የባሌ ዳንስ የመጀመሪያ ምርት "የፓሪስ ነበልባሎች" ፣ በሊበሬታስት ኒኮላይ ቮልኮቭ ፣ በአርቲስት ቭላድሚር ድሚትሪቭ ፣ በአቀናባሪ ቦሪስ አሳፊቭ ፣ በአጫዋች ንድፍ አውጪው ቫሲሊ ቫዮኖኔን እና ዳይሬክተር ሰርጌይ ራድሎቭ በሠላሳዎቹ ዓመታት መጀመሪያ ላይ በፕሮቬንሻል ፌሊክስ ግራስ “ማርሴልስ” የተፈጠረ ፡፡ ያለፈው ክፍለ ዘመን 32 የተከናወነው ባለፈው ክፍለ ዘመን 32 በ 30 ኛው መጀመሪያ ላይ በሌኒንግራድ በኦፔራ እና በባሌ ቲያትር ቤት ነበር ፡ ኤስኤም ኪሮቭ ፣ እና የጥቅምት አብዮት 15 ኛ ዓመት ክብረ በዓል ለማክበር ጊዜ ተደረገ ፡፡ የዚህ የባሌ ዳንስ ቀጣይ ዕጣ ፈንታ አንድ ሰው ከተሳካለት በላይ ሊል ይችላል-እ.ኤ.አ. በ 1933 ከሌኒንግራድ ወደ ሞስኮ ማለትም ወደ ቦል ቲያትር ተዛወረ ፣ እስከ 1964 ባለው ጊዜ ውስጥ በምዝገባ ውስጥ ቆየ እና ከመቶ ጊዜ በላይ ተደረገ ፡፡; በተጨማሪም ጆሴፍ ስታሊን ይህን የባሌ ዳንስ በጣም እንደወደደው ይታወቃል (የ “ቫሲሊ ቫዮኔኔን ልጅ የኒኪታ ትዝታ እንደሚለው“የሕዝቦች አባት”” በዚህ ትርኢት ላይ ወደ 15 ጊዜ ያህል ተገኝቷል) ፣ እሱ በጣም ስለወደደው እንኳን ሽልማት ተበርክቶለታል ፡፡ ሽልማት በስሙ ፡፡
እ.ኤ.አ. በ 2004 የቦሊው የባሌ ዳንስ ጥበባዊ ዳይሬክተርነቱን የተረከበው አሌክሲ ራትማንስኪ የተረሳውን የርዕዮተ ዓለም ድንቅ ስራን እንደገና ለማስነሳት ያለውን ፍላጎት አሳውቆ እንደገና በአገሪቱ ዋና ትያትር ቤት ውስጥ “የፓሪስ ነበልባሎች” ን ያካትታል ፡፡ ሆኖም እሱ ፍላጎቱን በ 2008 ብቻ ማከናወን ችሏል - እ.ኤ.አ. በሐምሌ ወር ውስጥ አዲስ የተጫዋችነት ትርዒት ተካሂዷል (እ.ኤ.አ. የ 1950 ዎቹ ምርትን የሚመለከት ቁሳቁስ ስላልነበረ የመጀመሪያውን የቫሲሊ ቫኖኔን የመጀመሪያ ቅኝት እንደገና መገንባት አይቻልም ፡፡) ፡፡ -1960 ዎቹ ፣ ከሃያ ደቂቃ የዜና መጽሔት በስተቀር ተጠብቀው ነበር ፣ ከርእዮተ ዓለም አሻሚነት ለመላቀቅ ፣ ሊብራቱን እንደገና ለመፃፍ ተወስኗል - ሥራውን ከዘመናዊ እውነታዎች ጋር ማላመድ በአሌክሲ ራትማንስኪ እና አሌክሳንደር ቤሊንንስኪ ተካሂዷል ፡ ውጤት ፣ አራት ድርጊቶች ወደ ሁለት ተለውጠዋል) ፡፡
