ሸብልል እና መስታወት

2024 ደራሲ ደራሲ: David Durham | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 02:27

የተከፈተው ዓለም አቀፍ ውድድር ተግባር ምላሽ ለመስጠት የ “ATIRUM” ቢሮ አርክቴክቶች በመኸር መገባደጃ 2018 ላይ ለቱርካስታን ተከታታይ ፅንሰ ሀሳቦችን አዘጋጅተዋል ፡፡ ቬራ ቡትኮ “በዚህ ጊዜ ፣ እንደ ደንቡ ፣ በጣም አስቸጋሪ የጊዜ ሰሌዳችን ውስጥ ትንሽ እረፍ ነበር ፣ እና እኔ እና ባልደረቦቼ በውድድሩ ለመሳተፍ ወሰንን” ትላለች ፡፡ - በአርኪ.ሩ ላይ አንድ ማስታወቂያ አየን ፡፡ የዚህ ዓይነቱ ክፍት ውድድር በቡድን ውስጥ የፈጠራ አስተሳሰብን ለማዳበር እና ደረጃ በደረጃ ላለመቆየት ጥሩ መንገድ ነው ፡፡ በዚህ ሁኔታ አንድ አጠቃላይ የህዝብ-ሙዚየም ውስብስብ ምሳሌን የሚስብ የፊደል ዘይቤን በመጠቀም ደፋር ሀሳቦችን ለመግለጽ እና ለመሥራት ያስችሉታል። የብሔራዊ ማንነትን መገንዘብ በተጠየቀበት የኦሎንቾ መሬት እና ለያኪቲያ “የወደፊቱ ትውልድ ፓርክ” ፕሮጀክት ላይ የመስራት ጥሩ ተሞክሮ አለን ፡፡ ስለዚህ ርዕሱ በአጠቃላይ የቀረበ እና አስደሳች ነበር ፡፡

የውድድሩ ከፍተኛ ተግባር የቱርኪስታን ከተማ የቱርኪክ ሕዝቦች የባህል ማዕከል እንደመሆኗ መገንዘብ ነበር-ምሳሌያዊ እና እንዲያውም በሆነ መልኩ ጂኦግራፊ እና ጂኦሜትሪክ ፡፡ በሩስያውያን በቬረሽቻጊን ሥዕሎች ከሁሉም በተሻለ የሚታወቀው ቱርኪስታን እና የበረሃው ኋይት ፀሐይ ባልደረባ ሱኮቭ የተናገሩት እጅግ በጣም ጥንታዊ ከተማ ሲሆን ከሞስኮ ስድስት መቶ ዓመት ያህል ይበልጣል ፡፡ ቱርኪስታን የመካከለኛው ዘመን ያሲ ነው ፡፡ በ 12 ኛው ክ / ዘመን አንድ ገጣሚ እና ፈላስፋ እዚህ ይኖሩ ነበር ፣ የመጀመሪያዎቹ ቱርኪካዊ ተናጋሪ ከሆኑት የሱፊዝም አህመድ ያሶይ ምስጢሮች አንዱ ፣ ስሙ በቀላሉ ለመረዳት እንደሚቻለው ከያስ አህመድ ተብሎ ተተርጉሟል ፡፡ በአፈ ታሪክ መሠረት እርሱ የ ‹ፐርሰም› አጥንት ተምሳሌት ሆኖ ለአስተማሪው ያሶሳው ውርስ ለማስተላለፍ ሕይወቱ በመለኮት የተስፋፋ የነቢዩ መሐመድ ደቀ መዝሙር ነው ፡፡ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ታመርላን ቀደም ሲል ሞስኮን ያቃጠለው - ካን ቶታታምሚስን በማሸነፍ ለድሉ ክብር በያሳው እና በአቅራቢያው ባለው መስጊድ ላይ ትልቅ መካነ መቃብር ገንብቷል ፣ ይህም በኋላ ላይ ጉልህ ማዕከሎች አንዱ ሆኗል ፡፡ የእስልምና.

የክጃጃ አህመድ ያሳው (2 ዕቅድ) እና ራቢያ ሱልጣን ቤጊም (1 እቅድ)

በአንድ ቃል ፣ በአንጻራዊ ሁኔታ ወደ 160 ሺህ የሚጠጋ ህዝብ ያላት በአንዲት ትንሽ ከተማ ፣ ባህላዊ እቅድ እና ግንባታ በዋናነት ከ “የግል ዘርፉ” ቤቶች ጋር - በእውነቱ ለየት ያለ ሀውልት አሁን በዩኔስኮ እንዲካተት ማመልከቻ ቀርቧል ፡፡ ዝርዝር በተጨማሪም በቱርክስታን ውስጥ በጣም ጥቂት የቅርብ ጊዜ ሕንፃዎች አሉ ፣ በተለይም በ 1990 ዎቹ በባህላዊነት መንፈስ ፣ ለምሳሌ አንድ ትልቅ አዲስ መስጊድ እና አንድ ዩኒቨርሲቲ; በ 2000 ለተከበረው የያስ አንድ ዓመት ተኩል ክብረ በዓል ብዙ ነገሮች ታይተዋል ፡፡ ያኔም ቢሆን ፣ ከተማዋ እንደ ሀውልት መታየቷ ግልጽ ነበር - አሁን የካዛክስታን አመራሮች ባህላዊ እና ታሪካዊ አካላትን ለማጠናከር እና ከነባር በተጨማሪ በርካታ አዳዲስ ውስብስብ ሕንፃዎችን ለመገንባት አቅደው ማለትም የትምህርት ቤቱ ልጆች ቤተመንግስት ፣ ሙዚየሙ ከhoጃ አህመድ ያሶሳው እና ናዛርባዬቭ-ካዛክስታን ማዕከል ፡፡ ለዚህም ዓለም አቀፍ ውድድር ተካሂዷል ፣ ምንም እንኳን ተሳታፊዎቹ የሠሩባቸው የግንባታ ሥፍራዎች እንደ ሁኔታዊ ቢሆኑም ፡፡

