አሉ ፣ በአንዳንድ ዓይነት ጨርቆች ተሸፍነው ከጎኑ ወደ ጥይት መሄድ የማይችሉበት የሕዝብ መጸዳጃ ቤት አለ ፡፡[31]… ይህ በአከባቢው የቋንቋ ተወላጅ ውበት ያልተያዘው የዩሪ ካራቢቼቭስኪ እንደገለፀው የ 70 ዎቹ የያሬቫን አከባቢ ዲኮቶቶሚ ነው ፡፡
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አንድ ነገር ተለውጧል ፡፡ የሕዝብ መፀዳጃ ቤቶች የሉም ፣ ባለሥልጣኑ አናሳ ነው ፣ እና ከሁሉም “ጎዳናዎች” ይልቅ ፣ ባለ ብዙ ፎቅ የመኖሪያ ብሎኮች ኮንክሪት ጫካ አለ ፡፡
ግን አደባባዩ (ለሁሉም ብቻ ፣ አደባባዩ ብቻ ፣ ምንም እንኳን አሁን “ሪፐብሊክ አደባባይ” ተብሎ ቢጠራም ፣ በዩኤስኤስ አር የመጀመሪያ “የመዝሙር ምንጮች” እና “በምክር” ማሰቃየት የመጀመሪያው) ዋናው ፣ ሥነ-ሥርዓቱ እና በተመሳሳይ ጊዜ የዬሬቫን ተወዳጅ ቦታ። በትፍሊስ-ትብሊሲ ውስጥ እንደዚህ ያለ ነገር የለም ፣ ሌላ የሳተላይት ስፍራ ፣ የየየራቫን ብልሃተኛ የማጣቀሻ ነጥብ ፡፡ የተነደፈው እና በከፊል (የመንግስት ቤት) በኤ.ታማኒያን የተገነባ ፣ በቦታው ውስጥ “በቁሳዊ ጉልህ” የሆነ ብልህ ሊሆን ይችላል ፣ በዬሬቫን ውስጥ ያለው ሚና አሁንም ድረስ ተከራካሪ እና አከራካሪ ነው[32].
ታማኒያ ለምን ይህን አደባባይ ፀነሰች? በመድረኩ ላይ ሰነዶችን ፣ ሰልፎችን ፣ ስብሰባዎችን ለማሳየት በእውነት ማለም? ለውበት? እንደ አንድ ነገር በራሱ? ወይም ድንገት ከተማ ለመስራት የወሰዱት የአርኪቴክቶች ምሳሌ ይህ የሞጋሎጋኒያ ጉዳይ ነው? ለመሆኑ ፣ ዛሬም ቢሆን የዚህ ቦታ ስፋት ከአንድ ሚሊዮን ሲደመር ከተማ ጋር በተያያዘ የተጋነነ ይመስላል ፣ እና በ 1920 ዎቹ ስለ ኤሪቫንስ ምን ማለት ይቻላል?
ቱሪስቶች እዚህ ይንከራተታሉ ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ በዓላት ፣ ኮንሰርቶች ፣ የሰዎች ይፋዊ ስብሰባዎች ከገዥው ፓርቲ ጋር አሉ … ግን የቦታው ዋና ዓላማ ምናልባትም እንደ አንድ አደባባይ ብቻ መሆን ፣ የዬሬቫን ዋና ባዶነት ነው.
እና በጣም ቀርቧል ፣ ከዚህ መቶ ሜትሮች ርቆ በ 30 አርአሚ የሚገኝ አንድ ፎቅ ቤት ሲሆን በአቦቪያን ጎዳና ጥግ ላይ ይገኛል ፡፡ ያልተለመደ ጽሑፍ ፣ የማይታይ። ግን እ.ኤ.አ. ከኖቬምበር-ታህሳስ 2011 ጀምሮ በርካታ ደርዘን የዩሬቫን ነዋሪ እና የአስተዋዮች ተወካዮች እሱን ለማዳን ተነሱ ፡፡ ፒኬቶች ፣ የህዝብ ግንኙነት እርምጃዎች ተካሂደዋል ፣ መጣጥፎች በጋዜጣዎች እና በኢንተርኔት ታትመዋል[33]… እናም ወደ ሰሜናዊው ጎዳና አደባባይ ማምጣቱን የሚያስተጓጉል ትንሽ ቤት ፣ ሌላ የታማንያን ሀሳብ ፣ በ 2000 ዎቹ ውስጥ ቀድሞውኑ በታማንያን መንገድ የተገነባ አይደለም ፣ ለጊዜው ብቻውን ቀረ ፡፡ ምን ያህል ጊዜ?
ከሌላ ከተማ ሰሪ ጋር ተመሳሳይነት ይነሳል ፡፡ በኔዘርላንድስ ዛአንዳም አናጺው ፒዮተር ሚካሂሎቭ ተብሎ የሚጠራው ፒተር እኔ በርካታ ሌሊቶችን ያሳለፈበትን አንድ ትንሽ ጎጆ ይይዛሉ ፡፡ እዚያም ናፖሊዮን ስለ እሱ እንደተናገረው ቃሉ በሩስያኛ ተጽ writtenል-‹ለዋናው ምንም ነገር አይበቃም ፡፡ ሰው” እነሱ ወደ ዘመናዊው ሩሲያኛ ተተርጉመዋል-"ለእውነተኛ ታላቅ ፣ ምንም ትንሽ ነገር የለም" - ይህ ለማንኛውም ከተማ እውነት ነው። ያሬቫን ያለ ግርማ ሞገስ ያለው አደባባይ ፣ ወይም በአራሚ 30 ላይ ያለ መጠነኛ ቤት ያለ አይመስለኝም ፡፡ ትንሹ ቆንጆ ነው[34].
