በ “ኮሜራንታ” ውስጥ ግሪጎሪ ሬቭዚን (ቁጥር 39 ፣ 25.10. 2013) አንድ መጣጥፍ በሴንት ፒተርስበርግ ለሚገኘው የፍርድ ቤት ሩብ ውድድር የተሰጠ ነው ፡፡ በዘመናዊ አእዋፍ ቋንቋ ይህ “የምልክት” ክስተት ነው ፡፡ ለጽሑፉ ደራሲ ብቻ ፣ “እገዳዎች ተነሱ” የሚል ምልክት ያለ ነገር ይመስላል ፣ ግን “የሞት መጨረሻ” የሚል ምልክት እገምታለሁ ፡፡ ወይም ደግሞ “በመንገድ ላይ የድንጋይ መውደቅ” ፡፡
የሩሲያ ፌዴሬሽን የከፍተኛ እና የግልግል ፍርድ ቤቶች ሕንፃዎች ውስብስብ ውድድር ሁለተኛ ደረጃ ላይ አራት ደራሲያን ፕሮጄክቶች አልፈዋል - ማክስሚም አታያንትስ ፣ ኤጄጄኒ ጌራሲሞቭ (ፕሮጀክቱን ከቾባን ፕሮጀክት ጋር አንድ ላይ ያደረጉት) ፣ ዩሪ ዘምፆቭ እና ኒኪታ ያቬን.
ከግሪጎሪ ሬቭዚን መጣጥፍም ሆነ ለውድድሩ ከተሰጡት ሌሎች ህትመቶች ውስጥ ተሳታፊዎቹ ውስብስብ የሆነውን ውስብስብ ውስብስብ የከተማ ፕላን ፣ ተግባራዊ ፣ የቦታ ችግር እንዴት እንደፈቱ ለመረዳት አይቻልም ፡፡
አንድ ሰው አጠቃላይ ውድድሩ (በዲዛይነሮች እና በዳኞች መካከል) የፊት መዋቢያዎችን የማስጌጥ መንገድ እንደሆነ ይሰማዋል ፡፡
ሁለት ፕሮጄክቶች (ዘምጾቫ እና ያቪዬና) የታሪካዊ ዘይቤዎች ግልፅ ምልክቶች የሉም ፡፡ የጌራሲሞቭ ፕሮጀክት የ 40 ዎቹ የስታሊኒስት ኢምፓየር ዘይቤን በትክክል አዛባ ፡፡ የአታኒቶች ፕሮጀክት እ.ኤ.አ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በኢቫን ፎሚን እንደተተረጎመ ጥንታዊ-ሄለናዊነት አንድ ነገር አሳይቷል ፡፡
ምንም እንኳን በአራት ሰዓታት እና በአራት ፕሮጀክቶች ላይ ለመወያየት አስቸጋሪ ቢሆንም የመጨረሻው የዳኞች ስብሰባ አራት ሰዓት ፈጅቷል ፡፡ በዳኛው ውስጥ ያሉት አርክቴክቶች - የአርኪቴክቸር አካዳሚ ፕሬዝዳንት አሌክሳንደር ኩድሪያቭትስቭ ፣ የሩሲያ ፌዴሬሽን አርክቴክቶች ህብረት ፕሬዝዳንት አንድሬ ቦኮቭ ፣ የቅዱስ ፒተርስበርግ አርክቴክቶች ህብረት ፕሬዝዳንት እና የቀድሞው የቅዱስ አርክቴክቶች ህብረት ፕሬዝዳንት ፡፡ ፒተርስበርግ ቭላድሚር ፖፖቭ - ለጓደኞቻቸው ፣ ለጓደኞቻቸው ፣ ለክፍል ጓደኛቸው እና ለሥራ ባልደረባቸው ዩሪ ዘምቶቭ ፕሮጀክት ለባልደረቦቻቸው በዳኝነት ላይ ዘመቻ አደረጉ ፡ ዳኞቹ ከአርኪቴክተሮች በተጨማሪ አሊሳ ፍሪንድሊክን ፣ ኦሌግ ባሲላሽቪሊ እና ዳኒል ግራኒን ከአስተዋይ ምሁራን ፣ ቭላድሚር ጉሴቭ እና ከኪነ-ጥበባት