ከተማዋን ማን ያደርገዋል?
ይህ የከተሜነት ዘላለማዊ ፣ ፍልስፍናዊ ጥያቄ ነው ፡፡ ፕሬዚዳንቶች ፣ ከንቲባዎች ፣ የግንባታ ኩባንያዎች ፣ ገንቢዎች ፣ ብሄራዊ ጀግኖች (ታማንያን) ፣ ዋና አርክቴክቶች (ከኒ ቡኒቶቭ እስከ ኤን ሳርኪስያን) ?
ሳስኪያ ሳሰን ስለ “ከተማዋ ስለ ራሷ ስለምትነጋገርባቸው የተለያዩ መንገዶች” ጽፋለች ፣ ክፍት የከተማነት መርሆዎችን ተገንዝበዋል [ለተለያዩ ምንጮች ወይም ለተለያዩ ተጽዕኖዎች ክፍት የሆነች ከተማነት - AI] ፤ እንደ ማጠቃለያው ውጤት ጨምሮ ከተማ እንደተሰራ የብዙ ትናንሽ ጣልቃ ገብነቶች እና ለውጦች ከታች። እያንዳንዳቸው እነዚህ ትናንሽ ጣልቃ-ገብነቶች ምንም የማይመስሉ ቢመስሉም በአንድ ላይ ግን የከተማውን ምሉዕነት ፅንሰ-ሀሳብ ትርጉም ይጨምራሉ እናም ከተሞች ረጅም እና ረጅም ዕድሜ እንዲኖሩ የሚያስችላቸው ይህ ምሉዕነት መሆኑን ያሳያሉ ፡፡[41].
ትልልቅ እና ጠንካራ ፍጥረታት ኳሱን ዛሬ እያስተዳደሩ መሆኑ ግልፅ ነው ፡፡ እነሱ የጋራ ማህበሩን ፈጥረዋል (የሌላ ጀግና ትልቅ ሀሳብ ትግበራ ባነር ስር - ታማንያን) ፡፡ በዛሬው ከተማ ውስጥ ለትንሽ እና ለደካሞች ቦታ የለም ማለት ይቻላል - ከላይ እስከ ታች እየተገነባ ነው ፡፡ ስለዚህ በ 30 ዎቹ - 50 ዎቹ ውስጥ ነበር ፡፡ ግን ከዚያ በኋላ በፕሮጀክቶች እና በእጅ ሥራ አተገባበር (ዝርዝሮች) “መመሪያ” ጥናት ሁሉም ነገር ለስላሳ ሆነ ፡፡ ዛሬ በምትኩ በቅጅ / ያለፈው + መጠን (ብዙ ቦታ - የበለጠ ገቢ) የተቀየሱ “ፕላስቲክ” ሕንፃዎች አሉ ፡፡
እና ተጨማሪ የስነ-ሕንጻ ምክንያቶች ጫናም አለ-“… የቴሌቪዥን ወይም የማስታወቂያ ታላላቅ ትረካዎች የጎዳናዎችን እና የሰፈሮችን ትናንሽ ትረካዎች ይረግጣሉ ወይም ይበልጣሉ ፡፡”[42].
ግን ይህ የአሁኑ የኃይል ሚዛን ወደ ከተማው የቀድሞ አስተሳሰብ ወደ ተላለፈ መሆን አለበት? በትናንሽ ርዕሰ ጉዳዮች የተፈጠረውን ሁሉ ለመጨፍለቅ ፣ ለመጥረግ? እነዚህ ትናንሽ ፍጥረታት - - ቢያንስ ባለፉት ጊዜያት - የእነሱ እሴቶች (እና በመጨረሻም ፣ የከተማ) እሴቶቻቸው እና በዚህ መንገድ ለተፈጠረው ከተማ - ቅሪቶ - - ከእሷ ጋር ሊወዳደር የሚችል እሴት መሆኑን ማወቁ የበለጠ ጠቃሚ አይሆንም? የታላላቆች (ጀግና / ሀሳብ / የዩቶፒያን ከተሞች) እሴቶች? ይህ የሚኖርበት ግን የሚደበዝዝ የዕለት ተዕለት ኑሮ ዋጋ ነው … ግን አልሄደም-አሁንም ድረስ በጣም መሃል ፣ ኮንዴ ውስጥ እና በሌሎች በርካታ ቦታዎች ምቹ ትናንሽ አደባባዮች አሉ ፡፡ ከእንጨት ጋለሪዎች ጋር ፡፡ የወይን ፍሬ pergolas. የቤት ዕቃዎች ፣ ወደ ውጭ ተወስደዋል … ለነገሩ እነዚህ የሚባሉት ፡፡ “ትኋኖች” በጣም አስፈላጊ የከተማ ባሕሪዎች አሏቸው ፣ እነዚህም እንደ ‹የጋራ› ባለ ‹Bolshoi› ብቸኛ ምርቶች ምርቶች ውስጥ የማይገኙ እና ምናልባትም በጭራሽ ሊሆኑ አይችሉም ፡፡ ሙቀት. ተፈጥሮአዊነት ፡፡ የብዙ ትውልድ መኖሪያ. ፓቲና ሰው ሰራሽ ነፍስ። የከተማው መናፍስት ማከማቻ እና ማከማቻ እዚያው ደ Certeau እንደሚጽፍ እዚያ አለ
“ታላላቅ ጥንታዊ አማልክት ከሞቱ“አናሳዎቹ”- የደን እና የመኖሪያ አማልክት ከታሪክ ሁከት ሁሉ ተርፈዋል ፤ አሁንም በዙሪያችን ጎርፈዋል ፣ ጎዳናዎቻችንን ወደ ጫካ ቤቶቻችንን ወደ አስማታዊ ግንብ ይለውጣሉ ፡፡ እነሱ እንዲሁ በቀኖናዊነት ከተመሰረቱት የ “ምናባዊ” ብሄራዊ ቅርሶች ድንበር አልፈው ይዘልቃሉ ፡፡ ምንም እንኳን የዘጋናቸው ቢመስለንም ተሳፍረናቸው ፣ አሽቀንነናቸው እና ለባህል ጥበባት እና ወጎች ምጽዋት ውስጥ ብርጭቆ ስር ካስገባናቸው የቦታው እነሱ ናቸው ፡፡[43].
ቡዝ - እስከ አሁን ድረስ ከማስታውሳቸው ጥቂት የአርሜኒያ ቃላት አንዱ - እንዲሁ የከተማ አከባቢን በማቀናጀት የዚህ “ድንገተኛ እንቅስቃሴ” ጥቃቅን እንቅስቃሴ መገለጫ ነው - “መሰረታዊ” የከተማ ዝግጅት ፡፡ ለእነሱ የሚቻለው ብቸኛው ነገር ዛሬ ማለት በጣም ያሳዝናል ፡፡
ፔሬታማንያን? ነዶታማንያን?