በነገራችን ላይ የታማንያን ትንሽ ድንቅ ሥራ - የዩኒቨርሲቲ ምልከታ ፣ ከመጠን በላይ በተሸፈኑ ቁጥቋጦዎች ተደብቆ ነበር - በሰው ቤት ፣ ከመንግሥት ቤት የበለጠ ጠንካራ …
እየተንቀጠቀጠ ያለው ረቂቅ. ግሌንዴል
ይሬቫን የብቸኝነት ከተማ ነች ፡፡ እናም የዬሬቫን ነዋሪዎች ሊቋቋሙት የማይችሉት ብቸኝነት ሲሰማቸው ወደ ጎዳናዎች ይወጣሉ ፣ ግን በየሬቫን ጎዳናዎች ላይ ሳይሆን በእውነተኛዎቹ ላይ ፣ በሕይወት እና ዜና በተሞሉ ጎዳናዎች ላይ ፡፡ እና እንደዚህ ያሉ ጎዳናዎች በሌሎች ከተሞች ውስጥ ናቸው ፡፡ ትግራን ክዝማልያን[35] ወደ ረቂቅ ለመሄድ ወደ ካሊፎርኒያ መሄድ አለብዎት። በዬሬቫን ውስጥ ይህ ታዋቂ ካፌ ፣ የ 60 ዎቹ የቦሄሚያ አምልኮ ስፍራ ከእንግዲህ የለም … ግን “በግሌንዴል ውስጥ የአርሜኒያ ስደተኞች አንድ ካፌን መርጠዋል - እሱ የሚገኘው በህንፃው የመጀመሪያ ፎቅ ላይ ሲሆን ከሁለቱም ይነፋል ፡፡ ጎኖችበናፍቆት እነሱ “ረቂቅ” ብለው ሰየሙት አሁን ደግሞ በውስጡ ተሰብስበው ቡና እየጠጡ ፣ የኢሬቫን “ኦሪጅናል” በማስታወስ የቅርብ ጊዜውን ዜና ሲወያዩ አንድ ሰው በመስታወት መነፅር ቢሮ ሊያደራጅ አስቧል ፡፡ የድሮ ይሬቫን ነዋሪዎች በፍጥነት በአጠገቡ ለማለፍ ይሞክራሉ - ከተማዋ በጊዜ እና በደስታ ባልሆኑ ፊቶች ከተዛባ በስተቀር በእነዚህ መስታወቶች ውስጥ ምንም አይታይም …[36]
አንድ ቢሮ ቢሮ ሳይሆን የሉ-ሉ ሉክሴ ሳሎን ነው! ደህና ፣ በመስታወቶቹ ውስጥ ያለው ሥዕል በተመልካች ስሜት ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ አዎ ፣ እነዚህ ሁሉም ነገር በሚታይባቸው የፓራጃኖቭ ኮላጆች መስታወት ገጽታዎች አይደሉም። ግን ወደ ሳሎን ማሳያ ክፍል ውስጥ የኖሩት የ “አዲሱ ይሬቫን” ክፍል ወደዚህች ከተማ መምጣት የማይቀር መሆኑን አየሁ … እናም ከሉ-ሉ የመጡ ሴት ልጆች በደስታ አረጋግጠዋል “ረቂቅ” እዚህ ነበር ፣ አይደለም በተቃራኒው ከእነሱ ጋር. ምናልባት ተመልሶ ይመጣል?
ግን በዬሬቫን ውስጥ እያለ “የግሌንዴል ሂልስ” ኩባንያ የዬሬቫን ምሽግ በአንድ ወቅት በቆመበት ቦታ[37]፣ ፊትለፊት የማይታወቁ የቁንጅና ቤቶች "ይሬቫን ምሽግ" እየተገነባ ነው ፡፡ ‹ግሌንዴል› ብሎ መጥራት ይሻላል …
ሁሉም ነገር ተበላሽቷል ፡፡ የ Skvoznyachok የመታሰቢያ ካፌ መቼም እዚህ ይከፈታል? በጠባብ ባለ ብዙ ፎቅ ግቢ መካከል በአንዳንድ ተአምር የካን መስጊድ ውድመት ተረፈ - የመጨረሻው ፒሎን ፡፡ ግን ምንም አያድንም … እናም ስለዚህ ቦታ-መጻፍ አልፈልግም ፡፡
"ቪሶር", ኦፔራ
