1 / ኖቪኮቭ I. I. ካዛንስኪ የባቡር ጣቢያ በሞስኮ ውስጥ በኮምሶሞልስካያ አደባባይ ስብስብ / የዩኤስኤስ አር የሳይንስ አካዳሚ የጥበብ ታሪክ ተቋም ፒኤች. ተሲስ ፡፡ ሞስኮ ፣ 1952. ቲ 1-6 2 / ሽኩሴቭ ፒ.ቪ. ገጾች ከአካዳሚክ A. V. Shchusev ሕይወት ፡፡ ኤም ፣ 2011 3 / የ “አርክቴክቶች” እና “የኪነ-ጥበብ ተቺዎች” ተቃዋሚነት በመጽሐፉ ውስጥ በትክክል ተገልጻል ቫዲም ባስ-ባስ V. ጂ “ፒተርስበርግ የ 1900-1910 ዎቹ ኒዮክላሲካዊ ሥነ-ሕንፃ ፡፡ በውድድሮች መስታወት ውስጥ ፡፡ ቃል እና ቅጽ . ኤስ.ቢ.ቢ. እ.ኤ.አ. 2010 እ.ኤ.አ. እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ አሌክሴይ ቪክቶሮቪች ሽኩሴቭ (እ.ኤ.አ. ከ 1873 - 1949) የእሱ መታሰቢያ አሁንም በህይወት እንደሚኖር በቅርብ ጊዜ ውስጥ ከኖሩት እነዚያ ታላላቅ አርክቴክቶች መካከል ተቆጥሮ ቆይቷል ፣ ግን ከብዙ ጊዜ በፊት ወደ አጠቃላይ እውቅና ለመቀየር - አንብብ ፣ እርስ በእርስ እርካታ ብቸኛ ጣዕም ፣ - ክላሲክ። ሽኩሴቭቭ የሕንፃ ሥነ-ጥበብ ሙዚየም ስም ለረጅም ጊዜ የማይታወቅ አካል ሆኖ በሶቪዬት የቀድሞ የሕንፃ አማልክት መካከል በኦሊምፐስ ላይ አረፈ ፣ ቀስ በቀስ የመርሳት አቧራ ተሸፍኗል ፡፡ አራት የስታሊን ሽልማቶችን የተቀበለ ብቸኛ መሐንዲስ እርሱ ነበር ፤ በህይወት ዘመኑ የ 6- (ስድስት!) ጥራዝ ጥናታዊ ጽሑፍን ጨምሮ - ስለ እርሱ የተፃፉ - ምናልባትም በዓለም የስነ-ሕንጻ ታሪክ ውስጥ የዚህ ዘውግ ትልቁ ሥራ ነው ፡፡1… ግን ከዚያ በኋላ ፣ “ከሥነ-ሕንጻ ከመጠን በላይ” ጋር በትግል ዓመታት ውስጥ ፣ ሥነ-ሕንፃው ሥራ አልነበረውም ፣ ስለ እርሱ የመጨረሻው መጽሐፍ እ.ኤ.አ. በ 1978 ከጥንት ትዝታ አልወጣም - እና ከዚያ ጊዜ ጀምሮ የሕንፃ ሳይንስ ለረዥም ጊዜ ለእሱ ፍላጎት አጥቷል; ከጊዜ ወደ ጊዜ በአጠቃላይ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ቅድመ-አብዮታዊ ሕንፃዎች ይታወሳሉ ፡፡ ሽኩሴቭ እንደገና በቅርብ ጊዜ ውስጥ ብቻ አግባብነት ያለው ሲሆን አሁን የሶቪዬት ዘመን ሥራው ያን ያህል ፍላጎት የለውም ፡፡ የዚህ አዲስ ጠቀሜታ ግልፅ ማስረጃ-ከ 30 ዓመታት በላይ የመጀመሪያው መጽሐፍ - የወንድሙ ትዝታ በሰፊ ሐተታ እና ምሳሌያዊ ጽሑፍ ፡፡2፣ ለካዛንስኪ የባቡር ጣቢያ የተሰጠው MUAR (እ.