ለኡቲፒያ የሚጠይቅ

2024 ደራሲ ደራሲ: David Durham | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 02:27

ኤግዚቢሽን SiedlungsRequiem ("ለመንደሮቹ ጥያቄ") በሙኒክ ቤተ-ስዕል ውስጥ ተካሄደ Lothringer13 ከኖቬምበር 16 እስከ ታህሳስ 16 ቀን 2018 ዓ.ም.

ኤሌና ማርቆስ (ኮሶቭስካያ) - አርኪቴክት ፣ የታሪክ ምሁር እና የሥነ-ሕንፃ ሥነ-መለኮት ባለሙያ ፣ በሙኒክ የቴክኒክ ዩኒቨርሲቲ መምህር ፡፡

የሰፈሮች ርዕስ እንዴት ተነሳ ፣ እንዴት ተዳበረ?

- እኔ እና ፎቶግራፍ አንሺው ዩሪ ፓልሚን በስዊዘርላንድ ምሳሌ ላይ የሰፈራዎችን እና የትብብርን ሀሳብ በጥልቀት በመውሰዳችን ተጀምሯል ፡፡ የእኛ ከዩራ ጋር

በኤግዚቢሽኑ ላይ በ ‹አርክ ሞስኮ› ውስጥ በ 2016 አሳይተናል - ባለፈው ክፍለ ዘመን የሰባት የስዊስ መንደሮች የፎቶግራፍ ጽሑፍ ፣ የግራፊክ ቁሳቁስ እና ትንታኔ ፣ የእነሱ ዘመን ባህሪ እና በተመሳሳይ ጊዜ በሀሳብ እና ቅርፅ የመጀመሪያ ፡፡ ከዚህ ምርምር በኋላ ከስዊዘርላንድ ጋር ብቻ የተሳሰረ ሳይሆን አጠቃላይ አጠቃላይ ፕሮጀክት ፣ መጽሐፍ ወይም ኤግዚቢሽን ማዘጋጀት ፈለግሁ ፡፡ ለነገሩ አስደሳች ነገር ነው ፣ እና እኔ እና ዩራን ስዊዝ ፕሮጄክታችንን ስንወያይ አስገረመኝ-በአንድ በኩል ፣ መንደሩ ከዘመኑ እና ከቅጥ ጋር በተያያዘ የዘመናዊነት ክስተት ነው ፣ እና ስለ የተለያዩ ስለ ቁጥራቸው ስፍር ቁጥር የሌላቸው መጽሐፍት አሉ ፡፡ መንደሮች በተለይም እ.ኤ.አ. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ እኔ እስከማውቀው ድረስ ስለ መንደሩ አጠቃላይ ሀሳብ ፅንሰ-ሀሳብ ወይም ታሪክ አንድም ህትመት የለም ፣ እና ስለ የተወሰኑ ምሳሌዎች ብቻ አይደለም (ለምሳሌ ፣ ኬኔዝ ፍራምፕተን እ.ኤ.አ. ስለ ሐሌን በመጽሐፉ ውስጥ ያቀረበው ድርሰት).

ግን ለምን በስዊስ መንደሮች ሁሉ በፍላጎት ተጀመረ?

- የስዊዘርላንድ ከተማዎች በእውነቱ የብዙዎች ጥቅም እንደ ዘላቂ ስምምነት ሆኖ የተቋቋመ ስርዓት የስዊዝ ግዛትነት ተምሳሌት ናቸው። ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ በስዊዘርላንድ ኮንፌዴሬሽን መሪ ላይ እንኳን አንድ ፖለቲከኛ አይደለም ፣ ግን የሰባት ሰዎች ስብስብ ነው - የስዊስ ፌዴራል ምክር ቤት ፣ በፓርላማው ውስጥ የድምጽ ክፍፍልን የሚያንፀባርቅ ፡፡ ስለሆነም በስዊዘርላንድ መንደሮች ሥነ-ህንፃ ላይ ለማተኮር እና እንደ የእይታ እና የጽሑፍ ጥናት ያህል ኤግዚቢሽን እንኳን ለማድረግ ወሰንን ፡፡ በ 1960 ዎቹ - 1970 ዎቹ መባቻ ላይ በአቴሊየር 5 የተገነቡትን እንደ ወርክቡንዳ ኑቡል መንደር (1930-1932) መንደር እና የሃሌን መንደር በአንድ በኩል እንደነዚህ ዓይነቶቹን የታወቁ ምሳሌዎችን ተመልክተናል ፡፡ በሌላ በኩል ፣ እንደ ዙሪክ አቅራቢያ እንደ ሰልዴቪላ የድህረ ዘመናዊ መንደር ፣ እስካሁን ድረስ ጥቂት ሰዎች የሚታወቁበት ነው ፡፡