በግራናዳ ማእከል ውስጥ አንድ ካፌ አለ ፡፡ እሱን ለማግኘት ቀላል ነው ፣ “ካፌ ማዕከላዊ” ይባላል። እዚያ ያሉት መጠጦች እና ምግቦች በጣም የተለመዱ ናቸው ፣ ግን አንድ ሰው ትዕዛዙን በሚጠብቅበት ጊዜ አንድ ነገር በሽንት ጨርቅ ላይ ለመሳል ሀሳብ ካገኘ ይህ ሰው መሳል ቢችልም ስዕሉ በጣም ጥሩ እና ትክክለኛ ይሆናል። እንደ አለመታደል ሆኖ አርቲስቶች ስለዚህ ጉዳይ አያውቁም እናም በ "ካፌ ሴንትራል" ውስጥ አይሰበሰቡም ስለሆነም ለእነሱ የታሰበ መነሳሳት ወደ ቱሪስቶች እና ታክሲ ሾፌሮች ይሄዳል ፡፡ ማክስ ፍራይ [38] ግን አፈታሪኩ “Visor” - የ 60 ዎቹ የ “ኢሬቫን ሥልጣኔ” ቅርሶች - በትውልድ ስፍራው ተርፈዋል ፡፡ ለሳሪያን የመታሰቢያ ሐውልት በአከባቢው የሚገኙ ሥዕሎችን በመሸጥ በሁሉም የዕድሜ ክልል ያሉ አርቲስቶችን እና ሻጮችን በአንድነት ያሰባስባል ፡፡ ግን ይህ ካፌም እንዲሁ ልዩ የዕድሜ ልዩነት አለው - እዚህ በአርመን ዳቪትያን መሠረት የከተማው ነዋሪዎች ለሁለተኛ “መንግስታቸው” ሲታዘዙ ቁጭ ብለው ወሬ ማውራት ይወዳሉ - የሳይንስ አካዳሚ በሌላኛው የ CPA ጎን ይገኛል ፡፡ በባግራምያን ጎዳና በኩል ማዕከላዊ ኮሚቴ ግንባታ ፡፡
የአንድ ትንሽ ካፌ የግማሽ ክብ ቪዞር ከአንድ ግዙፍ ክብ ኦፔራ ጋር ይመለሳል ፡፡ በክረምቱ ውስጥ አራት ጠረጴዛዎች ፣ በጃንጥላዎቹ ስር የበለጠ በፀደይ-በጋ-መኸር ከ visor ጋር ተጣብቀዋል ፡፡ ቀለል ያሉ ምግቦች ፣ የአከባቢ ቢራ ፣ የትምባሆ ጭስ ፡፡ በአዳራሹ ዙሪያ በደማቅ ፀጉራም ጺም ሰው የታጠፈች አንዲት በደስታ አስተናጋጅ ፣ በራሪ ወረቀት አውሮፕላኖች … በሞስኮ ውስጥ እንደዚህ ያለ ድባብ አታገኝም ፡፡
እሷ
ያ አንድ ወንድ አርሜኒያ ላይ የምታደርጋት ነው ፡፡ ወደ ሌላ ፕላኔት የገባሁ ያህል ነበር ፣ ወደ እኔ የማላውቀው የኃይል መስክ ውስጥ እና ልክ እንደ አንድ ድንቅ ታሪክ ጀግና ፣ ሳይወደኝ ፣ እግሮቼን ረዳት በሌለው መንገድ ወደ ቬክተርው አቅጣጫ እጓዛለሁ ፡፡ እና ከሁሉም በኋላ ማንም በእውነቱ ምንም ነገር አልነገረኝም ፣ ምንም ክስተቶች አልተከሰቱብኝም ፣ ይህ እሱ ብቻ ነው ፣ የማይታየው የአርሜኒያ ቬክተር ፣ የማያቋርጥ የኃይል መስመሮች ፡፡ እዚያ ፣ ከፊት ፣ ምናልባትም ሞት - ምንም ማድረግ አልችልም ፣ እየበረርኩ ነው ፡፡ ዩሪ ካራቢቼቭስኪ [39]
አዲስ ፣ በመጀመሪያ የውጭ ቦታ ወደ እርስዎ እንዴት ዘልቆ ይገባል?
ወደ ኖራቫንክ በሚወስደው ዋሻ ውስጥ በጣዕም ፣ በመዓዛ ፣ በድምፅ … አረኒ ፣ በቤት ውስጥ የተሰራ አይብ ፣ ላቫሽ እና አረንጓዴዎች … በሆራዳን ገደል ውስጥ ያሉ ክሮሮቫቶች ፣ በዶልማም ውስጥ በጣም ርህሩህ ካሻላማ ፣ በመጨረሻም ፣ ካሽ ፣ እያንዳንዱ ማንኪያ በጃርጃ በቡች ውስጥ beሽኪን ላይ ባሉ ክለቦች ውስጥ ይታጠባል - ለእኔ በጣም የዬሬቫን ጎዳና ፡ ከፕሮፌስፕ ጋር የጤፍ ጫማ መሻገሪያ …