በከተማው ውስጥ የህንፃው አርኪቴክት ሚና በጣም ጎልቶ ሲታይ አደገኛ ነው ፡፡ እንኳን “ሰው ሰራሽ” ፒተርስበርግ ገና ከመጀመሪያው በብዙዎች ፣ በልዩ ልዩ አርክቴክቶች የተፈጠረ ነው … ግን እዚያ ብቻ የአገልግሎት ሚና ተጫውተዋል - የትእዛዝ አስፈፃሚዎች ፡፡ እናም በያሬቫን ውስጥ ታማንያን በአርሜንያ እንደ ይሬቫን ነው-ከመጠን በላይ የሆነ ስሜት አለ …
እውነት ነው ፣ ከዚያ ይህ የበለጠ የታዘዘ ስሜት መሆኑን ይገነዘባሉ - የዚህ አርክቴክት ሚና በማንኛውም ከተማ ውስጥ በሚነሱ መጣጥፎች ውስጥ በሁሉም መንገዶች አፅንዖት ተሰጥቶታል ፣ ግን በከተማው ውስጥ ብዙ ሕንፃዎች የሉም ፣ እናም እቅዱ ማድረግ ችሏል ሥር ይኑርህ ፣ መሬት ላይ ተኛ ፣ ዓይኖቹን አይበጥስም …
የቅድመ-አብዮት ፣ የታማንያን እና የዘመናዊ ከተማ ዕቅዶችን ማነፃፀር የሚያሳየው ታማንያን ዋና ዋና ጎዳናዎችን ሁሉንም አቅጣጫዎች እንደያዘ እና ጥቂት ነቀል ፈጠራዎችን ብቻ በመጨመር ነው አደባባዩ ፣ የሰዎች ቤት (የወደፊቱ ኦፔራ) በአጠገብ ባለው ካሬ ፣ ሰሜን እና ሜይን መንገዶች ፣ እና ክብ አውራ ጎዳና።
ዘመናዊውን ኢሬቫን ፣ ምናልባትም ፣ ዋናውን ነገር ሰጠው - የማዕከሉ አዲስ ምስል ፈለሰፈ ፡፡ ወዲያውኑ ፣ እና (ከተማሪዎቹ ጋር) ወደ ቅጽ ፣ ወደ ጠፈር ፣ ወደ ኃይለኛ ተምሳሌታዊ ሕንፃዎች ለመተርጎም ችሏል ፡፡ በአዲስ ከተማ ውስጥ እንደምናውቀው ይህ ማድረግ ቀላል አይደለም ፡፡ ያሬቫንን እንደ አዲስ ከተማ ብቻ ከተገነዘቡ …
እናም ታማንያን ያለ ጥርጥር የቦታው ብልሃተኛ ነው - የያሬቫን ብልህ ሎጊ ፡፡ ግን የከተማው ነፍስ ከእርሷ ጋር ብቻ የተገናኘ አይደለም ፡፡ በተጨማሪም ፣ በአወዛጋቢ ሁኔታ እርሱ ከእሷ “ፈታዮች” አንዱ ሆነ ፡፡ ጠባቂ እና አጥፊ - በአንዱ?
ደግሞም ታማንያን ሌላ ቬክተርን አኖረ የከተማዋን የድሮ ቁስ አካል በጭካኔ መደምሰስ ፡፡ በሁሉም የእቅድ ጣፋጭነት ፣ በ 1924 እቅድ ላይ ያሉት ሕንፃዎች በሙሉ ማለት ይቻላል አዲስ ፣ መደበኛ ፣ በየሦስት ወሩ (ከበርካታ አብያተ ክርስቲያናት እና መስጊዶች በስተቀር) ፡፡
አምና አዲሱን ያሬቫን ከቀድሞው አንፃር የፈጠራው ታማንያን ፣ “ኤን እና ዲ. ዛማቲቲንስ እንደሚያምኑት“ባህላዊ ባህሎቹን ሁሉ በማጥፋት”ስትራቴጂ ማዕቀፍ ውስጥ መግባቱ ዛሬ ግልጽ ነው ፡፡ እና ምልክቶች ፣ የተሳሳተ አመለካከት እና ምልክቶች። ይልቁንም አዲስ ቦታ ይታያል - የፈጠራ ችሎታው በምሳሌያዊው "እቶኑ" ውስጥ የድሮ አካባቢያዊ ምስሎችን የሚያቀልጠው የጄኒየስ ሜታ-ቦታ[44].
ያሬቫን የታማንያን የትውልድ ከተማ አልነበረችም ፣ ሰው የመሠረቱት የልጅነት እና የወጣትነት በጣም አስፈላጊ ትዝታዎች ከዚህ ጋር አልተያያዙም ፡፡ እስከ 1919 የበጋ ወቅት ድረስ በጭራሽ እዚህ አልነበረም ፡፡ እንዲሁም አርኪቴክተሩ በአዲስ ከተማ ውስጥ ማደጉ አስፈላጊ ነው ፡፡የካተሪኖዶር (የዛሬው ክራስኖዶር) የወደፊቱ አርክቴክት እዚያ ሲወለድ የ 85 ዓመት ወጣት ነበር ፡፡ እንግዳ ፣ ጥንታዊ ፣ በዋጋ ሊተመን የማይችል ፣ እና ጠላት የሆነ ነገርን በተመለከተ ግን በከፊል ፣ ለየሬቫን “በዘር ለተወረሰው” አካባቢ ያለው አመለካከት ከዚህ አይደለምን? ታማንያን የድሮውን የፋርስ-ቱርኪክ-ዛሪስት የሩሲያ ከተማን ለማጥፋት እና ዘመናዊ የአርሜኒያ ዋና ከተማ ለመገንባት ያለውን ዓላማ አልሸሸገም ፡፡ የታማንያን የከተማ ፕላን ሀሳብ የሁሉም አርመኖች ፣ ሁሉም የአርሜኒያ መሬቶች አንድነት የሚገለፅበት ተግባር ነበር![45]
ልክ እንደ አብዛኞቹ የከተማ ንድፍ አውጪዎች ሰፋፊ የከተማ ፕላን የማግኘት ዕድል እንዳላቸው ሁሉ ፣ “ከተማዋን ከእውነት ወደ ሀሳብ ለመቀየር” በመፈለግ በከተማ ደራሲነት ፍላጎት ተውጠዋል ፡፡[46]… ከመጠን በላይ ቀላል እና በተመረጠው የተረዳ ታሪክ ላይ የተመሠረተ
የከተማዋን ቅርፅ እንዲቀይር የተፈቀደበት ሁኔታ ካለ ከጠየቁ አሮጌውን በማፍረስ መልሱ ዝግጁ ነው ፡፡ በዚህ ጉዳይ ላይ ሀብታም ሥነ ጽሑፍ አለ ፡፡ በአውሮፓ ውስጥ እንደዚህ ያለ ውድመት ያልደረሰ ከተማ የለም ፡፡ ከመቶ ዓመት በፊት ፓሪስ በመሠረቱ ተቀየረ ፣ የከተማዋ አራተኛ ክፍል ፈርሶ ሙሉ በሙሉ አዲስ በሆነ መንገድ ተገንብቷል-አዲስ ጎረቤቶች ፣ ሰፋፊ ጎዳናዎች ፣ አደባባዮች ፣ ወዘተ ፡፡ ለዚህም ፈረንሳይ ትልቅ ብድር መውሰድ የነበረባት 1 ቢሊዮን 200 ሚሊዮን ፍራንክ ነው ፡፡ ለበርሊን ፣ ለንደን ፣ ለቪየና ፣ ለሮምና ለሌሎች ትልልቅ ከተሞችም ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል ፡፡ በጣም ዋጋ ያላቸው ሰፈሮች ፣ ከ6-8 ፎቅ ሕንፃዎች እንኳን ወደ መሬት ፈረሱ ፡፡ የኡልም ከተማ በ 80% ፈረሰች; እና የተገነባ. እንቀራረብ ፡፡ አሁን ሞስኮ ተመሳሳይ ስራዎችን እየገጠማት ነው …
ስለሆነም የአውሮፓን እና የሩሲያንን ታሪካዊ ትምህርቶች ፣ ልምዶች በመጠቀም ወደ ሥራ መውረድ ያስፈልጋል”[47].