• 

  1/4 የስዊስ መንደር ሀለን ፎቶ © ዩሪ ፓልሚን

• 

  2/4 የስዊስ መንደር ሀለን ፎቶ © ዩሪ ፓልሚን

• 

  3/4 የስዊስ መንደር ሀለን ፎቶ © ዩሪ ፓልሚን

• 

  4/4 የስዊስ መንደር ሀለን ፎቶ © ዩሪ ፓልሚን

የሃሌን የስዊስ መንደር። ፎቶዎች በዩሪ ፓልሚን

• 

  የስዊስ መንደር የኑቡህል ፎቶ © ዩሪ ፓልሚን

• 

  የስዊዝ መንደር የኑቡህል ፎቶ © ዩሪ ፓልሚን

የኑቡል የስዊስ መንደር። ፎቶዎች በዩሪ ፓልሚን

• 

  1/6 የስዊስ መንደር የሰልደቪላ ፎቶ © ዩሪ ፓልሚን

• 

  2/6 የስዊስ መንደር የሰልደቪላ ፎቶ © ዩሪ ፓልሚን

• 

  3/6 የስዊስ መንደር ሴልቪቪላ ፎቶ © ዩሪ ፓልሚን

• 

  4/6 የስዊስ መንደር የሰልደቪላ ፎቶ © ዩሪ ፓልሚን

• 

  5/6 የስዊስ መንደር የሰልደቪላ ፎቶ © ዩሪ ፓልሚን

• 

  6/6 የስዊስ መንደር የሰልደቪላ ፎቶ © ዩሪ ፓልሚን

የስዊስ መንደር ሴልቪቪላ። ፎቶዎች በዩሪ ፓልሚን

ሆኖም ፣ ሁሉም በጣም የማወቅ ጉጉት አላቸው ፡፡ ከመሰረታዊ ነጥቦቹ አንዱ የስዊዝ ማህበረሰብ - ወይንም ይልቁን ማህበረሰብ - በተመሳሳይ መልኩ በዋነኝነት በጀርመን የስዊዘርላንድ ክፍል መንደሮች ውስጥ ማለትም በፈረንሣይ እና በኢጣሊያ የሀገሪቱ ክፍሎች ውስጥ የተካተተ መሆኑን መገንዘቡ ነበር ፡፡, የንብረት አስፈላጊነት ሀሳብ የበለጠ ጠንካራ ነው; ልዩነቱ በታሪክ የተመሰረተው በጥንታዊው የጀርመን እና በጥንት የሮማ ምድር ሕግ መካከል ባለው ልዩነት ላይ ነው። የስዊዘርላንድ የፖለቲካ ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ አወቃቀር በትንሽ መንደሮች በዚህ መልክ ይገለጻል - እንደዚህ ያለ ተስማሚ ሁኔታ ሞዴል ፣ ወይም እንዲያውም የዓለም ሥርዓት ፡፡

ይህ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ይዘት በእውነተኛ ሰፈሮች ፣ በስዊዘርላንድ እና በሌሎች እንዴት በአካል ይገለጻል?

- ማንኛውም ሥነ-ህንፃ ከፖለቲካ ፣ ከማህበራዊ እና ከሌሎች የሕይወት ገጽታዎች ጋር እንደሚገናኝ ግልጽ ነው ፣ በሰፈራዎች ውቅር ውስጥ ፣ ሆኖም ይህ ከሌሎች የአጻጻፍ ዘይቤዎች የበለጠ በግልፅ ይንፀባርቃል። በመንደሩ ውስጥ የቦታውን ማህበራዊ አደረጃጀት በግልፅ ያዩታል ፣ በአንድ በኩል ፣ በከተማ ፕላን መልክ ፣ በሌላ በኩል ደግሞ በ “የመኖሪያ አሃዶች” ምሳሌ እና በግል እና በመንግስት ግልፅ የሆነ ስርጭት ክፍተቶች. በተጨማሪም ፣ ከከተሞች ፕላን ፅንሰ-ሀሳብ የማይነጣጠለው የሕንፃ ግንባታ በተለይ እዚህ ይታያል ፡፡ ማለትም ፣ መንደሩ ሥነ-ሕንፃ ተብሎ ሊጠራ እንደማይችል ተገነዘበ ፣ አንድ ዓይነት “የከተማ ልማት አሃድ” ነው ፡፡

ወደ ሙኒክ ወደ ኤግዚቢሽኑ ከተመለስን ፣ ፅንሰ-ሀሳቡ እንዴት ተፈጠረ?