ታቲያና ኩዝኔትሶቫ በአጥቂው-አብዮት እንደጠራችው ይህንን የባሌ ዳንስ ማደስ ለምን አስፈለገ የሚለው በግልፅ ለእኔ በግልፅ ግልፅ አይደለም ፣ ይልቁንም አሌክሲ ራትማንስኪን “የማይረባ ምሁር እና የስነ-ልቦና ዝርዝሮች ዋና” ነው ፡፡ የታላቁ ዘይቤ”(የቭላስት መጽሔት እ.ኤ.አ. ሰኔ 30 ቀን 2008 ቁጥር 25 (778) እ.ኤ.አ. ሰኔ 30 ቀን 2008) ፣ ከረጅም ጊዜ የተረሳ ምርት መዝናኛ ላይ ለመታደም ፣ በተጨማሪም በመጠኑ ፣ በአስተሳሰብ ጊዜ ያለፈበት ለማድረግ ፡ ምናልባት ሁሉም ነገር በሙዚቃው ውስጥ ነው - በእውነቱ በጣም ጥሩ ነው ፣ እና ምናልባትም የ “Bolshoi” የባሌ ዳንስ ጥበባዊ ዳይሬክተር በያዘው “አርኪኦሎጂያዊ” ደስታ ውስጥ ፡፡ አላውቅም. ግን በውጤቱ ሲመዘን ጨዋታው ሻማው ዋጋ አለው ፡፡ "የፓሪስ ነበልባል" - በአሌክሲ ራትማንስኪ እንደገና እንደተሰራ - በእርግጥ በጥሩ ሁኔታ አንድ ነገር ነው። እና ለተሳታፊዎች ንድፍ አውጪዎች ኢሊያ ኡትኪን እና ዬቭጄኒ ሞናኮቭ እና የልብስ ዲዛይነር ኤሌና ማርኮቭስካያ ድንቅ ሥራ ምስጋና ይግባው እና አፈፃፀሙ በጣም የተሳካ ነበር ፡፡ በነገራችን ላይ እነዚህ ሦስቱ ከመጀመሪያው ጊዜ በጣም ርቀው ከአሌክሲ ራትማንስኪ ጋር ይተባበራሉ - በዲትሪ ሾስታኮቪች (ሪጋ ፣ ብሔራዊ ኦፔራ ሀውስ ፣ ለ “ደማቅ ዥረቱ”) ለባሌ ዳንስ ‹ጮራ ዥረት› ለተጨማሪ ሁለት ምርቶች እይታ እና አልባሳትን ሠራ ፡፡ እ.ኤ.አ. 2004) እና በባሌ ዳንስ ሲንደሬላ ወደ ሙዚቃ በ ሰርጄ ፕሮኮፊቭ (ሴንት ፒተርስበርግ ፣ ማሪንስኪ ቲያትር ፣ 2002) ፡
የእነዚህ ምርቶች ጥበባዊ መፍትሄ እንዲሁም የባሌ ዳንስ “የፓሪስ ነበልባሎች” በሥነ-ሕንፃው አፅንዖት የተሰጠው እና የሰማንያዎቹ ኢሊያ ኡትኪን “ወረቀት” ግራፊክስን ይመስላል ፡፡
እንደ “ብሩህ ዥረት” ትዕይንቶች በአንዱ ላይ ከበርካታ ጥይቶች አንድ ላይ እንደተጣመሙ ጠማማ መዋቅሮች ምሳሌ ፣ እ.ኤ.አ. በ 1988 በኢሊያ ኡትኪን እና አሌክሳንደር ብሮድስኪ የተደረገው “የእንጨት ሰማይ ጠቀስ ሕንፃ” ፕሮጀክት በማያሻማ መንገድ ተገምቷል ፡፡
አንድ ጥቁር የብረት ቀለም ያለው ፣ በጥቁር ቀለም የተቀባ እና በሲንደሬላ ውስጥ ባሉ ሁለት ተመሳሳይ ጥቁር ምሰሶዎች መካከል ባሉ ኬብሎች የተንጠለጠለ ሲሆን ይህም በየወቅቱ በአውሮፕላኑ ዘንግ ዙሪያ በሚሽከረከርበት እና ስለሆነም በተመልካቾች እንደ ቻንደርደር ወይም ሰዓት (ሆፕ አውሮፕላኑ ከመድረክ ወለል ጋር በሚመሳሰልበት ቦታ ላይ ፣ ደማቅ ቀይ ወይም ደብዛዛ ሰማያዊ ከሆነው የኋላ መብራት በስተጀርባ አንድ ዓይነት የአልሚካዊ ሥዕል ይመስላል) - ልክ እንደ ሰፋው የጠርሙስ መስታወት ቮልት በ 1988 ኢሊያ ኡትኪን ከአሌክሳንድር ብሮድስኪ ጋር የተቀረፀው የኪነ-ሕንፃ እና የጥበብ ሙዚየም ፡