እና ስራው ቀጥሏል አሁንም እየቀጠለ ነው - ቀድሞውኑ የታማንያን ተማሪዎች ሕንፃዎች ደርሰዋል ፡፡ እንዲሁም ከራሱ ፕሮጀክቶች በፊት - እንደየድርጅቶቹ እና እንደ መንግሥት ቤት ከበሮ ፡፡
ስለዚህ ፣ እየተከናወነ ያለው የድሮ ይሬቫን መፍረስ ብቻ ሳይሆን ፣ የራሱ ሃሳቦች የተዛባም ቢሆን ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ እራሱ በታላቁ አርክቴክት ከተቀመጠው ወግ ጋር ሙሉ በሙሉ ይጣጣማል ፡፡
አንድ ሰው “በታማንያን መሠረት” በትክክል የተገነባው “ተስማሚ” የሆነው ኢሬቫን ምን ሊሆን እንደሚችል ማለም ይችላል። ምናልባት ከተማ እንኳን ከሴንት ፒተርስበርግ ታሪካዊ ማዕከል ጋር ተመጣጣኝ ከአከባቢው ጥራት እና ታማኝነት አንፃር ፡፡ አልተሳካም … ስለ “በእውነቱ ታማኒያን” የሚቆጨኝ ፣ ባለ 5 ፎቅ ወሳኝ የሆነው ኢሬቫን የዚህች ከተማ አሳዛኝ ዓላማ አንዱ ነው ፡፡ ግን ይህ ባልተረጋገጠ ሀሳብ መጸጸት ነው ፡፡ ከተደመሰሰው የ “ጥቁር ቤቶች” እና ጥላ አረንጓዴ ግቢዎች ሥቃዩ የጠራ ነው ፡፡
የታማንያንን ከመጠን በላይ ጀግንነት ፣ እንደ አፈታሪኩ የከተማ አቀራረቢነት ማቅረቡ (“ታማንያን በ 20 ኛው ክፍለዘመን የብሔሩ ዋና ጀግና ነው ፡፡ የዬሬቫን እና የዬርቫን ህዝብ ዕቅድ (የያሬቫን ብልህነት) ዋና ዋናዎቹ ስኬቶች ናቸው ፡፡ አርመኖች በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን "[48]) ከተማዋን በባህላዊ ወጥመድ ውስጥ እንድትገባ ያደርጋታል ፣ ከሁሉም በላይ ታማንያን የከተማው አባት ከሆነ ከዚያ በፊት ከዚህ በፊት ምንም ነገር ባልነበረ ነበር ፡፡
የከተማው ታሪካዊ ትውስታ-ከፍተኛ - ዝቅተኛ - መካከለኛ
ከፍተኛ ታሪክ አለ (ከተማዋ “ከሮሜ 29 ዓመታትን ትበልጣለች” ፤ ጥንታዊ “የራሱ” ቤተክርስቲያን ፣ ቋንቋ / ፊደል / የእጅ ጽሑፎች / ማቲናዳራን ፣ ከባህር እስከ ባህር አገር ፣ የዘር ማጥፋት …)”- -“የዬሬቫን እፍረት” … እናም ምናልባት ፣ በዚህ “ከፍተኛ ታሪክ” ላይ የሀገር ጥገኝነት እና ኩራት አለ? እና ከእሷ ጋር ብቻ?
ስለሆነም በዬሬቫን ምሁራን አእምሮ ውስጥ ብሔሩ “በእውነተኛ” እና “ሐሰተኛ” በሆኑት ተወካዮቹ ተከፋፍሏል (የኋለኞቹ ሥልጣኔ የላቸውም ፣ የትውልድ ታሪካቸውን አያውቁም ፣ የከተማ ኑሮ ያልለመዱ ወዘተ) ፡፡ ግን አርመናውያን ሁለቱም እነዚያ እና ሌሎችም ናቸው … እናም አሁን “እውነተኛው” ፣ አስተዋይ አርመናውያን በ “አዲስ” ተተክተዋል ፣ በብዛት ይምጡ ፣ “ራብአስ” ፡፡ እና የፖላራይዜሽን ባህል በ … JV ላይ የሚኖረው ለአዳዲስ ፣ ለሀብታሞች ፣ ለሚመለከታቸው ፣ ወቅታዊ ፣ ለፋሽን … ኮዶች - ለውጭ ሰዎች ፣ ለድሃ ገበሬዎች ፣ “ለምጻሞች” ፣ የአከባቢው የእንቁ ሻጭ እራሱን እንዴት እንዳስተዋውቀኝ ነው? ግን ሀብታም ነጋዴዎች በአንድ ወቅት እዚያ ይኖሩ ነበር ፣ የተከበሩ የከተማ ነዋሪዎች - መሊክ[49]…
ዛሬ በየሬቫን ውስጥ “አማካይ” ፣ “መካከለኛ” የት አለ?
“ጉቦ መስጠት የሚችሉት ፣ ማለትም ሀብታሞቹ ብቻ ወደ ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ መድረስ የሚችሉት። ይህ ሁኔታ ማህበራዊ የመለዋወጥ ሁኔታን ያጠናክራል ፣ የመካከለኛ ደረጃ መከሰት ዕድል አይሰጥም ፡፡ ክፍሎች ራሳቸውን ያባዛሉ[50].
ለሀብታሞች የተሠራው ጄ.ቪ. የአካባቢን ፖላራይዜሽን ጨምሯል ፡፡ እዚህ ከቪአይፒ ዓለም ጋር መገናኘት ይችላሉ ፣ እና ምናልባትም ፣ ለእዚህ እዚያ የተንጠለጠሉ ወጣቶች ይወዱታል ፡፡ ግን በጋራ ወደዚህ ዓለም መግባት ይቻል ይሆን? በመገኛ ቦታ ሳይሆን - በማህበራዊ ስሜት ውስጥ የሆነ ቦታ ይመራል?
ደህና ፣ አዎ ፣ ያሬቫን ሮም አይደለችም ፣ የተለያዩ ታሪካዊ ንብርብሮች በጣም ግልጽ ፣ ኃይለኛ እና እኩል አይደሉም ፡፡ ግን እንዲሁ - በተጨባጭ - ኒው ዮርክ አይደለም ፣ እንደ ዴ teርቶው ገለጻ እንዲሁ “ሮም አይደለችም ፣ እሱ ከዘመኖቹ ጋር በመጫወት የእድሜ መግፋት ጥበብን ፈጽሞ አልተማረም ፡፡ ያለፈውን ስኬቶች ውድቅ በማድረግ እና የወደፊቱን በመፈታተን የአሁኑ በየሰዓቱ እንደገና ይፈጥራል ፡፡[51].
