ፋውንዴሽን V-A-C ("ቪክቶሪያ - ዘመናዊ የመሆን ጥበብ") ከየካቲት 2 እስከ ማርች 31 ቀን 2015 ድረስ ፕሮጀክቶችን ይሰበስባል የህዝብ ጥበብ ውድድር እንደ ሥነ-ጥበባት ፕሮግራም አካል “የቦታ መስፋፋት. በከተማ አከባቢ ውስጥ የጥበብ ልምዶች”. ፋውንዴሽኑ እራሱ ትልቅ ፍላጎት ያለው ሥራን ያዘጋጃል - በሞስኮ ጎዳናዎች ላይ በሕዝብ እና በሙያዊ አከባቢ ውስጥ ስለ ሥነ-ጥበባት ሚና የሚደረገውን ውይይት ለማጠናከር ፡፡ ስለዚህ ተነሳሽነት እና ቪ-አ-ሲ ለኪነ-ጥበብ እይታ ለከተሞች የህዝብ ቦታዎች ስለ አርኪ.ru የ V-A-C ፋውንዴሽን የፕሮግራም ዳይሬክተር ከካትሪና ቹቻሊና ጋር ተነጋገረ ፡፡
Archi.ru:
ፈንድ ቁ-ሀ-ሐ ከታዋቂ ዘመናዊ አርቲስቶች ጋር በርካታ ንፁህ የሙዝየም ፕሮጄክቶችን የተተገበረ ሲሆን ፣ እኔ እስከገባኝ ድረስ የከተማ ቦታን ግንዛቤ የሚመለከት አንድ ብቻ ነው - ስለ “የሞስኮ መኝታ አካባቢዎች ክስተት” “ሾሴ ኢንቱዚስቶቭ” ትርኢት ፡፡ ከኤግዚቢሽን ፕሮጄክቶች ድንበር አልፈው ወደ ከተማዋ ክፍተት ለመሄድ እንዴት ወሰኑ?
ካትሪና ቹቻሊና
- በእርግጥ እ.ኤ.አ. በ 2012 በቬኒስ በ 13 ኛው ዓለም አቀፍ ሥነ-ህንፃ Biennale ትይዩ መርሃግብር ውስጥ በርካታ ፕሮጄክቶችን ሠርተናል ፣ ከእነዚህም መካከል አንዱ የዚህ የስነ-ሕንጻ ክስተት ሥነ-ጥበባዊ ትርጓሜ እና ግንዛቤን አስመልክቶ የፍላጎት አውራ ጎዳና አውደ ርዕይ ነበር ፡፡ ግን የእኛን “የማስፋት ቦታ” ፕሮግራማችን ሀሳብ ከየት እንደመጣ ለመረዳት አስፈላጊው ይህ ታሪክ እንኳን አይደለም ፣ ነገር ግን በሞስኮ ውስጥ አራት የአከባቢ ሙዚየሞችን ያከናወናቸው ፕሮጀክቶች ናቸው ፡፡ እነዚህ ሙዝየሞች ልዩ እንጂ ኪነ-ጥበባት አይደሉም ፣ እናም ዘመናዊ የኪነ-ጥበብ ልምዶችን ለመቀበል ዝግጁ አይደሉም ፡፡ እነሱ ፣ እንደ እኛ ፣ የባህል ማምረቻ መስክ ውስጥ ናቸው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በመስጊዶቹ ማዶ ላይ ያሉ ይመስላሉ። እናም ለእኛ እንደመሰለን ፣ በዘመናዊ ባህል መስክ ውስጥ ያለው ይህ አለመግባባት በዘመናዊ ሥነ-ጥበብ ራስን በራስ ማስተዳደር አሳዛኝ ውጤት ሆኗል-አርቲስቶቹ እራሳቸው እራሳቸውን በአንድ ዓይነት “ጌትቶ” ውስጥ አስቀመጡ ፣ በተመሳሳይ ሙዚየሞች እና ጋለሪዎች እና በራሳቸው ስብሰባ መዘጋት ፡፡ ዘመናዊ ሥነ ጥበብ ሳይንሳዊ ተቋማትን ይቅርና ሥነ ጥበብ ከሌላቸው ሙዚየሞች ጋር ግንኙነት አይፈጥርም ፡፡ ከእነዚህ ወሰኖች ለመላቀቅ ወሰንን ፡፡
ሁሉም በ 2012 የተጀመረው በጥቃቅንና አነስተኛ ፕሮጀክት ሲሆን በሻቦሎቭካ ላይ በሁሉም ሥራ ፈጣሪዎች ሙዚየሞች ፣ የአብሮ አደሮች እና የፍቅረኛሞች ሙዚየም ተረስቷል ፡፡ ያኔ ይህ የግል ሙዝየም ለፈረሰ ህንፃው ከከተማ አስተዳደሩ ጋር ተዋጋ ፡፡ አርቲስት ናስታያ ራያቦቫ “የሐሰት ስሌቶች ፕሬዲየምየም” የተሰኘውን ዐውደ-ርዕይ እዚያው አስተናግዳለች ፣ የተሳተፉት ተሳታፊዎች የገቢያ ምጣኔ ሀብት በሕይወታችን ውስጥ ያለውን ሚና የተገነዘቡ ሲሆን የሙዚየሙ የተበላሸ ቦታ ምናልባትም እጅግ በጣም ጥሩ ማሳያ ነው ፡፡ በዚያው