- እኔና የሥራ ባልደረባዬ ኒክ ፎርስተር ዐውደ ርዕዩን አንድ ላይ ያደረግነው ሲሆን ከመጀመሪያው ጀምሮ አንድ የጋራ ሀሳብ መፈለግ ለእኛ አስፈላጊ ነበር ፡፡ ስለዚህ ከማህበረሰቡ ፅንሰ-ሀሳብ ጋር በተያያዘ ስለ መንደሩ መግባባት ደርሰናል (ጀርመንኛ: - Gemeinschaft) ፡፡ ማህበረሰብ ምንድን ነው? ቋሚ እሴት ለማግኘት ለእሱ እኩል ከባድ ነው ፡፡ የአንድ ማህበረሰብ ፅንሰ-ሀሳብ ሁልጊዜ በተወሰነ አውድ ላይ ፣ በአንድ የተወሰነ ጊዜ ውስጥ ባለው የህብረተሰብ ሁኔታ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ማለትም ፣ አንድ ዘመድ ብቻ ነው እናም የእርሱ ፍፁም ፍቺ አይደለም ፣ እና መንደሮች በበኩላቸው በተወሰነ ቅጽ እገዛ ይህንን ግንዛቤ ያንፀባርቃሉ-በዚህ መንገድ በመንደሩ ውስጥ አንድ የተወሰነ የህብረተሰብ ሞዴል ይፈጠራል ፡፡ ይህ ነጥብ በ ‹Siedlung› የጀርመን ቃል ሥርወ-ቃል ውስጥ ሊገኝ ይችላል ፣ እሱም ወደ ሩሲያኛ እንደ ሰፈራ ወይም እንደ ሰፈራ ሊተረጎም ይችላል ፡፡ በታዋቂው ማውጫ ውስጥ ለታዋቂዎች የአጋጣሚ ነገር አይደለም

እ.ኤ.አ. በ 1932 በሞማኤ የተካሄደው ዐውደ ርዕይ ፣ ለዘመናዊነት እና ለዓለም አቀፋዊ ዘይቤ የተተረጎመው ባለሞያዎቹ ሲድሉንግ የሚለውን ቃል በጭራሽ ወደ እንግሊዝኛ ለመተርጎም ወሰኑ ፡፡ ስለዚህ ስለ ስብስቦች የተለያዩ ሀሳቦች ያላቸው የተለያዩ መንደሮች ከሌላው በጣም የተለዩ ናቸው ፡፡ ስለዚህ ለምሳሌ የኒው ፍራንክፈርት መንደሮች ስቱትጋርት (1927) ውስጥ ከሚገኘው ከወርክቡንድ መንደር በጣም የተለዩ ናቸው። እና እ.ኤ.አ. ከ1977-1921 እ.አ.አ. ሃኔስ ሜየር በገነባው ባቶን-ላን ካንቶን ውስጥ የፍሪዶርፍ መንደርን ብንወስድ በአስተያየቱ የ 19 ኛው መቶ ክፍለዘመን ነው ፡፡ ማህበራዊ ቅደም ተከተል.

• 

  የስዊዝ መንደር የፍሪዶርፍ ፎቶ © ዩሪ ፓልሚን

• 

  የስዊዝ መንደር የፍሪዶርፍ ፎቶ © ዩሪ ፓልሚን

የስዊዝ መንደር ፍሪዶርፍ። ፎቶዎች በዩሪ ፓልሚን

ለእኛ ፣ ሰፈራው በዚህ መሠረት በእርሱ ዘመን የሚመጣውን የኅብረተሰብን እሳቤ በተጨባጭ ቅርፅ የያዘ የሥነ-ሕንፃ ወይም የከተማነት ቅርፅ ሆኗል። እዚህ ፣ በማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ስሜቶቹ ውስጥ የትብብር ሀሳብ ትልቅ ሚና ይጫወታል ፣ ግን በእርግጥ ፣ ቀደም ሲል የነበሩ የዩቲፒያን ሀሳቦች ፣ ለምሳሌ ፣ ተስማሚ የሞራ ወይም የካምፓኔላ ከተሞች ፣ ስለ ሆብስ ፣ ሩሶው የህብረተሰብ አወቃቀር ሀሳቦች ወይም ቶኒስ (Gemeinschaft und Gesellschaft በተሰኘው መጽሐፋቸው ውስጥ የንድፈ-ሀሳቦችን ማህበረሰቦች የሚገልጽ የመጀመሪያ እና ብቸኛው እርሱ ነው) ፡

