ቺሜራ ሶስት ጭንቅላት ያለው አንበሳ ፣ ፍየል እና እባብ ያለው የቴራቶርፊክ ፍጡር ነው ፡፡ አካል አላት-ፊት ለፊት አንበሳ ፣ በመሃል ፍየል እና ከኋላ እባቦች ፡፡
የዓለም ሕዝቦች አፈ ታሪኮች ፡፡ ኤም ፣ 1988
በቅርቡ በሞስኮም ጨምሮ በበርካታ ከተሞች በአርኪቴክተሮች ህብረት የተካሄዱ የቤተመቅደስ ሥነ-ህንፃ ኤግዚቢሽኖች ለ 20 ዓመታት እየታየ ያለውን ክስተት ለመረዳት የመጀመሪያው ሙከራ ነው ፡፡ ተቺዎች አዲሱን የቤተመቅደስ ሥነ-ሕንፃ አያስተውሉም ፣ በመጽሔቶች ላይ አያትሙም ፣ አይወያዩበትም ወይም ስለእሱ አይጽፉም ፣ “አልፎ አልፎ ክስተት ይሆናል” አዘጋጆቹ በትክክል በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ ፡፡ ይህ አያስገርምም - ከሶቪየት ህብረት ውድቀት በኋላ የተገነቡ እና የተቀረጹት ቤተመቅደሶች ሥነ-ህንፃ ከማንኛውም የኪነ-ጥበብ ዋና ዋና በጣም የራቀ ነው ፡፡ የሆነ ሆኖ ፣ እሱ አለ ፣ እና እንዲያውም ብዙ ነው ፣ እና ይህ አስገራሚ ነው እና በእርግጥ በእውነቱ ተቺዎች ሙሉ በሙሉ ግንዛቤ የላቸውም ፡፡ ዐውደ ርዕዩ ለአንድ ሳምንት ብቻ በመቆየቱ መጸጸቱ ብቻ ይቀራል ፡፡ በጥቅምት ወር Zodchestvo ላይ ሁሉም ኤግዚቢሽኖች ፣ ሞስኮ እና ሌሎች ከተሞች በአንድ ላይ እንደሚታዩ ቃል ገብተዋል ፣ አሁን ግን በመስከረም ወር አጋማሽ ላይ ግራናኖኖ ስለተከናወነው ኤግዚቢሽን ፣ የሞስኮ አርክቴክቶች ኤግዚቢሽን እናነግርዎታለን ፡፡ እነሱ ግን በአገራችን ውስጥ በየትኛውም ቦታ እየገነቡ ናቸው።
አዘጋጆቹ የተለያዩ ሀይማኖቶችን ሕንፃዎች ሰበሰቡ-ከኤሊስታ የተገኘ የቡድሂስት ውስብስብ ፣ ከአናፓ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ፣ አምስት መስጊዶች እና አንድ ፕሮጀክት የሶቺ ከተማ የአይሁድ ማህበረሰብ ማዕከል ፣ የጊንዝበርግ አውደ ጥናት ፡፡ ይህ የመጨረሻው ፣ በኤግዚቢሽኑ ላይ የዘመናዊነት ብቸኛ ተወካይ ፣ የሊበስክንድያን እና የመልኒኮቭ ድብልቅ ፣ ከአጎራባች ፕሮጄክቶች በጣም የተለየ በመሆኑ በአጋጣሚ የተረሳው የቀደምት ተንጠልጣይ ቀሪ ነው ተብሎ ሊሳሳት ይችላል ፡፡
ሁሉም የተቀሩት ፣ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናትን ጨምሮ ፣ በእርግጥ ፣ አብዛኛዎቹ ፣ በ 19 ኛው ክፍለዘመን ጥልቅ ውስጥ ናቸው ፡፡ እነሱ የቶን ሩሲያ-ባይዛንታይን ዘይቤን እና የ 17 ኛው ክፍለዘመን ወደ “ንድፍ” እና ወደራሱ ንድፍ እና ወደ 16 ኛው መቶ ክፍለዘመን ንጉሣዊ ባለ አምስት ጉልላት ፣ እንዲሁም ኖቭጎሮድ እና ፕስኮቭ ፣ ቭላድሚር የውሸት-የሩሲያ ዘይቤን ይኮርጃሉ እና ዩሪዬቭ-ፖልስካያ ፣ ባይዛንቲየም ፡፡ ይህ ማለት ታሪካዊነት ማለት ነው ፡፡