ዓመት በፕሬስኒያ የተከናወኑትን ሦስት አብዮቶች የሚመለከቱ ቁሳቁሶችን ከያዘው የሩሲያ የዘመናዊ ታሪክ ሙዚየም ቅርንጫፍ ከፕሬስኒያ ታሪካዊ እና የመታሰቢያ ሙዚየም ጋር በመተባበር ነበር ፡፡ አርቲስት አርሴኒ ዚሊያያቭ እና የስነ-መለኮት ባለሙያው ፣ የታሪክ ተመራማሪው ኢሊያ ቡራይትስኪስ በተጋበዝንልን መሠረት ለስነ-ጥበባት ማህበረሰብ ሳይሆን ለአከባቢው ነዋሪ የተቀየሰ የኪነ-ጥበብ ፣ የትምህርት እና የታሪክ ግንኙነትን በተመለከተ ለስድስት ወራት ንግግሮችን እና ሴሚናሮችን አካሂደዋል ፡፡ ተከታታይ ትምህርቶች በኤግዚቢሽን ተጠናቀዋል ፡፡ ባለፈው ክረምት በፓትርያርክ ኩሬዎች ላይ የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ በአፍሪካ ጥናት ተቋም ውስጥ አንድ ፕሮጀክት ነበረን - ይህ በዝሆልቶቭስኪ የውስጥ ክፍሎች ውስጥ የሶቪዬት የምርምር ተቋም የባህሪ ዱካዎች ያሉት ኤግዚቢሽን ቦታ የሌለበት እንደዚህ ያለ የተዘጋ ተቋም ነው ፡፡ በዚህ ጊዜ ኤግዚቢሽኑ በኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ስርዓት እና በድህረ ቅኝ አገዛዝ ጉዳዮች ላይ ለመቃወም ለዘመናዊ የፖለቲካ ተቃውሞ የተሰጠ ነበር ፡፡ በመጨረሻም ባለፈው ዓመት ፀደይ በሶቪዬት ጦር ጎዳና ላይ በሩሲያ ፌዴሬሽን የጦር ኃይሎች ሙዚየም ውስጥ ሌላ ፈታኝ ፕሮጀክት አደረግን ፡፡ ይህ ሙዝየም በሌላው የባህል ማምረቻ ምሰሶ ላይ ብቻ የሚገኝ አይደለም ፣ ለባህል ሚኒስቴር ብቻ ሳይሆን ለመከላከያ ሚኒስቴርም የበታች ነው ፡፡ሙዚየሙን ራሱ ያጠናው አርቲስት ሚካኤል ቶልማቼቭ እዚያ ሠርቷል ፡፡ ሙዚየሙ የእርሱ “መካከለኛ” ነበር ፣ ብዙውን ጊዜ ቶልማቼቭ በመገናኛ ብዙኃን ከጦር ውክልና ጋር ይሠራል ፡፡ እንደ ጦር ኃይሎች ሙዚየም ባሉ ስፍራዎች ስለእሱ ማውራት እንዳለብዎ ተረድተዋል-ስለ ህንፃው ፣ ስለ አወቃቀሩ ፣ ስለ ኤግዚቢሽኑ ዝግጅት እና ዲዛይን ፣ ስለ ስነ-ውበት ፣ ስነ-ምግባር ፣ ቢሮክራሲ - በአንድ ቃል ፣ ስለ ሁሉም ነገር ያካተተ ነው ፡፡ የዘመናዊ ሥነ-ጥበብን ክልል ለማስፋት እና ከከተማው ጋር አዲስ ግንኙነቶችን የመፍጠር ፍላጎት ያደገንነው ከእነዚህ የሙዚየም ፕሮጄክቶች ነው ፡፡ ወደ ውጭ ውጣ ፡፡
የሕዝባዊ ሥነ ጥበብ ምንነት ብዙ የተለመዱ ሀሳቦች አሉ አንድ ሰው በውስጡ የክልሉን መለያ ምልክት ለማድረግ አንድ ዓይነት መሣሪያ ይመለከታል ፣ አንድ ሰው የከተማ አከባቢን ለማሻሻል እና ለማጣጣም እንደ አንድ ዘዴ ይመለከተዋል …
- ይህ ግልጽ ጥያቄ ለእኛ መሠረታዊ አስፈላጊ ነው - ሞስኮ ምን ዓይነት ሕዝባዊ ሥነ-ጥበብን ትፈልጋለች እናም ከስቴት እና ከኮርፖሬት ትዕዛዞች ስርዓት ውጭ ሊከናወን ይችላል ፡፡ ለእሱ ገና መልስ የለንም ፣ በሐቀኝነትም አምነን እንቀበላለን ፡፡ እውነታው በሶቪዬት የመታሰቢያ ሥነ-ጥበባት እና በዛሬው ፌስቲቫል ፣ በመዝናኛ ስፍራዎች ውስጥ የህዝብ ሥነ-ጥበብ ድምር ቅርፀት መካከል ትልቅ ልዩነት አለ ፡፡ ይህ የዘመናዊ ሥነ-ጥበብ ቅርፅ በዝግመተ ለውጥ የተከናወነባቸውን ብዙ ዓመታት ናፍቀናል ፣ እናም ይህንን ባህላዊ ክስተት የመረዳት ልምድ የለንም።