የመንደሩ ሀሳብ እስከዛሬ ድረስ ሊገኝ ይችላል-ከፍ ባለ አጥር በተጠረጉ የጎጆ ቤቶች ውስጥ እና በሚጣመሩበት እና እንዲሁም በማንኛውም ህጎች ውስጥ በራሱ ህጎች ለህይወት ምቹ ሁኔታን ለመፍጠር በሚሞክሩበት ጊዜ ምስሉን ይገነዘባሉ በየቀኑ እና ሥነ ሕንፃ. በተጨማሪም ፣ እንደዚህ ያሉ ፕሮጀክቶች ሰዎችን “አንድ ለማድረግ” ካላቸው ፍላጎት እጅግ ያለፈባቸው ይመስላል ፡፡

ለዚያም ነው ለመንደሩ የሐዘን መግለጫ የምንጽፍለት እና በታላቅ ክብር “እንቀብራለን” (እንደ ማህበረሰቡ በተቃራኒው ሊታሰብ እንጂ ሊወገድ የማይችል) ፡፡ እኛ በአሁኑ ጊዜ በጀርመን ፣ በስዊዘርላንድ እና በሌሎች የአውሮፓ አገራት ውስጥ የህብረት ስራ ማህበራት እና የትብብር ሰፈራዎች እንቅስቃሴ አዲስ ፍላጎት ቢኖርም ፣ በእንደዚህ ዓይነት ይዘት እና በእንደዚህ ዓይነት ቅፅ ፣ ቀደም ሲል አላስፈላጊ ክስተት ነው ብለን እናምናለን ፡፡ ነገር ግን ከአብዮት እና ጥበቃ ይልቅ መንደሩ አሁንም ለእኛ የሚያቀርበው የ “ሦስተኛው መንገድ” ሀሳብ የ 19 ኛው ክፍለዘመን ሳይሆን የ 19 ኛው ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ፖሊሲ ርዕስ ነው ፡፡

የዛሬዎቹ የሰፈራዎች ችግር በትክክል መገለላቸው ይመስለኛል ፡፡ በአንድ በኩል ፣ እንደ የከተማ ፕላን ክፍሎች መነጠል ፣ በከተማው ሰፊ ቦታ አለመካተቱ ፡፡ በሌላ በኩል በሕግ አውጭ ፖሊሲ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ፈቃደኛ ባለመሆን ፡፡ለመሆኑ አሁን በጀርመን ውስጥ ለመሬትና ለመኖሪያ ቤቶች ዋጋ በየጊዜው እየጨመረ ከሚሄድበት ሁኔታ ጋር በመተባበር የትብብር ንቅናቄን እንደገና የማደስ ርዕስ በንቃት እየተወያየ ከሆነ ፣ ማንም ቢሆን ግዛቱ አቅም አለው ብሎ የሚያምን የለም ፣ እናም በተጨማሪ ነዋሪዎች ፡፡ ሰፈሮችን ከከተማ ቦታ ማግለሉ የህብረት ስራ ማህበራት ከከተማው ህብረተሰብ የመነጠል ነፀብራቅ ነው ፡፡ ግዛቱ ዝግጁ ባለመሆኑ ወይም ዜጎ backን መንከባከብ በማይችልበት ጊዜ ወደ 19 ኛው ክፍለዘመን የሚወስደን ይህ ትልቅ ችግር ነው ፡፡ የ 19 ኛው መቶ ክፍለዘመን የመቋቋሚያ ሀሳብን ዛሬ በማስተዋወቅ በእውነቱ ከዚያ ጊዜ ጋር ተመሳሳይ ወደ ሆነ ሁኔታ እየተመለስን ነው ፡፡ የትብብር ንቅናቄውን ፣ ህብረተሰቡን እና የስነ-ህንፃ ቅርጾቹን ግንዛቤ ለመለወጥ ይህንን ችግር መረዳቱ አስፈላጊ ነው ፡፡