ATRIUM አርክቴክቶች በሶስቱም ጭብጦች ላይ ፅንሰ-ሀሳቦችን ያዘጋጁ ሲሆን ያቀረቡት ፕሮጀክት ለናዛርባየቭ-ካዛክስታን ማዕከል አንደኛ በመሆን አሸንፎ ለትግበራ ተቀባይነት አግኝቷል ፡፡ ምንም እንኳን እንደ አጋጣሚ ሆኖ ብዙውን ጊዜ የሚከሰት ቢሆንም ፅንሰ-ሀሳቡ ተቀባይነት አግኝቷል ፣ አዘጋጆቹ ስለ ደራሲያን ያሳወቁ ሲሆን ከፕሮጀክት ጀምሮ ሁሉም ሌሎች ሥራዎች በቱርክስታን ውስጥ “በራሳቸው ለማድረግ” አቅደዋል ፡፡ ደህና ፣ የናዝርባዬቭ ማእከል አሸናፊ ፕሮጀክት ጨምሮ ምን ዓይነቶች እንደሚገኙ ግልፅ ይሆናል ፡፡ ሆኖም ፣ በ ‹ATRIUM› የቀረቡት ተወዳዳሪ ፕሮጄክቶች በተከታታይ በትክክል አስደሳች ናቸው ፣ ምክንያቱም በንድፍ-ፅንሰ-ሀሳቡ ውስጥ እንኳን ለህዝባዊ ማእከል እና ለሙዚየም ዘውግ ተስማሚ እና ደፋር የሆነ ዘመናዊ ቅፅ ውህደትን ስለሚወክሉ እና የአከባቢን ወጎች የፈጠራ ችሎታን እንደገና በማደስ ፡፡ በተለይም በአይሲ / ቱርኪስታን ውስጥ ለታሰበው ቁሳቁስ ከበቂ በላይ ፡ እና ቬራ ቡትኮ እና አንቶን ናድቶcheይ በቅርብ ዓመታት ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ሲሰሩ የነበሩትን የአዲሱን እና የአሮጌውን አንድ ጥምረት ጭብጥ በራሱ አስደሳች ነው ፡፡

የhoጃ አህመድ ያሶሳው ሙዚየም

ውድድሩ ለአከባቢው ትክክለኛውን ማመላከቻ የሚያመለክት አይደለም ፣ ግን የቾጃ አህመድ ሙዚየም ከ XIV መቶ ክፍለዘመን ታምርላን ጀምሮ እስከ መቃብሩ ፊትለፊት ባለው አደባባይ ላይ የጎድን አጥንት ባለው ማሊሊካ ጉልላት ፣ በግድግዳዎቹ ላይ ምንጣፍ ጌጣጌጦች ነበሩት ፡፡ እና የመግቢያው አስደናቂ ቅስት።

የ ATIRUM አርክቴክቶች ሁለት ስሪቶችን ያቀረቡ ሲሆን በሁለቱም በኩል ግንባታው ሦስት ደረጃ ያለው ሲሆን አንድ የመሬት ውስጥ ወለል ያለው ሲሆን ይህም ቤተመፃህፍት, የሚዲያ ዞን, ለጊዜያዊ ኤግዚቢሽኖች አዳራሾች, ለአስተዳደር ጽ / ቤቶች እና ለቴክኒክ ስፍራዎች ነው. በመሬት ደረጃ ደራሲዎቹ ለኩጃ አህመድ ሕይወት የተሰጠ ትርኢት እና በሁለተኛ ፎቅ ላይ - ሥነ-ጽሑፍ ሙዝየም ፣ ከሥራዎች እና ከታሪካዊ ቅርሶች የተገኙ ፡፡ ስለሆነም ሙዚየሙ ከመሬት በታች ባለው ክፍል ከህይወት ወደ ፈጠራ ያድጋል ፣ እና በድብቅ ቦታው ውስጥ የዘመናዊ ሙዚየም ዲዛይን ደንቦችን ይታዘዛል ፣ ይህም የታችኛው እርከን አብዛኛውን ጊዜ አስፈላጊ ለሆኑ ክፍሎች የሚተው ቢሆንም የቀን ብርሃን እና የማይፈልጉ አንድ ዲግሪ ወይም ሌላ ቴክኒካዊ.

ሥሪት 1

በጣም የተብራራ እና ፣ ወዲያውኑ እመሰክራለሁ ፣ ቆንጆ ፡፡ ፕሮጀክቱ በሁለት ሀሳቦች ላይ የተመሠረተ ነው-የጠፈር መስታወት እንደ “የሱፊ ፍልስፍና በጣም አስፈላጊ ዘይቤ” አንድ ሰው እራሱን በእግዚአብሔር ላይ በማሰላሰል “እግዚአብሔር ስሞቹን እና ንብረቶቹን የሚመለከትበት መስታወት” ይሆናል [ኢብኑ አረቢ ፣ ፍጥረት]. ሁለተኛው ሀሳብ ነቢያት የተላኩ መለኮታዊ ራዕዮችን የያዘ ጥቅልል ነው-አርክቴክቶች ጥቅልሉን እንደ ትረካ ቦታ ፣ የሙዚየሙ ቀጥተኛ አወቃቀር ፣ የተመልካቹን ቀስ በቀስ እንቅስቃሴ በማደራጀት እና ስለ 63 ዓመታት መረጃን በቅደም ተከተል መረዳትን ይተረጉማሉ ፡፡ ከአስተማሪው ምድራዊ ሕይወት ፣ ከ 1103 እስከ 1166 - ከዚያም ቾጃ አህመድ ዐይኖቹ ፀሐይን ማየት የማይገባቸው እንደሆኑ በመከራከር ወደ ዝግ ክፍል አገለሉ ፡ ጥቅልሉ በሚከፈትበት ጊዜ ቀስ በቀስ በውስጡ ካለው ዕውቀት ጋር በማወቃችን ፣ ኤግዚቢሽኑ እየታየ በመንገዱ ላይ የሙዚየሙን ጎብ leading እየመራ ነው ፡፡ እናም እግዚአብሔር በሚገባው ሰው በተነፃ ነፍስ ውስጥ እንደሚንጸባረቅ ሁሉ ደራሲያን እንደሚሉት የቾጃ አህመድ ነፍስ በሙዚየሙ የፊት መስታወት ውስጥ ይንፀባርቃል ፡፡