እኛ የክልሎችን የምርት ስም መለያየት እና ማሻሻያው እኛ ፍላጎት የለንም ፣ ምክንያቱም የማስፋፊያ ቦታ (ፕራግማቲክስ) የመንግሥት ትዕዛዝ ካላቸው በርካታ የህዝብ ጥበብ ፕሮጄክቶች ስለሚለያይም ፡፡ በአጠቃላይ ለህዝባዊ ሥነ-ጥበባት የስቴት ቅደም ተከተል የምዕራባዊ ክስተት ነው ፣ በመጨረሻም ወደዚህ ዘውግ ጥልቅ ቀውስ አስከትሏል ፡፡ በአሜሪካ ውስጥ ለጎዳናዎች የጥበብ ዕቃዎች እንዲፈጠሩ ለምሳሌ ብዙ ገንዘብ ተመድቧል እየተመደበም ይገኛል ፡፡ በውጤቱም ፣ በመጀመሪያ ፣ የህዝብ ሥነ-ጥበባት ለገንቢዎች መሳሪያ ፣ የክልል ልማት እና የግርማዊነት ዘዴ ነው ፣ ማለትም ፣ በጥሩ ሁኔታ ከዘመናዊ ካፒታሊዝም ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ስርዓት ጋር ተዋህዷል ፡፡ እና በሁለተኛ ደረጃ ፣ የጥበብ ገበያው እንደ የዋጋ ማቅረቢያ በንቃት መጠቀም ጀመረ ፡፡ ከ 1970 ዎቹ ጀምሮ በሶሺዮሎጂ እና በከተሜነት ውስጥ ያለው ውዝግብ የህዝብ ቦታ ምን እንደ ሆነ ስለተሻሻለ ፣ በሥነ-ጥበባት ልምዶች ከአከባቢው ማህበረሰቦች ጋር ግንኙነትን ወደመፍጠር ፣ ወደ መግባባት እና ወደ አክቲቪዝም አቅጣጫ ዞሯል ፡፡ የባህል ምርትን ያልተማከለ የማድረግ ሂደት ለህዝባዊ ቦታዎች የጥበብ ዕቃዎች በመፍጠር ለመሳተፍ ዝግጁ የነበሩትን ትናንሽ እና ትልቅ ፣ ባለሙያ ፣ ዕድሜ ፣ ማህበራዊ - የተለያዩ ማህበረሰቦችን ፍለጋ ተጀመረ ፡፡ የህዝብ ጥበብ ከህዝብ እና ከፍላጎቶቹ ጋር ያለውን ግንኙነት መመለስ ጀመረ ፡፡
እና የእኛ ሁኔታ እዚህ ደረጃ ላይ አልደረሰም ፡፡ በሞስኮ ውስጥ የህዝብ ቦታ የት እንዳለ ክፍት ጥያቄ አለ ፡፡ የአደባባይ ስነጥበብ ማን እንደሚፈልግ እንኳን ጥያቄ አይደለም ፣ ግን ሊሰራበት የሚችል ቦታ የት አለ ፡፡ የሕዝባዊ ሥነ ጥበብ ፣ በእኔ እምነት ፣ ምንም ያህል ደስ የማይል ቢመስልም በሕዝብ ስምምነቶች ክልል ውስጥ ነው ፡፡ በመንገድ ላይ ያለ አንድ የጥበብ ነገር ለመረዳት የማይቻል ከሆነ ወይም በሰዎች ላይ ውድቅነትን የሚያመጣ ከሆነ አርቲስቱ ጥሩ ነው ፣ እናም ሰዎች መጥፎዎች ናቸው ፣ ምክንያቱም የእሱን ጥበብ ስለማይረዱ። ህዝባዊ ስነ-ጥበባት ለመፍጠር በአርቲስቱ እና በኅብረተሰቡ መካከል መግባባት ይጠይቃል ፣ ተጣጣፊነት ያስፈልጋል ፡፡ እርስዎ የውይይት ችሎታ ካልሆኑ ታዲያ ስለ ኪነ-ጥበብ ወሳኝ እምቅ ችሎታ እና ስለ አንድ አስፈላጊ ነገር በውይይት ውስጥ ሰፋፊ ክፍሎችን የማሳተፍ ችሎታ ማውራት አያስፈልግም ፡፡ ስለዚህ በእኛ ውድድር ውስጥ ለመሳተፍ በማመልከቻዎቻችን ውስጥ ማየት ከፈለግንባቸው ገጽታዎች አንዱ ከህብረተሰቡ ጋር የሚደረግ ውይይት ነው ፡፡ የአደባባይ ጥበብ እንደ የመጨረሻ ጊዜ አይሰራም ብለን እናምናለን ፡፡ በተጨማሪም በከተማው ውስጥ ያሉትን ሂደቶች በሙያው የሚያስተናግዱ ሰዎች አሉ - ከፅዳት ሰራተኛ እስከ ከንቲባ ፡፡ የኪነጥበብ ተነሳሽነት ምን እንደሚመራ ፣ ባለሙያዎቹ ከሚያደርጉት ጋር እንዴት እንደሚዛመድ አንድ አርቲስት እንዲሁ መልስ ለማግኘት መስማት አለበት ፡፡
በአርቲስቱ እና በባለሙያዎች መካከል አማላጅነት ሚናዎን ያዩታል ፡፡ ባለሥልጣናት?