ይኸው ሁኔታ አዎንታዊ ተግባር መስሎ ከሚታየው የመጋሪያ ኢኮኖሚ ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ ግን በእውነቱ የማህበረሰቡን ፅንሰ-ሀሳብ የሚተካ እና አዎንታዊ ምስሉን ብቻ የሚጠቀም ነው ፡፡

• 

  

  ኤግዚቢሽን SiedlungsRequiem ("ለመንደሮቹ የቀረበ") በሙኒክ ቤተ-ስዕል ውስጥ ሎተሪገር 13 ፎቶ © ኒክ ፎርስተር

• 

  ኤግዚቢሽን SiedlungsRequiem ("ለመንደሮቹ የቀረበ") በሙኒክ ቤተ-ስዕል ውስጥ ሎተሪገር 13 ፎቶ © ኒክ ፎርስተር

• 

  1/3 ኤግዚቢሽን SiedlungsRequiem (ለመንደሮቹ የሚፈለግ) በሙኒክ ውስጥ በሎተሪነር ጋለሪ ላይ 13 ፎቶ © ኒክ ፎርስተር

• 

  2/3 ኤግዚቢሽን SiedlungsRequiem (ለመንደሮቹ የሚፈለግ) በሙኒክ ውስጥ በሎተሪነር ጋለሪ 13 ፎቶ © ኒክ ፎርስተር

• 

  3/3 ኤግዚቢሽን SiedlungsRequiem (ለመንደሮች ጥያቄ) በሙኒክ ውስጥ በሎተሪነር ጋለሪ 13 ፎቶ © ኒክ ፎርስተር

ሆኖም እኛ አሁን ያለውን ሁኔታ ለመተቸት እየሞከርን አይደለም ፡፡ የእኛ ፕሮጀክት ስለ ዘመናዊ ሥነ-ሕንፃ አይደለም ፣ ግን ስለ መንደሩ ሀሳብ የበለጠ አጠቃላይ ግንዛቤ ለማግኘት ፍላጎት ነው ፡፡ እኔ እንደጠቀስኩት በተወሰኑ መንደሮች ምሳሌዎች ላይ እጅግ በጣም ብዙ መጽሐፍት አሉ ፡፡ በተጨማሪም ፣ በተለያየ ጊዜ በተለያየ መንገድ ሊጠሩ ይችላሉ ፣ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ኮምዩኖች ናቸው ፣ ከዚያ - ሰፈራዎች ፣ የመኖሪያ ህብረት ሥራ ማህበራት ፣ ወዘተ ፡፡ ግን በእነዚህ ሁሉ መጽሐፍት ውስጥ የመንደሩን ፅንሰ-ሀሳብ በትክክል የመረዳት ችሎታ የላቸውም ፡፡ እና ይህ በጣም አስደሳች ነጥብ ነው ፡፡ በአንድ በኩል ፣ በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው መቶ ክፍለዘመን ይህ እጅግ አስፈላጊ የሕንፃ እና የከተማ እቅድ ክስተት ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ በሥነ-ሕንፃው ማህበረሰብ ውስጥ በእውነቱ ጭብጡ ላይ ምንም ዓይነት ነፀብራቅ አይኖርም ፡፡ በእርግጥ የእኛ ኤግዚቢሽን እንደ ከባድ ጥናት ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም ፣ ይልቁንም የ “ዚድሉንግስ” ፅንሰ-ሀሳብ ምን ሊመስል እንደሚችል ለማሰብ የሚደረግ ሙከራ ነው ፡፡ ማለትም ፣ ሀሳባችን መንደሩን እና የትብብርን ሀሳብ ማሞገስ አይደለም (በአዲሱ የደስታ ስሜት መሰረት በመተባበር መንደሮች በመታገዝ የመኖሪያ ቤቶችን ችግር ለመፍታት ይጠራል) ፣ ግን ይህ እንዲሁ ትችት አይደለም ፡፡ ይህ በትክክል የመንደሩን ሀሳብ ፣ የንድፈ ሃሳባዊ አተገባበሩን መሠረት ያደረገ ሂደቶችን በጥልቀት ለመረዳት የሚደረግ ሙከራ ነው ፡፡

የኤግዚቢሽኑ ውጤት ምን ነበር?