በመንካት - በጨረፍታ ፣ በእጅ - “ጥቁር” ቤቶቻቸው ፣ ባለ መቶ እጥፍ ቀለም የተቀቡ ፣ የነጭ በሮችን ሲላጥ ፣ ግማሽ ክፍት ግማሽ ጨለማ የፊት በሮች ፣ ባዶ ክፍት ቦታዎች ፣ በእንቅርት ላይ ያሉ የእንጨት ማዕከለ-ስዕላት … በተአምራዊ ሁኔታ የተረፉ ግቢዎች ፣ በወይን ተጠልለው ፣ ሽቦዎች ፣ የልብስ መስመሮች …
እና አሁንም ፣ እና ከሁሉም በላይ በእሷ በኩል … ሴት ነፍስ ፣ የዚህ “ወንድ” ከተማ ቁንጮ … በእርሱ በኩል የዬሬቫን የሺህ ዓመት ጊዜ ዘንግ ለእኔ ያልፋል - ከኖህ እና ኡራሩ በእሷ በኩል ከዚህ ቦታ ኃይል ፣ ሙሉነት እና ባዶነት ጋር እገናኛለሁ ፡፡ፖሎ የተሟላ ፣ ጥንታዊ-አዲስ ፣ የተፈጠረ-እውነተኛ መስሎ የታየ … “ምንም ማድረግ አልችልም ፣ እየበረርኩ ነው” ወይም በጋርኒ ሸለቆ ላይ በጠባብ ገመድ እሄዳለሁ - ከዚያ ወይ ወድቄ ወይም መጨረሻው ላይ መድረስ …
አንድ ቀን አስሬ ስብሰባ ፣ ጭንቀት ፣ መለያየት ፣ ጥልቁን በማሸነፍ ፣ “ምን እንደ ሆነ አላውቅም” ፍለጋ እና የሚፈለገውን ብቸኛ ነገር ለማግኘት የሚኖርበትን የየሬቫን አብሮ የመፍጠር አፈታሬ አንድ ቀን መጻፍ እፈልጋለሁ። … የምትነግስበት እና የምትወደድበት ቦታ ፡፡
ሚናስ አየር ማረፊያ "Zvartnots"
በሕብረቱ ውስጥ አንድ ጊዜ ታዋቂ ከሆነው የያሬቫን የዘመናዊ ሥነ-ጥበብ ሙዚየም (የራሱ ፣ አርሜኒያ ፣ ከአለም ምርጥ ዘመናዊ የጥበብ ምሳሌዎች ጋር በጣም የሚመሳሰል) ባለ አምስት ፎቅ ህንፃ የመጀመሪያ ፎቅ ላይ ተሰብስቧል ፡፡ ግን ለብዙ ድንቅ ስራዎች - ለእኔ በመጀመሪያ ፣ ሚናስ አቬቲስያን - በእርግጠኝነት ወደዚህ መምጣት ያስፈልግዎታል ፡፡
አዲሱ የካፌስያን የኪነ-ጥበባት ማዕከል እጅግ የበለጠ ፋሽን እና ስልጣኔ ያለው ቦታ ነው ፡፡ ከታማንያን የመታሰቢያ ሐውልት በስተጀርባ በሚገኘው ጎዳና ላይ የዘመናዊነት ቅርፃ ቅርጾች ኤግዚቢሽን ከመላው ዓለም ወደ ዘመናዊው ዘመናዊ ሥነ ጥበብ ወደ ከተማ አከባቢ የተካተተ ነው ፡፡ ዛሬ በዬሬቫን ውስጥ አንድ ሰው ከትውልድ አገሩ ያደጉትን ሚናስ ሥዕሎች እና አንፀባራቂ የነሐስ ፈርናንዶ ቦቴሮ በዓለም ዙሪያ እየተዘዋወረ ማነፃፀር ይችላል ፡፡ ለብዙዎች ብሩህ ፣ ሁለንተናዊ "ውጫዊ" የበለጠ እና ብዙ ጊዜ የበለጠ ጠንካራ ነው ብዬ እፈራለሁ[40].
ግን ልክ በቅርቡ እንደአሁኗ ከተማ መጠነኛ በሆነው በአዲሱ አዲስ ተርሚናል “ዛቫርትኖትስ” ውስጥ እንደ 1920 ዎቹ የቀድሞው ኤሪዋን አደባባይ ሌላ ሪኢንካርኔሽን አለ ፡፡ የ ሚናስ ፍሬስኮ በ 1988 በሌኒናካን-ግዩምሪ ውስጥ በሚገኘው የጋልቫኖሜትሪ እፅዋት የመመገቢያ ክፍል ውስጥ በተከሰተ ሁኔታ በተአምራዊ ሁኔታ የተጠበቀ የዋናው አዳራሽ ምሳሌያዊ ማዕከል ሆነ ፣ ተመልሶ የአከባቢው ህዝብ ተቃውሞ ሳይኖር ወደ ዬሬቫን ተጓጓዘ ፡፡ በዚህ ፍሬስኮ ስር ተሰናብቼ እንደገና ወደዚህ መብረር እፈልጋለሁ ፡፡
የኃይል እና የማስታወስ ቦታዎች ዛሬ ሊፈጥሩ ይችላሉ።
ዬሬቫን ናፖሊዮን ኬኮች ያለ ክሬም ፣ ቼሪ ያለ ኬክ?