ግን “የፓሪስ ነበልባሎች” እኔ እንደማስበው ኢሊያ ኡትኪን እና ኢቭጂኒ ሞናኮቭ እንደ ንድፍ አውጪዎች የፈጠሩት ምርጥ ነገር ነው ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ደግሞ ምናልባት እስከ ዛሬ ድረስ እንደ አለባበስ ዲዛይነር ኤሌና ማርኮቭስካያ ምርጥ ሥራ ነው ፡፡ ማርኮቭስካያ ለዚህ ምርት አልባሳት ንድፎችን በመፍጠር ያሳለፈች ሲሆን ያለምንም ማጋነን በጭራሽ ታይታኒክ ተብሎ ሊጠራ ይችላል - እሷ ከ 300 በላይ ልብሶችን አመጣች ፣ ሁሉም በተቻለ መጠን ትክክለኛ ናቸው ፣ እና በተጨማሪ ቆንጆዎች ናቸው ፡
የፓሪስ የባሌ ዳንስ ነበልባል ከብርሀኑ ዥረት እና ከሲንደሬላ በተሻለ መልኩ የተቀየሰ ነው-ለዚህ ልኬት ምርት በአንፃራዊነት ጥቂት ግትር ስብስቦች አሉ ፣ እነሱም ለእኔ እንደሚመስለኝ የመድረክ ቦታን በመፍጠር ረገድ ሁለተኛ ሚና ይጫወታሉ ፡፡; ዋናው "መስህብ" እዚህ በጣም በሚገርም ሁኔታ የጀርባዎቹ ናቸው - በኢሊያ ኡቲን የተቃኙ የግራፊክ ስዕሎች ግዙፍ ህትመቶች ፣ ከኤቲን ሉዊስ በሬ “የሕንፃ አካላት” ተብሎ ከሚጠራው ጋር ተመሳሳይ የሆኑ የህንፃ ሕንፃዎችን የሚያሳይ ፣ የፓሪስ የተለያዩ የህዝብ ቦታዎች (ሻምፕ ደ ማርስ ፣ ፕስ ዴ ቮስጌስ) ፣ ሆኖም ግን ፣ በእራሳቸው ሥዕሎች መደበኛነት ፣ በቤተ መንግስቶች ግርማ ሞገስ ያላቸው ውስጣዊ ክፍሎች የተነሳ ወዲያውኑ የሚታወቁ አይደሉም ፡ በማምረቱ ውስጥ ጥቅም ላይ ከሚውሉት ሁሉም መልክዓ ምድሮች ውስጥ እንደ ‹ከማስታወስ› ሆኖ የተሠራ የፓሪስ ጥቁር እና ነጭ የእርሳስ ስዕሎች የታተሙ ጀርባዎች ናቸው ፣ ትንሽ የተዛባ እውነታ ፣ የፈረንሳይ ዋና ከተማ እውነተኛ ገጽታ ፣ በደረቁ እና በተንሰራፋበት ንድፍ ላይ ፣ በ 18 ኛው መገባደጃ ላይ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የ 19 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ የፈረንሣይ የተቀረጹት ስዕሎች የአፈፃፀሙን ሁኔታ አዘጋጁ ፡