ማህበረሰብ ሚካኤል ፒዮሮቭስኪ ፣ የከፍተኛ ሽምግልና ፍርድ ቤት ሰብሳቢዎች እና የጠቅላይ ምክር ቤቱ አንቶን ኢቫኖቭ እና ቪየቼስላቭ ሌቤቭቭ ከፍርድ ቤቶች እና ቦሪስ ኢፍማን ከቲያትር ቤቱ እና ሚኒስትር ቭላድሚር ሜዲንስኪ እና ገዥ ጆርጂ ፖልታቭቼንኮ ከስልጣን ፡ እና አሁን ሥነ-ሕንፃ-ያልሆነው አብዛኛው ለአታያንቶች ድምጽ ሰጠ”፡፡
ዳኞች የተሰበሰቡበት መንገድ ልዩ ትኩረት የሚስብ ነው ፡፡ እሱ እ.ኤ.አ. በ 1931 ለሶቪዬቶች ቤተመንግስት የተደረገው የውድድር ዳኛ በጣም ያሳስባል ፣ እንዲሁም ከከፍተኛው (የፓርቲው) ባለሥልጣናት ፣ እና ከሥነ-ሕንፃው አመራር እና ከ “የባህል ልሂቃን” ጥንድ የሆኑ ፍጥረታት ሁሉ ነበሩ ፡፡
እና የውድድሩ ውጤት በጣም ተመሳሳይ ሆኖ ተገኘ - “የጥንታዊ ሥነ-ህንፃ ምርጥ ቴክኒኮችን መጠቀም” አሸነፈ ፡፡
እውነት ነው ፣ የስታሊናዊው ዳኛ ቃል አልባ ማያ ገጽ ነበር ፣ ግን እዚህ ድምፆች ተከፋፈሉ ፡፡
ልዩነቱ ያኔ እውነተኛ አሳዛኝ ነገር ነበር ፣ ግን አሁን ግን ፋሬስ ነው። ቢሆንም አስቂኝ አይደለም። የከበረ ያህል ከባድ - ልክ እንደ አሸናፊው ፕሮጀክት ሥነ-ሕንፃ ፡፡
በእኔ አስተያየት ይህ የፅሁፉ ቁልፍ ሐረግ ነው-“ለእኔ ይመስላል ፣ የቅዱስ ፒተርስበርግ ማእከል እንደዚህ ያለ ቦታ ነው ፣ እናም ማንኛውም የዘመናዊነት ሥነ ሕንፃ በእብነ በረድ ቅርፃ ቅርጾች መካከል አስፈሪ ይመስል ፡፡ ሆኖም ፣ ይህ የእኔ የእሴት ፍርዴ ነው ፣ እናም አንድም ዘመናዊ የቅዱስ ፒተርስበርግ አርኪቴክት እዚህ አይደግፈኝም ፡፡ በአዕምሯቸው ላይ ሌላ ነገር አላቸው ፡፡
የታሪክ ቅጦች ብቻ የሚገነቡባቸው ቦታዎች አሉ ማለት ነው ፡፡ እና ሴንት ፒተርስበርግ ከእነዚህ ውስጥ አንዱ ነው ፡፡
ይህ አስተያየት ለቅጥ የማይጋለጡ አርክቴክቶች መካከል ለምን ተወዳጅ እንዳልሆነ አንድ ሰው ሊረዳ ይችላል ፡፡ በእኔ አመለካከት እንደነዚህ ያሉት ቦታዎች በጭራሽ የሉም ፡፡ እና የጥንታዊ የሐሰተኞች ግንባታ ለማንኛውም አስከፊ ነው ፡፡ የባለሙያ ውድቀት ምልክት. ግን በአንዳንድ ባዶ ቦታዎች አንዳንድ ጊዜ አስቂኝ ሊሆን ይችላል ፣ ከዚያ በእውነተኛ ታሪካዊ ሥነ-ሕንፃ አጠገብ ፣ በእኔ አስተያየት ሙሉ በሙሉ መቋቋም የማይቻል ነው። የስነ-ሕንጻ ቅርሶችን በሥነ ምግባር ለማጥፋት ከሁሉ የተሻለው መንገድ ለእነሱ በዘመናዊ አስመስሎዎች እና በቅጥ (ቅጦች) መከበብ ነው ፡፡