ይህንን ጽሑፍ መጻፍ ለእኔ ቀላል አልነበረም ፡፡ የማያቋርጥ ዳራ - ስለ አሮጌው ከተማ “በአጥንቶች ላይ” ስለ በደስታ የልማት ፕሮጄክቶች ዜና ፣ መናፈሻዎች ፣ አደባባዮች ፣ ታዋቂ ታሪካዊ ሕንፃዎች ለማጥፋት የተደረገው ሙከራ - የየሬቫን ነዋሪዎችን በጋራ የማስታወስ ቦታዎች (የመጨረሻው አደጋ የሸፈነው ገበያ መውደሙ ፣ ከየሬቫን ስለመውጣት ፣ ከ ‹ከተማዋ ምልክቶች አንዱ› እና ይበልጥ መጠነኛ ቤቶች ‹ብልሃተኞች› ለመሆን ያልቻሉ የበለጡ ብሩህ ሰዎች[41]፣ እና በተራራው ስለማንኛውም የከተማ ሂደቶች “መቀደስ” ህልሞች ፣ “የማይታይ መንፈሳዊነት” “ሁሉንም ነገር የሚያጸዳ እና የሚያነሳ”[42]…
አንዳንድ ጊዜ የማይረባ የቲያትር ቤት ስሜት አለ ፡፡ እጆች እጃቸውን ሰጡ … እናም እነዚህ እና እኔ ብዙዎች ያልታወቁኝ ገና “የእኔ አይደሉም” ፣ የአንድ ሰው የግል እና የተለመዱ የይዞታ መግለጫዎች የየሬቫን መንፈስ መገለጫ ነው - በከተማው ላይ ኬክ እንደሌላቸው ቼሪዎች ፡፡ የየሬቫን አምባሻ። አዎ ፣ እና ኬክ ራሱ በክሬም ለመቀባት የተረሳው ይመስላል-አልተገናኘም ፣ የተለዩ የንብርብሮች-ኬኮች በሆነ አጋጣሚ በአጋጣሚ በጊዜ እና በቦታ አብረው ይኖራሉ …
እና ከዚያ በኋላ የአፍሪቃውያን ወንድሞች - ትግራን ፣ ይርቫንድ ፣ ካራፔት እና ሀሩቱንቱን - እና አያቴ አንጌላ ፣ የፓራጃኖቭ እና የኮንዶ ጥልቅ አውራ አሁንም ሊድን የሚችል “የዬሬቫን ፒራሚድ” ዘውድ ያስገኛል ፣ የቀን መቁጠሪያዎች ባለሙያው ኮዘርን በአንድ ሰው ስር ተቀበረ ፡፡ አልጋ ፣ እና “መንደሩ” በአለም አቀፍ አየር ማረፊያ ፣ በአራሚ 30 ላይ ያለው ቤት እና አስደናቂው አደባባይ ፣ ጓደኞቻቸው ፡ እሷ
እናም ሁሉን የሚቀድሰው ተራራ እስካሁን ድረስ በክብሩ ሁሉ ለእኔ አለመታየቱ ምልክት አይደለም-በተቻለ መጠን በቅርብ ይቃኙ ፡፡ መጠነኛ “የሊቅነት ነጥቦች” መበተን ለዬሬቫን ከማንዴልስታም “የአራራት ስሜት” ያን ያህል አስፈላጊ አይደለም ፡፡
የእኔ “መለኪያዎች” የነጥብ መስመር ብቻ ፣ የቦታው የዬሬቫን መንፈስ “መዋቅር” ንድፎች እንደሆኑ ግልጽ ነው። እያንዳንዱ የየሬቫን ዜጋ ብዙ የራሱ አለው ፣ እና የእነሱ መገለጫ ፣ እንደ ቅርስ እውቅና መስጠት ፣ ከተማዋን በአኩፓንቸር ማከም ለየሬቫን ወደ ባዶ ፣ የሚረሳ እና ትርጉም የለሽ ስፍራ ላለመዞር እድሉ ነው ፡፡
የከተማ ነዋሪዎችን አስተሳሰብ ቬክተር በሆነ መንገድ መለወጥ አስፈላጊ ነው … የከተማው ህዝብ ታሪክን እና ባህልን የመሠረተው አሮጌውን በመካድ እና በማጥፋት እና በአዲስ በመተካት በአብዮታዊ መንገድ አለመሆኑን መገንዘብ አለባቸው ፡፡ መንፈሳዊ እና ቁሳዊ እሴቶችን ማከማቸት እና ለእነሱ አክብሮት መስጠት ፡፡ … እኛ ምን ተጠብቆ መቀመጥ እንዳለበት ፣ እና ምን ሊተካ ወይም ሊተካ እና ሊጠፋ ይችላል ብለን እንከራከራለን … እንደዚህ ያሉ ሀሳቦች ለእኛ እስከቻሉ ድረስ ሁል ጊዜም እናጣለን ፡፡
ከፌስቡክ ቡድን “ጎሮድ” ትግራን ፖጎሾን ከአወያይ ልጥፍ
ገጣሚው “ድርብ” ሩሲያውያን-አይሁዳውያኑ ቦሪስ ቼርሰን “… የተዋሃደ ስብዕና አወቃቀር ፣ የሞኖልት ብዛት ለቅኔ ቦታ አይሰጥም” ብለዋል ፡፡[43]… ምናልባት ብቸኛ ያልሆነች ከተማ ዕድል በንብርብሮች መካከል በዚህ ቦታ ውስጥ ፈጠራ ውስጥ ሊሆን ይችላል? በእሱ ውስጥ ለፈጠራ ችሎታ የራሴ ዕድል ነው?
