የመታሰቢያ ሐውልቶች ከጠላት ማሸነፍ ቢኖርባቸውም ፣ ጠንካራ ብቻ ሳይሆን ፣ ሀላፊነትን ለመሸሽም ዘወትር የሚጥሩ ቢሆኑም ፣ “አርክናድዞር” ከተመሰረተ ከአንድ ዓመት ባልሞላ ጊዜ በፊት የሚያስመኝ ስኬት አግኝቷል ፡፡ እነዚህ ስኬቶች ባለፈው ዓመት “መፍረስ አይቻልም” የተባለውን የኤግዚቢሽን ቁሳቁስ በማወዳደር ሊፈረድባቸው ይችላል (“በሌለችው ጣቢያው“ሞስኮ በሌለችው”እና በፕሮጀክቱ ላይ“በተቃርኖ ቁራጭ”) በጋራ የተደራጀ) እና አሁን ያለው ተከታዩ“ኪሳራ ሊድን አይችልም” እ.ኤ.አ. በ 2009 የተባበረው ንቅናቄ እንደ አስተባባሪ ኮንስታንቲን ሚካሂሎቭ ገለፃ ቢያንስ በአድራሻዎች ቢያንስ በወረቀት ላይ መከላከል ችሏል ፡፡ ለምን በወረቀት ላይ? ምክንያቱም የመታሰቢያ ሐውልቶችን በአካል መልሶ የማቋቋም ሥራ ገና አልተጀመረም ፣ ነገር ግን አክቲቪስቶች ከወደመበት አስቀድሞ ማዳን ችለዋል ፡፡ ስለዚህ በኤግዚቢሽኑ ውስጥ የተካተቱት ፎቶግራፎች በጣም የሚያሳዝኑ ናቸው - በየትኛውም ቦታ በሚፈርሱ ቤቶች መስኮቶች የተሰበሩ መስኮቶች ያላቸው እና የተወሰኑት ብቻ በህንፃ መረብ ተሸፍነዋል - ግን ስለተያዙት የማፍረስ ሥራዎች አንድ ሰው ማወቅ ይችላል ፡፡ ጥበቃ ላይ ፣ ተሃድሶው ተጀምሯል ፣ ወዘተ. እኛ እነዚህ ሁሉ ስራዎች በእውነቱ እንደሚከናወኑ ተስፋ ማድረግ እንችላለን ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ አርክናድዞር እነሱን በመጠባበቅ ላይ ሳሉ ወደ ኤግዚቢሽኖች ዝርዝር ውስጥ ለመጨመር ተገደደ ፡፡ አዳዲስ ተጎጂዎች በቀደሙት ሐውልቶች ላይ ያለማቋረጥ ይታከላሉ ፣ የዚህ ዓመት በጣም መራራ ኪሳራ በ 2009 መገባደጃ ላይ የተቃጠለው ቤቭኮቭ ቤት በሌቪ ኬኩusheቭ የተገነባ ነው ፡፡
እናም እ.ኤ.አ. ታህሳስ 9 ምሽት በቱርኔቭ ቤተመፃህፍት ንባብ ክፍል ውስጥ ብሩህ ተስፋን ተላለፈ ፡፡ ንቅናቄው በመጨረሻ ለጋዜጠኝነት እና ለትምህርታዊ እንቅስቃሴው ቋሚ መድረክ አግኝቷል ፣ ይህም አስተባባሪ ሩስታም ራህማትማሊን ተስፋ እንዳላቸው ፣ የተቃውሞ ደብዳቤዎችን ከመፃፍ እና ነባር ህጎችን ማሻሻያዎችን ከማዘጋጀት የበለጠ የማያንስ ፣ እና ምናልባትም የበለጠ አስፈላጊ ይሆናል ፡፡ ራክማቱሉሊን አርክናድዞር በቱርገንቭ ቤተመፃሕፍት ውስጥ እንደታሰበው እርግጠኛ ነው ፣ እሱ ራሱ እንደሚለው ፣ ቦታው ራሱ ከቀደሙት የማኅበሩ ሥራዎች ሁሉ ጋር በዘይቤ ተገናኝቷል ፡፡ ብዙም ሳይርቅ የ”አርክናድዞር” የምክር ቤት ጉባኤ የተካሄደበት የሁሉም የሩሲያ የባህል ፋውንዴሽን ሎሪስ-ሜሊኮቭ ርስት ነው ፡፡ እናም ስሬንስስኪ ሂል እራሱ በካሜር-ኮልሌዝስኪ ቫል ድንበሮች ውስጥ የሞስኮ ማእከል ነው እናም በተመሳሳይ ጊዜ ከፍተኛው ነጥብ ነው - እንደ ራክማትማትሊን ገለፃ ለምልክት ጥበቃ እና ምልከታ በጣም የተሳካ ነው ፡፡ ስለ ህንፃው እራሱ ይህ ታሪካዊ ርስት እ.