እነሱ ከተለያዩ ሀውልቶች ንጥረ ነገሮችን ይወስዳሉ እና እንደ ንድፍ አውጪው ውስጥ የኒኮር ኢቫኖቪች ከንፈሮችን ከኢቫን ኩዝሚች አፍንጫ ጋር ያያይዙታል - ይህ ምናልባት የተመጣጠነ ነው ፡፡ ሁላችንም በልጅነት ጊዜ ኤክሌክቲዝም ግራ መጋባት እንደሆነ ተብራርተናል ፣ እና አርክቴክቶች ግራ ይጋባሉ ፡፡ አርክቴክት ዲሚትሪ ሶኮሎቭ በቤተክርስቲያኑ አቅራቢያ የጥምቀት መሠረቱን ከኦስትሮቭ መንደር ፣ በቮዝማ ውስጥ ከሚገኘው የኦዲጊትሪያ ቤተክርስቲያን አቅራቢያ ከሚገኘው ኮኮሺኒኮች እና ከጎን መሠዊያዎች ላይ ድንኳኖቹን ወሰደ ፣ ድንኳኖቹን ከታላቁ ኢቫን ጋር ተመሳሳይ ወደ ግንብ አዞረ - በፕሮሆሮቭካ የሚገኘው የጴጥሮስ እና የጳውሎስ ቤተክርስቲያን ተገኝቷል (እ.ኤ.አ. በ 1943 የታንኳን ውጊያ ለማስታወስ የተገነባ) ፡፡
አሌሴይ ዴኒሶቭ (በጣም ከሚመገቡት ቀላቅላዎች መካከል አንዱ) ከማርቲኖቭ የሊቶግራፊ ሥታሪሳ አስም ካቴድራልን ወስዶ ከምሥራቃዊ ድንኳኖች ፋንታ ሁለት የደወል ማማዎችን በማያያዝ ከካሞቭኒኪ ጋር ተመሳሳይነት ያለው በመካከላቸው ትልቅ የሐሰት-ባይዛንታይን መጓጓዣ ተቀምጧል ፡፡ ከ 13 ኛው መቶ ክፍለዘመን ጀምሮ የስሞንስክ አልባሳት ጎን ለጎን - የአሌክሳንደር ኔቭስኪ ካቴድራል ፕሮጀክት በሪቨን ወጣ ፡
አንድሬ ኦቦሌንስኪ “ዓይነተኛ ኖቭጎሮድ” ቤተክርስቲያንን ባለሶስት እግር የፊት ገጽታ የያዘ ሲሆን ከምእራቡ ደግሞ ከዩሬቭቭ-ፖልስኪ የልብስ መሸፈኛዎች ጋር የሚመሳሰል መደረቢያ ያያይዘው ኖቭጎሮድ የማያውቀውን የሞስኮ የጥምቀት ቮልት አስቀመጠ ፡፡ ከምሥራቅ - በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሞስኮ ቤተ ክርስቲያን ቅንጫቢ ፡፡ ይህ ፈጠራ ነው ፣ ግን ፈጠራ ነው ፣ እሱም የናሙናዎችን መምረጥ እና ማጠናቀር ፣ እና በሆነ መንገድ በክፍሎች ውስጥ ፣ ከዚያ ጆሮው ከዚያ ፣ እና አፍንጫ ከዚህ ፣ እና ክህሎቱ በታማኝነት እና የናሙና ገንዳ የመሰብሰብ ችሎታን ያካተተ ነው።
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ኤክሌክቲዝም እንዲህ ዓይነቱን ሜካኒካዊ ግንባታ አያውቅም ነበር ፡፡ ይህ የዘመናዊ ኤክሌክቲዝም ገጽታ ነው ፣ ከሁሉም የበለጠ ፣ ማለትም ወደ እርባና ቢስነት ማምጣት ፣ በ ሚካሂል ፖሶኪን ጽላት (እንደወትሮው ሁሉ) ታይቷል ፣ በጥበባዊው መመሪያ መሐንዲሱ አንድሬ ኦቦሌንስኪ (እ.ኤ.አ. የፓትርያርክነት አውደ ጥናት “አርክ ክራም” መሪ አርክቴክት) የተለመዱ ቤተመቅደሶችን ገንቢ ፈጠረ ፡ በማዕከሉ ውስጥ አንድ ባለ አራት ክፍል ተስሏል ፣ ወደዚያም የፈለጉትን ለማያያዝ የታቀደ ነው ፣ ምዕራፍ ፣ ድንኳን ፣ የጎን መሠዊያ ፣ መደረቢያ ፣ ወዘተ ፡፡ይህ ታብሌት የመላው ኤግዚቢሽን ቁንጮ ይመስላል - በቀጥታ እና በግልፅ ኤግዚቢሽኑ ላይ በሚታዩት አብዛኛዎቹ ህንፃዎች ውስጥ በ”ስውር” መልክ የሚስተዋሉ ንጥረ ነገሮችን እርስ በእርስ በቀላሉ የማያያዝን መርህ በግልፅ ያሳያል ፡፡ በዚሁ መርህ ላይ የጥንት ጥንታዊ ፍጥረታት ድንቅ ፍጥረታት ተፈለሰፉ ፣ ለምሳሌ ፣ እስያ ትንሹ ቺሜራ-አካሉ ከአንድ ፣ ራስ ከሌላው - እና እዚህ እባክዎን ፣ አስደናቂ እንስሳ ፡፡ ከዓይናችን በፊት አዲሱ አዝማሚያ የተፈጠረ ነው ብለን ማሰብ አለብን - - chimerical eclecticism።