እንደምታውቁት የተቀረጹ ጽሑፎች ስለ ፈረንሳዊ አብዮት እውነታዎች ምስላዊ መረጃ በጣም ትክክለኛ ምንጭ ናቸው ፡፡ ስለዚህ የተቀመጡት ንድፍ አውጪዎች በእውነተኛ ተዋንያን በተቀረፀው ቦታ ላይ “ማጥመቋ” በጣም ምክንያታዊ ነው ፡፡ ስለሆነም እነሱ አስፈላጊ የሆነውን የአውራጃ መለኪያ ይለካሉ - ከሁሉም በኋላ ከ 200 ዓመታት በፊት አብዮት ነበር ፡፡ ግን የስብሰባው ተቃራኒ ጎን ታሪካዊ እውነት ነው - ከሁሉም በኋላ ፣ በዘመናችን ውስጥ ማንም እውነተኛውን የፈረንሳይ አብዮት ማየት አልቻለም ፣ እና ከተፈለገ የተቀረጹ ጽሑፎች ለሁሉም ሰው ሊታዩ ይችላሉ ፡፡ በዚህ ጉዳይ ላይ ግራፊክስ ከተፈጥሮአዊነት የበለጠ እውነተኛ መሆኑን ያሳያል ፡፡
በተነገረለት መሠረት ከተሠሩት የአሠራር ሥነ-ሕንጻዎች መካከል አንድ ተፈጥሮአዊ ተፈጥሮአዊ አካል ብቻ ነው - የቬርሳይ መልክዓ ምድር ወደ ዋናው ሴራ ስለተሰራው ስለ ሪናልዶ እና አርሚዳ ይጫወታል ፡፡ የትኛው አመክንዮአዊ ነው-በአፈፃፀም ውስጥ ያለው አፈፃፀም ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት ከነበረው የፓሪስ ሕይወት የበለጠ ቁሳቁስ ሆኖ ተገኝቷል ፡፡ ንፅፅሩ የአተያየቱን ዋና ክፍል ግራፊክ ተፈጥሮ ብቻ አፅንዖት ይሰጣል ፡፡
በነገራችን ላይ ኢሊያ ኡትኪን እና ኢቫንኒ ሞናቾቭ ፓሪስን ባሳዩት መንገድ ከፌዴሪኮ ፌሊኒ ፊልም “ካዛኖቫ” ጋር ተመሳሳይነት አለ ፣ ቬኒስ ፣ ፓሪስ እና ድሬስደንንም እንዲሁ ሁኔታዊ በሆነ ሁኔታ ይታያሉ (ታላቁ ዳይሬክተር በዚህ ጉዳይ ላይ የተመረጡ አፀያፊ እይታዎች ወደ ተፈጥሮ መተኮስ - ለምሳሌ ፣ እውነተኛው ባህር እዚያው በሴላፎኔ ተተካ) - ለ “የፓሪስ ነበልባል” ለተዘጋጁት ዲዛይነሮች እና ለ “ካሳኖቫ” ዳይሬክተር መሰረታዊው ጊዜ ከእውነተኛነት ማምለጥ ነበር ፡ ፓሪስ በራትማንስኪ ጨዋታ ውስጥ ጭጋግ በተሸፈኑ መናፈሻዎች እና በመድፍ ጭስ በተሸፈኑ መናፈሻዎች የተሞላ መናፍስታዊ ፣ ከፊል-ድንቅ ከተማ ፣ ግራጫማ ሆነች ፣ በጣም የምትታወቅ የምትመስል ከተማ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሙሉ ለሙሉ የማይታወቅ ናት ፡፡
በኢሊያ Utkin እና Yevgeny Monakhov የተደረጉት ስብስቦች ልዩ ሁኔታን የሚፈጥሩ በመሆናቸው ብቻ የሚደነቁ ናቸው - እነሱም የባሌ ዳንኩን ሴራ ተለዋዋጭነት በትክክል ያንፀባርቃሉ። እያንዳንዱ ስብስብ ከበስተጀርባው ከሚፈጠረው እርምጃ ጋር በስሜታዊነት የተጣጣመ ነው ፡፡