የእሱ ንድፍ (አብረን አብረን የሰራነው) እንዲሁ ዋና ኤግዚቢሽኑ መሆን አለበት ፣ ማለትም ገላጭ “ውስጣዊ” - እንዲሁም ኤግዚቢሽን ነው ፡፡ ዐውደ-ርዕይ ዕቃዎች እና ጽሑፎች የሚታዩበት እና አንድ ዓይነት ማስጌጫ ሳይሆን አንድ ነገር እና አገላለፅ መሆን ነበረበት ፡፡ እኛም ለኤግዚቢሽኑ ካታሎግ አዘጋጅተናል ፤ በኒክ ፎርስተር ዲዛይን ተደረገ ፡፡ ሁለቱም ዐውደ ርዕይ እና ካታሎግ አራት ክፍሎችን ያቀፉ ናቸው-“መቃብር” ፣ “አልታር” ፣ “ምድር” እና “ማሽን” ፡፡ እያንዳንዳቸው እንደ ዕቃ ይታያሉ ፡፡ በመጀመሪያው ክፍል “መካነ መቃብሩ” በሚል ስያሜ የመንደሮቹን ሀሳብ እና የጀግንነታቸውን ህልፈት እናከብራለን ፡፡

ሁለተኛው ክፍል “መሠዊያው” ስለ “መልካም የመልካም አምባገነናዊነት” ይናገራል ፡፡ ተቃራኒው ነገር ሁላችንም የምንመኘው ይመስለኛል የተጣጣመ ማህበረሰብ ሀሳብ በተፈጥሮው አመፅ ተፈጥሮ ነው ፡፡ በአንድ በኩል ስለ ማህበረሰቡ ሳያስቡ ስለ አንድ ሰው ማሰብ አይቻልም ፡፡ በሌላ በኩል ፣ ተስማሚ ማህበረሰብ አንድ ሀሳብ አለ ፣ ለዚህም እያንዳንዱ ሰው በሆነ መንገድ ራሱን መለወጥ አለበት ፡፡ እነዚያ ፡፡ በአንድ በኩል ፣ የተሻለ ፣ ፍትሃዊ የሆነ የህብረተሰብ መዋቅር ሀሳብ አለ ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ከዚህ አብነት ጋር እንዲስማማ በእያንዳንዱ ሰው ላይ የማይቋቋመው ጫና አለ ፡፡ ለምሳሌ ፣ ይህ በሚወጣው “ጠበኛ” የካፒታሊዝም ዳራ ላይ በሚወጣው የሮበርት ኦወን ተሞክሮ ያሳያል ፡፡ይህ ከባድ የኢኮኖሚ ህጎችን የማይታዘዝ አከባቢን እንዴት መፍጠር ይችላሉ ለሚለው ጥያቄ መልስ ለማግኘት የሚደረግ ሙከራ ነው ፣ ግን በአብዮት እገዛ ሳይሆን በስርዓት ውስጥ እንደ ስርዓት (“ሦስተኛው መንገድ”) ፡፡

በእርግጥ መግባባት ያስፈልጋል ፡፡ ሆኖም ፣ በብዙ መንገዶች ፣ እውነተኛው መግባባት አሁን ልዩነቶችን አለመቀበልን በተመለከተ በሕዝባዊ ሀሳቦች ተተክቷል ቻንታል ሙፍፌ እ.ኤ.አ.

የግራ ክንፍ ሕዝባዊነት (መጽሐፋዊነት) መጽሐፋቸው በሕዝባዊ ፍላጎቶች ላይ ወደ ምርታማ ግጭቶች የሚቃረን አስመሳይ-ተሳትፎ አደጋዎች ይናገራል ፡፡ ለግጭቷ አቋም በጣም አዛኝ ነኝ ፣ ምክንያቱም “የቀኝ” ማህበረሰብ ሀሳብን የተካውን ፖለቲካዊነት ለማሸነፍ እየሞከረች ነው። በተመሳሳይ ማርቆስ ሚሴን “በውሳኔ አሰጣጥ ላይ በተቻለ መጠን ብዙ ሰዎችን የማሳተፍ ፍላጎት ስላለው ችግር የተሳትፎ ቅ Nightት በተባለው መጽሐፋቸው ላይ ጽፈዋል ፣ ምክንያቱም እንዲህ ያሉ ሁሉንም ግጭቶች ለማለስለስ የሚደረግ ሙከራ ሁል ጊዜ ወደ ጥሩው አያመራም ፡፡ ውጤት