አዲስ ሥነ-ሕንፃ ፣ ሌላ ነገር ለመምሰል አለመሞከር ፣ ጥሩም መጥፎም ሊሆን ይችላል ፣ ነገር ግን ከእውነተኛ አሮጌ ሕንፃዎች አጠገብ ያሉ የአትክልት አስፈሪዎች እንደ ሐሰተኛ ይመስላሉ ፡፡ የሥራ ጥራት ምንም ይሁን ምን ፡፡
የሩሲያ ህዝብ ከመጥፎ አልባሳት ይልቅ መጥፎ ዘይቤዎችን የሚመርጥ መሆኑ ሊገባ የሚችል ነው ፡፡ ከ 80 ዓመታት በላይ በጭራሽ ምንም ጨዋ ነገር አልተገነባም ፡፡ ስለሆነም በጥሩ አዲስ ሥነ-ሕንጻ ውስጥ የመኖር ዜሮ ተሞክሮ። እና ለጥንታዊ ሐሰተኞች የሐሰት ምኞት ፡፡
ግን ታሪካዊ ማዕከል ያላት ከተማ ፒተርስበርግ ብቻ አይደለችም ፡፡ እና አንጋፋውን ሳይሆን በመጠኑ ለማስቀመጥ። እናም አንድ ሰው ከሶቪዬት-ሩሲያ ተሞክሮ ውጭ ሌላ ብቻ እንደሌለ ይሰማዋል ፡፡
በሞስኮ የሕንፃ ምክር ቤት (የሶስቱ የሶቪዬት የሕንፃ ሳንሱር) የዱር ስርዓት በይፋ እንደገና መፈጠር እና (እሱ ብቻ ሳይሆን) እና የቅጥ አሰራርን እንደ ዋና “የፈጠራ ዘዴ” ቀጥተኛ ግንኙነት ያለው ይመስላል”በማለት ተናግረዋል ፡፡
ሌላ አስፈላጊ ፣ በተጨማሪ ፣ በመርህ ላይ የተመሠረተ ጥቅስ: - “እኔ መናገር አለብኝ ፣ የስነ-ህንፃ ህብረተሰባችን በጭራሽ ጥንታዊ ነው። በዲዛይን ውስጥ የጥንታዊ ትዝታዎችን በመጠቀም ዶልሴ እና ጋባና ወይም ዲኦርን በትክክለኛው አእምሮ ውስጥ ያለ ማንኛውም ሰው መገሰጽ ያስባል ብሎ ማሰብ አይቻልም ፡፡ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ለማረጋገጥ ፣ የሶሮኪን የሩሲያ ክላሲካል ጽሑፍን ማሳየቱ የፈጠራ መንፈስን የሚመለከት ወንጀል ስለሆነ ስለዚህ የማይቻል ነው - ይህ አንድ ዓይነት የክልል አስቂኝ ነው ፡፡ አንድ ሰው በሥነ ጥበብ ውስጥ እንደ ፕላቶቭ ወይም እንደ ማሌቪች መሳል ይቻል እንደሆነ ይከራከራል ብሎ ማሰብ እጅግ በጣም ከባድ ነው ፣ እነዚህ ክርክሮች ከግማሽ ምዕተ ዓመት በፊት በታሪክ ውስጥ ገብተዋል ፡፡ ጌታ ሆይ የሚፈልጉትን ሁሉ ይሳሉ! ግን አርክቴክቶች አሁንም እንደ አምስተኛው ዓምዶች በ 1954 ይመስላሉ ፡፡”
ለእኔ ይመስላል ከታመመ ጭንቅላት ወደ ጤናማ ወደ አንድ የችግር ሽግግር ፡፡ እኔ ቢያንስ “ከዓምዶች ጋር የሚደረግ ትግል” አልታዘብኩም ፣ ቢያንስ በሥነ-ሕንጻ ውስጥ ፡፡ በጭራሽ አልኖረችም ብዬ አስባለሁ ፡፡ በኤሌክትሪክ ኃይል ላይ የሚደረግ ትግል ነበር እናም አለ ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1954 አርክቴክቶችም እንዲሁ ከእነዚሁ አምዶች ጋር ሳይሆን ከዱር (እና ልክ ጥንታዊ) ንድፍ በመያዝ ይዋጉ ነበር ፡፡
እናም በምንም መንገድ የማንኛውም ሰው “እንደፈለገው ቀለም የመሳል” መብት ዛሬ የመወያያ ርዕሰ ጉዳይ እና ለሙያዊ ግጭቶች ምክንያት ሆኗል ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ መብት አውቆ የማይገደብ ነው። ነገሮችን በስማቸው የመጥራት መብት ነው ፡፡ ኤክሌክቲዝም - ኤክሌክቲዝም ፡፡ ዘይቤዎች - ዘይቤዎች
ክላሲክ (ወይም ሌላ) በንድፍ ፣ በሥነ ጽሑፍ ወይም በሥነ-ሕንጻ ውስጥ ያሉ ትዝታዎች የጣዕም እና የቀልድ ስሜት ናቸው ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ጥሩ ናቸው ፣ አንዳንድ ጊዜ ጥሩ አይደሉም ፡፡ ግን በውይይቱ ላይ ላሉት ክስተቶች ሲተገበሩ ‹ትዝታ› ማለት ከማይረባ ቃል በላይ ነው ፡፡ ክላሲካል ትዝታዎች እና ቅጥ “እንደ አንጋፋዎቹ” በጭራሽ አንድ ዓይነት አይደሉም። ለአንድ ነገር እና ለሆነ ሰው እንደ ከባድ የፈጠራ ችሎታ ቅጥ (ቅጥነት) በአሁኑ ጊዜ በጣም ጠንካራ የባለሙያ ሞኝነት ነው ፡፡ “ኢንዱስ የክረምት እህሎች” ስለ ቅጦች ብቻ ሳይሆን ስለ ትውስታዎች አይደለም ፡፡
የአታኒቶች ፕሮጀክት ለ Ivan Fomin የ 1914 ፕሮጀክት ይግባኝ ፡፡ እዚያ ውስጥ “ክላሲክ ትዝታዎች” የሉም። የፎሚን ፕሮጀክት በ 20 ኛው ክፍለዘመን በ 19 ኛው የኤሌክትሮክቲክ ዘዴ በመጠቀም የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የከተማ ፕላን ችግሮችን ለመፍታት የተትረፈረፈ ሙከራ ነበር ፡፡ ፎሚን ራሱ ከ 10-15 ዓመታት በኋላ የተተወባቸው ዘዴዎች ፡፡ በ 20 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ የሙያ አብዮቶች ወቅት ይቅር የሚባል እና ለመረዳት የሚያስችለው ነገር ዛሬ የተረት ማስታወሻ ይመስላል ፡፡ ከተመረጠው ናሙና ጋር ለማዛመድ ይህ ተረት ምንም ያህል በጥንቃቄ ቅጥ ቢደረግም ፡፡ አንድ ሰው ስለሚወደው ስታይሊንግ የመኖር ሙሉ መብት አለው። ግን…
የስነ-ሕንጻ ዲዛይን የማድረግ ጥበብ እና የስነ-ሕንጻ ዲዛይን ጥበብ በምንም መንገድ ተመሳሳይ አይደለም ፡፡ እነዚህ ሁለት የተለያዩ ሙያዎች ናቸው እላለሁ ፡፡ የሥራውን ጥራት ለመገምገም በመሠረቱ የተለያዩ ስርዓቶች አሏቸው ፡፡ ይህ ከመቶ ዓመት ገደማ በፊት ለኢቫን ፎሚን ግልጽ ሆኖ ለእኔ ይመስላል ፡፡