በመጀመሪያው ድርጊት መጀመሪያ ላይ በመኳንንት በተፈፀሙ ግፎች በተፈጠሩ ሰዎች መካከል ቁጣ ምን ያህል እንደፈላ እናስተውላለን (ማርኩስ ገበሬውን ዣን ያስቸግራቸዋል - ወንድሟ ጄሮም ይህን ሁሉ አይቶ ለእህቱ ቆሟል - ተደበደበ እና ወደ እስር ቤት ተጣለ) ፣ ግን ለሁለተኛ ጊዜ ብቻ ወደ አመፅ ሊያድግ ነው ፣ ለጊዜው “ክፋት” ሳይቀጣ ይቀራል - የደን እና የወህኒ ቤቱ ጨለማ እና ቀዝቃዛ ገጽታ ተስፋ አስቆራጭ ስሜት ይፈጥራል ፣ እነሱ ያፈኑ ፣ ተራ ሰዎች በቀለማት ያሸበረቁ ልብሶችን ለብሰው ከበስተጀርባው የጠፉ ይመስላሉ (በዚህ ንፅፅር ጥቁር ነጭ ማስጌጫዎች እና ባለቀለም አልባሳት - የምርት ልዩ ቅብ) ፣ “ሌቪታን” ፣ በማርቂስ ቤተመንግስት አስፈሪ ምስል ውስጥ የተካተተው የግዛት ቅኝ ግዛት (አንድ ግዙፍ ሲሊንደራዊ የጡብ መጠን) ፣ በድል አድራጊነት ፣ አብዮታዊ ስሜቶች ግን እየፈጠሩ ናቸው።ቀስ በቀስ ከጥቁር እና ከነጭ በስተጀርባ ወደ ቀለም ይለወጣል የቬርሳይ ቤተመንግስት አዳራሾች አሁን ሰማያዊ ፣ አሁን ወርቅ ተሳሉ ፣ በሻምፕ ደ ማርስ ላይ ሰማዩ በጥቁር ደመናዎች ደመና ደመናው ብርቱካንማ ቀለም ያገኛል - ንጉሳዊው መንግስት ሊገለበጥ ነው ፡፡ እናም ኃይል ወደ ኮንቬንሽኑ ያልፋል ፡፡ ወደ መጨረሻው ቀለም ከሞላ ጎደል ጥቁር እና ነጭ ግራፊክስን ከሞላ ጎደል ያፈናቅላል ፡፡ ህዝቡ የባላባቶችን “ፃድቅ” የፍርድ ሂደት እያካሄደ ነው ፣ ጭንቅላቱ በጊሊቲኖች ላይ ተቆርጧል - በቱሊየርስ ላይ በተፈፀመው የጥቃት ትዕይንት ውስጥ የጀርባው ቦታ ራሱ ግዙፍ የጊሊታይን ቢላ ይመስላል - አራት ማዕዘን ቅርፅ ያለው ሸራ በሶስት ማዕዘን በመድረኩ ላይ በሚያስፈራ ሁኔታ የተንጠለጠለ የፊት ገጽታ ያለው - ከፋፋዩ በስተጀርባ - ቅጠሎቹ በደማ-ቀይ ብርሃን የበሩ ማያ ገጹን ያራዝማሉ። በአንድ ወቅት አብዛኛው መብራት ይጠፋል እናም በመድረኩ ላይ በጣም ጨለማ ስለሚሆን የማያ ገጹ ቀይ ሽክርክሪት እና ከበስተጀርባው ጋር የሚቀጣጠሉት አብዮተኞች ብቻ ተለይተው ይታወቃሉ ፡፡ በአጠቃላይ በጣም የሚያስፈራ ፡፡ ይህ የትዕይንት ክፍል የኤል ሊሲትዝኪን አቫንት ጋርድ ፖስተርን “ነጮቹን በቀይ ሽብሽብ ይምቱ” የሚለውን ያስታውሳል ፡፡ ኢሊያ ኡትኪን እና Yevgeny Monakhov ስለ አውሎ ነፋሱ ትዕይንት ንድፍ ሲያስቡ የሊዝዝኪን “የቀይ ሽብልቅ” አስታወሱ ፣ ከዚያ አጠቃላይ አፈፃፀሙ ፣ ከታሪኩ መስመር ረቂቅ ከሆነ እንደ ባህላዊ ዘይቤዎች ለውጥ እንደ ረቂቅ ዘይቤ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፡፡ በ XIX-XX ክፍለዘመን መባቻ ላይ ፣ ቀኖናዊ ሥነ-ጥበባት ሞት እና የ avant-garde ሥነ ጥበብ መወለድ ፡ ስለ ሊሲትስኪ ብንረሳም እንኳ በባሌ ዳንያው ጥበባዊ መፍትሄ ውስጥ የተወሰነ ምልክት አለ-ክላሲካል ፣ የተመጣጠነ ፣ ጥቁር እና ነጭ ዓለም ይደመሰሳል ፣ ወይም ይልቁን በራጋፋፊኖች ህዝብ ተደምስሷል ፣ እና ደም አፋሳሽ ቁርጥራጮች ብቻ የቀሩትን ፣ የጋር ጥንቅርን አንድ ላይ በመመስረት ይቀሩ - አለመግባባት በስምምነት ላይ ድል ይነሳል …
በንድፍ እና በአምሳያው ውስጥ ብቻ የቀሩትን አፈፃፀም እነዚያን አከባቢዎች መጥቀስ አይቻልም ፡፡ በቱሊየኖች ላይ የተፈጸመው የጥቃት ትዕይንት ማስጌጥ የበለጠ ብሩህ ፣ የበለጠ ቀለም ያለው ፣ የበለጠ ጠበኛ መሆን ነበረበት-ኢሊያ ኡትኪን እና Yevgeny Monakhov ቢያንስ አራት ተመሳሳይ ተመሳሳይ “አየርን በመቁረጥ” በጭንቅላቱ ላይ ለመጨመር አስበዋል ፡፡ መድረክን በመለውጥ ወደ አመላላሽ-የፊት ክፍል አመጸኞች ፣ እና የደም-ቀይ መብራት የሚቻለውን ሁሉ ያጥለቀለቀ ነበር ፡ በተጨማሪም በአምራቾች ንድፍ አውጪዎች እንደታሰበው በአፈፃፀሙ የመጨረሻ ወቅት የደስታ ስሜት ያላቸው የአብዮተኞች ብዛት ከተለያዩ የዳንስ ቁጥሮች አፈፃፀም ጋር በተመሳሳይ በእውነተኛ ጊዜ የ “ልዕለ ፍጡራን” ቅርፃቅርፅ መሰብሰብ ነበረባቸው ፡፡ ቅድመ-ዝግጅት አካላት sphinx. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የተቀመጡት ንድፍ አውጪዎች ማንኛውንም የአብዮታዊ ድርጊት አረማዊ ባህሪ ለመጥቀስ ፈለጉ ፣ አንዳንድ ለመረዳት የማይቻል ፣ አስፈሪ የሚመስለው አምላክ የእግዚአብሔርን የተቀባውን ለመተካት ይመጣል ይላሉ ፡፡
ሆኖም አሌክሲ ራትማንስኪ ሁለቱን ቢላዎችም ሆነ የ “ልዑል ፍጥረትን” ስብሰባ ውድቅ አድርጎታል ፣ ኢሊያ ኡትኪን እንደተናገሩት እነዚህ ሁለት የጥበብ ምስሎች እሱ ራትማንስኪ በዳንስ ሊገልፅ የፈለገውን በመግለፅ ፡፡ ደህና ፣ ይህ እውነት ከሆነ ይህ ኢሊያ ኡትኪን እና ኢቭጂኒ ሞናኮቭ ሁሉንም ነገር እንደ ሚያደርጉት ያረጋገጠ ሌላ ማረጋገጫ ነው ፡፡