በባህላዊው ላይ ርህራሄ የማይፈልግ ፣ ይህም ንጥረ ነገሮችን ለማቀላጠፍ በቂ ነው ፣ እና ንድፍ አውጪውን የበለጠ ያልተለመደ የሚያደርግ ማንኛውም ሰው ትክክል ነው። ብዙም ሳይቆይ ግን የፖሶኪን / ኦቦሌንስኪ ዓይነተኛ ፕሮጀክቶች ሥራ ላይ ሲውሉ የጭስ ማውጫ ንድፍ አውጪዎች ከእንግዲህ አያስፈልጉም - ማንኛውም ካህን በወረቀት ላይ ለገንቢዎች በወረቀት ላይ በመጻፍ ለራሱ ቤተ ክርስቲያን ማዘዝ ይችላል-ቁጥር 5 ፣ የግጥም ቁጥር 2 ፣ በረንዳ ቁጥር 8 - በደንብ ያውቃሉ …
ንጥረ ነገሩ ከየት ነው የመጣው? ከመጽሐፍት እና በተለይም ከመማሪያ መጻሕፍት ፡፡ የ 19 ኛው ክፍለዘመን አርክቴክቶች መማሪያ መጽሀፍት አልነበራቸውም አሁን ግን አላቸው ፣ እናም የተሳለ እና የተፃፈ ብዙ አለ ፣ የትኞቹ ቅርሶች ድንቅ ስራዎች እና ምን መገልበጥ አለባቸው? ስለሆነም በኔርል ፣ በቭላድሚር ድሚትሮቭስኪ ካቴድራል የምልጃ ቤተክርስቲያን እና የአንድሮኒኮቭ ገዳም ካቴድራል የዚህ ኤግዚቢሽን ተመልካች እንደ ሞና ሊሳ - የፖፕ-ጥበብ ኤግዚቢሽን ጎብኝት ፡፡ እናም የ 19 ኛው ክፍለዘመን የሩሲያ አርክቴክቶች አካባቢያዊ ድንቅ ስራዎችን በተዋረድ መሰላል ላይ የሚያስቀምጡ የመማሪያ መፅሃፍት የላቸውም ወደሚሉት ሀሳብ ይመለሳሉ ፡፡ እናም ታታሪ የጀርመን-ጥንታዊ ቅርሶች ምስጋና ይግባቸውና አውሮፓ እና አሜሪካ በዚያን ጊዜም የመማሪያ መጽሀፍት ነበሯቸው ስለዚህ የፓርተኖን እና ኢሬቻዮን መገልበጥ እንዳለበት በእርግጠኝነት ያውቃሉ ስለሆነም እነሱ በ 19 ኛው ክፍለዘመን ውስጥ ድንቅ ስራዎችን የመቅዳት ችግር ከዚህ ቀደም አልፈዋል ፣ እናም አሁን የመማሪያ መጽሀፍቶች የማደስ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ነን ፡፡
አርክቴክቶች የመፅሃፍ ልጆች ሆነዋል ፣ እናም እራሳቸውን በመፃህፍት ውስጥ ጠለቅ ብለው የሚያዩ ፣ ከከባድ ሥነ-ምህዳራዊነት ለመላቀቅ የሚተዳደሩ ፣ በዚያ ስር በመጥለቅ እና በእውቀት ውስጥ በመጠመቅ ፣ ነገሮችን የበለጠ አስደሳች እና አንዳንዴም የፍቅር ስሜት ይፈጥራሉ ፡፡ በዚህ የበለጠ ክብር ባለው መስክ ውስጥ ትክክለኛነትን በመኮረጅ እና የበለጠ ውስብስብ ናሙናዎችን ከመምረጥ ውድድር በተጨማሪ መጽሐፍ ሮማንቲሲዝም ተብሎ ሊጠራ የሚችል ክስተት አለ ፡፡