የቦታውን መንፈስ ስለማቆየት በኩቤክ መግለጫ ውስጥ እንደተገለጸው “የቦታውን መንፈስ በሕይወት ለማቆየት ከሁሉ የተሻለው መሣሪያ መግባባት ነው ፡፡”[44]… ይህ ጽሑፍ ለሰው ልጅ የግንኙነት ትንሽ አስተዋፅዖ እንዲሆን በእውነት እፈልጋለሁ ፣ እና ፣ ከሁሉም በላይ ፣ ውስጥ - ይሬቫን. ለነገሩ የአከባቢውን “ብልህነት” ጠብቆ ማቆየት ለራሱ ጥቅም ሳይሆን ይህንን ቦታ ለማዳን ፣ ለማልማት እና ለማበልፀግ ነው ፡፡
“የሊቅ አፍቃሪነት” ለከተሞች ውይይት አመላካች ሊሆን ይችላል - የቦታዎች ምናባዊ ዳሰሳ እና ብልሃቶቻቸው እንዲሁም በዜጎች ፣ በባለሙያዎች እና በባለስልጣናት ተግባራዊ ውይይት ፣ የዚህም ውጤት የያሬቫን የከተማ ልማት ቅርሶች እጣ ፈንታ ሊወስን ይችላል ፡፡
የመረዳት ዘዴው ወደ እርምጃው ሁኔታ ሊያልፍ ወይም ላያልፍ ይችላል ፡፡ የእኛ “የመንፈስ ቅዱስ ስፍራ” እራሳቸውን እንደሚደግፉ ፣ “ከላይ ሆነው እንደሚጠበቁ” እና እንደ አራራት ምንም ይሁን ምን እንደሚኖር ማመን ጠቃሚ ነው። ካስኬዱን ወደ ላይ መውጣት ፣ አንዳንድ ጊዜ ከየከተማው ከፍ ብሎ የሚወጣው የዬሬቫን ጥሩ አምላክ በአንጌላ ቤተመቅደስ ፣ 30 አርአሚ ፣ ማሽቶትስ የአትክልት ስፍራ ላይ ሞቅ ያለ ጨረር እንዴት እንደሚጥል ማየት ይችላሉ … እንደዚያ ነው? ወይም እነዚህ ጨረሮች በዋነኝነት ከእነዚህ ቦታዎች ጋር የተዛመዱ ሰዎችን ልብ ይደግፋሉ ፣ ይደግፋሉ ፣ ያደርጓቸዋል?
ማስታወሻዎች (አርትዕ)
[1] ኩንትስቭ ጂ በአንድ ወቅት ፓራጃኖቭ // የሕዝቦች ወዳጅነት ፡፡ 2011. ቁጥር 9 //
[2] ጓደኞቼን ፣ ጓደኞቼን ፣ የሥራ ባልደረቦቼን ኦሌግ ባባጃንያን ፣ ሴድራክ ባግዳዳርያን ፣ ካረን ባልያን ፣ አርመን ዳቪትያን ፣ ኬን ኮምንደሪያን ፣ ስቬትላና ሉሪ ፣ ትግራን ፖጎሾን ፣ ቪካ ሱኪያንያን ፣ ትግራን ክዝማልያን ፣ ጌቭርግ ኩርሽሽያንያን ፣ ጋረጊን ቹካዝያንያንን እና ሌሎች ብዙ የረዱኝን አመሰግናለሁ ፡፡ ሌሎች ፡፡
[3] በዚህ ጽሑፍ የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ ማስታወሻ 21 ን ይመልከቱ: - “ሰሜን ጎዳና ወደ ኮንድ ይመራል ፡፡ በቦታው መንፈስ ላይ ስዕሎች "// Archi.ru 19.10.2011 //
[4] እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ግንቦት 2012 እንደገና የተጀመረው ከየሬቫን ምልክቶች አንዱ ስለተሸፈነው ገበያ ስለታደሰ ጥፋት መራራ መጣጥፍን ይመልከቱ-ኤል ሆቫኒኒያን ፡፡ እንኳን ደስ አላችሁ ፣ ውድ “ያሬቫን” LLC! 2012-29-05 // https://www.zham.am/index.php?lid=ru&pageName=ambeon&id=972442662 ፡፡
[5] በተለይም ከአርሜኒያ ጋር ለጎረቤት ሀገር ‹ሳይንቲስቶች› እና በንጹህ ጽሑፎቼ ውስጥ ‹ፀረ-አርመኒያን› ለሚይዙ የያሬቫን ንቁ ነዋሪዎች-‹ጥንታዊ ቅርሶች የት አሉ?› የሚለው ጥያቄ ፡፡ በጭራሽ ፈጣን መልስ ማለት “ጥንታዊ ቅርሶች የሉም” ማለት አይደለም ፡፡
[6] ሬቭዚን ጂ ውጭ / // Kommersant, 07.06.2012, ቁጥር 102 (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662 እ.ኤ.አ.
[7] ቪላሪ ኤል እሳት እና ጎራዴ በካውካሰስ // አኒቭ ፡፡ 2006. ቁጥር 3 // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. ያስታውሱ ኤሪቫን በ 19 ኛው መጨረሻ - በ 20 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ በተግባር የሁለትዮሽ ከተማ እንደነበረ ያስታውሳሉ-አርመናውያን - 43.2% ፣ አደርበይድሃን ታታርስ (በዚያን ጊዜ በብሮክሃውስ እና በኤፍሮን እንደፃፉት) - 42.6% ፣ ሩሲያውያን - 9.5% (መረጃ ከ በ 1897 የሩሲያ ግዛት የመጀመሪያ አጠቃላይ የህዝብ ቆጠራ ብዛት: -
[8] ይመልከቱ: - ሉሪ ኤስ ፣ ዳቪትያን ኤ. ያሬቫን ስልጣኔ //
[9] ይመልከቱ: -
[10] በከተማ ውስጥ ደ Certeau M. Ghosts // የአስቸኳይ ጊዜ መጠባበቂያ ፡፡ 2010. ቁጥር 2. ፒ. 109.
[11] ደብዳቤዎች sommestie, ከግሪክ. ሥሮች ሲን ፣ ከ ጋር ፣ እና ቶፖስ ፣ ቦታ። ኤፕስታይን ኤም የቃሉ ስጦታ። የሩስያ ቋንቋ የፕሮጀክት መዝገበ ቃላት። ቁጥር 302 (380) ፡፡ ሰኔ 11 ቀን 2012 ዓ.ም.