- አዎ ፣ እና ለእኔ ይህ ሽምግልና የውሃ ውስጥ የበረዶ አካል አይደለም ፣ ግን የፕሮጀክቱ ሙሉ አካል ነው ፣ ምክንያቱም ግንኙነቶችን ከመለየት የበለጠ አስፈላጊ ነገር የለም ፡፡ የሞስኮ የባህል ሚኒስትሩን በዳኞች ላይ ሳያካትቱ የህዝብ ሥነ-ጥበባት መሥራት ይቻል እንደሆነ ይህ ፕሮጀክት ነው ፡፡ ከከፍተኛው ባለስልጣን ወደታች ሳይሆን በአግድም የሚደረግ እንቅስቃሴ አለ? ተጽዕኖ ፈጣሪዎችን ድጋፍ ሳይሹ ፕሮጀክት ማከናወን ይቻል ይሆን? ለማጣራት ፍላጎት ያላቸውን ሰዎች ለማግኘት እንሞክራለን ፡፡ እነሱ መኖራቸውን እርግጠኛ ነኝ በከተማችን ባለው የሕይወት ተሞክሮ ይጠቁማል ፡፡
በየትኞቹ ክፍሎች ውስጥ እነሱን ለማግኘት ተስፋ ያደርጋሉ? በባህል መምሪያ ውስጥ? በሞስማርካርቴክቸር ውስጥ?
- ብቻ አይደለም ፣ ግን በትራንስፖርት ፣ በግንባታ ፣ በመገናኛ ብዙሃን እና በማስታወቂያ ፣ በቤቶች እና በሕዝብ መገልገያዎች እና ማሻሻያዎች መምሪያዎች ውስጥ ፡፡ የባህል መምሪያ ኃይሎች በሙዝየሞች እና በመናፈሻዎች ዙሪያ ባሉ ግዛቶች የተገደቡ ናቸው ፣ ግን የህዝብ ሥነ-ጥበባት ቁሳቁሶች በጣም የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ እሱ የድምፅ መጫኛ ፣ በሜትሮ ውስጥ አንድ የጥበብ ነገር ወይም የአበባ አልጋ ከሆነ ፣ እነዚህ ሁሉ የተለያዩ ሀገረ ስብከት ናቸው። እኛ እና የከተማ አስተዳደሩ እኛ እናውቃለን-በሕጉ መሠረት የከተማው ባለሥልጣናት በከተማው ውስጥ አንድ ነገር በትርፍ ያልተቋቋመ ነገር ማድረግ ለሚፈልግ ማንኛውም የግል ተቋም ማገዝ አለባቸው ፡፡ በጉዳዩ ላይ ከነዚህ መምሪያዎች ጋር መግባባት ገና አልጀመርንም ፣ ምክንያቱም ማመልከቻዎችን መቀበል እንኳን ስላልጨረስን ግን ሊኖሩ የሚችሉ የትብብር መንገዶችን እየመረመርን ነው ፡፡ በፓትርያርኩ ኩሬ በረዶ ላይ ብቻ ኮንሰርት ለማካሄድ የመስማማቱ ሂደት ምን ያህል ከባድ እንደሆነ የብዙሃን ጉዳዮች ዳይሬክቶሬት በቅርቡ ገለፀልኝ ፡፡ እስቲ አስበው ውሃ በሞዶቮዶካልናል የሚከናወነው ፣ የምድር ባንክ ሌላ ተቋም ነው ፣ የተነጠፈው ባንክ ሦስተኛው ነው ፣ ቤቱ አራተኛው ነው ፣ አግዳሚ ወንበሮቹ አምስተኛው ናቸው ፣ እናም ሁሉም ሰው ፈቃዱን ማግኘት አለበት ፡፡ እንደዚህ ባለው ነገር ውስጥ ማለፍ አለብን ፡፡ እና የህዝብን የጥበብ ነገር ለመጫን ለምሳሌ ፣ በግቢው ውስጥ ፣ የሩብ ዓመቱን ነዋሪ ሁሉ ፈቃድ ማግኘት ያስፈልግዎታል ፡፡ እና የማፅደቅ አሠራሩ ወደ የውይይት ሁኔታ መቀየር እንዳለበት እናምናለን ፡፡
በሩሲያ ውስጥ የአንድ ቤት እንኳን ነዋሪዎችን ማህበረሰብ መማረክ አስቸጋሪ ነው - - ቁሳዊ ፍላጎቶቻቸው በቀጥታ የሚነኩ ካልሆኑ ፣ ለምሳሌ አጥር በመትከል ፡፡ የህዝብ ጥበብ እንደዚህ ካሉ አንገብጋቢ ጉዳዮች አንዱ ነው ብለው ያስባሉ?