• 

  1/3 "መቃብር" (ዝርዝር) ካታሎግ "ለመንደሮች መሻት" © ኒክ ፎርስተር

• 

  2/3 Unheimliche Heimat ("አደገኛ አገር") ከመንደሮች ማውጫ ከሚጠይቀው ዝርዝር ውስጥ © ኒክ ፎርስተር

• 

  3/3 “አደጋ” ከ “መንደሮች ፍላጎት” ካታሎግ © ኒክ ፎርስተር

ሦስተኛው ምዕራፍ "ማሽኑ" በ "መኪና ለመኖሪያ ቤት" በሚለው ትርጉም ውስጥ ስለ ፎርድስት ዘመን የቴክኖሎጂ ልማት እና ሥነ ሕንፃ መካከል ስላለው ግንኙነት ይናገራል ፡፡ እዚህ እየተነጋገርን ያለነው ስለ ምክንያታዊነት ትችት ብቻ ሳይሆን ስለ ብዙ ትርጉሞች ብቻ አይደለም ፡፡ ይህ በኢኮኖሚ እና በቴክኖሎጂ ልማት ፣ በምርት እና በጅምላ ማምረቻ ምክንያታዊነት ወደ ሥነ-ህንፃ ከተሸጋገረ እና እስከ ዛሬ ድረስ ከፍተኛ ትችት ከተሰነዘረበት መሆኑ ግልጽ ነው ፡፡ ግን ለምሳሌ ፣ በ 1930 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የዩኤስኤስ አርትን የጎበኙት የባዝል አርክቴክት ሃንስ ሽሚት በማስታወሻዎቻቸው ላይ የህንፃ ስነ-ጥበባት ምክንያታዊነት ለህብረተሰቡ ሥነ-ህንፃ ሥነ-ሕንፃ ለመፍጠር በጣም አስፈላጊ ወቅት መሆኑን ጽፈዋል ፡፡ አርክቴክቸር በጭራሽ ግለሰባዊ አይደለም ፣ እናም ህብረተሰብ በግለሰብ ቦታ ሊኖር አይችልም። ለግለሰባዊነት መጣጣር የካፒታሊዝም አስመሳይ-የግለሰባዊ ዓለም ነፀብራቅ ብቻ እንጂ በምንም ዓይነት ማህበራዊ እኩልነት አይደለም ፡፡ ስለሆነም ወደ መንደሩ ሥነ-ሕንጻ ቅርፅ የተላለፈው ማህበራዊ እኩልነት ለእያንዳንዱ የማህበረሰብ አባል ከሌሎች የህብረተሰብ ክፍሎች ጋር እኩል መሆኑን ያሳያል ፡፡ ስለዚህ ፣ በማንኛውም መንደር ውስጥ ይህ በጣም አስፈላጊ አካል ነው - የተለያዩ ክፍሎቹ ተመሳሳይነት እና አንዳቸው ከሌላው ጋር ያላቸው ግንኙነት ፡፡

የመጨረሻው ምዕራፍ “መሬት” ስለ መሬት ባለቤትነት ችግሮች ፣ ግምታዊ ወ.ዘ.ተ. የትብብር ንቅናቄው ሀሳብ ከ 19 ኛው ክፍለዘመን ጀምሮ ሦስተኛው መንገድ ተብሎ የሚጠራ ነው ፡፡ የካፒታሊዝም አካል እንደወጣ - በሕብረት ሥራ ውስን ማህበረሰብ ውስጥ በምግብ እና መሬት ላይ ግምትን ሙሉ በሙሉ ማስወገድ ፡፡ የግምታዊነት ችግር ፣ በተለይም የመሬት መላምት ፣ ያለጥርጥር የትብብር ንቅናቄን እና በዚህም ምክንያት የመንደሩ ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ መከሰቱን ያረጋግጣል ፡፡ ይህ ችግር ዛሬም ቢሆን ጠቃሚ ነው - ከ 150 ዓመታት በፊት ያላነሰ ፡፡ ብቸኛው ጥያቄ በአሁኑ ጊዜ የመንደሩ ማህበረሰብ ለመሬት ችግር ምን ያህል በቂ መፍትሄ ነው - በመዋቅሩ ውስጥ መዋቅር በመፍጠር ፡፡ ስለዚህ ፣ ዛሬ በመሬት መብቶች ላይ አዲስ የፖለቲካ ውይይት ያስፈልጋል ፣ ምንም እንኳን ለመረዳት የሚቻል ቢሆንም ፣ የተለያዩ -የተፈጥሮ ታሪካዊ ልምዶችን ከግምት ውስጥ ያስገባ ቢሆንም ፣ ዛሬ እንዲህ ዓይነቱን ውይይት ማካሄድ ምን ያህል ከባድ ነው ፡፡ ከዚህ ጋር ተያይዞ የህብረተሰቡ እና ከእሱ ጋር አብሮ መንደሩ በርዕዮተ-ዓለም በቀላሉ ወደ ሙሉ-ፅንሰ-ሀሳቦች ሊተላለፍ የሚችል ነው-ለዚህም ነው ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ በጀርመን ብሔራዊ ሶሻሊዝም ዘመን ስኬታማ የነበረው ፡፡.