Image

ማጉላት

1/3 የፕሮጀክት አርማ እና ቁልፍ ሐረግ። የhoጃ አህመድ ያሶሳው ሙዚየም. አማራጭ 1 © ATRIUM + TO NETWORK ግንባታ
ማጉላት

2/3 የጆጃ አህመድ ያሳው ሙዚየም ፡፡ አማራጭ 1 © ATRIUM + TO NETWORK ግንባታ
ማጉላት

3/3 የጆጃ አህመድ ያሳው ሙዚየም ፡፡ አማራጭ 1 © ATRIUM + TO NETWORK ግንባታ

በታሪካዊ ጽሑፎች እና ገላጭ በሆነ ዘመናዊ ቅርፅ ላይ የተመሠረተውን “ሥነ ጽሑፍ” አመክንዮ የሚያዋህዱ በመሆናቸው ሁለቱም አቀራረቦች ከውጭም ሆነ ከውጭ ልዩ ውበት ያላቸው ናቸው ፡፡ የመስታወት መስታውት ፊት ለፊት ከሶስት ጎኖች የሙዚየሙን አደባባይ የሚያቅፍ መጠነ-ልኬት መዋቅር ነው ፡፡ አወቃቀሩ አካባቢያቸውን በሚገባ በሚያንፀባርቅ ፍጹም የተወለወለ ብረት ውስጥ ለብሷል - ከማያ ገጽ ጋር ሊወዳደር ይችላል ፣ ግን ጫፎቹ ላይ እየገባ ፣ ሁለት የመግቢያ “እጀታዎች” ይሠራል ፡፡

Музей Ходжи Ахмеда Яссауи. Вариант 1 © ATRIUM + TOO NETWORK CONSTRUCTION

በላይኛው ክፍል ፣ የፊት ለፊት ገፅታው በትልቅ "ኮርኒስ" የታጠፈ ነው ፣ በእርግጥ መስታወቱ ከላይ የሚገኘውን ሙዚየሙን ዙሪያውን የሚያንፀባርቅ በመሆኑ ቀጥ ያለውን ገጽታ በተቀላጠፈ ስለሚቀጥል በጣም ርቆ ይመስላል። መቀርቀሪያው ጠፍቷል እናም መስታወቱ በቀጥታ ከምድር ይነሳል ፣ ይህም አስደናቂ የእይታ መስህብ ያደርገዋል ፡፡ በዙሪያው ያለው አካባቢ በአስተያየት በእጥፍ ይጨምራል ፣ ግን ዋናው ነገር የመስታወቱ የብረት shellል ነገር ክንፎች አንዱ በትክክል የ XIV ክፍለዘመን መቃብርን በቀጥታ ለማንፀባረቅ ነው-በካሬው ላይ በጣም ጠቃሚው የመታሰቢያ ሐውልት ሳይዛባ በእጥፍ በራስዎ በመስታወት ውስጥ በማየት በዋናው እና በማንፀባረቅ መካከል መቆም እንድንችል መታጠፍ ፡

የመስታወት ብረት ከዘመናዊ የሕንፃ ሥነ-ህንፃ ተወዳጅ ቁሳቁሶች ውስጥ አንዱ ነው ፣ ይህ አስደናቂ የፕላስቲክ ባህርያቱ ቢኖሩም አያስገርምም ፡፡ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ አይውልም ፣ ግን ጉልህ የሆነ የመሳብ ችሎታ ለመፍጠር ሲፈለግ ብቻ ነው ፣ ይህም በቱርካስታን ውስጥ በሚገኘው የመቃብር አደባባይ ምናልባት ተገቢ ሆኖ መታወቅ አለበት ፡፡ ሆኖም ፣ እጅግ በጣም ዘመናዊ ሕንፃን በታሪካዊ አከባቢ ለማስቀመጥ ዘዴው ከቀድሞ ዘመናዊ የዘመናዊ ግኝቶች ቁጥር ነው-ቀለል ያሉ ቅርጾች እና ዘመናዊ ቁሳቁሶች ግንባታ ታሪካዊ ሕንፃዎችን በመኮረጅ ሳይሆን በጥሬው እንደ መስታወት - ለአከባቢው ቀስት በዚህ መንገድ የተገለፀው አክብሮት የተሞላበት ቢሆንም ውጤቱ ግን አይደለም ፡፡ የተወለወለ ብረት በዚህ መልኩ አዲስ ብርጭቆ ነው ፣ እሱ የበለጠ መስታወት ነው ፣ ያነሱ ስፌቶች ያሉት እና የቅርፃቅርፅ ነገርን ይመስላል።እንዲህ ዓይነቱ ሕንፃ በእርግጥ የኒዮ-ዘመናዊነት ቅርፃቅርፅ ልዩ ነው ፣ እሱ ተለዋዋጭ ነው ፣ እንደ ሜርኩሪ ፈሳሽ ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለታሪካዊ ቅርሶች ተቃዋሚ ሆኖ አይመለከትም ፣ በተቃራኒው ግን ሁሉም ነገር የተቀየሰ ነው ስለዚህ ሙዚየሙ የሚያንፀባርቅ ብቻ ሳይሆን በክፈፉ ውስጥም የሚያስቀምጥ የተከበረ ነገር መስታወት ይሆናል ፡ በተጨማሪም መስታወቱ የቀጃጃ አህመድን እና የርዕሱ ቃላትን በቀጥታ በመቃብሩ ላይ በሚገኘው ምስል ላይ በመገናኛ ብዙሃን ወይንም በታላቁ ሰንደቅ ላይ በማተም ሳይሆን በተለይም በህይወት እያለ እጅግ አስደናቂ የሆነውን እጅግ አስደናቂ አጋጣሚ ይሰጣል ፡፡