ኤ.አ. ኦክቶበር - ኖቬምበር 2013) ውስጥ አንድ ትንሽ ግን በጣም መረጃ ሰጭ ኤግዚቢሽን ፣ በመጨረሻም ፣ በዲያና ቫለሪቪና ኬይፔን-ቫርዲትስ መጽሐፍ ለአንባቢ ትኩረት ተሰጥቷል ፡፡
ይህ መጽሐፍ በሹኩሴቭ ስለ ተገነቡት ቤተመቅደሶች የመጀመሪያው ልዩ ጥናት ነው ፡፡ ቤተመቅደሶች በቅድመ-አብዮታዊው ዘመን የፈጠራ ፈጠራ ዋና ጭብጥ ነበሩ ፡፡ በ 1990 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ሽኩሴቭ 33 አብያተ ክርስቲያናትን በመገንባት ቅዱስ እንደሚሆን በሞስኮ ዙሪያ አንድ የጥበብ ተረት ተሰራጭቶ እንደነበረ አስታውሳለሁ ፡፡ ግን በ 33 ኛው መቅደስ ምትክ መካነ መቃብር ገንብቶ ነፍሱን አበላሸው ፡፡ የታሪኩ ጸሐፊዎች ፣ ጽሑፉን በደንብ ያውቁ ነበር ፣ በኬፔን-ቫርዲስዝ በተደረገው ጥናት ፣ በአጠቃላይ ሽኩሴቭ 31 የመቅደሱ / ቤተመቅደስ / ገዳማት ህንፃዎችን አጠናቀዋል!
የኒዎ-ሩሲያ ዘይቤ መሪ ከሆኑት መሐንዲሶች መካከል አንዱ ሽሹሴቭ ነበር ፡፡ ይህ ዘይቤ በአንዳንድ ተመራማሪዎች እንደ ገለልተኛ ፣ በሌሎች እንደ ሰፊ የዘመናዊ ሥነ-ጥበባዊ እንቅስቃሴ አካል ነው ፡፡ እ.ኤ.አ. ከ 19 ኛው መቶ ክፍለዘመን አጋማሽ ጀምሮ የተስፋፋው የሩሲያ ዘይቤ ተብሎ ለሚጠራው የሩስያ ዘይቤ ምላሽ ሆኖ በብሔራዊ ፍለጋ ማዕቀፍ ውስጥ ተነስቷል ፣ ከአውሮፓ እና ከሩስያ አንጋፋዎች የተውጣጡ ጥንቅር በሞስኮ እና በያሮስላቭ መንፈስ ውስጥ ከብሔራዊ ውበት እና ውበት ጋር ተመሳሳይ ነው ፡፡ 17 ኛው ክፍለ ዘመን. የኒዮ-ሩሲያ ዘይቤ ጌቶች የማጣቀሻ ነጥብ የሩሲያ የመካከለኛ ዘመን ፣ በመጀመሪያ ፣ ፕስኮቭ እና ኖቭጎሮድ በአጠቃላይ የአጠቃላይ የስነ-ሕንጻ ምስል እና ስሜት ለመያዝ ዘዴ ነበር ፡፡ (በነገራችን ላይ የሩሲያ ዘይቤ ታሪካዊ ሙዚየም እና በቀይ አደባባይ ላይ ያለው ጂም ፣ እና በሞስኮ እና በመላው ሩሲያ ውስጥ ያሉ በርካታ ሕንፃዎች እንደሆኑ ላስታውስዎ ፣ በተቃራኒው የኒዮ-ሩሲያ ዘይቤ ብዙም ያልተለመደ ነው ፣ በሞስኮ ውስጥ በጣም ዝነኛው ሕንፃ ትሬቲያኮቭ ጋለሪ ነው ፡፡ እነዚህ ውሎች የዘመናዊ ሥነ-ጥበብ ታሪክ እንደሆኑ …) “ምሳሌያዊ” አካሄድ ለብዙ ባለሙያ አርክቴክቶች እንግዳ ነበር3፣ ግን ከአርቲስቶች እና ከብዙ የተማሩ ደንበኞች ድጋፍ አግኝቷል። የኬፔን-ቫርዲትዝ መጽሐፍን በማንበብ የሺቹሴቭ ሥራዎች የተወለዱበትን ድባብ በሚገባ ትገነዘባለህ-በአንድ ገጽ ውስጥ በዘመናውያን አመለካከት - አርክቴክቶች ፣ ደንበኞች ፣ ተቺዎች - በአጠቃላይ ለኒዮ-ሩሲያ ዘይቤ እና ለሹሺሴቭ ሕንፃዎች በተለይ ፡፡ እኔ ራሴ በተለይ በመጽሐፉ ውስጥ የቀረቡት የሹቼሴቭ ደንበኞች ጋለሪዎች የቺሺናው የልጅነት ጓደኞቹን እና የሃይማኖት አባቶችን እና የንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰቦችን ያካተተ ነበር ፡፡አንድ ሰው ለምን እንደዚህ እና እንደዚህ ላለው አርክቴክት ገንዘብን በአደራ ለምን እንደሚሰጥ ፣ ከእሱ ምን እንደሚጠብቀው ፣ ምን ዓይነት ምሳሌያዊ ካፒታል እንደሚጠብቀው ፣ ከጠበቀው ፈጽሞ የተለየ ነገር ሲያገኝ እንዴት ይታያል? የሕንፃ ሥነ-ጥበባት ሥራዎች የሚያድጉበት የሰዎች አከባቢ ገለፃ እና ሀሳቦች የመጽሐፉ ትልቅ ጠቀሜታ ናቸው ፡፡
የኒው-ሩሲያ ዘይቤን በተመለከተ የሹሺሴቭ ሥራዎች ከአንድ ጊዜ በላይ ተጠቅሰዋል ፣ ግን አሁን የኬፔን-ቫርዲዝ መጽሐፍ በሁሉም ዝርዝሮች ውስጥ ከተፈጠሩባቸው ጥቃቅን ለውጦች ጋር ለመተዋወቅ እና ከደራሲው ጋር በመሆን አስደሳች ቅጾችን ለመደሰት ያስችልዎታል ፡፡ ፣ በሥነ-ሕንጻ ፕሮቶኮሎቻቸው ላይ በማንፀባረቅ ፡፡ እና እዚህ ከፕሮግራሙ ሥራዎች በተጨማሪ - ቤተክርስቲያኑ እና ገዳሙ በኦቭሩች ፣ በኩሊኮቮ ሜዳ ላይ ያለው ቤተክርስቲያን ፣ በሞስኮ ውስጥ የማርታ-ማሪንስኪ ገዳም ካቴድራሎች እና በናታሊቭካ ርስት ውስጥ የሚገኝ አነስተኛ ቤተክርስቲያን በካርኮቭ አቅራቢያ - ደራሲው ቀደምት እና ቀላል ባልታወቁ ሥራዎች በትንሹ በዝርዝር ይተነትናል ፡ ሽኩሴቭ ብዙ የነበራቸው ያልታወቁ ፕሮጀክቶች ላይም ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል ፡፡ በአጠቃላይ የሹቹሴቭ ቤተ-ክርስቲያን ሥራ ሙሉ ፓኖራማ እየተሰራ ሲሆን የተጠናቀቁ ሕንፃዎች እና ፕሮጀክቶች በሙሉ የተሟላ ዝርዝር መጽሐፍ ይዘው የተካተቱበት - በጣም የጎደለው ነገር ነበር!