የእሱ የመጀመሪያ ዓይነት የእውነታ እርማት ነው ፡፡ ስለዚህ አርክቴክቱ አንድሬ አኒሲሞቭ በኒዝሂ ኖቭሮድድ ውስጥ ከሚገኘው የክሬምሊን የሊቀ መላእክት ካቴድራልን በመያዝ ድንኳኑን ከስምንት ጋር በተመሳሳይ አርክቴክት (አንቲፓ ኮንስታንቲኖቭ) ከኒዝሂ ኖቭጎሮድ ፔቸርስኪ ገዳም ተተኩ ፡፡ እሱ በኢሊያ ኮረብታ ላይ ከሚገኘው የኒዝሂ ኖቭሮድድ እሳቤ ቤተክርስትያን በርሜሎችን ወደ ናርቴክስ አክሎ የደወሉን የደወል ማማ ነፈገው - ምናልባት የ 1960 ዎቹ የዚህ ቤተክርስቲያኑ መልሶ ማቋቋሚያ በመጽሐፎቹ ውስጥ በተደጋጋሚ ጊዜ ስለ ድንኳኑ እና ገጣማ ጣሪያ በደውል ማማው ማእዘናት ውስጥ ዘግይተዋል ፡፡ ግን ውድ ተሃድሶው የተሳሳተ ነበር ፣ ከማን ጋር አይከሰትም! በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በዚህ የደወል ግንብ ላይ ገጠማ እና ድንኳን ነበር ፡፡ አርክቴክቱ አንድሬ አኒሲሞቭ ይህንን ቢያውቅ ኖሮ ምናልባት ይህንን ቦታ ማስተካከል አይጀምርም ነበር ፡፡ ግን አላወቀም ፣ ከሁሉም በኋላ ፣ አንድ ሰው ሁሉንም ነገር ማወቅ አይችልም ፡፡ በነገራችን ላይ የአንድሬ አኒሲሞቭ በርካታ ፕሮጀክቶች - ከአራቱ ሁለት ግድግዳዎችን ሸፈነባቸው ፣ ሥራዎቹ ከጠቅላላው ትርኢት አንድ አራተኛውን ይይዛሉ - በዚህ ኤግዚቢሽን ላይ እጅግ በጣም የሳይንስ ሊቃውንት አሉ ፡፡ የሚገርመው እሱ አሁንም የ RAASN የአካዳሚክ ልጅ ነው) … ቆሞቹን መመልከቱ በጣም አስደሳች ነው ፡፡
ለባላኪሬቮ መንደር በድንግል ልደት ቤተክርስቲያን ውስጥ አንድሪው አኒሲሞቭ ተመሳሳይ መሪ የነበረው ቭላድሚር ቦጎሊቡቭ በተባለች ልዕልት ቤተክርስቲያን ነበር ፣ ግን በ 18 ኛው ክፍለዘመን መልሶ ግንባታ ውስጥ በግማሽ የሞተ መልክ አይደለም ፣ አሁን እንደምናውቀው ፣ ግን በአርኪኦሎጂስቱ ኒኮላይ ቮሮኒን መልሶ ግንባታ ውስጥ ፡፡ ይህ ምንም አያስደንቅም ፣ አሁን ቤተክርስቲያኗ በጸጋ አይበራም ፣ ግን እንደ መግለጫዎቹ ቆንጆ ነበር ፣ እና በውስጧ ያሉት አምዶች እንኳን እንደ ወርቃማ ዛፎች ነበሩ። አርኪቴክተሩ ዓምዶቹን አላራባም (ይህ የሚያሳዝን ነገር ነው) ፣ ግን እሱ በቮሮኒን የተቀረጸውን የሂፕ-ሂፕ-ጣራ ጣውላ ሠራ ፡፡ እና ይህ ብቸኛው ምሳሌ አይደለም ፡፡
በድንጋይ ውስጥ የተካተቱ የታዋቂ የታሪክ ጸሐፊዎች እና ወደነበሩበት የሚመለሱ ሰዎች መገንባቱ እንደ የፍቅር ህልም ግንባታ ናቸው እና ለሥነ-ሕንጻ ታሪክ ጸሐፊ ግን በጣም አስደሳች ናቸው ፡፡ያም ሆነ ይህ የታሪክ ጸሐፊዎች በከንቱ እንዳልሠሩ ያረጋግጣሉ ፡፡ ምንም እንኳን እነዚያ በ 1970 ዎቹ ተመልሰው የራሳቸውን ቅ stoneት በድንጋይ ላይ የማስቆም ወግ ነበራቸው መባል አለበት ፣ ለምሳሌ ፣ የአዳኙ የአንድሮኒኮቭ ገዳም ካቴድራል የላይኛው ግማሽ ተመሳሳይ የሕንፃ-ነዳፊዎች ቅ fantት ነው ፣ የተቀመጠው ፡፡ የመታሰቢያ ሐውልቱ ግድግዳዎች ላይ. ምናልባት አሁን አርክቴክቶች ሀውልቶችን ሳይረብሹ ከመማሪያ መፅሀፍት (እና ከሳይንሳዊ መጣጥፎች) ቅ fantትን ከሰማያዊው የመገንባቱ ዕድል ቢኖራቸው ጥሩ ነው ፡፡