ከመስታወት ውስጥ ፕሮጀክቱ የማንፀባረቅ ችሎታን ሳይሆን ግልፅነትን ይጠቀማል ፡፡ በአራተኛው በኩል የመስታወት ፊት ለፊት ባለው ‹ጥቅልል› ግድግዳ ላይ ተጣጣፊ በሆነ መለዋወጥ የተፈጠረ ላብራሪን ይሸፍናል ፡፡ የመካከለኛው ዘመን ቅርፀት የሚያስታውስ የመካከለኛ ዘመን ቅርጸት ቀለል ያለ የሸክላ ጣውላ ሴራሚክ ንጣፎችን ለመሸፈን ታቅዶ ነበር ፣ ይህም መካነ መቃብሩ ራሱ የተሠራበትን ነው ፡፡ ግድግዳዎቹ ብዙውን ጊዜ ወደ ላይ ይታጠባሉ እንዲሁም ወደ ላይ ይታጠባሉ ፣ ልክ ከብረት ክፍሉ ኮርኒስ ጋር በተመሳሳይ መልኩ ዋልታዎቹ እዚህ እንደሚጀምሩ ፣ ምንም እንኳን “ኮርኒስቶች” የመስተዋት ጣሪያውን ቢደግፉም ፣ ውስጡን በተፈጥሮ ብርሃን በማርካት ፣ የተጠበቀ ውጤት ይፈጥራሉ ፡፡ ፍርስራሾች-ጎብorው በከፊል በአመድ ተመራማሪዎች በከፊል አመድ ተቆፍሮ በመስታወት ሽፋን ተሸፍኖ በከተማው ውስጥ እየተራመደ ይመስላል ፡ በመካሲ የመካከለኛው ዘመን ከተማ ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ በሕይወት አለመትረፉን ከግምት በማስገባት ፣ እዚህ “ቡኻራ ጎዳናዎች” የሉም ፣ ይህ ውሳኔ ለስሜቶች ተገቢ ካሳ ይመስላል ፣ በተለይም የድሮውን ከተማም ሆነ የወደመች አስመስሎ ስለማያውቅ ፡፡ የአሚሮች ቤተመንግስት ፣ ግን ጭብጡን ብቻ ይተረጉመዋል ፣ በስሜታዊ ደረጃ ይይዛሉ።

Image

ማጉላት

1/4 የሙዝሃጃ አህመድ ያሶሳው ሙዝየም ፡፡ አማራጭ 1 © ATRIUM + TO NETWORK ግንባታ
ማጉላት

2/4 የጆጃ አህመድ ያሳው ሙዚየም ፡፡ አማራጭ 1 © ATRIUM + TO NETWORK ግንባታ
ማጉላት

3/4 የጆጃ አህመድ ያሳው ሙዚየም ፡፡ አማራጭ 1 © ATRIUM + TO NETWORK ግንባታ
ማጉላት

የ 4/4 የጃጃ አህመድ ያሳው ሙዚየም ፡፡ አማራጭ 1 © ATRIUM + TO NETWORK ግንባታ

ሦስተኛው አካል በእርግጥ ፣ አዚር ceramic tiles ፣ የመካከለኛው ዘመን እስያ የመካከለኛው ዘመን የሕንፃ ሥነ ሕንፃ ምልክት ነው ፡፡ የጥንት ሰቆች በአጠገባቸው ባሉ የመታሰቢያ ሐውልቶች ላይ ከእውነተኛ ምሰሶ ጋር እንደሚደባለቁ በተመሳሳይ መንገድ ከእቅፍ ጋር ይጣመራል ፡፡ ነገር ግን ቦታዎቹ ላሊኒክ ናቸው ፣ እና ስዕሉ ለማዕከላዊ እስያ ጌጣጌጦች ያልተለመደ የነፃ asymmetry ተሰጥቶታል ፣ ክሪስታል ኔትዎርክ ሚዛኑን የጠበቀ ቢሆንም የበለጠ ተለዋዋጭ ነው። እንደዚያ ፣ በ XIV ክፍለ ዘመን የሞለኪውል አወቃቀሩ የበለጠ ከባድ ነው ፣ አሁን ግን የበለጠ ተንቀሳቃሽ ነው።