ጥንታዊው አዲስ ይሬቫን በእነዚህ ሁለት ታላላቅ ከተሞች መካከል አንድ ቦታ ላይ ነው - እንደ ሮም ታሪካዊ አይደለም ፣ እንደ ኒው ዮርክ ዘመናዊ አይደለም ፡፡ እናም ፣ ምናልባት ፣ መንገዱ መካከለኛውን በማልማት ላይ ነው። በሌላ አገላለጽ ፣ እዚህ ላይ “ትንሽ ማዕከል” ተብሎ የሚጠራው የዕለት ተዕለት አከባቢው በጣም ታማኝነት ፣ ምቾት ፣ ትክክለኛነት። እናም የታሪክ ጥልቀት እና የአርት ኑቮ ድፍረትን ይህንን የከተማዋን አካባቢያዊ እምብርት ብቻ ሊያሰናክል ይችላል ፡፡
ኮንዶም “የተቃውሞ መናኸሪያ”
ደህና ፣ የጽሁፉ ሁለተኛው ምክንያት ይህ በይበልጥ የሚታወቁ ሰዎች በቸልታ ችላ የተባሉበት ይህ ምስጢራዊ ስፍራ ነበር ፡፡[52]… በይነመረብ ላይ በሚገኙ ብርቅዬ ፎቶግራፎች ውስጥ በመጀመሪያ በጥቂት የቱሪስት ብሎጎች ውስጥ ተገኝቷል ፡፡ ግን ፣ በከተማ ውስጥ መኖር ፣ እርስዎ ሳይጎበኙት ከዚያ በኋላ ማድረግ እንደማይችሉ ቀስ በቀስ ይገነዘባሉ። እና እዚያ ይሳባሉ ፡፡ የበለጠ ጠንካራ እና ጠንካራ። ሰሜን ጎዳና ወደ ኮን. ከሳሪያን ፣ ሊዮ ፣ ከፓሮንያን ጎዳናዎች የሚወጣ መሰላል ወይም ቁልቁል መንገድ መፈለግ ብቻ ያስፈልግዎታል ፡፡ ወደ ላይ መውጣት እና እራስዎን በሌላ ዓለም ውስጥ ያግኙ ፡፡
እዚህ በ “ተፈጥሮአዊ” አቀማመጥ ንድፍ በመደሰት ለሰዓታት መንከራተት ይችላሉ። ጠማማ ጎዳናዎች ፣ ጠመዝማዛ መንገዶች ፣ የመተላለፊያ መንገዶች ስንጥቆች ፣ በሚያማምሩ አደባባዮች ላይ ማረፍ ፣ የሞቱ ጫፎች ፣ የተቆረጡ ደረጃዎች ፡፡ ላብራቶሪ. ከባኩ እcheሪ ሸኸር ፣ ከሊዝበን አልፋማ ጋር እናወዳድር ፡፡ እና ስሜቱ - በአከባቢው 100% ገደማ ትክክለኛነት ምክንያት - እንደ ሊዝበን የበለጠ ነው።
ህንፃዎቹ ደሃዎች ናቸው ፣ ብዙዎች ከማሻሻያ ግንባታ የተቆረጡ ናቸው ፣ በጣም ርካሹ ቁሳቁሶች ናቸው (አርክቴክቱ ቲ. ፖጎስያን እንደነገረኝ በአንድ ጊዜ በተቋቋመው የምዝገባ አሰራር መሰረት እርስዎ የሚኖሩበት ቤት እንዳለዎት ማሳየት አስፈላጊ ነበር ፡፡ ማታ እነሱ ይቆማሉ) ፡፡
ግን በሌላ በኩል ይህ ሙሉ በሙሉ በራሱ የተደራጀ አካባቢ ነው ፡፡ የሰው በእጅ የተሰራ በነዋሪዎች መካከል የሚኖረውን የግንኙነት ስሜት ያለማቋረጥ ፣ በቅርብ ጎረቤት (ብዙ ጊዜ ዘመድ) ግንኙነቶች መስጠት ፡፡ እና ድንገተኛ ሰው እንኳን ከዚህ የግንኙነት መስክ ውስጥ እርስዎን አይጨመቅዎትም ፣ ይልቁንም ወደ ውስጥ እንዲገቡ ፣ እንዲያዩ ፣ እንዲናገሩ ይጋብዝዎታል ፡፡(ይህ ብዙውን ጊዜ በሌሎች የድሮ ይሬቫን አከባቢ አከባቢዎች ይከሰታል) ፡፡ ስለዚህ በአሮጌ የፋርስ መስጊድ ቅጥር ግቢ ውስጥ ከአንዱ አከራዮች ጋር ተነጋገረ ፡፡ ከ 1740 ጀምሮ ያለውን ታሪክ ታውቃለች እና በዘመናዊው ሕይወት ውስጥ ትሳተፋለች-በቅርቡ ከችግር ቤላሩስ ለሚመለሱ ትናንሽ የልጅ ልጆች የተለየ የመፀዳጃ ቤት ትሠራለች ፡፡
የሚሶስ አሌክሳንድሮፖሎስ ምስልን በመጠቀም ለብዙ መቶ ዓመታት የኮንዶ ነዋሪዎች “ዓይነት“ካቻካር”ፈጥረዋል ፣ በሚያስደንቁ ነገሮች እና ክስተቶች ብዛት ትንሽ ቦታን ለመመስረት አስበው ነበር …” ማለት እንችላለን ፡፡[53].
ሚ Micheል ደ teርቱ እንደ ኮንደስ ያሉ ክስተቶች ስለ ግትር ያለፈ “የተቃውሞ ትኩስ ስፍራዎች” ሲናገሩ “እነሱ የማይታወቁትን የሚያሳየዎት የቋንቋ ጫፎች ባሉ ዘመናዊ እና ግዙፍ እና ተመሳሳይነት ባላቸው ከተሞች መካከል ይወጣሉ ፡፡ ንቃተ ህሊና ፡፡ ይደነቃሉ[54].
ደህና ፣ ከእነሱ ጋር መነጋገር የቻልኩባቸው በርካታ የኮንደር ነዋሪዎች በውስጣቸው መኖር ይፈልጋሉ ፡፡
- አንድ ሰው (በተለይም ማን) ቀድሞውኑ ሁሉንም ነገር እዚህ ገዝቷል ፣ ስለሆነም እኛን እንዲያፈርሱን እና አፓርታማዎችን እንዲሰጡን እንጠብቃለን።
“ግን እዚህ ካለው አፓርታማ የተሻለ ነው አይደል?
- ኦህ አዎ! እኛ እንፈቅድለት ነበር - እኛ እዚህ ሁሉንም ነገር በራሳችን እናከናውን ፣ በቅደም ተከተል እናስቀምጠው ነበር …
አንድሬ ቢቶቭ ስለ “አርሜኒያ ትምህርቶች” ስለ ኮንዳ የጻፈ መሆኑን አላውቅም-
“ያ በእውነት -“እዚህ ሰዎች ይኖሩ ነበር”! ይኖሩ ነበር ፣ ይወዳሉ ፣ ወለዱ ፣ ታመሙ ፣ ሞቱ ፣ ተወለዱ ፣ አድገዋል ፣ አርጅተዋል … አንድ ሰው ግድግዳውን በለጠፈ ፣ አንድ ሰው በቤት ውስጥ ተጨማሪ የሶስት ጎብኝዎች ጠረጴዛ አወጣ ፣ አንድ ሰው አበባ ተክሏል ፣ አንድ ሰው ጎተራ አጥፍቶ ያጸዳል ፡፡ አካባቢ ፣ እና አንድ ሰው ከዚያ በአቅራቢያው አንድ የዶሮ ቤት ሠራ ፡ ጓሮው እንደ ዛፍ አደገ - ያረጁ ቅርንጫፎች ሞቱ ፣ አዲስ የሞቱ ጫፎች አደጉ - እና አንድ ዛፍ ፍጽምና የጎደለው የቅርንጫፍ ዝግጅት የለውም ፣ ምንም እንኳን የበለጠ ወፍራም ቢሆንም አንዳንድ ጊዜ ብዙውን ጊዜ ፣ ጠማማ በሆነበት እና በሚፈርስበት ቦታ ፣ ግን - ዛፍ! ልጆች ዘውድ ውስጥ እየተንጎራጉሩ ነው ፣ አፍቃሪዎች ግንዱን እየደገፉ ነው ፣ እና ጥቁር አያቷ ተጎነበሰች ፣ ሥሮ fid ላይ ተንፈራፈረች - ምድጃውን ቀለጠች ፣ ቺፕ አነሳችና ጣለችው ፡፡ የትውልዶች አተያይ ፣ እያንዳንዱ ግቢ እንደ ቤተሰብ ዛፍ ነው … ፣ -
ግን የቦን እና ተመሳሳይ የቦታዎች- khachkars ምስል እዚህ በትክክል በትክክል ተላልyedል።
የሃርቱቱን ካቻትሪያን ዘጋቢ ፊልም “ኮንድ” (1987) በአብዛኛው የተገነባው በዚህ አካባቢ ከውስጥ እና በላዩ ላይ ከተንጠለጠለበት ከፍ ያለ ከፍታ ያለው የውስጥ እና የሆቴል ሆቴል ሰገነቶች ላይ ነው ፡፡ ዛሬ ዘመናዊው “ዲቪን” አንድ ጊዜ ትልቅ እና ጠንካራ ፣ ሕይወት አልባ ነው ፣ ምናልባትም ፣ ሊፈርስ ይችላል ፣ ግን ኮንድ ቆሞ ይኖራል … የበለጠ የተረጋጋ ምንድነው?
Cond / SP (የግል ስሜቶች እና የፒ.ፒ.ኤስ. መመዘኛዎች)
የሚሄድ መንፈስ አዲስ መንፈስ ነው?
ፕሮቶ-ከተማ የወደፊት እጣ ፈንታ ነው?