የመጽሐፉ ሙሉነት ደራሲው ቀደም ሲል ብዙም ያልታወቀውን የሹቼሴቭ የቤተክርስቲያን ሥራን - ከኒዎ-ሩሲያ ዘይቤ ውጭ ፍለጋውን እንዲያገኝ እና እንዲያሳየው አስችሎታል ፡፡ ብዙውን ጊዜ እነዚህ ፍለጋዎች በመጀመሪያ ከካዛንስኪ የባቡር ጣቢያ እና ከናርኪሽኪን ዘይቤ ፣ ባሮክ ፣ ኢምፓየር ዘይቤ ምስሎችን ከሚባዙ ጣብያዎች ጋር በመጀመሪያ ደረጃ ፣ ከዓለማዊ ሕንፃዎች ጋር ይዛመዳሉ ፡፡ የኢምፔሪያል ቤተመቅደስ እስከ ዘመናችን በሕይወት በሚተርፈው ስቪያዥክ አቅራቢያ በሚገኘው የባቡር ሐዲድ ድልድይ ላይ ዲዛይን የተደረገው በዚህ “ተከታታይ” ውስጥ ነበር ፡፡ ግን ብዙውን ጊዜ ለሌሎች ቅጦች ይግባኝ ማለት ከአንድ የተወሰነ ሁኔታ አድጓል ፡፡ ስለ ህንፃው እውነት ፣ ኦርጋኒክ እና ተፈጥሮአዊነት በመጣር ሽሹሴቭ የወደፊቱን ህንፃ አካባቢ በጥንቃቄ ከመተንተን ሀሳቦ grewን ሁልጊዜ አሳድጋለች ፡፡ ስለዚህ ለኪየቭ ለቅዱስ ሚካኤል ወርቃማ-ዶሜ ገዳም የቤተክርስቲያኑን ፕሮጀክት በዩክሬን ባሮክ ዘይቤ ፈጠረ ፣ በሱሜ ግዛት ለኢሜል ማስጌጥ ለፈጠረው ካቴድራል እና ቤተክርስቲያኗን በጓደኞ M ሞልዳቪያ ርስት ውስጥ አካቷል ፡፡ በሮማኒያ ስነ-ህንፃ ምስሎች ውስጥ የቨርችኒዬ ኩጉሬስቲ መንደር። በእነዚህ ሁሉ ቅጦች ውስጥ የሰራው ቀላልነት እጅግ የላቀ ዕውቀትን ፣ የሩሲያ እና የዓለም ሥነ-ህንፃ ዕውቀት ነው ፡፡ ግን ይህ እጅግ አስደናቂ በሆኑ የስነ-ሕንጻ ቅርጾች ውስጥ በውኃ ውስጥ እንዳለ ዓሳ እንዲዋኝ ያስቻለው የእርሱ ትልቅ የኪነ-ጥበብ ችሎታም ማረጋገጫ ነው ፡፡
አርቲስት ሽኩሴቭን በጥንቃቄ የማጥናት እድሉ የመጽሐፉ የፈጠራ ጎን መሆኑ አያጠራጥርም ፡፡ አንድ ሙሉ ምዕራፍ እዚህ ላይ ለሥነ-ሕንፃ ግራፊክሱ ትንታኔ የተሰጠ ነው ፡፡ ለነገሩ እሱ እንደዚያ ጊዜ እንደነበሩት ሁሉም የባለሙያ አርክቴክቶች ፣ ጥሩ ሥዕል እና ሥዕል ብቻ አልነበረም ፡፡ እሱ እውነተኛ አርቲስት ፣ የሉሲ ፣ ገላጭ ፣ ወሳኝነት ፣ ችሎታ ያለው ፣ በቅርብ ጊዜ የታዩት የካዛን የባቡር ጣቢያ ሥዕሎች በጣም ጥሩ የግራፊክ ሥራዎች ናቸው! የጌታው እጅ እንዲሁ በማያወላውል እና በተመሳሳይ ጊዜ በተገነዘበው ዝርዝር ውስጥ በተጣራ ስዕል ውስጥ ይሰማዋል ፣ በዚህ ውስጥ የትምህርታዊ ታሪካዊ መፃህፍት እና የአጠቃላይ ጥበብ ሁል ጊዜ አብረው ይኖራሉ ፡፡ እንደ ተገኘ ፣ ይህ በአጋጣሚ አይደለም-ሽሹሴቭ በሴይን ፒተርስበርግ ለሁለት ዓመታት በሬፕን ክፍል ውስጥ ከዚያም በ 6 ወር በፓሪስ በጁሊያን አካዳሚ ሥዕል አጠና ፡፡ ከትክክለኛው የሥነ-ሕንፃ ፕሮጄክቶች በተጨማሪ ሽኩሴቭ በኪዬቭ-ፒቸርስክ ላቭራ ፣ በኦቭሩች እና ካራክስ ውስጥ የሚገኙ ቤተመቅደሶች ፣ እንዲሁም በመጽሐፉ ውስጥ ውይይት የተደረገባቸውን ስዕሎች እንዲሁ ለቅጥሮች ሠርተዋል ፡፡ ከዚያ በኋላ ፣ ቤተመቅደሱን የሚቀቡትን ሰዎች ምርጫ ለምን በትኩረት እንደሚከታተል ግልጽ ሆነ ፡፡ ከዋና ዋና የሩሲያ አርቲስቶች ሙሉ ጋላክሲ ጋር መተባበር ችሏል ፡፡ ኔስቴሮቭ በሞስኮ ለሚገኘው ማርታ ማሪንስኪ ገዳም ምስሎችን እና ምስሎችን አዘጋጅቷል እንዲሁም በኪዬቭ ላንሴር ውስጥ ለስቶሊፒን መቃብር ሥዕል ሞዛይክ - የካዛን ጣቢያ ሥዕል ፣ ቤኖይት እና ሴሬብያርኮቭ ሥዕሎች - ለእነሱ ሥዕሎች ፣ ሮይሪክ - በፒስኮቭ ፣ ጎንቻሮቫ ውስጥ ለሚገኙ ቤተመቅደስ ሥዕሎች - በኩጉሬሽ ውስጥ ለቤተክርስቲያን ካርቶን ፣አሁን በትሬያኮቭ ጋለሪ ታይቷል; ይህ ዝርዝር ከተጠናቀቀ እጅግ የራቀ ነው …
የሹኩሴቭ ቤተመቅደስ ሕንፃዎች በታላቁ ሥነ ሕንፃ ላይ የመጀመሪያው ዘመናዊ ሞኖግራፍ ነው ፡፡ ዓለማዊ የቅድመ-አብዮት ሕንፃዎች ከባድ አሳታሚ እና ተመራማሪን ይጠብቃሉ ፣ እና እንዲያውም የበለጠ የሶቪዬት የሕንፃ ሥነ-ሕንፃን የበለጠ ይጠብቃሉ። ሽኩሴቭ በእውነቱ ግዙፍ ሰው ነው ፣ በሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ከሩስያ ሥነ-ሕንጻ ሁለት ታይታዎች አንዱ ነው ፡፡ ሁለቱም ከአብዮቱ በፊትም አንፀባራቂዎች ሆኑ እናም በስታሊን ስር እነሱን ማቆየት ችለዋል ፡፡ ነገር ግን ሁልጊዜ እንደ ክላሲኮች ትእዛዛት በታማኝነት ጸንቶ የቆየ እና እንደ ውብ የአይኦኒክ አምድ ተለዋጭ ሥነ ምግባርን ያሳየውን የዙልቶቭስኪን ዳራ በመቃወም ሹሽቭቭ መርህ አልባ ፕሮቴስን ይመስል ነበር ፡፡ በስራዎቹ ላይ የበለጠ ትኩረት የሚስብ እይታ ብቻ ከራሱ ውስጣዊ ስሜት ጋር የማይጣጣም ታማኝነት ፣ በራስ የመተማመን እና ቀጣይነት ያለው ማስታወሻ ይሰማዋል ፡፡ የዚህ ስሜት ማረጋገጫ (Verbalization) የወደፊቱ ተመራማሪዎች ዋና ተግባር ነው ፡፡ እናም የዲያና ቫሌሪቪና መጽሐፍ ፣ ለእኔ ይመስላል ፣ በጣም የመጀመሪያ እና ስለሆነም በዚህ አቅጣጫ በተለይም ዋጋ ያለው እና አስፈላጊ እርምጃ ነው ፡፡