የፕላንት እና የኢሜል ግድግዳ ሻካራዎች ተጽዕኖ ዞኖችን ይከፍላሉ እና ወደ ውይይት ውስጥ ይገባሉ ፣ የእነሱ አቀማመጥ በጣም የተለዩ ናቸው ፡፡ በመጀመሪያ ፣ የ ‹turquoise› ንጣፎች የውጨኛው ገጽ ፣ ማጠናቀቅ ናቸው ፣ እና የጡብ ወለል ውስጠኛው ነው ፣ ማለቅ አለበት ፣ እና ከተከፈተ ያኔ እንደ እኛ ያለ ጉድለት ወይም የአጥፊነት ምሳሌ ፣ የተበላሸ አካል ወይ የታሪካዊው መቃብር መግቢያ ቅስት; ወይም የጥፋት ምስል. በጣልያን የሕዳሴ አብያተ ክርስቲያናት ፊትለፊት ተመሳሳይ ነገር እናያለን ፣ እናም ፍጹም በሆነ ሁኔታ የተጠናቀቀ እና በሁሉም ያጌጠ ገጽ ላይ ያለው ሰፈር የዘመናዊ ሥነ-ሕንጻ አስፈላጊ ጭብጥ ሆኗል ማለት አለበት ፡፡ በሙዚየሙ ፕሮጀክት ውስጥ ደራሲዎቹ ለሁለቱ ጭብጦች ትርጓሜዎች ምላሽ በመስጠት በዚህ መሠረት ያሰራጫሉ ፡፡ የቱርኩዝ ግላዝዝ - በውጫዊ ትርጓሜ - ላዩን ለገንዘብ መመዝገቢያዎች ፣ ለልብስ ማስቀመጫዎች እና ለካፌዎች አነስተኛ ሦስት ማዕዘን ቅርፅ ያለው ዋናው ነው ፡፡ እሱ ቴክኒካዊ እና ከመቃብሩ ውስጥ በብረታ ብረት "ስክሪን" የተደበቀ ነው ፣ ግን ከመካከለኛው ዘመን esልላቶች ጋር የሚያመሳስለው አንድ ነገር አለው ፣ ምንም እንኳን የበለጠ አጠቃላይ ቢሆንም - ሙዚየሙ ቦታ የሚከፈትበት አንድ መልክተኛ ፣ ከጀርባው አንድ አክሰንት ይመስላል እስከ ከተማው በመስታወት በኩል ፡፡ ምንም እንኳን አንድ ሰው እዚህ ላይ ጭብጡን የመበስበስ አንድ አካል ማየት ይችላል-ቤተመቅደሱ ፣ እንደ አምዶች ተጣጣፊዎችን የያዘ ፣ የሙዚየሙ ውስጠኛው ክፍል በመስታወቱ በኩል ይታያል ፣ እናም ጉልላቱ በምድር ላይ ነው-ይህ አካሄድ የሚለይ ነው ፡፡ ቤተ-መዘክር (ቤተ-መዘክር) ቢሆንም ቤተ-መቅደሶች ባይሆኑም የተቀደሰ አካል ለእነሱ አስፈላጊ ነው ፡

ሁለት ከፍ ያለ የኢሜል ንጣፎች-ቅንፎች በመግቢያዎች ላይ የብረት ጥራዝ ያገናኛል-የብረት መስታወት ብልጭ ድርግም ስለሚል ብቻ ሳይሆን ሰማይን ስለሚያንፀባርቅ ብቻ ሳይሆን የዘመናዊው የኢሜል ስሪት ነው ብለው ማሰብ ጀመሩ ለምን? የፊት ገጽታዎች እንዲሁ የሰማይ መለኮት ምልክት ነበሩ ፡፡

በውስጠኛው አንድ ዓይነት ቤተመንግስት ይከናወናል ፡፡ ግድግዳዎቹ ሪባን ይፈጥራሉ ፣ በተጠማዘዘው የ sinus ውስጥ ፣ ትናንሽ ከፊል የተዘጉ የሽምግልና ሥራዎች ያለ ብርሃን ቀን ይታያሉ ፡፡ በተመሳሳይ ጠመዝማዛዎች ሁለት ክብ መወጣጫ ማማዎች የተገነቡ ናቸው ፣ ከመቃብሩ በቀጥታ የተሰጠው ጥቅስ; ውስጣዊ ግድግዳዎቻቸው ሰማያዊ ሰማያዊ ናቸው ፡፡

ደረጃዎቹን ወደ ሁለተኛው ፎቅ እየወጣን ፣ በዋናው ኤግዚቢሽን ቴፕ ውስጠኛው ጎን እና በእሱ እና በውጭው ፊት ለፊት በሚንሸራሸርበት ሥነ-ጽሑፍ ሙዚየም ቦታ ውስጥ እራሳችንን እናገኛለን ፡፡ እዚህ የግድግዳው መታጠፍ ቱርክ ነው ፣ እና ውጫዊው ግድግዳ ብረት ነው ፣ ጥቅሶች በእሱ ላይ ይተገበራሉ ፣ ግን ይህ ዋናው ነገር አይደለም - እኛ በአንድ ዓይነት ዞን ውስጥ በግምት ፣ በቃላት እና በቅዱሳን ጽሑፎች ቦታ ውስጥ እራሳችንን እናገኛለን ፡፡ የሰማይ

ሆኖም የበረንዳዎቹ ማጠፊያዎች ሞላላ በሆነ የታጠፈ ጎዳና የተሳሰሩ በመሆናቸው ሁኔታውን በሚመች የከተማ ቦታ ባሉ ትላልቅ የጡብ አምዶች መካከል ለመራመድ ፣ ከቀን ብርሃን በታች ሆነን እና ከላይ ያለውን ትርኢት ለመመልከት የሚያስችለን በመሆኑ የት መውጣት እንችላለን ፡፡ እዚህ ፣ ክብ የጡብ ግድግዳዎች ባሉበት ፣ ሕይወት አለ ፣ ከተማ ፣ ፍርስራሾች ሊኖሩ ይችላሉ ፣ እና ምናባዊ የመካከለኛው ዘመን ኢሲ ሊኖር ይችላል ፣ እና ምናልባትም የኋለኛው ነው ፡፡ ከግድግዳው በስተጀርባ በቀዝቃዛው የብረት-ኢሜል አከባቢ ውስጥ የአስተሳሰብ ፣ ከፍተኛ ፣ ፍልስፍና ቦታ ነው ፡፡ በአንዳንድ መንገዶች በመቃብሩ ውስጥ ከሚገኙት የሁለተኛው እርከኖች ማዕከለ-ስዕላት ጋር ተመጣጣኝ ናቸው ፡፡