ደህና ፣ ካልተቃወመ እነዚህ አካባቢዎች በተመሳሳይ ከተማ ውስጥ ያሉ የአከባቢ ንጣፎችን እንደ እኩል ፣ ሊገነዘቡ ይችላሉ ፡፡ ግን የኮንዱ የመሆን እና የመቆየት መብቱን ካወቁ ብቻ ነው።
ያ “አርሜኒያኛ” (ከሁሉም በኋላ ኮንድ እ.ኤ.አ. በ 20 ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ “የአደርቤይጃን ታታርስ” እንደነበሩ ሁሉ ተመሳሳይ ቁጥር ያላቸው የአርሜናውያን ቁጥር በነበረበት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የከተማው የአርሜንያ ክፍል ተደርጎ ይወሰድ ነበር) አርመናውያን የሚያሳፍሩት ምንድን ነው? የ? ግን ለምን በዚህ እናፍራለን? ለመሆኑ ይህ በዓለም ውስጥ በጥቂት ቦታዎች ውስጥ የሚያገ theቸው እውነተኛ የተጠበቀ የከተማ ሕይወት ነው?
እኛ በአጠቃላይ ተቀባይነት ባለው የከተማው ሕጋዊ ምስል ውስጥ ለማካተት (“የታማንያን” ዬሬቫን እንደማንኛውም ሞኖ-ፅንሰ-ሀሳብ ብቸኛ ነው) ፣ በከተማው አፈታሪኮች ውስጥ ይህንን አከባቢን “ውስጣዊ” ማድረግ አልቻልንም ፡፡.. ከግማሽ ምዕተ ዓመት በፊት እንደዚህ ያሉትን “ሰፈሮች” መልሶ የማደስ መልካም ልምድን እና በዋና የአሜሪካ ከተሞች ውስጥ የነበራቸውን ሚና የገለጸውን ጄን ጃኮብስን አንብብ …[55]
በያሬቫን ውስጥ የሚሰሩ ብዙ አርክቴክቶች ለዚህ የ “ይሬቫን መንፈስ” ቅርሶች ጥፋት አስተዋጽኦ ያደርጋሉ (የማያቋርጥ - ከ 60 ዎቹ ጀምሮ - ስለ ኮንድ መደርመስ ማውራት ወይም እዚያ ለሚገኙ ቱሪስቶች “ጭብጥ ፓርክ” ስለመፍጠር ይናገሩ) ፡፡ ስለ ‹Kond› ወደ ኢዬርቫን መልሶ ስለ መልሶ ማዋሃድ ማንም አይናገርም ፣ ስለዚህ አከባቢ መነቃቃት … ተወላጅ ፣ ግን አሳፋሪ? ወይስ የሌላ ሰው ነው?
ነገር ግን ከዓላማ መስፈርት አንጻር የኩንድ አከባቢ ዋጋ ምንድነው? እና በእውነቱ በጋራ ማህበሩ የህዝብ ቦታ ሊኖር ይችላል? በኒው ዮርክ የተመሠረተ የከተማ ቡድን ፕሮጀክት ለህዝብ ቦታ (www.pps.org) ከስር ወደ ላይ በተሰበሰቡ ብዙ ትርጉም ያላቸው አካላት መካከል ባለው የጋራ ውጤት አማካይነት ህዝባዊ ቦታን - ቦታን የማዘጋጀት ህጎችን ቀየሰ ፡፡[56].
እነዚህን መመዘኛዎች አንዴ ለሞስኮ ትቬስካያ (የቅድመ-ቀውስ “ቡም” ዘመን) ተግባራዊ ካደረኩ በኋላ ፣ መገለጫዎቻቸውን እዚያ አላየሁም ፡፡[57]… ነገር ግን ሁለት ወይም ሶስት የፒፒኤስ መመዘኛዎች ቀድሞውኑ በጋራ ስራ ላይ እየሰሩ ናቸው ፡፡እዚህ የሚኖር የከተማ ቦታን ለመፍጠር (ከታፈነው የማይክሮ ታሪክ እና የአከባቢ ማህበረሰቦች እጥረት ጋር) በቂ ነውን?
የታማኒያን በከተማ ዙሪያ ያሉ ባህላዊ ተቋማትን በጋራ ሥራዎች ላይ የማተኮር ሀሳብ በ 2000 ዎቹ ውስጥ እውን ሊሆን እንደማይችል በሐቀኝነት መቀበል አለብን ፡፡ ግንባታው በሚጠናቀቅበት ጊዜ ከመጠን በላይ ቁመት ወይም ቢያንስ ከአዲሱ ሕንፃ ጀርባ የመኪና ማቆሚያዎች ጋር ከመኪና ማቆሚያ ስፍራዎች ጋር በመሆን የተለያዩ ተግባራትን በመያዝ ፣ በተሻለ ሥነ-ሕንጻ የተሟላ የተሟላ ጎዳና መፍጠር ተችሏል ፡፡ ሆኖም ፣ አሁን እንኳን እዚህ ሊስተካከሉ እና ሊሻሻሉ የሚችሉ አንዳንድ ነገሮች አሉ ፡፡
ነገር ግን ከኮን መልሶ ማገገም ጋር ለአከባቢው ምስረታ አቀራረብ ሙሉ በሙሉ መለወጥ አለበት ፡፡ የጋራ ሽርክና የመፍጠር ዘዴዎች አንድ ልዩ (ለየሬቫን ፣ አርሜኒያ ፣ ደቡብ ካውካሰስ) የከተማ-እቅድ አሠራር ምስረታ ወደ ሚያጡ እና በሚሊዮን የሚቆጠሩ የመደመር ከተማን በተአምራዊ ሁኔታ ጠብቆ ያቆየውን ትራክትን ያጣሉ ፡፡ የድሮው በራስ-የተደራጀ አከባቢ ድባብ[58]… ዋናው ከተማ። በተፈጥሮ ፣ በሙዚየም ባልሆነ ሕይወት እና በኃይለኛ - ለእሱ ምስጋና ይግባው ፣ እና የቦታ ዱ ቴርቴር ማስመሰል ሳይሆን - የቱሪስት እምቅ ፡፡ ግን ዋናው ነገር ከሰው አቅም ጋር ነው ፡፡ ራስን መደራጀት የለመዱ ሰዎች በመርህ ደረጃ አካባቢያቸውን መልሶ ለማቋቋም በሚገባ የታሰበበት ፕሮጀክት ለመሳተፍ ዝግጁ ናቸው ፡፡ በዬሬቫን ውስጥ ማንም ስለእሱ ያስባል? እንደነዚህ ያሉ ፕሮጀክቶችን በተሳካ ሁኔታ ዓለምን ተሞልታለች ፣ እና በጣም የቅርብ ምሳሌው በአረጋዊው ትብሊሲ ውስጥ የቤቴልሚ ሩብ መነቃቃት ጅምር ነው ፡፡[59].
ጄ.ቪን ያመጣውን የከተማ ምሳሌ ኮንዴ መጠቀሙ ይገድለዋል ፡፡ ሰሜን ጎዳና ወደ ኮንድ ይመራል?
ኡርቦሳይድ?
የዚህን ምስል አተገባበር ቀስቃሽነት ሁሉ ተረድቻለሁ[60] ወደ ዋናው የአርመን ከተማ ፡፡ ሆኖም ግን-የዛሬዎቹ የዬሬቫን ነዋሪዎች አመለካከት (እና ብዙ የመገናኛ ብዙሃን በመፃፍ እና በአብዛኞቹ የከተማ ሰዎች) ለእነዚያ ንብርብሮች (ዘርፎች ፣ ቁርጥራጮች) ታሪካዊው የዬሬቫን የከተማ አከባቢ ከረጅም ጊዜ በፊት የተፈጠሩ (የፋርስ እና የሩሲያ ጊዜያት)) ወይም በራስ ተነሳሽነት (Kond) እና በ “ብራንድ” ፣ በምልክት ፣ በፖለቲካዊ ጠቀሜታ ወይም በንግድ ጠቃሚ በሆኑ ቦታዎች እና ዕቃዎች ስብስብ ውስጥ አይካተቱም ፣ ምናልባት በዚህ ቃል መሰየም ይቻል ይሆናል።
ይህ አያስደንቅም-እኛ እራሳችን ከሁሉም በላይ የምንፈልግባቸውን ፣ ከከተማው ነፍስ ጋር በጣም የተሳሰረውን እራሳችንን እናጣለን?