[12] ካራቢቼቭስኪ ዩ. የማያኮቭስኪ ትንሳኤ //
[13] ኦርቤልያን ጂ ኦልድ እና አዲስ ይሬቫን ፡፡ መመሪያ መጽሐፍ. ይሬቫን: የደራሲው እትም, 2010.ኤስ 52-53.
[14] በተመሳሳይ ቦታ ፡፡ ኤስ 25-26.
[15] “ትንንሽ ማእከል” በቀለበት ጎዳና ውስጥ የዬሬቫን ከተማ ዋና ስፍራ የጋራ ስም ነው ፡፡
[16] የአከባቢው ፒራሚድ ምስል የዬሬቫን አከባቢን ሌላ ምስል አይቃረንም - “ናፖሊዮን” የባህል እና ታሪካዊ ንብርብሮች ፣ የመካከለኛ “ኬኮች” (በ 19 ኛው መገባደጃ ላይ ያሉ ሕንፃዎች - በ 20 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ እና ዘመን የማይሽረው ቋንቋ) ከተማዋን በጊዜ እና በቦታ እንደ ጥቃቅን ማዕከል ለማድረግ አስፈላጊ ነው ፡ ይመልከቱ: ኤ ኢቫኖቭ, የሰሜን ጎዳና ወደ ኮንዶ ይመራል. ስለቦታው መንፈስ ንድፍ። ክፍል I (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37058)
[17] ኢቫኒያን ኤል ለውጦች ፡፡ይሬቫን “እጌያ” ፣ 2009. ፒ 34.
[18] ስለሆነም የአርሜኒያ ሪፐብሊክ ብሔራዊ የሳይንስ አካዳሚ የፍልስፍና ፣ የሶሺዮሎጂ እና የሕግ ተቋም ዳይሬክተር የሆኑት ጆርጅግ ፖጎስያን እንደሚሉት ፣ የአርሜንያ ባለሥልጣናት በብዙ ምክንያቶች ከፖለቲካ ፍልሚያ ጋር በተያያዘ በጣም ንቁ ከሆኑት ፍልሰት ተጠቃሚ ይሆናሉ ፡፡ በእውነቱ የሚወጣው መካከለኛ ክፍል ፡፡ V. Hakobyan ፣ አርመናውያን እና አርሜኒያ ይመልከቱ - ብሔሩ ከክልል ሲሰፋ // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- gosudarstva.
[19] በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ አክቲቪስቶች ከየመንገዱ ወደዚያ የተዛወሩትን በማፍረስ በማረፊያ ማእከል ውስጥ ከቀሩት ጥቂት አደባባዮች አንዱን ለመከላከል ችለዋል ፡፡ አስቀያሚ የንግድ ጎጆዎች አቦቪያን።
[20] Cassቴው እ.ኤ.አ. ከ 1970 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ በአርኪቴክተሮች ጄ ቶሮሺያን ፣ ኤስ ጉርዛድያን እና ኤ ሚኪታሪያን ፕሮጀክት መሠረት በአለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ - በአሜሪካው ደጋፊ ጄ ካፌስያንያን ተገንብቷል ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 2009 የካፌስጂያን የጥበብ ማዕከል እዚህ ተከፍቷል ፡፡
[21] ይመልከቱ: - ጂ ኩባትያን ፣ በረራ ወደ አርሜኒያ እና ሌሎች ስለንድልስታም // የ “ሥነ ጽሑፍ ጥያቄዎች” 2012 ፣ ቁጥር 3 // https://magazines.russ.ru/voplit/2012/3/kk2.html ፡፡
[22] ቡይዳ ያ ሰማያዊ ደም //
[23] ስለ “ኦልድ ይሬቫን” ፕሮጀክት ይመልከቱ-ኤ ኢቫኖቭ-እንደ ሳልሞን መሆን አለብዎት? ኦልድ ይሬቫን ቀድሞውኑ በዋና ከተማዋ ዋና ከተማ // የአርሜኒያ ድምፅ ፣ የካቲት 16 ቀን 2012 ፣ ቁጥር 15 (20228) // https://www.golosarmenii.am/ru/20228/culture/16701/ ውስጥ ይገኛል ፡፡
[24] በሬዲዮ ቫን አየር ላይ የዬሬቫን ጥቁር ቤቶችን የማፍረስ አሠራርን በሚገባ የተገነዘበው ሴድራክ ባግዳሳርያን (በ “ኦልድ ይሬቫን” ውስጥ ምንም የሚመለስ ነገር እንደሌለ ተከራክሯል ፡፡ ከታሪካዊ ሕንፃዎች የፊት ገጽታ የተገለሉ በየትኛውም ቦታ አይተኙም ፡፡
[25] ይህ ምናልባት የደራሲው ቅasyት ነው - አራራት ከዚያ ግቢ አይታይም ፡፡ ግን ቆንጆ ፣ ትክክለኛ ቅasyት ፡፡
[26] ግሪጎሪያን ኤል.አር. ፓራጃኖቭ. መ: ሞሎዳያ ጋቫዲያ ፣ 2011.ኤ.ኤስ 310.
[27] አርሰን ቫሄ. “ፀሓይ መንገድ” ን ይግለጹ። ኤር. የደራሲው እትም ፣ 2011 ፣ ገጽ 78.