ሞቃታማው የቢጫ ቴራኮታ ጥላ እና የቱርኩዝ አሪፍ ቃና ያለማቋረጥ እርስ በእርስ ይተካሉ ፣ እንዲሁም ጨለማ እና ፀሀያማ የሆኑ ቦታዎችን (እዚህ ላይ የኩጃ አህመድ አህመድን ፀሀይን ለመመልከት ብቁ አለመሆኑን እናስተውላለን) ፡፡ በአንድ ቃል ውስጥ እንደዚህ ባለው ሙዚየም ውስጥ ጎብ visitorsዎች የስሜት ፣ የቀለም እና የብርሃን “ንፅፅር ሻወር” አንድ ዓይነት ሁኔታ ያጋጥማቸዋል ፡፡ ይህ ንፅፅር የሁለቱም “ምድራዊ” እና የሁለተኛው “ሰማያዊ” ወለሎች ባህርይ ነው ፣ በቤተ-መፃህፍት ውስጥ ብቻ ፣ በሚያንስ-አንድ ደረጃ ላይ ፣ ሰላምና መረጋጋት አለ ፣ ትክክል ነው ፣ ከንባብ መንፈስ ጋር ይዛመዳል።

Image

ማጉላት

1/4 የሙዝሃጃ አህመድ ያሶሳው ሙዝየም ፡፡ አማራጭ 1 © ATRIUM + TO NETWORK ግንባታ
ማጉላት

2/4 የጆጃ አህመድ ያሳው ሙዚየም ፡፡ አማራጭ 1 © ATRIUM + TO NETWORK ግንባታ
ማጉላት

3/4 የጆጃ አህመድ ያሳው ሙዚየም ፡፡ አማራጭ 1 © ATRIUM + TO NETWORK ግንባታ
ማጉላት

የ 4/4 የጃጃ አህመድ ያሳው ሙዚየም ፡፡ አማራጭ 1 © ATRIUM + TO NETWORK ግንባታ

በአጭሩ ፕሮጀክቱ - ይበልጥ በትክክል ፣ የሙዚየሙ የውድድር ፅንሰ-ሀሳብ በመካከለኛው ዘመን የሙስሊም ሥነ-ሕንጻ ገጽታዎች ላይ ጭቅጭቅ ይመስላል ፣ ከምንጮች ጋር በቀጥታ ስለማነፃፀር ማውራት የማይፈቅድ ወደ ዘመናዊ ዘመናዊ ምስሎች ተቀንሷል ፣ ግን እግዚአብሔር አይከልከል ፣ መቅዳት ግን በሌላ በኩል ደግሞ መግለጫው እውቅና እንዲሰጥ እና ዘይቤያዊ ስሜት እንዲኖር ተደርጎ የተሠራ ሲሆን ከጎብኝው ጋር በንቃት እንደሚገናኝ ያስመስላል ፡ በሌላ አገላለጽ ፣ እንዲህ ዓይነቱ ሙዚየም ራሱ ከውጭም ሆነ ከውጭ መስህብ ነው ፣ ለቅርሶች ፍሬም አይደለም ፣ ምንም እንኳን ይህ ቢሆንም ፣ ግን የበለጠ ሙዚየም-የመታሰቢያ ሐውልት ነው ፡፡ ስለ ቾጃ አሕመድ ሕይወት ብዙም የሚታወቅ ነገር የለም ፣ በአብዛኛው አፈታሪኮች ፣ ያነሱ ትክክለኛ ዕቃዎች እንኳን - ስለዚህ ኤግዚቢሽኖቹ ጥቂት ናቸው ፡፡ ስለዚህ ሥነ-ህንፃ ስሜታዊ ተፅእኖን እና የአመለካከት ለውጥን በንቃት ይመራል ፡፡

ማጉላት

1/14 የጆጃ አህመድ ያሳው ሙዚየም ፡፡ አማራጭ 1 © ATRIUM + TO NETWORK ግንባታ
ማጉላት

2/14 የhoጃ አህመድ ያሶሳው ሙዝየም ፡፡ አማራጭ 1 © ATRIUM + TO NETWORK ግንባታ
ማጉላት

3/14 የhoጃ አህመድ ያሶሳው ሙዝየም ፡፡ አማራጭ 1 © ATRIUM + TO NETWORK ግንባታ
ማጉላት

4/14 የጆጃ አህመድ ያሶሳው ሙዝየም ፡፡ አማራጭ 1 © ATRIUM + TO NETWORK ግንባታ
ማጉላት

5/14 የቾጃ አህመድ ያሶሳው ሙዝየም ፡፡ አማራጭ 1 © ATRIUM + TO NETWORK ግንባታ
ማጉላት

6/14 የጆጃ አህመድ ያሳው ሙዚየም ፡፡ አማራጭ 1 © ATRIUM + TO NETWORK ግንባታ
ማጉላት

የ 7/14 የሙጃ ሙዝየም የጃጃ አህመድ ያሳው ፡፡ አማራጭ 1 © ATRIUM + TO NETWORK ግንባታ
ማጉላት

8/14 የጆጃ አህመድ ያሳው ሙዚየም ፡፡ አማራጭ 1 © ATRIUM + TO NETWORK ግንባታ
ማጉላት

የ 9/14 የጆጃ አህመድ ያሳው ሙዚየም ፡፡ አማራጭ 1 © ATRIUM + TO NETWORK ግንባታ
ማጉላት

10/14 የቾጃ አህመድ ያሶሶይ ሙዚየም ፡፡ አማራጭ 1 © ATRIUM + TO NETWORK ግንባታ
ማጉላት

የ 11/14 የጆጃ አህመድ ያሶሳው ሙዝየም ፡፡ አማራጭ 1 © ATRIUM + TO NETWORK ግንባታ
ማጉላት

የ 12/14 የጃጃ አህመድ ያሶሳው ሙዝየም ፡፡ አማራጭ 1 © ATRIUM + TO NETWORK ግንባታ
ማጉላት

የ 13/14 የጃጃ አህመድ ያሳው ሙዚየም ፡፡ አማራጭ 1 © ATRIUM + TO NETWORK ግንባታ
ማጉላት

የ 14/14 የጃጃ አህመድ ያሳው ሙዚየም ፡፡ አማራጭ 1 © ATRIUM + TO NETWORK ግንባታ

አማራጭ 2

ተመሳሳይ ስሪት የሦስት እርከኖች - የመሬት ውስጥ ፣ የመካከለኛ እና የላይኛው ሰማይ - በሁለተኛው ስሪት ውስጥ የበለጠ ትኩረት የተሰጠው እና ለህይወት ዛፍ ሀሳብ የታዘዘ ነው ፡፡ የትኛው ፣ ልክ እንደ ጎንደር የብር ዛፍ (እዚህ ወርቅ ብቻ) ፣ ከፍ ባለ ጫፉ ቅስት ውስጥ በመግባት በመግቢያው ላይ ጎብ visitorsዎችን ያገኛል ፡፡ መላው ሕንፃ እንዲሁም በመጀመሪያው ስሪት ውስጥ በቅርብ ለተዋሃዱ ሀሳቦች ተገዥ ነው-“ሥነ-ጽሑፍ” ትርጉም እና ፕላስቲክ ዘመናዊ ፡፡