• 

  የስዊዝ መንደር ትሪሊ ፎቶ © ዩሪ ፓልሚን

• 

  የስዊዝ መንደር ትሪሊ ፎቶ © ዩሪ ፓልሚን

የስዊስ መንደር ትሪሊ። ፎቶዎች በዩሪ ፓልሚን

• 

  1/3 የስዊስ መንደር መህር አልስ ወህነን (MAW) ፎቶ © ዩሪ ፓልሚን

• 

  2/3 የስዊስ መንደር መህር አልስ ወህነን (MAW) ፎቶ © ዩሪ ፓልሚን

• 

  3/3 የስዊስ መንደር መህር አልስ ወህነን (MAW) ፎቶ © ዩሪ ፓልሚን

የስዊስ መንደር MAW. ፎቶዎች በዩሪ ፓልሚን

እርስዎ እና ኒክ ፎርስተር የዚድሉንግስ ታሪክን በ ይጀምራሉ XIX ክፍለ ዘመን ፣ እና ከመጀመሪያው በፊት የ ‹XX› ክፍለ ዘመን ፣ ይህ ማለት የ ‹አርክቴክቶች› ታሪክ ብቻ ነው ማለት ነው ፣ ግን ፈላስፎች ፣ ተሃድሶዎች ፣ የኢንዱስትሪዎች-የበጎ አድራጎት (ተመሳሳይ የዩቶፒያን ሶሻሊስቶች) እና የአትክልተኞች ከተማ ሀሳብ ደራሲ አቤኔዘር ሃዋርድ እንዲሁ የሥነ-ሕንፃ ትምህርት አልነበረውም ፡፡ እና ከዚያ ፣ አንዱ ከሌላው በኋላ ፣ የስነ-ህንፃው “አዲስ ዓለማት” ይታያሉ ፡፡ እንዲህ ዓይነቱን የ “ሙያዊ ትስስር” ቅብብሎሽ ሥነ-ስርዓት (ፓርኪዜሽን) ከምን ጋር ያያይዙታል?

- ይህ በጣም ጥሩ ጥያቄ ነው ፡፡ በእርግጥ የ 19 ኛው ክፍለዘመን የአባትነትነት ዘመን ነው ፣ ፍትህ በሚነግስባቸው እና “ስነ-ህንፃ” ረዳት መሳሪያ ብቻ በሆነባቸው “ደሴቶች” በመታገዝ ቀስ በቀስ ፣ የማህበራዊ ዓለም ስርዓትን ለመለወጥ የሚደረግ ሙከራ ፡፡ ሃያኛው ክፍለዘመን በትክክል አርክቴክቶች ታሪክ ነው ፣ የሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና በቅጽ እንዲለወጥ የሚጠራው የስነ-ህንፃ ሀሳብ ፡፡

ስለዚህ ፣ የኦወን እና የፉሪየር ፕሮጀክቶች ከሥነ-ሕንጻ ጋር እኩል ንፁህ ርዕዮተ-ዓለም ስለሆኑ በትክክል አስደሳች ናቸው ፡፡ በሃያኛው ክፍለ ዘመን አንድ አርኪቴክት አስተማሪ ፣ የሕይወት አደራጅ ይሆናል (ወይም በእውነት ለመሆን ይፈልጋል) ፡፡

አርክቴክት የመሆን ፈጣሪ ነው ፡፡ ይህ የመንደሮች ታሪክ አካል የአብራሪነት አካል ከሆነው የአባትነት አስተሳሰብ ጋር በጣም የተቆራኘ ነው ፡፡ እዚህ አርኪቴክተሩ ዓለምን “እንደገና የማደስ” እሳቤ የወረሰው የእውቀት (ብርሃን) ልጅ ነው ፡፡