ኤ.አ. በ 2004 ሁለተኛ የአሌክሳንድር አሶዶቭ አውደ ጥናት እና ከ 13 ኛው የሞስፕሮክት -2 ወርክሾፕ ከተመለሱት ጋር በጣም ትክክለኛ የሆነ የመልሶ ግንባታ ፕሮጀክት ሲገነቡ በኋላ ጥሩ ምሳሌ ሆኖ ተገኝቷል ፡፡ የቅርስ ሕክምና. የመልሶ ማቋቋም ፕሮጀክት ደራሲ ሊዲያ ሽቶቫ በክለቡ መክፈቻ ላይ እንደተናገሩት ቀደም ሲል በፕሮጀክቱ ሥራ ላይ የነበረው ህንፃ በመለኪያ ወቅት የ 17 ኛ -18 ኛ ክፍለዘመን የጌጣጌጥ ቁርጥራጮች ሲገኙ ግን የታወቁት ሀውልት ሆነ ፣ ግን አርክቴክቱ ፕሮጀክቱን እንደገና ለመሥራት እና ለወደፊቱ ቤተመፃህፍት ውስጣዊ ክፍል ውስጥ እነሱን ለማሳየት የሚቻልበትን ሁኔታ ከግምት ውስጥ በማስገባት በቀላሉ ተስማምተዋል ፡
አርክናድዞር የምሽቱን ፕሮግራም ያቀናበረው እንግዶቹ የንባብ ክፍሉን የተለያዩ ክፍሎች የመጎብኘት ፣ ከሁሉም አቅጣጫዎች የመታሰቢያ ሐውልቱን ለመመርመር እና በንብረቱ ምቹ በሆኑ የውስጥ ክፍሎች ለመደሰት እድል ባገኙበት ነበር ፡፡በነገራችን ላይ የ”ኦልድ ሞስኮ” ህብረተሰብ ሊቀመንበር ምሽት ላይ እንደተናገሩት በ 1940 ዎቹ መገባደጃ ላይ በቤተመፃህፍት ንባብ ክፍል ውስጥ እንደሚታየው የሞስኮ ታሪክ አፍቃሪ የሆነ ማህበረሰብ ተመሰረተ ፣ ከእነዚያም በርካታ ታዋቂ የታሪክ ጸሐፊዎች እና ሳይንቲስቶች በኋላ ብቅ አሉ ፡፡ የአሁኑ ክበብ በዚህ መንገድ ይህንን ወግ አውርሶ ያዳብረው በ 1909 ከተቋቋመው እና እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ ከቀጠለው “ኦልድ ሞስኮ” ጋር ጎን ለጎን መሥራት በእውነቱ መጠነኛ ዕድሜውን በትእዛዝ ከፍ ያደርገዋል ፡፡
አዲሱ የክለቡ ቅርጸት አርክናድዞር በሞስኮ ቅርስ ላይ እምቅ እና ያለፈ ኪሳራዎችን በመመርመር ብቻ የማይገደብ ሰፊ ሰፊ ዕውቀትን እንዲሸፍን ያስችለዋል ፡፡ የንባብ ቤተ-መጽሐፍት በአራት የተለያዩ ዘውጎች የሳይንሳዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ እና ሥነ-ጥበባዊ ስብሰባዎችን ያስተናግዳል-“ሰው” ከ ዘውግ ዘውግ ጋር የሚደረግ ስብሰባ ነው ፣ የታሪክ ምሁር ፣ አድናቂም ሆነ ጸሐፊ ፣ “ግኝቶች” የልዩ ባለሙያዎችን ታሪኮች ያቀርባል የካፒታል ሐውልቶች ወደ ነበሩበት መመለስ ፣ “ፕሮጀክት” ታሪካዊ ሕንፃዎችን ከከተማ አከባቢ ጋር ለማቀናጀት የሚያስችሉ ውይይቶችን አንድ የሚያደርግ ሲሆን በመጨረሻም በ “መመሪያ” ክፍል ውስጥ የአከባቢው የታሪክ ጉዞዎች ይካሄዳሉ ፡ ለምሳሌ ፣ ታህሳስ 9 ቀን ክለቡ ሥራውን የጀመረው በራክሳም ራክማማትሊን “የሞስኮ መጽሐፍ” ሥነ-መለኮታዊነት እንዲናገር የጠየቀውን የታላቁ መጽሐፍ ሽልማት አንድሬ ባልዲን አሸናፊ በሆነው ጸሐፊ ነው ፡፡ የከተማ ምስል . ራሱ ባልዲን እንደሚለው ፣ ይህ በእውነቱ የልጆች የሥዕል መጽሐፍ አይደለም ፣ ነገር ግን ሥነ-ጽሑፋዊው አርቲስት በምዕራቡ ፊት ለፊት እንደ ሩሲያ ሴት መገለጫ ተደርጎ የተገለጸው “ዘይቤያዊ ሥነ-ሥዕል” የሞስኮ የፊዚዮሎጂ እይታ”፡፡ የእሱ ተማሪ የሚገኘው በፓትርያርኩ ኩሬዎች ላይ ሲሆን በነገራችን ላይ ስለ ሞስኮ - “ጦርነት እና ሰላም” እና “ማስተር እና ማርጋሪታ” የተባሉ የሁለት በጣም ታዋቂ ልብ ወለዶች ቁልፍ ክስተቶች የሚከናወኑበት ነው ፡፡ በሰሜን ፣ ከመቶ ክፍለ ዘመን በኋላ አንድ ከፍ ያለ ነገር እያደገ ነበር … ባላዲን በአጠቃላይ ብዙ እንደዚህ ያሉ ያልተለመዱ ምልከታዎች አሉት ፣ እናም ሁሉም መጽሐፎቹ ስለ ዋና ከተማው የሕንፃ ታሪክ አዲስ እና አስገራሚ እይታን ይሰጣሉ ፡፡
ታሪካዊ እና ባህላዊ ቅርሶችን በክፍት አእምሮ እና በቅን ልቦና የመጠበቅ ችግርን ዘወትር ለመመልከት በተመሳሳይ ፈቃደኝነት የአርክናድዞር የራሱ ስኬት ሚስጥር የተብራራ ይመስላል ፡፡ አርናድዞር ሁል ጊዜ የሚከላከልለት ታሪክ ዋጋ ምን እንደሆነ በመናገር እና በማሳየት ደጋፊዎችን ይስባል ፡፡ ይህንን በሕግ አውጭነት ድርጊቶች እና በደረቅ ጋዜጣዊ መግለጫዎች ቋንቋ ብቻ ማድረግ በጣም የሚቻል አይደለም ፣ ስለሆነም እንቅስቃሴው በፈቃደኝነት እንደ ኤግዚቢሽኖች ፣ ካርኒቫል (በሮዝዴስትቬንስኪ ጎዳና ላይ ባልተፈቀደ ግንባታ ላይ የተወሰደው እርምጃ) ፣ “ኮኔቫል” ዘውጎችን በፈቃደኝነት ይቆጣጠራል (በ የሲኖዶሱን ቤት መከላከል) ፣ በሞስኮ የአከባቢያዊ በዓላት ፣ ስብሰባዎች (በሙሮሜቭቭ ዳቻ) ፣ ምሁራዊ አቅጣጫ እና ሌሎች ብዙ ፡ እነዚህ ሁሉ ድርጊቶች እንዲሁም የሞስኮ መንግሥት ውሳኔዎች በጥልቀት የተጠና ጥናት በዚህ ውድቀት ወቅት በርካታ ቅርሶች ወደ ተለዩ ባህላዊ ዕቃዎች ዝርዝር ሲመለሱ እና እንደገና የተቋቋሙ መኖሪያዎችን በማፍረስ ላይ የወጣውን አዋጅ ተግባራዊ ሲያደርጉ ተጨባጭ ውጤት አስገኙ ፡፡ ሕንፃዎች ታግደዋል ፡፡ አርክናድዞር በታህሳስ ወር መጨረሻ ላይ የሚያልፈውን ዓመት የሥራ ክንውን ውጤቶችን በበለጠ ዝርዝር ለማቅረብ አቅዷል ፡፡