ግን በዋናነት ዛሬ በዬሬቫን ውስጥ እየተገነባ ያለው የዚህ አዲስ ነገር ተቀባይነት እና ተቀባይነት - ያው የከተማ ገደል አይደለምን? የአሁኑ ከተማ ከአርሜኒያ ህዝብ ሺህ ዓመት የሕንፃ ባህል ጋር ምንም ግንኙነት የላትም ወይ? እሱ ከተያያዘ እሱ በተወሰኑ ቦታዎች እና ሰዎች ውስጥ በጥራጥሬዎች ፣ በነጥቦች ውስጥ ብቻ ይመስላል።
ወዘተስለ/እናግልጽነት ያለው የጋራ ሥራ
የቦታ ሥዕል ከተገነዘቡት መካከል አንዱ ግሩም አርመናዊው አርቲስት ዬርቫን ኮቻር ፣ ባለብዙ-ተደራራቢ እውነታውን በስራው አሳይቷል-ሕይወት የተለያዩ ፣ ብዙ እና ብዙ ጊዜያዊ ነው ፣ የእሷ ሽፋኖች ከአንድ በታች ናቸው ፣ ምንም እንኳን በመናፍስት ናቸው ፣ ግልጽ ናቸው ፡፡ ሌላው ብቅ ይላል ፡፡ የሴቶች ፣ የወንዶች ፣ የእንስሳ አካላዊ አካላት እንኳን በመጥፋቱ በእርሱ ውስጥ ይዋሃዳሉ ፣ ፍሰታቸው ወደ አንዱ …
ይህ እውነትም ይሬቫን ነው ፡፡ ጠለቅ ብለው ይመልከቱ-በጋራ ሥራው አዲስ ፍሬ ስር አንድ ጊዜ እዚህ ቆመው የነበሩትን “ጥቁር ቤቶች” የ umber እና ጥቀርሻ ማየት ይችላሉ ፣ በግቢዎቻቸው ውስጥ የበሰሉ የወይኖቹ ናፖሊታን ቢጫ ቀለሞች ፣ ረዥም የበሰበሱ መፈክሮች ቀይ ጮማ ፡፡ ለስላሳ ባለ ብዙ ቀለም “በአንበሳ ቀለም የተቀባ” የጤፍ ፊትለፊት ፣ የውሃ ቀለም ያለው የኮንዳ ፡፡ ሰሜናዊ ጎዳና ወደ ኮንድ ይመራል ፡፡
አንዳንድ የድርጅት ፕሮፖዛል
1. ያሬቫን እንደ ሙሉ የተሟላ ፣ ውስብስብ ፣ በእውነት ታሪካዊ ከተማ መሆኗን ለመገንዘብ ጊዜው አሁን ነው; በዚህ መሠረት የከተማ ፕላን ቅርሶችን ለመንከባከብ (መልሶ ለማቋቋም) ስትራቴጂ እና አጠቃላይ መርሃግብር ያስፈልጋል ፡፡ ታሪካዊው የከተማ አከባቢ በስርዓት መታየት አለበት - በሁሉም የንብርብሮች ፣ ንጥረ ነገሮች እና እሴት አካላት (የቦታውን መንፈስ ጨምሮ) ውስብስብ ውስጥ የግለሰብ ፕሮጄክቶች (እንደ “ኦልድ ይሬቫን” ፣ “የኮን“መልሶ ግንባታ”ወይም የታማንያን ሀሳቦች ተግባራዊ ለማድረግ የተለያዩ ሀሳቦች) ከዚህ ራዕይ መቀጠል አለባቸው ፣ ከዚህ ስትራቴጂ ጋር የሚስማሙ እና በምንም ዓይነት ሁኔታ በአገር ውስጥ አይታሰቡም ፡፡
2. በአርኪኦሎጂ ፣ በሥነ-ሕንፃ ፣ በታሪካዊ ቅርሶች እና በከተማው ተራ ታሪካዊ ሕንፃዎች ሁሉ ላይ ስልታዊ ሥራ ያስፈልጋል ፡፡የኤሌክትሮኒክ የመረጃ ቋት እንዲቋቋም እና በይፋ የሚገኝ የማዘጋጃ ቤት የከተማ ፕላን አትላስ እንዲለቀቅ ከሚያስችል የከተማ አከባቢ InterSAVE አንጻር የህንፃዎችን የሕንፃ ዋጋ የሚገመግም ዘዴ ሊሆን ይችላል ፡፡[61].
3.የየሬቫን (ኮንድ) የከተማ ፕላን ቅርስ የተወሰኑ ቦታዎችን በማስታወስ በሩሲያ ሕጎች ላይ የመታሰቢያ ሐውልቶች ጥበቃ ከሚደረግበት የመሬት ምልክት ሁኔታ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ልዩ የጥበቃ ሁኔታ መስጠቱ ተገቢ ነው ፡፡ በከተሞች ፕላን ውስጥ ሁሉም ተሳታፊዎች በሕጉ መሠረት (ምን ማድረግ እንደሚገባ ፣ በአገራችን እንደዚህ ዓይነት ሁኔታ መዘጋጀት አለበት) ፣ እንዲህ ዓይነቱ ሁኔታ ለከተማዋ ዋጋ ያለው ታሪካዊ ትራክን ከጥፋት ለመጠበቅ እና ለመኖር የሚፈልጉ ዜጎችን ለማነቃቃት ይችላል ፡፡ ቅርስን በመጠበቅ አከባቢን ለማልማት በዚህ ክልል ውስጥ ይሰራሉ ፡፡
4. በበርካታ የከተማ ፕላን ቅርሶች ውስብስብ ነገሮች ላይ ትኩረት ማድረግ ፣ በተፎካካሪ መርሃግብር እና የፕሮጀክት ሀሳቦችን ለማቆየት (የመልሶ ማቋቋም) ማዘጋጀት ፣ መምረጥ - በሰፊው ህዝባዊ ውይይት - ለእነዚህ ዋና ዋና ፕሮጀክቶች ምርጥ አማራጮች ፡፡. ፕሮጀክቶች የነዋሪዎችን ተሳትፎ ማቅረብ እና የያሬቫን እጅግ ጠቃሚ ባህላዊ ቅርሶችን ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ታሪካዊ የከተማ አከባቢን ለማቆየት ዘመናዊ አቀራረቦችን ለመተግበር የ “ከተማ እና ዓለም” ዕድሎችን ማሳየት አለባቸው ፡፡
5. ስለ ዋናዎቹ “ጀግኖቻችን” ፣ በጋራ ሽርክና ሁሉም ነገር ግልጽ ወይም ግልጽ ነው። የተደረገው ተከናውኗል ፡፡ የከተማ-ፕላን ጠቀሜታው በህንፃ ግንባታ ጉድለቶች እና በዘመናዊው አለማስተዋል መዘዞቹ ቦታው ያለፈውን ጊዜ አስመልክቶ ለረጅም ጊዜ “እጅግ የተጋነነ” ይሆናል ፡፡ ተጨማሪ ንብርብሮች እዚህ ያስፈልጋሉ-የአከባቢው ጥሩ ዲዛይን ፣ የአከባቢን “የመቋቋም ሙቅ” መጠበቅ - በሴንት ጥግ ላይ ያሉ ቤቶች ፡፡ ቴሪያን ፣ የአገልግሎት ብዝሃነት ፣ የተለያዩ ገቢዎች እና የተለያዩ ባህሎች ላላቸው ሰዎች የፍጆታዎች ልዩነት መፍጠር ፡፡