ሁለተኛው ዓይነት ሮማንቲሲዝማዊነት የታሪክ ፍትህ ወደ ነበረበት እንዲመለስ ልብ የሚነካ ፍላጎት ነው ፡፡ በ XIII ክፍለ ዘመን ውስጥ የሩሲያ አለቆች በታታር-ሞንጎሊያውያን ድል ተቀዳጁ ፣ ግብር አደረጉ እና የድንጋይ ግንባታ በተግባር ቆሟል ፡፡ ባህሉ በተነሳበት ሁኔታ ፣ በእውነቱ ፣ ተቋርጧል - እናም ኤግዚቢሽኑን በመመልከት አርክቴክቶች በባቱ ምክንያት የተፈጠረውን ክፍተት ለመሙላት እየሞከሩ ነው ብሎ ያስብ ይሆናል። በ 15 ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ፋሽን ያልወጣ ፣ ግን በተሳካ ሁኔታ አንድ ደረጃን የጠበቀ ቅርፅን ለመመስረት የሚረዱ ፣ ከፍ ያሉ ፣ ወደ ላይ የሚበሩ ፣ ወይም በጣም ከባድ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ከቤተክርስቲያኖቻቸው 3 ልብሶችን ጋር ለማጣበቅ ሁል ጊዜ ጥረት ያደርጋሉ ፡፡ አርክቴክቶች በዚህ መንገድ የቆየ ቁስልን በምሳሌያዊ ሁኔታ ለመፈወስ ፣ ጥሎ ለመጣል ፣ ለመረዳት እንደቻሉ ፣ የጥንት ቀንበሩን ለመገንዘብ እና ክፍተቱን ለመሙላት እየጣሩ ነው ብለው ያስቡ ይሆናል ፡፡ ግን ይቅርታ አድርግልኝ ፣ ለምን ይህ ልዩ ቁስለት? በሌሎች ሌሎች ቁስሎች ብዛት ከሰባት መቶ ዓመታት በፊት ስለነበረው ቀንበር ለምን በጣም እንጨነቃለን?
ይህ ምናልባት ለንድፈ-ሀሳቡ ምክንያት ሊሆን ይችላል-የታሪክ ምሁራን የፃፉት የሩሲያን ስነ-ህንፃ ለመጀመሪያ ጊዜ ከባይዛንታይን የተላቀቀ ፣ ገለልተኛ እና እንዲያውም “የመጀመሪያ” የሆነው በደረጃ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ መሆኑን ነው (ይህ አያስገርምም ፣ ባይዛንቲየም በዚያን ጊዜ ድል የተደረገው እና የተበላሸው እ.ኤ.አ. የመስቀል ጦረኞች)። ለሩስያ ሥነ-ሕንጻ እንደ ኪነ-ጥበብ ሃያሲ ሚካኤል ኢሊን እምነት መሠረት ባህሪዎች ናቸው-በመጀመሪያ ወደ ላይ መጣር ፣ እና ሁለተኛው ፣ የውጫዊው ቅርፅ የበላይነት ፡፡
ለዚህም ነው እስካሁን ድረስ በጣም መጥፎው ነገር ከውስጣዊ አካላት ጋር የሆነው ፡፡ እነሱ ሁልጊዜ ለማሳየት እንኳን የማይጓጓ ብቻ አይደሉም ፣ ግን የታየውም አንዳንድ ጊዜ በቀላሉ የሚያስፈራ ነው ፡፡ ተጨባጭ መዋቅሮችን በመጠቀም አርክቴክቶች በመጀመሪያ ከሁሉም በፊት ምሰሶዎቹን ከውስጣዊ አካላት ያስወግዳሉ ፡፡ ይህ የሚከናወነው ፣ በቀላል የማስወገጃ ዘዴ ነው ፡፡ ማስወገጃው ከተደረገ በኋላ እና ውጭ ያለው ምዕራፍ በባህላዊው ውስጥ መቀመጥ አለበት ፣ ማለትም ፣ እንደ ደንቡ ፣ በጠባብ መልክ ፣ አርክቴክቶች በጣሪያው ላይ ምን ማድረግ እንዳለባቸው ማሰብ ይጀምራሉ ፣ ማለትም ፣ ይቅርታ ፣ በአንዳንድ የታገደ ሁኔታ ውስጥ ያለ ምሰሶዎች የተተከሉት ካዝናዎች ፡፡ ቅስቶች ፣ ሸራዎች ፣ ቁርጥራጭ እና ቢቭሎች ይታያሉ ፣ አንዳንድ ጊዜ በጣም አስቂኝ ናቸው።