በዚህ ሁኔታ እኛ በጭካኔ በተጨባጭ የኮንክሪት ገጽ ላይ በኮርባስስ ‹እግሮች› ላይ ጥራዝ አለን ፣ ግን እነሱ ከላይ እና ከላይ ከሚታየው ግልፅ የመጀመሪያ ፎቅ ፣ ከነጭ ሐውልት ፣ ከተማም ሆነ ታጅ ጋር በሚመሠረቱ ላንሴት የሙስሊም መደርደሪያዎች የተገናኙ ናቸው ፡፡ ማሃል (የሙስሊም መካነ መቃብርም ነው) ፡፡ በሆነ መንገድ የቶርኪስታን ሙዝየም በሮንሰን በሚገኘው የፀሎት ቤት ውስጥ በመገባደጃ ዘመኑ በሊ ኮርቡሲየር ትርጓሜ ውስጥ እንደዚህ ሊመስል ይችላል የሚል ስሜት አይተውም ፡፡

የሾሉ ቅስቶች ቅርፅ በሙካርናስ ጌጣጌጥ ውስጥ ባሉ ንድፍ አውጪዎች “ተሰልለው” እና የመጀመሪያው ስሪት የኢሜል ክፍል ጌጣጌጥ ውስጥ የሚገኙት ያልተመጣጠነ ሄክሳኖች ንድፍ በሦስት የብርሃን ጉድጓዶች ዙሪያ የተሰበሰበው የእቅዱ መሠረት ነው ፡፡. የ 1 ኛ አማራጭ ሙሉ በሙሉ ፈሳሽ ቢሆንም ሥነ-ሕንፃው የበለጠ ገጽታ ያለው ፣ ማዕዘናዊ ሆኖ ይወጣል ፡፡

በሁለቱም ሁኔታዎች ፣ እንደምናየው የሙዚየሙ ፕሮጀክት ፣ በአርኪቴክቶች ATRIUM የተተረጎመው ፣ ወደ አንድ የከተማ ገጽታ ፣ አንድ ጊዜ እዚህ እንደነበረች የከተማው መታሰቢያ ጥላ ይሆናል ፡፡ “ተወግዷል” ፣ አጠቃላይ ፣ ሐሰተኛ አይደለም። በነገራችን ላይ በአርኪቴክቶች መሠረት አንድ የተወሰነ ቅጅ በካሬው ላይ የመካከለኛው ዘመን ያሲ ተመሳሳይ ቅጂ የታቀደ ሲሆን መልክውም አልተገለለም ፡፡ ስለዚህ-የሙዚየሙ ፕሮጀክት ከዚህ ሀሳብ ተቃራኒ ነው - ሀሳቡን ያዳብራል ፣ እና አያጣምረውም ፡፡

ማዕከል ናዛርባዬቭ-ካዛክስታን

ይህ ፕሮጀክት በመሾሙ የመጀመሪያ ቦታን ያሸነፈ እና ምናልባትም ተግባራዊ ሊሆን ይችላል ፣ ግን ወዮ እንደ ፅንሰ-ሀሳቡ ያለ አርክቴክቶች ተሳትፎ ፡፡ የሙዚየሙ ፕሮጀክት በታላቁ የሱፊዝም አስተማሪ ስብዕና ላይ ያተኮረ ከሆነ የቱርኪስታን የቱርክ ህዝቦች ባህል እና የ የኒሱልታን ናዛርባዬቭ ስብዕና ከሶቪዬት በኋላ ካዛክስታን መሪ ፡፡

መጠኑ በብዙ domልላቶች የተገነባ ነው - ምሳሌያዊ ዬርስስ እና በምሳሌያዊ ሁኔታ ክልልን የሚያካትት እንደ aul ተብሎ ይተረጎማል ፡፡ ትልቁ “ማዕከላዊ” አዳራሽ ፣ ትልቁ ፣ ለናዛርባየቭ የተሰጠ ነው። የመገናኛ ብዙሃን ግድግዳዎች ፣ ውድ እና አስደናቂ ተከላዎች አሉት ፡፡ እዚህ ፣ እንደ ሙዚየሙ የመጀመሪያ ስሪት ማስተጋባት ፣ አንድ ሰገነት እና ድልድይ በሁለተኛ ደረጃ ይታያሉ ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ቦታው በመስታወት ኦኩለስ ተደምጧል ፣ በዚህ ጊዜ ለሮማን ፓንታን ሳይሆን ለድንኳኑ የጭስ ቀዳዳ ይግባኝ ማለት ነው ፡፡