ግን ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ከመቆጠር ጀምሮ (አሁንም ቢሆን ለየሬቫን ፍላጎቱን ለማሳየት እንደቻልኩ ተስፋ አደርጋለሁ) አሁንም ድረስ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ኮንድን ለመቋቋም በጣም ትክክለኛው መንገድ ምንድነው? እዚህ ለማሰብ እና ለማሰብ ፡፡ ግን ለረዥም ጊዜ ማሰብ አይችሉም - ምናልባት በጣም ዘግይቷል …
ምናልባትም ለኮንዱ ተስማሚ የሆነው አካሄድ (እንደ እውነቱ ከሆነ ለቀድሞው ያሬቫን እውነተኛ ቅሪቶች ሁሉ) በ 1983 በዴ ሴርቱ ከተገለጸው ጋር ተመሳሳይ ሊሆን ይችላል-“አዲስ እድሳት ከትምህርታዊ እና በመንግስት ቁጥጥር ከሚደረጉ ፅንሰ ሀሳቦች ራሱን ያርቃል ፡፡ የጥበቃ ሀብት ጥሪ “በሕዝብ ፍላጎት” ፡ ከታሪካዊ ቅርሶች ይልቅ ተራ መኖሪያ ቤቶችን የበለጠ ትፈልጋለች; ከብሔራዊ ህጋዊነት ይልቅ በአካባቢያዊ ማህበረሰቦች ላዩን ታሪካዊነት; በግልጽ ከተለዩ ፣ ልዩ መብት ያላቸው ባህላዊ ዘመናት ቅሪቶች ይልቅ ተመሳሳይ ሕንፃዎች በተሳካ ሁኔታ እንደገና ጥቅም ላይ በመዋላቸው ምክንያት በተነሱት “ኮላጆች” ውስጥ … አዲሱ እድሳት እንደድሮው ሁሉ አሁንም ነገሮችን “ለማቆየት” ይሞክራል ፣ አሁን ግን እንዲሁ በትምህርታዊ መስመራዊነት ማዕቀፍ ውስጥ ሊብራራ የማይችል ወይም ከማጣቀሻ መጽሐፍት ርዕዮተ ዓለም ጋር የማይመጣጠን የቆሻሻ መጣያ ነው - ልክ እንደ ሌሎች ዓለማት የመጡ የውጭ ሰዎች ዱካዎች በከተማዋ ሁሉ ተሰራጭቷል[62]… እና ጄ ጃኮብስ የጠራው-“ጎጆዎችን ለማስወገድ ፣ ነዋሪዎቻቸውን ፍላጎቶቻቸውን እውን ለማድረግ እና እንደ እነሱ ያለ ጥርጥር እንደነበሩ ለእነሱ እውን መሆን የሚችሉ ሰዎችን ከግምት ውስጥ ማስገባት አለብን ፡፡ በእራሳቸው ሰፈሮች ውስጥ ያሉ እና በእውነተኛ ከተሞች ውስጥ በግልፅ እየሰሩ ያሉትን የእድሳት ኃይሎች ማወቅ ፣ ማክበር እና መገንባት አለብን ፡፡[63]… እናም በ 60 ዎቹ መገባደጃ ላይ የእውነተኛውን ያሬቫን ጎዳናዎች በሙሉ ያገኘው ኤ ቢቶቭ እራሱ እንደማያምን በሚመስል እንግዳ ውበታቸው ቢደነቅ “ይህ ጎዳናም ሆነ እነዚህ አደባባዮች የትኛውም ታሪካዊ እና ሥነ ሕንፃዊ እሴት የላቸውም ፡፡. ይደመሰሳል ፣ እና እዚህ በሁሉም ረገድ ምቹ የሆኑ አዳዲስ ሕንፃዎች ይነሳሉ ፣ ሰዎች በውስጣቸው ይሰፍራሉ ፣ ይወዳሉ ፣ ይወልዳሉ እንዲሁም ይሞታሉ ፣ ይሰቃያሉ እና ይደሰታሉ።ግን በመቶ ዓመት ውስጥ እነዚህ ግድግዳዎች በሞቃት እና በፍቅር ፣ በሕይወት እና በሞት በጣም እንደሚሞቁ አላውቅም ፣ ስለሆነም ጥግ ጥጉን በመዞር የመጀመሪያውን እርምጃ በመውሰድ ልክ እንደ አሁኑ ዘመድ እና ደስታ ይሰማዎታል ፡፡ በዚህ ጭቃማ በሆነ ጎዳና ላይ?.. ወይንስ ሁሉም ነገሮች ከጣፋጭ እና አንጸባራቂ ፣ እንዲሁም ከጠፍጣፋ ቦታዎች ይንፀባርቃሉ?.. "- ታዲያ እኛ ዛሬ ፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ፣ የማይቀለበስ አካባቢያዊ ኪሳራ ተሞክሮዎችን ተሸክመን ፣ ግን በተአምራዊነት የተጠበቁትን የወረስነው የዛች ከተማ ቅሪቶች ፈርሰዋል ፣ እውነተኛ እሴቶቻቸውን እውን ለማድረግ እና በንቃተ-ህሊና ማቆየት ለመጀመር ጊዜው አሁን ነው።
እና በመጀመሪያ ፣ የዬሬቫን ነዋሪዎችን አመለካከት ወደዚህ ቦታ እንደገና ለማዋቀር መሞከሩ ጠቃሚ ነው-እንደየየሬቫን ዋና እሴቶች እንደ አንዱ መታየት መጀመር አለበት ፡፡ የእሴቱ ባህሪ የዚህች ከተማ ከተለመዱት ‹አዶአዊ› ሞኖ-እሴቶች የተለየ ነው ፡፡ ይህ የተስተካከለ ፣ የሚኖርበት የዕለት ተዕለት ታሪካዊ አከባቢ ፣ መካከለኛ ፣ ቋንቋ ተናጋሪነት ፣ “ቤተሰብ” ፣ ሽርጃፓታ ዋጋ ነው[64], ውይይት. እናም እንደዚህ ያሉ “አግድም” ፣ “የሣር አሰራሮች” እሴቶች በአጎራባች የፅርሰናከርበርድ ኮረብታ ላይ የአርሜኒያ የዘር ማጥፋት መታሰቢያ አቀባዊን የሚያሟላ ብቁ የሆነ የቁሳቁስ ዘይቤ ካገኙ ከተማዋ ከዚህ ብቻ ተጠቃሚ ትሆናለች ፡፡ ያሬቫኒያውያን ፣ ስለ አሮጌው ከተማ “ቆሻሻ” አያፍሩ - እሱ ይሬቫን እውነተኛ የእንቁ እህል ይ containsል ፣ ምናልባትም ከጋራው “ከወርቅ ቅጠል” እና “ሪንስተንስ” የበለጠ ውድ ነው ፡፡
ማስታወሻዎች (አርትዕ)
[41] ክፍት ምንጭ ከተማነት. ከኒው ዮርክ በ Saskia Sassen // domus የተሰጠ መግለጫ ፣ ሰኔ 29 ቀን 2011 //
[42] በከተማ ውስጥ ደ Certeau M. Ghosts ፡፡ ፒ 121.
[43] በከተማ ውስጥ ደ Certeau M. Ghosts ፡፡ ፒ 113.
[44] Zamyatin N., Zamyatin D. የቦታው እና የከተማው ብልሃተኛ-ለመግባባት አማራጮች // የዩራሺያ መጽሔት ፡፡ 2007. ቁጥር 1 (35). ገጽ 77.
[45] ባልያን ኬ ይሬቫን. ቁርጥራጮች. ታማንያን ይህንን ዓላማ ከአርሜኒያ ታሪካዊ ቅርሶች ጥበቃ ኮሚቴ ከመምራት ተግባራት ጋር እንዴት አጣመረ?