ካልተሳካ የውስጥ ክፍል ዓይነተኛ ምሳሌዎች አንዱ የአሌክሲ ዴኒሶቭ የያሮስላቭ አስቴት ካቴድራል ነው ፡፡ አራት ክብ ምሰሶዎች ፣ አንድ ጊዜ አርስቶትል ፊዮራቫንቲ የሞስኮ ዶርምሽን ካቴድራል ቦታን የበለጠ ብሩህ እና ሰፊ ለማድረግ የተጠቀመው አሌሲ ዴኒሶቭ ከሰው ቁመት በላይ ከፍ ያሉ ግዙፍ ጥቅጥቅ ያሉ እግሮችን ለብሷል ፡፡ ፣ ሰዎች የቆሙበት ቦታ ጨለማ እና ግራጫማ ይሆናል። አናት ላይ ምሰሶዎቹ በጎን በኩል በሚጣበቁ ጠፍጣፋ ሰሌዳዎች ዘውድ ይደረጋሉ ፣ ከእነዚህም መካከል ሚዛናዊ ያልሆነ ቀጭን ቅስቶች ያድጋሉ ፡፡ እና ወደ ማዕከለ-ስዕላት ከሄዱ ከዚያ የተከታታይ የዱድ ቮልቶች ከባይዛንታይን ናርትሄክስ ይልቅ የቱርክ መታጠቢያ እንዲመስል ያደርጉታል (እሱ በሆነ መንገድ በትክክል የተሳሳተ ነበር) ፡፡
ሌሎች ቅጦች እንዲሁ ሊገኙ ይችላሉ ፡፡ አሁን ያለፈው ዓመት የፓሪስ ውድድር መንፈስ ቅዱስ በኦርቶዶክስ ሥነ-ሕንጻ ላይ ተንጠልጥሏል ፡፡ እናም አዘጋጆቹ ስለዚህ ጉዳይ ይናገራሉ - ውድድሩ ተባብሷል ፣ እናም እኛ ማን እንደሆንን እና እንዴት እንደነበረ ለማየት ኤግዚቢሽን ለማዘጋጀት ወሰንን ፡፡ ሆኖም በካፒኤው ኤግዚቢሽን ላይ ከፓሪስ ማእከል ፕሮጄክቶች ውስጥ ጥቂቶቹ ብቻ ነበሩ ፣ እና ከዚያ በኋላም ወካይ ያልሆኑ ፣ በጣም ፣ በግልጽ ፣ ቆንጆዎች አይደሉም ፡፡ ውድድሩ ችግር የፈጠረ ይመስላል ፣ ግን እሱን ለመፈታተን የወሰደ የለም ፣ እና ሁሉም ነገር እንደምንም እንደ ኮምፒውተር ከመጠን በላይ እንደሚንጠለጠል ተንጠልጥሏል።
ስለ ስኬቶች ከተነጋገርን በመጀመሪያ በመጀመሪያ ሁሉም አርክቴክቶች ከትላልቅ በጣም በተሻለ በትንሽ ቅርጾች ይሳካሉ ማለት አለበት ፡፡ ጥገኛው ቀጥተኛ ነው - አነስተኛው አወቃቀር የተሻለ ይሆናል ፣ ከላይ ያሉት ቤተመቅደሶች በተለይ ጥሩ ናቸው ፡፡ለአንድ ነገር የተለቀቀው የኪነ-ጥበባት ተሰጥዖ መጠን እኩል እንደሆነ እና በትንሽ ቤተክርስቲያን ውስጥ የበለጠ ጥቅጥቅ ያለ ነው ፡፡
በተጨማሪም ፣ ባለፉት 20 ዓመታት ውስጥ የታየው ብቸኛው አዲስ የቤተመቅደስ ሥነ-ጽሑፍ ስሪት የሚገኘው በአነስተኛ ቤተመቅደሶች ውስጥ ነው ፡፡ እውነት ነው ፣ ይህ አማራጭ በጣም ዓይናፋር ስለሆነ ይልቁን “ንዑስ ዓይነት” መባል አለበት። በአንድሬ ኦቦሌንስኪ ፕሮጀክቶች ውስጥ ሊያዩት ይችላሉ-ለምሳሌ ፣ በታላቁ የባሲል ቤተክርስቲያን ውስጥ በሁሉም የሩሲያ ኤግዚቢሽን ማዕከል ወይም በ ‹ኤፍ.ኤስ.ቢ› ሆስፒታል ውስጥ ፓንቴሌሞን ፡፡ እነዚህ አብያተ ክርስቲያናት “ነጠላ ሚስት” ተብሎ ሊተረጎም ይችላል ፡፡ እውነታው ግን በ 15 ኛው እና በ 16 ኛው መቶ ክፍለዘመን ውስጥ የሩሲያ የእጅ ባለሞያዎች ምሰሶ-አልባ አብያተ ክርስቲያናትን በጠንካራ ፣ በትንሽም ፣ በትንሽም ቦታ መገንባት ሲጀምሩ እነዚህ ምሰሶዎች በውስጣቸው እንዳሉ ከውጭ ሆነው ማስጌጣቸውን የቀጠሉ መሆናቸው ነው-ግድግዳዎቹን በሦስት ከፍለው ስፔንሎች ወይም ቢያንስ ቢያንስ አራቱ በሦስት (ወይም ከዚያ በላይ) kokoshniks ዘውድ ተጎናፀፉ ፡