- ስለዚህ ሰዎችን በትዝብት ፣ በምርምር ፣ በድርጊት ፣ በምላሽ ፣ በጥሩ ሁኔታ የሚያሳትፍ ጥበብ እንፈልጋለን ፣ ማሰላሰል እንዲሁ ንቁ ሂደት ነው ፡፡ ማየት የምንፈልገው የአደባባይ ሥነ-ጥበባት አካባቢውን ያመቻቻል ፣ ግን በቀጥታ በአካላዊ መገኘቱ ሳይሆን ፣ በኅብረተሰቡ ውስጥ በሚንቀሳቀሱ ሂደቶች ነው ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ተፎካካሪዎቻችን የጥበብ ሥራን መፍጠር አለባቸው ለሚለው ቦታ አንደነግግም ፡፡ የአንድ ሠዓሊ ሥራ ትርጉም በሚኖርበት ቦታ መኖር አለበት እንጂ በመደበኛነት ለእሱ በሚሰጥበት አካባቢ መሆን የለበትም ፡፡ እኛ በአጠቃላይ በሞስኮ የከተማ አከባቢ ውስጥ ተፈጥሮአዊ የሆነ የቦታ ፣ የአንድ የተወሰነ ስፍራ ወይም አጠቃላይ ክስተቶች ፍላጎት አለን ፣ እናም የአርቲስቱ ተግባር ከዕቃው ጋር መግለፅ ነው ፡፡ ይህ ምናልባት utopian ይመስላል ፡፡ እቅዶቻችን እና ስለ ህዝባዊ ጥበብ ሀሳብ ግንዛቤ ምን ያህል ተጨባጭ ናቸው ማለት እችላለሁ ፣ በዓመቱ መጨረሻ ላይ ብቻ ፡፡ ግን ቢያንስ እንደዚህ አይነት ጥበብን ማየት እንፈልጋለን ፡፡
ፈንድ ቁ-ሀ-ሐ ከተወሰኑ “ተወዳጅ” አርቲስቶች ክበብ ጋር በመተባበር ለብዙ ዓመታት ቆይቷል ፡፡ የመረጡት ክፍት የጥሪ ሂደት የፕሮግራሞችዎን ተደራሽነት ማስፋት እንደሚፈልጉ ያሳያልን?
- ተወዳጅ አርቲስቶች የሉንም ፣ ክበባቸው በየጊዜው እየሰፋ ከሚሄድ የተለያዩ አርቲስቶች ጋር እንተባበራለን ፡፡ ሌላኛው ነገር የተከፈተ የጨረታ ቅርጸት ለእኛ የተለየ አይደለም ፡፡ በከተማ ውስጥ ላሉት በርካታ የኪነ-ጥበባት አርቲስቶች በትክክል ምን እንደሚስብ ለመገንዘብ እና ከዚያ ከግምት ውስጥ በማስገባት ለከተማው እናቀርባለን ፡፡
ከተለያዩ የትምህርት እና የሙያ ተቋማት ፣ ከተማሪ ታዳሚዎች ጋር መተባበር ለእኛ አስፈላጊ ነበር-ስለ ውድድሩ ወቅታዊ ስነ-ጥበባት እና የአስተዳደር ልምዶች ፣ አስተባባሪዎች ፣ ጋለሪዎች ለሚያጠኑ ት / ቤቶች ነግረናል ፡፡የተከፈተ የጨረታ ስርዓት ወይም በምዕራቡ ዓለም እንደሚጠራው ክፍት ጥሪ በሩሲያ ውስጥ በተወሰነ መልኩ የተጠላ ነው ፣ ምክንያቱም እንደዚህ ዓይነቶቹ ጨረታዎች እንደ አንድ ደንብ በመንግስት የተያዙ ናቸው ፣ እና ለማስወገድ በጣም ከባድ ነው። አሸናፊው ፕሮጀክት አስቀድሞ እንደተመረጠ ወይም የባህላዊ ምሳሌያዊ የመታሰቢያ ሐውልት ወይም በተለምዶ የአውሮፓን ሕዝባዊ ሥነ-ጥበባት አስመልክቶ ጥፋተኛ መሆኑ ተሰማኝ ፡