ግን በዚህ ታሪክ ውስጥ ከግሪጎሪ ሬቭዚን ጋር ሙሉ በሙሉ የምስማማበት አንድ ጊዜ አለ ፡፡
እኔ እጠቅሳለሁ: - “የዳኞች የውሳኔ ሃሳብ ለአሸናፊው“ያለፈውን የሕንፃ ሥነ-ሕንፃ ቅጾችን በቀጥታ ላለመጠቀም ፈቃድን ይ containsል”የሚል ምኞት ይ containsል ፡፡“ውርጭ” ፣ “ፀሐይ” እና “አስደናቂ ቀን” የተሰነዘሩ አገላለጾችን መጠቀሙን በመተው ፣ “ውርጭ እና ፀሐይ ፣ አስደናቂ ቀን” ለመጻፍ ሀሳብ ማቅረብ ነው። በትክክለኛው አእምሮአቸው ያሉ ሰዎች በይፋ ሰነድ ውስጥ እንደዚህ ያለ የማይረባ ነገር ሲጽፉ እና ሲፈርሙ አስቂኝ ነው ፡፡
በእውነቱ በትክክለኛው አዕምሮአቸው ያንን አይጽፉም ፡፡ ሆኖም ፣ ቢያንስ ሁለት ጤናማ አእምሮ ያላቸው (ምናልባትም ሁለት የጋራ አእምሮዎች ሳይቀሩ) እንደነበሩ ለመገመት እራሴን እፈቅዳለሁ ፡፡ አንደኛው የመጀመሪያውን ሽልማት ለጥንታዊ የቅጥ ስራ እንዲሰጥ አጥብቆ የጠየቀ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ለቀጣይ ዲዛይን እንደ ምክር አሸናፊው የጥንታዊ ቅጥን እንዲተው ሊመከር እንደሚገባ አሳስቧል ፡፡
ስኪዞፈሪንያ በእርግጥ ፣ ግን አመላካች ነው ፡፡ እናም በአስተያየቴ በታላቁ የሩሲያ ሥነ-ሕንፃ ውስጥ ላሉት የችግሮች ሁሉ ምንጭ አመላካች ነው ፡፡
በአንድ ወቅት ፣ ከ 80 ዓመታት በፊት የሶቪዬት ሥነ-ህንፃ በመንግስት ቁጥጥር ስር ሲቀመጥ በተፈጥሮው መኖር አቁሟል እናም አስገራሚ ጥንቅር ያላቸው የጥበብ ሸንጎዎች ቀርበዋል ፡፡ እስከ አሁን ድረስ በሩሲያ የቢሮክራሲያዊ እና ባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ ሁል ጊዜ መሆን ያለበት እንደዚህ ነው የሚል “መግባባት” አለ (እፍፍፍፍፍ ቃል ይቅር በለኝ እግዚአብሔር) ፡፡ የሕንፃ ክፍል ዋና ባለሥልጣን ዋና ሳንሱር የመሆን እና የዝቅተኛ የሥራ ባልደረቦቻቸውን የጥበብ ሥራዎች የመቆጣጠር መብት አለው ፡፡ እና ዲፓርትመንቶቹ እራሳቸው በዝቅተኛ ደረጃ አርክቴክቶች ሥራ ውስጥ ስርዓትን ለመመስረት አሉ ፡፡ ከላይ እንዳሉት በማይረባ የውሳኔ ሃሳቦች መልክ የውስጥ ክፍፍል ግጭቶች አስገራሚ መገለጫዎችን እናስተውላለን ፡፡
በመላው ስልጣኔ ዓለም ውስጥ ሥነ-ሕንፃ እና የመንግስት ኃይል በፍፁም የተለያዩ ግንኙነቶች የተሳሰሩ መሆናቸው አሁንም ከህዝብ ግንዛቤ ወሰን ውጭ ነው ፡፡