በ 1990 ዎቹ መጀመሪያ ላይ አርክቴክቶች ምሰሶ-አልባ ቤተ-ክርስቲያንን ከትልቅ ቤተመቅደስ የተወገዘ አካል አድርገው ለማቆየት ወሰኑ - በእያንዳንዱ ፊት አንድ zakomare ፡፡ ከጥንት ከተገነቡት አብያተ ክርስቲያናት መካከል አንዱ ፣ በፖክሎንያና ሂል ላይ የቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተክርስቲያን ምናልባት የአዲሱ ዓይነት አነስተኛ ቤተክርስቲያን ቅድመ አያት ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል ፡፡ ለዚህም ቢያንስ ሁለት ቅድመ ሁኔታዎች አሉ ፡፡ የመጀመሪያው ኮንክሪት ነው ፣ አርኪቴክተሩን ወደ ይበልጥ ጠንካራ ቅርፅ የሚገፋው ቁሳቁስ ፡፡ ሁለተኛው ደግሞ እንደገና በ 16 ኛው እና በ 17 ኛው ክፍለዘመን ምሰሶ የሌላቸውን ቤተ መቅደሶች ከትላልቅ ቤተመቅደሶች “ከተቀረፁ” ክፍሎች ጋር በተደጋጋሚ ያነፃፀሩ የታሪክ ጸሐፊዎች የንድፈ ሀሳብ ሥራዎች ናቸው ፡፡ አመክንዮው በግምት እንዲህ አድጓል-የአዳኙን አንድሮኒኮቭ ገዳም ቤተመቅደስን እንወስዳለን ፣ “ተጨማሪ” ምሰሶዎችን ቆርጠን ፣ ማዕከላዊውን ክፍል ከበሮ እና ደጋፊ ቅስቶች ብቻ እንተወዋለን እና በመጨረሻም ምሰሶ-አልባ ቤተመቅደስ እናገኛለን ፡፡ criss-cross vault. በ 16 ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ የህንፃው መሐንዲሶች በዚህ መንገድ አመኑም አልነበሩም ይህ ትልቅ ጥያቄ ነው ፣ ግን ዘመናዊ አርክቴክቶች በዚህ መንገድ በእርግጠኝነት አስበው ነበር (በተለይም እንደ ጥንታዊው የሩሲያ አርክቴክቶች በተለየ ሁኔታ ስለ RAASN አካዳሚክ መጽሐፍ ውስጥ ስለ እሱ ማንበብ ይችላሉ ፡፡ ሰርጌይ ፖፓዲክ) - እና በተመሳሳይ መልኩ ተገኝቷል ፡፡ የንድፈ ሀሳብ በተግባር ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ይኸውልዎ እባክዎ ፡፡
የ “አንድ ዘካማራ” ቤተመቅደሶች የዘመናዊ የቤተ-ክርስቲያን ሥነ-ሕንጻ እጅግ አስገራሚ ጉጉት እንደ መታወቅ አለባቸው ፡፡ እነሱ ቤተመቅደሶች ይመስላሉ ፣ እና ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው ፣ የኦርቶዶክስ ሥነ ሕንፃ በአሁኑ ጊዜ ሊኩራራባቸው ከሚችሉት እጅግ በጣም የተሻሉ ናቸው - የታመቀ ፣ በአቀባዊ የተራዘመ ፣ ጥራት ያለው ጌጣጌጥን የሚስብ እና ብዙውን ጊዜ ከቀድሞዎቹ የአርት ኑቮ ዘይቤ ጋር ተመሳሳይ ፡፡
