የአሌክሳንደር ራፓፖርት ንግግሮች የቪዲዮ ቀረጻዎችን ማተም እንቀጥላለን ፡፡
ምን ዓይነት ጥያቄ ፣ አስተያየት ወይም ሀሳብ ታስታውሳለህ?
- ይህ ዛሬ አንድ አርክቴክት ፍልስፍና እና ፍልስፍናዊ ባህል ይፈልጋል ወይ የሚለው ጥያቄ ነው ፡፡ መልሱ ግልፅ ነው - የደንበኞቹን መስፈርቶች ለማገልገል እና የማዘጋጃ ቤት ቢሮክራሲ ቁጥጥርን ደንብ ለማሟላት አስፈላጊ አይደለም። እናም በሥነ-ሕንጻ ውስጥ የምድራዊ ሕይወት እና ሞት ግንዛቤን ፣ የአሁኑን ጊዜ እና ያለፈውን ስፋት የመረዳት ችሎታን ለሚመለከቱ ሁሉ እጅግ አስፈላጊ ነው ፡፡
መላው ዘመናዊ የሕንፃ ትምህርት ሥርዓት የሕይወት እና የሞት ትርጉም ላይ ያተኮረ ሳይሆን በንፅህና ፣ ምቾት እና ፋሽን ላይ ያተኮረ ስለሆነ ለዚህ ጥያቄ የሰጠሁት መልስ ባዶ ነበር ፡፡
ለጅምላ ኢንዱስትሪ ዲዛይን ማለት ነው ፡፡
እነዚህን መመሪያዎች መለወጥ የሚችል የትኛውም የመጀመሪያ አርክቴክት ፣ ሥነ-መለኮት ወይም ፈላስፋ የለም ፡፡ ስለሆነም ፣ በመጪው የፕላኔቶች ሥነ-ሕንፃ እና የፕላኔቶች ሥልጣኔ ግንዛቤ ላይ የሚመጣው ለውጥ እንደ ታላቁ ምክንያት እንደ ተአምር ብቻ ሊሆን ይችላል የሚል እምነት አለኝ ፡፡
በጠፈር ንቃተ-ህሊና ላይ ልዩ ተስፋን ሳንቆጥር ይህን ተራውን ከሰው ልጅ ፕላኔታዊ ዕጣ ፈንታ እና የምድር አምልኮ እንደ ፕላኔታችን ልደት ጋር አገናኘዋለሁ ፡፡ የእኛ ፣ ውስጣዊው ለእኔ የምድራዊ ተመሳሳይ ቃል ይሆናል።
እኛ መጠበቅ የምንችለው እና ለእንደዚህ ዓይነቱ የስነ-አዕምሮ ለውጥ እራሳችንን ማዘጋጀት ብቻ ነው ፣ ወይንም ልንረሳው እና የዕለት ተዕለት ጉዳያችንን ማከናወን የምንችለው ፣ በእውነቱ ስለ ሕይወት እና ስለ ሞት ትርጉም አይደለም ፡፡
ስለዚህ ፣ ወደ ተለመደው የቪትሩቪየስ ትሪያድ “የጥቅም ጥንካሬ - ውበት” በመመለስ ፣ በእሱ ውስጥ እመለከተዋለሁ ቀላል ያልሆነ ሙያዊ ያልሆነ ይዘት ብቻ ነው ፣ ይህም በሌሎች አስማታዊ ምድቦች ተጽዕኖ ለምሳሌ ለምሳሌ “እምነት-ተስፋ-ፍቅር” በንድፈ ሀሳባዊ እቅዴ ውስጥ ወደ “ቁስ - መደበኛ እና ልኬት” ሦስትነት ይቀየራል ፡
የዚህን ሦስት ትርጉም ትርጉም ማብራራት ሥር ነቀል የሆነ የሙያ አስተሳሰብን እንደገና ማዋቀር እና የሕንፃ ትምህርታዊ ፕሮግራሞችን መለየት ይጠይቃል ፣ የዚህም የንድፍ ክፍል የማይሞተውን አይመለከትም ፣ እናም በውስጡ ያለው የሕንፃ ክፍል ትክክለኛነቱን ያገኛል ፡፡