ሌሎች አራት “ዩርቶች” - አስተዳደር ፣ ካፌ ፣ ሙዚየም አዳራሽ - ያነሱ ናቸው ፡፡ ከመካከላቸው ሦስቱ በመግቢያው ላይ ባለቀለሰው የመስታወት መስኮት ግራ በኩል በአንድ ጥግ ላይ በአንድ ጥቅጥቅ ያለ ቡድን ተደባልቀዋል ፡፡ የክብ “yurts” ጎኖች በአራት ማዕዘኑ ውስጥ ክብ ጥራዞችን በመመዝገብ በመስታወት በተነጠቁ የመስታወት መስኮቶች የተቆረጡ ናቸው ፡፡ ሁሉም በአንድ ላይ ከሰማያዊ ሰማያዊ ቀለም ከሽግግሮች ጋር እና በተመሳሳይ የማጣመጃ ንድፍ በ “ብርድ ልብስ” ተሸፍነዋል - የህንፃው ጣሪያ በምሳሌያዊ ሁኔታ የካዛክስታን መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥን ያንፀባርቃል ፣ በዋናው ጉልላት እና በሁለተኛው ፣ በሙዚየም አንድ በኩል ተቆርጧል ፡፡ ጣሪያው በጥቅም ላይ ነው ፣ ጎብ visitorsዎች በእሱ ላይ ሊራመዱ ይችላሉ ተብሎ ይታሰባል ፣ አርክቴክቶችም እንዲሁ ለዝግጅት በጣሪያው ላይ አምፊቲያትር ለማዘጋጀት ሀሳብ አቅርበዋል ፡፡

የትምህርት ቤት ተማሪዎች ቤተመንግስት

እዚህ ፣ ልክ እንደ ቀደምት ፕሮጄክቶች ተመሳሳይ መርህ ይስተዋላል - ለባህላዊ አቤቱታ በትምህርት ቤቶች እና በልጆች ክበባት ዲዛይን ውስጥ ከዘመናዊ አዝማሚያዎች ጋር ተቀላቅሏል ፡፡ ከዘመናዊ ጊዜያት - ከአምፊቲያትር ጋር ማረፊያ ፣ በአገናኝ መንገዶቹ ፋንታ ክፍት ማዕከለ-ስዕላት ፣ ይህም ማለት የተትረፈረፈ ብርሃን ፣ የህዝብ ቦታዎች የተገናኘ ቦታ ፣ ክፍትነት ፣ ባለብዙ-ተደራራቢነት እና ለጨዋታ ሙድ ማለት ነው ፡፡ ከባህላዊ - ከማድራሳህ ጋር ማወዳደር ፣ የሙስሊም ትምህርት ቤት ፣ ብዙውን ጊዜ በግቢው ዙሪያ ከሚገነባው ፣ አሁን ቦታው ባለ ብዙ ቀለም በአትሪም ተይ occupiedል ፡፡

Atrium ሶስት ጥራዞችን ከቲማቲክ ልዩ ባለሙያ ጋር ያገናኛል-ፈጠራ ፣ ሳይንሳዊ እና አይቲ-nyኒ ፣ በእያንዳንዱ ማገጃ ፊት ለፊት ባለው ቀዳዳ ብረት የተሰሩ ስዕሎች ላይ ይንፀባርቃል ፡፡ በተጨማሪም የስብሰባ እና የስፖርት አዳራሽ ፡፡ ለፀሐፊዎቹ ተጨማሪ ምንጭ የተፈጥሮ ምስሎች ነበሩ-“የቱርኪስታን ሐብሐ እና የጥጥ ሴሉላር መዋቅር” እና የቻሪን ክልል መልክዓ ምድር ፣ የካዛክ ግራንድ ካንየን ፡፡ የማድራሳው አወቃቀር በድንጋዮች ወይም በተሰነጠቀ ምድር ሥዕል ላይ ተተክሏል (እኛ በሙዝየሙ ፕሮጀክት ሁለተኛ ስሪት ዕቅድ ውስጥ እና በአናሜል ሰማያዊ ግራፊክስ ውስጥ እናስታውሳለን) ፣ ስለሆነም ዘመናዊው የጂኦሎጂ አቀራረብ ከተነሳሽነት ጋር ተደባልቆ ነው ፡፡ ታሪካዊ ማጣቀሻ.

አራት ፕሮጀክቶች የአንድ ጭብጥን የተለያዩ ጎኖች ያዳብራሉ - ንባቦች ፣ እንኳን በዘመናዊ ደረጃዎች ፣ ቴክኖሎጂዎች እና ፕላስቲኮች ደረጃ የባህላዊ መግለጫዎች ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ተግባር ታሪክ እና ዘመናዊ ፈጠራ ያለ ግጭት የሚገናኙበትን አፍታ መፈለግ በየትኛውም ጽንፍ ውስጥ “አለመውደቅ” አስፈላጊ ነው ፡፡ በርካታ ሙከራዎች-ፅንሰ-ሀሳቦች በአንድ ተግባር በተያያዙ ሰንሰለቶች ውስጥ ይሰለፋሉ ፣ እያንዳንዳቸው በትንሹ ከተለየ አቅጣጫ ይመለከታሉ - ፕሮጀክቶችን “በአንድ እስትንፋስ” የተሰሩ ስለሆኑ አንድ ላይ ማገናዘብ ያስደስታል ፡፡ምናልባት በተወሰነ ደረጃ ከውጭ በመመለከታችን ምክንያት የሙስሊም ባህል በዘመናዊ ሥነ-ሕንጻ ውስጥ እራሱን በቀላሉ መግለጹ ሊሆን ይችላል ፣ ምናልባት በክርስቲያን ሁኔታ ምናልባት የበለጠ ከባድ ይሆን ነበር ፡፡ ወይም ምናልባት ላይሆን ይችላል ፣ ምክንያቱም “ኦርቶዶክስ” ዐውደ-ጽሑፍ በታሪካዊ አሰቃቂ ሁኔታ እና ቅጦች ምክንያት ያጣውን ደፋር የሥነ-ሕንፃ አቀራረብን ከረጅም ጊዜ ሲጠብቅ ቆይቷል። ያም ሆነ ይህ ልምዱ አስደሳች ነው እናም የመስታወት ሙዚየም በዚህ ተከታታይ የውድድር ፕሮጄክቶች ውስጥ በጣም አስገራሚ ምሳሌ ነው ፡፡