[28] “ከምትወዳት ሚስት ጋር ፣ በከንቱ ሕይወትህ ሁሉ ፣ እና እግዚአብሔር በከንቱ ቀናትህ ሁሉ ከፀሐይ በታች ከሰጠህ ጋር ይደሰቱ; ምክንያቱም ከፀሐይ በታች እንደሚሠሩ በሕይወትዎና በድካምዎ ውስጥ ይህ ድርሻዎ ነው”(መክብብ 9 9) ፡፡
[29] የእኔ ይሬቫን. ይሬቫን-ACNALIS ፣ 2002 ገጽ. 12 (የጽሑፉ ደራሲ - V. Navasardyan).
[30] ይመልከቱ: - https://www.epress.am/ru/2012/02/03/Turki-ukrali-u-armyan-lavash-therefore-in-Er.html ፡፡
[31] ካራቢችቭስኪ ዩ. አርሜኒያ ናፍቆት //
[32] ይመልከቱ ፣ ለምሳሌ-ባሊያን ኬ ስለዚህ በታማንያን መሠረት ወይም በተቃዋሚነት? ከ አንድሬ ኢቫኖቭ // ከአርሜኒያ ድምፅ ጋር መጋቢት 8 ቀን 2012 ቁጥር 24 (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/ እንዲሁም ከዋናው መስሪያ ቤት “ፔሬታማንያን” ጋር የተደረገ ውይይት ? ነዶታማንያን? ወደ ኢቫኖቭ ኤ የሰሜን ጎዳና ወደ ኮንዶ ይመራል ፡፡ ስለቦታው መንፈስ ንድፍ። ክፍል II (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37059)
[33] ለምሳሌ ይመልከቱ-ኢቫኖቭ ኤ የዬሬቫን ውርስ ገና አልተፈጠረም (“GA” ገና ያልፃፈው) // የአርሜኒያ ድምፅ ፣ ታህሳስ 8 ቀን 2011 ቁጥር 132 (20205) // http: - //golosarmenii.am/ru/ 20205 / ባህል / 15410 / ፡
[34] በታዋቂው እንግሊዛዊ የምጣኔ ሀብት ባለሙያ ኢ.ኤፍ. “አነስተኛ ቆንጆ ነው” (እ.ኤ.አ. 1973) የመጽሔቶች ስብስብ ርዕስ ነው ፡፡ ሹማከር
[35] ሲት የተጠቀሰው ከ አ አሌክሳኒያን። Yerevan déjà vu (በአርመንኛ) 2012-03-06 // https://blognews.am/arm/news/10578/?fb_comment_id=fbc_10150725829257168_20533034_10150727626277168#f94f7e32f9f76 ፡፡
[36] ማልሻሻያን ኢ. ጂልሚሳሪያን አር ይሬቫን “ቤርሙዳ ትሪያንግል” ክፍል 2 ረቂቅ //
[37] እዚህ ሆን ብዬ ማንኛውንም የጎሳ ወይም የፖለቲካ ዘይቤ አልጠቀምም ፡፡ ይህ የማይሽር ኪሳራ ለከተማው ጥፋት የሆነ የቆየ ምሽግ ነበር ፡፡
[38] የብሉይ ቪልኒየስ ፍራይ ኤም ተረቶች። SPb: Amphora, 2012.ኤስ 133-134.
[39] ካራቢቼቭስኪ ዩ. ለአርሜኒያ ናፍቆት ፡፡
[40] “የአርሜኒያ ህዝብ ንቃተ ህሊና አሁን በእውቀት እና በሥነ ምግባር ዝቅጠት ውስጥ ይገኛል ፡፡ የዚህ ሂደት ውጤት በባዕዳን ፣ ብዙውን ጊዜ በግልጽ በሚታወቁ ጥንታዊ እሴቶች የበላይነት የተያዘ መሠረታዊ አዲስ ባህል መመስረቱ ነው (አ. ካዚያንያን ፡፡ የመጀመሪያው ሪፐብሊክ መከፈት // የአርሜኒያ ድምፅ እ.ኤ.አ. ግንቦት 26 ቀን 2012 ቁጥር 57 (20270)) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / ቤት / 19146 /).
[41] ይመልከቱ: - https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html በመንገድ ላይ የቀድሞው ካፌ "የፓሪስ ቡና" ባለቤት (እና በእርግጥ ከከተማው መባረር) ፡፡ አቦቪያን የየሬቫን መንፈስ መበተን ምሳሌያዊ ድርጊት ነው ፡፡ በእርግጥ ከፈረንሳይ ወደ ሀገር ቤት የተመለሱት የቡና ባህል ወዴት አይሄድም ፡፡ ግን የእሷ ምርጥ መግለጫዎች መጥፋታቸው እንዴት ያሳዝናል!
[42] ሳሃክያን ኤን ወርልድ ተራራ // የኖህ መርከብ ፣ ሰኔ (16-30) 2011 ፣ ቁጥር 12 (171) //
[43] ቢ ኬርሰን። የማይነጣጠልና የማይነጠል። ስለ ሩሲያ-አይሁድ ግጥም // Interpoetry። 2012, ቁጥር 1 //
[44] የቦታ መንፈስን ስለመጠበቅ የኩቤክ መግለጫ ፡፡ ጉዲፈቻ ጥቅምት 4 ቀን 2008 በኩቤክ ፣ በካናዳ ጉዲፈቻ // //www.international.icomos.org/quebec2008/quebec_declaration/pdf/GA16_Quebec_Declaration_Final_EN.pdf
ወደ ጽሑፉ የመጀመሪያ ክፍል ይሂዱ >>>
ወደ ጽሑፉ ሁለተኛ ክፍል ይሂዱ >>>
ስለ ደራሲው የበለጠ >>>
