ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ከኖቬምበር 4 ማዕከላዊ ኮሚቴ እና የተሶሶሪ ሚኒስትሮች ምክር ቤት ድንጋጌ በኋላ እንኳን የሶቪዬት የሕንፃ ሥነ-ፅንሰ-ሀሳባዊ መሠረት ሆኖ የቀረውን የሶሻሊዝም ተጨባጭነት ሁለት ጊዜ አንብቤያለሁ ፣ 1955 እ.ኤ.አ. መጀመሪያ ላይ ለሶቪዬት ዘመናዊነት በተዘጋጀው በ 19 ኛው የቪዬና ኮንግረስ ላይ እንዲህ ዓይነቱን መግለጫ አገኘሁ ፣ በኋላ ላይ እ.ኤ.አ. መስከረም 13 ቀን 2012 በዋርሶ በተነጋገረበት በዲሚትሪ ክመልኒትስኪ በሪፖርቱ ጽሑፍ ላይ ተመሳሳይ አስተያየት አግኝቻለሁ ፡፡ በስብሰባው ላይ “ፖላንድ እና ሩሲያ. ሥነጥበብ እና ታሪክ . እሱ እንዲህ ብሏል: - “social“የሶሻሊስት ተጨባጭነት ዘዴ”የሚለው አተረጓጎም በድህረ-ስታሊን ዘመን ሁለተኛ ሕይወት አግኝቷል ፡፡ ዘይቤው ተቀየረ ፣ ግን ያ በሶቪዬት የሕንፃ ንድፈ ሃሳብ ውስጥ ምንም አልተለወጠም ፡፡ ይህ እውነት አይደለም ፡፡
በእርግጥ ፣ ከላይ ከተጠቀሰው አዋጅ በኋላ የሶቪዬት የሕንፃ “ዘዴ” ተብሎ የሚጠራው ትርጉሙን ያጣ ሲሆን ከዚህም በተጨማሪ ቀደም ባሉት ዓመታት የሕንፃ ሥነ-ሕንፃ ውስጥ ከአሉታዊ ባህሪዎች ጋር በቀጥታ የተቆራኘ በመሆኑ ሙሉ በሙሉ ተረስቶ “ወደ ቆሻሻው ቆሻሻ መጣያ ውስጥ ተጣለ” ታሪክ "ከጥንታዊ ቅርስ ልማት" ጋር ፡፡ እና መመሪያው ሰነድ “… የላቁ ውጤቶችን በድፍረት ለመቆጣጠር … የውጭ ግንባታ” ካስገደደ ግን እንዴት ሊሆን ይችላል? እዚያ እንደሚያውቁት የሶሻሊዝም ተጨባጭነት “ከሰዓት በኋላ በእሳት” ሊገኝ አይችልም ፡፡ በማስታወሻ ደብተሬ * ውስጥ ካሉት 1000 ትምህርቶች መካከል የሚከተሉት አሉ-- “ወጣቱ የአርኪቴክት ትውልድ በሥነ-ሕንጻ ውስጥ የሶሻሊዝም ተጨባጭነትን በተመለከተ ወጣት አሜሪካኖች ስላለው የስታሊራድ ጦርነት ተመሳሳይ ግንዛቤ አላቸው” (የመግቢያ ቁጥር 466 - 1985) ፡፡ ሆኖም እኔ ትክክል እንደሆንኩ የበለጠ አሳማኝ ማስረጃ አለኝ ፡፡
እ.ኤ.አ. በ 1979 “አርክቴክቸር” ቁጥር 9 የተባለው ጋዜጣ “ኮንሶንንትስ በጊዜ” የተሰኘ መጣጥፍ በማእከላዊ የታሪክ እና የስነ-ፅንሰ-ሀሳባዊ ንድፈ-ሀሳብ ተቋም ዳይሬክተር ፣ በሥነ-ሕንጻ ዶክተር Y. ያራሎቭ ፡፡ ጻፈ:
- “ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ይህ ርዕስ በግትርነት በዝምታ ተላል hasል ፣ በህንፃ ሥነ-ሕንጻ ውስጥ የሶሻሊስት ተጨባጭነት ምን እንደሆነ ለማወቅ የተሞከረ አንድም (የእኔ አፍቃሪ ኤፍኤን) የንድፈ ሀሳብ ሥራ የለም ፡፡ እና በተጨማሪ: - "የፈጠራ ሥነ-ምግባር እና መርሆዎችን ፣ በስነ-ጽሁፍ መስክ ፣ ወደ ሥነ-ህንፃ በቀጥታ ለማዛወር የተደረጉ ሙከራዎች ፣ ለእሱ እንግዳ የሆኑ አገላለጾችን ለመግለጽ በኪነ-ህንፃ ላይ ለመጫን የተደረጉት ሙከራዎች አልተሳኩም።"
እና ከዚያ ይህ የዩሪ እስፓኖቪች ንግግር የእርሱ የግል ተነሳሽነት አለመሆኑ ግልጽ ነበር ፡፡ አነቃቂ ተነሳሽነት የመጣው ከ CPSU ማዕከላዊ ኮሚቴ የግንባታ ክፍል ነው ፡፡ የ TsNIITIA ዳይሬክተር ምላሽ መስጠት ነበረባቸው ፡፡ እኔንም ጨምሮ አንባቢዎች ለጽሑፉ ምላሽ ሰጡ ፡፡ በጽሑፌ ላይ የሶሻሊስት ተጨባጭነት ምንም ዓይነት ዘዴ አለመሆኑን እና እያንዳንዱ አርቲስት በራሱ ዘዴ የመመካት መብት እንዳለው ተከራከርኩ ፡፡ እና ከዚያ ተመሳሳይ ማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ ሌላ ሴራ መጥቀስ ተገቢ ነው ፣ - “የሄግልን መግለጫ በጥልቀት ከተረዳን እንዲህ ማለት እንችላለን - -“ሁሉም አርቲስቶች በአንድ ዘዴ የሚመሩ ከሆነ እነሱ አርቲስቶች አይደሉም”(ቁጥር 864 - እ.ኤ.አ. 1988) ፡፡ በተጨማሪም ፣ እኔ እንደማንኛውም የሶቪዬት ህንፃ በይዘቱ ሶሻሊስት ይመስላል ፣ ምክንያቱም በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ማህበራዊ ዓላማዎችን የሚያከናውን ስለሆነ ፣ እና የብሔራዊ ቅፅ ጥሪ ከእቃው ቦታ ጋር የሚስማማ የጌጣጌጥ ሜካኒካዊ አተገባበርን ያካትታል ፡፡ እና ከዚያ ፣ ከላይ የተነገረንን በሚመች ሁኔታ ለማተም ፣ ማህበራዊ ፈጠራዎችን እና የፈጠራ ቅጾችን የሚሸከሙ ህንፃዎች የሶሻሊዝም ተጨባጭነት ምሳሌዎች እንዲሆኑ ለመጠየቅ ሀሳብ አቀረብኩ ፡፡ እና በማጠቃለያው በቤጂንግ ከተማ ያጠና አንድ ወጣት የሥራ ባልደረባዬ ቃል በዚያ ላይ ስለተነሳው ክርክር ነገረው - - “የምዕራባዊው የቡርጌይስ መሐንዲስ የሥነ ሕንፃ ጥበብ ድንቅ መፍጠር ይችላል?”የእሱ ተሳታፊዎች በአንድ ድምፅ መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል-“አይሆንም ፣ አይችልም ፣ የማኦ ዜዶንግን ትምህርት አያውቅም ፡፡” በተቃራኒው ፣ የፈጠራ ቅጾች እና ማህበራዊ ፈጠራዎች በባዕድ ደራሲ ሥራ ውስጥ ሊወለዱ እንደሚችሉ የእኔን እምነት ገለጽኩ ፡፡