እና የአርት ኑቮ ዘይቤ ራሱ ለኦርቶዶክስ አርክቴክቶች እንደ መድኃኒት ዓይነት ሆኖ ያገለግላል-የእሱ ባለቤቶች የበለጠ አስደሳች እና የፍቅር ስሜት ይፈጥራሉ ፡፡ ምናልባት ይህ ሊሆን የቻለው በአብዮቱ በተቋረጡ ተከታታይ ወጎች ውስጥ የመጨረሻው ዘይቤ የሆነው አርት ኑቮ በመሆኑ ስለሆነም ዘመናዊ አርክቴክቶች ከአርት ኑቮ አንድ ጉንጉን ለማሰር ሲሞክሩ በተለይም በስምምነት ይወጣል ፡፡ በነገራችን ላይ አርት ኑቮ እንዲሁ “አንድ-የሚመጥን-ሁሉን” መቅደሶችን ያውቅ ነበር ፣ ከእነሱ ያነሱ ብቻ ነበሩ ፡፡ አንድ በጣም የታወቀ ምሳሌ በስሞሌንስክ አቅራቢያ በሚገኘው ታላሺኪኖ እስቴት ውስጥ የሚገኝ ቤተክርስቲያን ነው; መሐንዲሱ አሌክሳንድር ማሜሺን በካባሮቭስክ ውስጥ የሳሮቭ ሴራፊም ቤተመቅደስ ቢገነባም ቢጨምርም በትክክል በትክክል ደገመው ፡፡ ሆኖም ፣ አርት ኑቮ በትክክል ወይም በትክክል ከነፍስ ጋር ሲደጋገም የተገኘ ሲሆን ቢያንስ ቢያንስ በዲኮር ላይ አይንሸራተቱም ፡፡
ሌላ ጥሩ ሐኪም ክላሲካል ነው ፣ ግን እሱ እንደ የቀዶ ጥገና ሐኪም ርህራሄ የለውም-እዚህ በትክክል መሥራት (ቢያንስ በትክክል መገልበጥ) አለብዎት ፣ ወይም አለመግባባት ፡፡ ምንም እንኳን በክላሲዝም ዓይነት የአብያተ ክርስቲያናት ዋና አርክቴክቶች ኢሊያ ኡትኪን እና ሚካኤል ፊሊppቭ በኤግዚቢሽኑ ላይ አልነበሩም ፡፡
አንድ ወይም ሌላ መንገድ ፣ እና መጀመሪያ የተከማቸ ቁሳቁስ ፣ ምንም እንኳን ያልተሟላ እና የመዝለል ጥራት ቢኖረውም ፣ በጣም አዝናኝ ነው። ክስተቱ ሙሉ በሙሉ እንደተመሰረተ መታወቅ አለበት-የቤተመቅደስ ሥነ-ህንፃ የራሱ ምርጫዎች እና የራሱ ጌቶች ብቻ ሳይሆን የራሱ ስብሰባዎች እና የተሟላ የሰነድ ሰነዶችም አሉት-ከቴክኒካዊ ደንቦች እስከ መንፈሳዊ መሠረቶች መመሪያ ፡፡ የብዙዎቹ ጽሑፎች ዋና ጸሐፊ ሚካሂል ኬስለር ከአርች ክራም የሕንፃና የሥነ-ጥበባት ማዕከል ከሞስኮ ፓትርያርክ የካህናት ልጅ እና ከ 1981 ጀምሮ በቤተክርስቲያኗ ሥነ-ህንፃ ውስጥ የተሳተፈ አርክቴክት ነው ፡፡
ስለዚህ ፣ የቤተመቅደስ ሥነ-ሕንፃ ከረጅም ጊዜ በፊት የተቋቋመ ክስተት ነው ፣ ግን እሱ በጣም ውስን በሆነ ቦታ ውስጥ ይገኛል።ሁሉም አርክቴክቶች አሁን የቤተመቅደሱን ዲዛይን አይሰሩም ፡፡ እና አንድ ጊዜ የግድ አስፈላጊ ከሆኑት መካከል የተወሰኑት ልምዶቻቸውን ላለማስተዋወቅ እንደ አስፈላጊነቱ ይቆጠራሉ ፡፡ ይህ ሁሉ ፈጽሞ የማይገርም ነው-የእኛ ሃይማኖታዊ ሥነ-ሕንፃ በጣም ጠባብ በሆነ አውሮፕላን ውስጥ ይገኛል ፣ ውስን ነው ፣ በአንድ በኩል ፣ በደንበኞች ጥንቃቄ እና በሌላ በኩል ፣ ይህንን ኢንዱስትሪ ሁሉ ለማነጋገር ዝግጁ በሆኑ የኪነ-ህንፃዎች ተሰጥኦ ገደቦች. ስለዚህ በጠርሙሱ ውስጥ እንደ ኪያር ይበቅላል - ማደግ በሚችለው ቦታ ብቻ ያድጋል ፣ ያሰሩትም የግድግዳው ቅርፅ ነው ፡፡ እናም ይህን አትክልት ከጠርሙሱ ውስጥ ማውጣት አይቻልም - ቀድሞውኑ ብዙ አድጓል ፣ እናም ጠርሙሱን መስበሩም ያስፈራል።