በእኛ ሁኔታ ውጤቱ አስቀድሞ አይታወቅም ፡፡ የፕሮጀክቱን የጥናት ሁኔታ ለመደገፍ እና ፍላጎት ያላቸውን ሰዎች በሕዝባዊ ሥነ-ጥበብ ልማት ውስጥ የሩሲያ እና የውጭ ልምድን እንዲያውቁ ለማድረግ እኛ በ “ንድፈ-ሀሳቦች እና ልምዶች” ፣ በባለሙያ መጽሔቶች ልዩ ፕሮጄክቶችን እያደረግን ነው ፡፡ ስለፕሮጀክቱ እድገት ብሎግ ለማድረግ አስበናል ፡፡ እናም በመስከረም ወር በአንዱ ሙዚየሞች ውስጥ ስለ ውድድር ፕሮጀክቶች የሚነግር ኤግዚቢሽን እናደርጋለን ፡፡ ለእኔ በግሌ “ቦታን ማስፋት” የሚለው ትርጉም በዓመቱ መጨረሻ ላይ ለሞስኮ ዘመናዊ የከተማ አከባቢ ስነ-ጥበባት ተገቢ ሊሆን የሚችል ግንዛቤ ላይ መድረስ ነው ፡፡ የእኛ ፋውንዴሽን በገንዘብ ፣ በእውቀት እና በሆነ መንገድ የህዝብ ስነ-ጥበባት በመፍጠር ሂደት ውስጥ ለመሳተፍ ለመቀጠል ዝግጁ ነው ፣ ግን ለመቀጠል በዚህ ቅርጸት ፍላጎት ያለው ሌላ አካል ካለ መረዳቱ ለእኛ አስፈላጊ ነው ፡፡ እንዲህ ያለው ፕሮጀክት አንድ ዓመት ብቻ ሊቆይ አይችልም ፡፡ እኛ በእርግጥ እኛ ብቻችንን ወደፊት ልንሄድ እንችላለን ፣ ግን ይህ አሰልቺ ነው እና ከዚያ ፣ እኛ በህዝብ አከባቢ ውስጥ ስለ ኪነ-ጥበብ እየተነጋገርን ነው ፣ ፍላጎት ያለው ህዝብ እና የድርጊት ወኪሎች እነማን እንደሆኑ መገንዘብ ያስፈልግዎታል ፡፡ አንድ ዓይነት አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎችን ለማግኘት እንፈልጋለን ፣ ምናልባትም ፣ የገንዘብ አጋሮችም የሚሆኑ። እዚህ ግን የዓለም ሥነ ጥበብ ቀድሞውኑ ያጋጠማቸው ብዙ አደጋዎች አሉ ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ፕሮጀክት ላይ ፍላጎት ሊኖረው የሚችል የመጀመሪያዎቹ ለህዝባዊ ሥነ-ጥበባት ለግዛቶች ልማት እና ለታዋቂው ገርነት የሚጠቀሙ ገንቢዎች ናቸው ፡፡ ምንም እንኳን በንግድ ማዕከላት ክልል ውስጥ ሥነ-ጥበብ ምንም እንኳን በእርግጥ የመኖር መብት አለው ፡፡
እና ለቢሮ ሰራተኞች ከእንደዚህ አይነት የጎዳና ጥበባት በስተቀር በአስተያየትዎ በሞስኮ ውስጥ አስደሳች ነገር አለ?
- በማሪና ዚቪያጊንቼቫ የፕሮግራም "የእንቅልፍ ወረዳ" ማዕቀፍ ውስጥ ያሉ የህዝብ ጥበብ ፕሮጄክቶች ጉጉት አላቸው ፣ “የሞስኮ የኤግዚቢሽን አዳራሾች” በዚህ አቅጣጫ አንድ አስደሳች ነገር ለማዳበር እየሞከሩ ነው ፡፡ በሞስኮ ከተገነዘቡት በጣም ስኬታማ ሥራዎች መካከል አንዱ በሰርጌ ብራትኮቭ በበርሰኔቭስካያ ኤምባንክመንት ላይ “ከምግብ ቤቶች እስከ ጠፈር” የሚለው ቃጠሎ ነው ፣ ዩሪ ጋጋሪን ባዶ ስራ ፈትነትን በማስጠንቀቅ ወጣቶችን ለማስጠንቀቅ የተጠቀመበት ሀረግ ፣ ለበለጠ ነገር እንዲተጉ ያነሳሳቸዋል ፡፡
በሩሲያ ውስጥ ለህዝባዊ ሥነ-ጥበባት እድገት መሰናክል በእኛ ግዙፍ የጎዳና ጥበባት ርዕዮተ-ዓለም ወግ ላይ የተመሠረተ ነው ብለው ያስባሉ? ለእኔ የዚህ በጣም ግልፅ ሥዕል የሉቢያያንካ አደባባይ ባዶ ማዕከል ነው ፡፡ ድርዝዝንስኪ ተወግዷል ፣ እናም የካሬው አደባባይ እና ትርጓሜ ዋና ሚና እጩ ተወዳዳሪ አልነበረም ፡፡ በሕዝባዊ ሥነ-ጥበባት ዘውግ ከ “ብረት ፊልክስ” የበለጠ ቀዝቀዝ ያለ አንዳች መፍጠር አንችልም? አሁን ባለው የፖለቲካ ሁኔታ በአይዲዮሎጂ የተደገፈ የህዝብ ጥበብ አይቻልም?