[46] ደ ሰርቶ ኤም በከተማ ዙሪያ እየተራመደ // ኮሚኒታስ / ማህበረሰብ ፡፡ 2005. ቁጥር 2. ኤስ 82. //
[47] ታማንያን አ.ኦ. [ከሪፖርቱ “በተራሮች እቅድ ላይ ፡፡ ያሬቫን "፣ 1924] // የሶቪዬት የሕንፃ ሥነ-ጥበባት ስለ ሥነ-ሕንፃ. ቲ 1. ኤም. አርት ፣ 1975.ኤ.ኤ.ኤ.ኤ 251.
[48] ባልያን ኬ ይሬቫን. ቁርጥራጮች.
[49] አርቱቲያንያን ቪኤም ፣ አስራትያን ኤም.ኤም. ፣ መሊክያን አአ አዋጅ op. ገጽ 22.
[50] ሻክናዛርያን ኤን ፣ ሻክናዛርያን አር. “አክብሮት ፣ cajole ፣ ብድር” በካውካሰስያን ማህበረሰቦች ውስጥ በአማራጭ ኢኮኖሚክስ ፣ ዘመድ እና ሙስና ላይ ንግግሮች // ላቦራቶሪየም / 2010. №1. ገጽ 69.
[51] ደ Certo M. በከተማ ዙሪያ ይራመዱ ፡፡ ገጽ 80.
[52] “ታሽከንት ሩሲያውያን” እንደዚህ ነው “የድሮ ከተማ? ወደዚያ አንሄድም ፡፡ ለምን?" (Kosmarsky A. Moskvich in Tashkent ፣ ወይም የ “ምስራቃዊ” ከተማ ልማት ተሞክሮ-ኃይል ፣ የዕለት ተዕለት ሕይወት ፣ ቅዱስ // የኢራሺያ ቡሌቲን ፡፡ 2007. ቁጥር 1 (35) ፡፡ ፒ 40) ፡፡
[53] አሌክሳንድሮፖሎስ ኤም ወደ አርሜኒያ ጉዞ ፡፡ መ: - UniPress SK ፣ 2008.ኤስ. 29.
[54] በከተማ ውስጥ ደ Certeau M. Ghosts ፡፡ ፒ 109.
[55] ይመልከቱ: ጄ ጃኮብስ.የ ትላልቅ የአሜሪካ ከተሞች ሞት እና ሕይወት / በፐር. ከእንግሊዝኛ ሞስኮ-አዲስ ማተሚያ ቤት ፣ 2011.460 p. ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1961 የታተመው ይህ መጽሐፍ ራስን ለማደራጀት ፣ ሕያው ለሆነ ከተማ መዝሙሮች - እና እሱን ለመጠበቅ መጽሐፍ ነው ፡፡
[56] በእርግጥ በባርሴሎና ውስጥ የተጠቀሰው የከተማ አኩፓንቸር በ PPS መርሆዎች መሠረት በትክክል ይሠራል ፡፡
[57] ይመልከቱ: ኤ ኢቫኖቭ, ትቭስካያ ጎዳና: አሁንም የህዝብ ቦታ // የስነ-ህትመት ማስታወቂያ. 2007. ቁጥር 5. ኤስ 58-59 //
[58] የ 2009 ን በመጥቀስ ከአንድ የተወሰነ ካረን ሚካኤልያን አንድ ጥቅስ ብቻ እጠቅሳለሁ ፡፡ “በአጠቃላይ በዋና ከተማው ማዕከላዊ ክፍል ውስጥ ቀድሞውኑ የተገነቡ እና በጥሩ ሁኔታ የተያዙ እስከ አሁን ድረስ በርካታ የውሃ አካባቢያቸውን የፈረሱ ሕንፃዎች አሉ ፡፡. በመጀመሪያ ፣ ለብዙ የሶቪዬት አሥርት ዓመታት የተነጋገረው ኮንድ ፣ ግን ግን ይህን ጉንዳን ለማደናቀፍ አልተጣደፈም ፡፡ ሥራው በየአመቱ እየተባባሰ ነበር ፣ በመጨረሻ ሰዓቱ ተመታ ፡፡ የወደፊቱን ፕሮጀክት በብቃት ለመተግበር የሚረዳ አንድ ነጠላ ገንቢ ተወስኗል ፡፡ “አሁን በዲዛይን ልማት ላይ የተጠናከረ ሥራ አለ - ኤስ ዳንኤልያንያን ቀጥሏል [እ.ኤ.አ. በ 2009 - የየሬቫን ዋና አርክቴክት - - AI]. - እነሱ የሚካሄዱት በፈረንሣይ የሥነ ሕንፃ ቢሮ ኤ. ሩብ ነው””(https:// analitika.at.ua/news/2009-01-15-5413) ፡፡ ያየሁት የዚህ ፕሮጀክት ሥዕሎች አስደንጋጭ ናቸው ፣ የሚያሳዝነው ፣ የሚቀጥለውን ምዕራፍ ርዕስ ትክክለኛነት ያረጋግጣሉ ፡፡
[59] ተመልከት:
[60] “የከተማ ሲድ” የሚለው ቃል ከሞስኮ ጋር በተያያዘ በዩ.ጂ. ቬሽንስኪ ተጠቅሟል ፡፡ ለምሳሌ Veshninsky Yu. G.የባህላዊ የቦታ ጊዜ-አክስዮሎጂ (ከሶቪዬት በኋላ ባለው የባህላዊ ቦታ ወሰን ውስጥ) // የስነ-ልቦና ዓለም ፡፡ ሳይንሳዊ እና ዘዴያዊ መጽሔት. ቁጥር 4 (44) ፣ ከጥቅምት - ታህሳስ 2005 ፣ ገጽ. 226-236 // ፡፡
[61] ይመልከቱ: - https://www.sns.dk/byer-byg/Netpub/INTRSAVE/TEKST/CONTENTS. HTM; የኢቫኖቭ ኤ. የዴንማርክ ዘዴ የ SAVE ን ታሪካዊ እድገት ለመገምገም-በሩሲያ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ ዕድሎች // አርክቴክቸር ቡሌቲን ፡፡ 2000. ቁጥር 2. ፒ 10-15. ቴክኒኩ በ 2001-2002 በደራሲው ተሳትፎ በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ተፈትኗል ፡፡ በዓለም አቀፍ የሙከራ ፕሮጀክት ልማት ወቅት “የ Pሽኪን ከተማ (የቀድሞ ፃርኮ ሴሎ) ማዘጋጃ ቤት አትላስ ልማት እና መለቀቅ ላይ የመረጃ ቋት ምስረታ” ፡፡
[62] በከተማ ውስጥ ደ Certeau M. Ghosts ፡፡ ፒ 111.
[63] ጃኮብስ ጄ አዋጅ ፡፡ op. ገጽ 283.
[64] ሽርጃፓት (ቃል በቃል ከአርሜኒያ “አካባቢ” የተተረጎመ) የአርሜኒያ ማህበራዊ ኑሮ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳብ ነው ፡፡ ይህ እሱ የሚጠብቀው ወይም ግላዊ ፣ መደበኛ ያልሆነ ፣ ደግ እና እርስ በርሳችሁ የሚከባበሩ ግንኙነቶችን ጠብቆ የሚቆይ አንድ ሰው ሰፊ የዘመድ ፣ የጓደኞች ፣ የቅርብ እና የምታውቃቸው ሰዎች ስብስብ ነው (ለምሳሌ ሉሪ ኤስ ፣ ዳቭትያን ኤ አዋጅ ፣ ኦፕን ይመልከቱ) ፡፡)
ጽሑፉ ለመጀመሪያ ጊዜ በ “ከተማ” ቡድን ውስጥ በአሕጽሮተ ቃል ታትሞ የወጣው www.facebook.com/groups/126698914082522/
እዚህ ሙሉ ታትሟል ፡፡
ወደ መጣጥፉ የመጀመሪያ ክፍል ተመለስ >>>
ስለ ደራሲው የበለጠ >>>