የእኔ መጣጥፍ አስገራሚ አስቂኝ ንዑስ ጽሑፍ የጎስግራዛዳንስተሮይ ኤን.ቪ ምክትል ሊቀመንበር ቁጣ ቀሰቀሰ ፡፡ የዎርድ ተቋም ሳይንሳዊ እና የህትመት እንቅስቃሴዎችን የሚቆጣጠር ባራኖቭ ፡፡ እናም የኪነጥበብ ታሪክ ዶክተር ጂ ሚነርቪን ወሳኝ የሆነ ውድቀት እንዲሰጠኝ አዘዘ ፡፡ ጆርጂ ቦሪሶቪች የምላሽ መጣጥፍ ጽፈዋል ፣ ግን በጥሩ ሁኔታ ከእኔ ጋር ተከራክሬ በህትመትም ሆነ በአካል መልስ መስጠት አያስፈልግም ፡፡ በዚህ ምክንያት የጋዜጣው ውይይት ፍሬ አልባ ሆኖ ተገኘ ፣ እና ከዚያ ጊዜ ጀምሮ እስከ የሶቪዬት የሕንፃ ታሪክ ፍፃሜ ድረስ ስለ ሶሻሊስት ተጨባጭ እውነታ ወሬ ወይም መንፈስ እንኳን አልነበረም ፡፡ እና ለያራሎቭ መጣጥፎች ከሌሎቹ ምላሾች ሁሉ በፊት ስም የማላውቀው እና አሁን ረስቼው የማያውቀውን ደራሲን ጽሑፍ ወድጄዋለሁ ፣ እሱም የሚከተሉትን ይ containsል ፡፡
“በሥነ-ሕንጻ ውስጥ የሶሻሊስት ተጨባጭነት ለሶቪዬት ሕንጻ ፣ ለቅርብ ጊዜያዊ የውጭ ቅርሶች ወሳኝ ውህደት ፣ በወቅቱ ዘመናዊ የውጭ ዜጎች ፈጠራዎች ላይ በመመርኮዝ ለሶቪዬት ሕዝቦች ብቁ የሆኑ ፣ በብሔራዊ ቅርፅ እና በይዘት ውስጥ ያሉ የሶሻሊስት ሥራዎች እንዲፈጠሩ የሚያደርግ የፈጠራ ዘዴ ሆኖ ያገለግላል ፡፡ ሥነ ጥበብ ፣ የሕዝቦ the የፈጠራ ጥልቅ አመጣጥ ፣ እና እና እውነተኛ ፈጠራ። ስለሆነም ፣ በሥነ-ሕንጻ ውስጥ የሶሻሊስት ተጨባጭ እውነታ ለማረጋገጥ የተቀየሰ ነው-የሶቪዬት የሕንፃ ሥነ-ጥበባት ሥራዎች ሰብአዊነት አቀማመጥ እና ርዕዮታዊ ንፅህና ፣ የእነሱ ቅርፅ እና የይዘት አንድነት ፣ በእውነተኛ እና በከፍተኛ የስነ-ጥበባት ነጸብራቅ የሶሻሊዝም እውነታ በተፈጥሮ ዓለም-መሪ ሀሳቦች ፣ እንዲሁም በእያንዳንዱ የሶቪዬት ሰው ውስጥ የኮሚኒስት እሳቤዎች ጥልቅ እምነት ፣ የአገር ፍቅር ስሜት እና ዓለም አቀፋዊነት ፣ የሞራል እና የስነምግባር ምስሉ እውነተኛ ውበት አስተዳደግ ፡ ራስን መግደል አልተባለም?
እንዲህ ያለው የሶሻሊዝም ተጨባጭ እውነታ መከላከሉ የፓርቲ-ግንባታ አመራሩን ይህንን የርዕዮተ-ዓለም አስከሬን ለማስነሳት የሚደረገው ሙከራ ተስፋ-ቢስነት እንዳሳመነው አላገለልኩም ፡፡ በመካከላቸው አሁንም አስተዋይ ሰዎች ነበሩ ፡፡ እናም በተጠቀሰው ሁለት ጊዜ ማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ በዚህ ውጤት ላይ ሌላ ሴራ አለ - - “የሶሻሊዝምን ተጨባጭ ሁኔታ ለማደስ የሚደረግ ሙከራ የሬሳ ትንሳኤ እንኳን አይደለም ፡፡ ይልቁንም አስፈሪውን በጭድ ለመሙላት ፍላጎት ነው ፡፡ (ቁጥር 779 - 1986) ፡፡
_
* ፊልክስ ኖቪኮቭ. "በጊዜ መካከል" // TATLIN እ.ኤ.አ. 2010 ፡፡