- አንድ ሰው ቅርሶቹን ስለሚፈልግ ብቻ የመታሰቢያ ሐውልቶችን እርስ በእርስ መተካት የማይችል መስሎ ይሰማኛል ፣ ይህ የሞት መጨረሻ ተግባር ነው ፡፡ በብሔራዊ-ኢምፔሪያል መልእክት በሃሳብ የተደገፉ ሕዝባዊ ሥነ-ጥበባዊ ነገሮችን ማለት ከሆነ ምናልባት በእርግጥ ፡፡ በጣም ብዙ ነው ፣ እነዚህ በመዝናኛ ኢንዱስትሪ ውስጥ የተወሰነ ቦታ ያላቸው ሁሉም ዓይነት የበዓላት ዕቃዎች ናቸው ፣ እነሱ ምንም ጉዳት የላቸውም ፣ ምክንያቱም ሥነ-ጥበብን እንደ መስህብ ያቀርባሉ ፡፡
ሁሉንም አጋጣሚዎች ደጋግመው መመርመር ጠቃሚ ነው ፣ እና በሚቻል ወይም በማይቻልበት እርምጃ ምክንያት እነዚያን ስልቶች መቅዳት እና ማሳየት በጣም አስፈላጊ ነው። ይህ እንደገና የሚያመለክተው የሕዝባዊ ክርክር ተጋላጭነትን ፣ እንዲሁም ተግባራዊ ውሳኔን እና የባህል ውሳኔ አሰጣጥ ቢሮክራሲን ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣ የስቴት የጉላግ ሙዚየም በአሁኑ ጊዜ የፖለቲካ ጭቆና ሰለባ ለሆኑት የመታሰቢያ ሐውልት ውድድር እያካሄደ ነው ፡፡ እንደሚያውቁት በኅብረተሰቡ ውስጥ በዚህ ጉዳይ ላይ መግባባት የለም ፡፡በታሪካዊ ክስተቶች እና በወቅታዊ የፖለቲካ ሁኔታ ላይ በከፍተኛ ሁኔታ የተቃረኑ አመለካከቶች ያላቸው ሰዎች ይህን የመሰለ ሀውልት የመገንባቱን እውነታ በመቃወም ላይ ናቸው ፡፡ የውድድሩን ውጤቶች ማጠቃለል ፣ በማንኛውም መልኩ ሊወስድ ይችላል ፣ እና በመሠረቱ ሀውልቱ ራሱ እነዚህን ሁሉ ተቃርኖዎች መግለፅ እና ማንፀባረቅ አለበት ፡፡ ይህ ምናልባት ስለዚህ ሐውልት በጣም አስፈላጊው ነገር ነው ፡፡
ግን በአጠቃላይ አንዳንድ ስነ-ጥበባት የማይቻል ወይም አቅመ-ቢስ እንደሆነ ካሰብን በባህል ውስጥ በጭራሽ አለመሥራቱ የተሻለ ነው ፡፡ በባህል ምርት ዙሪያ የመተባበር ጉዳይ ነው ፡፡ ለዚያ ነው ወደ ሥነ-ጥበብ ያልሆኑ ሙዚየሞች ፣ ወደ ባለሥልጣናት የምንሄደው? ምክንያቱም በባህል እና በኪነጥበብ ውስጥ በሚሰሩ ሰዎች መካከል መግባባት እና የጋራ ቋንቋ የለም ፡፡ የጋራ ጉዳይ እያደረግን ስለመሆኑ ግንዛቤ የለም ፡፡ ስለዚህ የዚያው ውድድር ውይይት ያለእኔ አርቲስቶች ፣ ባለአደራዎች ያለ ማድረግ አይችልም ፣ በተለይም በእይታ ጥበባት ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ያለው የመታሰቢያ ፣ የመታሰቢያ ሀውልት እና የሂሳብ ብዛት ከጥንት ጀምሮ እጅግ በጣም በዝርዝር የተሻሻለ ስለሆነ ፡፡
በተለምዶ የህዝባዊ ጥበብ ፈጣሪዎች ተብለው ከሚታወቁ አርቲስቶች ፣ ቅርፃ ቅርፃ ቅርጾች እና አርክቴክቶች በተጨማሪ በማስፋፊያ የጠፈር ፕሮግራምዎ ውስጥ ከተሳታፊዎች መካከል ማንን ማየት ይፈልጋሉ?
- የፕሮጀክቱ ደራሲነት አንድ አርቲስት እና አርኪቴክቸር እንዲሁም አንድ የተወሰነ ስራን ለመፍጠር የሚያስፈልጉትን ሁሉ ያካተተ አንድ ቡድን አባል ሊሆን ይችላል ፡፡ ፕሮጀክቱ ከመሬት ገጽታ ወይም ከባዮሎጂ ጋር የሚዛመድ ከሆነ የአፈር ሳይንቲስቶች ፣ የመሬት ገጽታ ሳይንቲስቶች ፣ የሥነ ሕይወት ተመራማሪዎች ሊሆኑ ይችላሉ ፤ ከመገናኛ ብዙኃን ፣ ከከተሞች የመገናኛ ብዙኃን አከባቢ ጋር ከተያያዘ ፣ ከዚያ በሚዲያ ቴክኖሎጂዎች ውስጥ ልዩ ባለሙያተኞች ፡፡ ይህ የማሽተት ጭነት ከሆነ ፣ ማለትም ፣ ከሽታዎች ጋር የተዛመዱ እነዚህ የሽታዎች ንድፍ አውጪዎች ናቸው ፡፡ ይህ ከማህበረሰብ ምስረታ ጋር የተቆራኘ ስነ-ጥበባት ከሆነ ተወካዮቹ ፣ ሶሺዮሎጂስቶች ወይም ተሟጋቾች ሊሆኑ ይችላሉ።
ስለ ዳኝነት እና እንዴት እንደሚሰራ ይንገሩን ፡፡
- ዳኛው ሰባት ሰዎችን ያጠቃልላል - አስተናጋጆች ፣ ሶሺዮሎጂስቶች ፣ አርክቴክቶች ፣ ማለትም ፡፡ ከተለያዩ መስኮች የመጡ ልምዶች እና ቲዎሪስቶች ፡፡ እነሱ የሚወዱትን ያልተገደበ ቁጥር ይመርጣሉ። ዝርዝሩ ረዘም ያለ ሆኖ ከተገኘ ከዚያ በኋላ ከተወያየን በኋላ ወደ ሃያ ተሳታፊዎች እናጥባለን ፡፡ ከዚያ በኋላ እኛ እራሳችን - መሰረታችን የውድድሩ ተግባራዊነት ግንዛቤ እንዳለው ፓርቲ - በመጀመሪያ ደረጃ ፣ የፕሮጀክቶች አዋጭነት - የሶስት ወይም አምስት ስራዎችን አጭር ዝርዝር እንመርጣለን ፡፡ ከዚያ በኋላ ከእያንዳንዱ አርቲስት ጋር መሥራት እንጀምራለን እንደገና ለመረጡት ቦታ ያለውን ዓላማ እንደገና መፈተሽ እና ያደረጉትን ምርምር እንደገና መመርመር ፡፡ ደህና ፣ ከዚያ በፕሮጀክቱ አፈፃፀም ውስጥ የተሳተፉትን ሁሉንም የከተማ ባለሥልጣናት ማለፍ አለብን ፡፡ እና ያኔ ብቻ ወደ ትግበራ እንመጣለን ፡፡
እኔ እንደተረዳሁት ፕሮጀክቱ ተግባራዊ እንደሚሆን 100% ዋስትና አይሰጡም?
- እኛ አንሰጥም ፣ ምክንያቱም ብዙ በእኛ ላይ ብቻ የተመካ አይደለም ፡፡ ነገር ግን በእጩ ተወዳዳሪዎቹ እንዲሁም በአተገባበሩ ላይ የሚረዷቸው ሰዎች በማንኛውም ሁኔታ ክፍያ ይቀበላሉ-ከሁሉም በላይ ይህ ቢያንስ የስድስት ወር ሥራ ነው ፡፡
በከተማው ውስጥ ከባለስልጣናት ጋር ግንኙነቶች የጀመሩ አንዳንድ ተቋማት እንዳሉ አውቀው በፍፁም ገለልተኛ ተነሳሽነት ላይ ለምን ወሰኑ? በጣም ግልፅ የሆነው ምሳሌ ከብዙ ፕሮጀክቶቹ ጋር የስትሬልካ ተቋም ነው ፡፡ ወይም ቀደም ሲል በሕዝባዊ ሥነ-ጥበባት መስክ ልምድ ካላቸው የተወሰኑ ሰዎች ጋር ለምን አልተቀላቀሉም-ለምሳሌ ፣ ከስትሬልካ መሥራቾች አንዱ ኦሌ ሻፒሮ በቪክሳ የአርት-ኦቭራግ ፌስቲቫል እያዘጋጀ ነው ፡፡
- እንደ አለመታደል ሆኖ በሞስኮ ከያካሪንበርግ ፣ ፐርም ፣ ካሊኒንግራድ ፣ ሴንት ፒተርስበርግ በተቃራኒው እንደነዚህ ያሉ ፕሮጀክቶችን በረጅም ጊዜ ተግባራዊ ለማድረግ የተሳካ እና የረጅም ጊዜ ልምድ ያላቸው ተቋማት የሉም ፡፡ የስትሬልካ ተወካይን ጨምሮ ከተለያዩ ተቋማት የመጡ ሰዎችን ወደ ዳኝነት ጋበዝን ፡፡ የበዓላት አከባበር ተሞክሮ ለእኛ አስፈላጊ አይመስለንም ፡፡ እኛ ከበዓሉ ቅርጸት ለመራቅ እንፈልጋለን ፣ ምክንያቱም በበዓላት ማዕቀፍ ውስጥ ያሉ ነገሮች እንደ አንድ ደንብ የሚወሰኑት በበዓሉ ዓላማዎች እና በበለጠ በበዓሉ ደንበኛ ከአከባቢው ጋር በደህና የተገናኙ ናቸው ፣ እና በበዓሉ መጨረሻ ላይ ሥራዎቹ ይጠፋሉ ፣ እና ባዶው ቦታ እንደገና ይፋ መሆን አቆመ።
የእርስዎ ዋና ግብ በሞስኮ ውስጥ በአካባቢው ማህበረሰቦች ዘንድ ተቀባይነት ያለው የህዝብ ሥነ-ጥበባት ራስን ለማራባት የሚያስችል ዘላቂ ዘዴ ማዘጋጀት መሆኑን በትክክል ገባኝ?
- በፍጹም ፡፡ በፕሮግራማችን ለማሳካት የምንፈልገው ይህ ነው ፡፡
