ባለፈው ክረምት በዳኒሎቭስኪ ገበያ አቅራቢያ በሚገኘው የ ‹AA Visiting School› ሞስኮ ድንኳን መታየቱ የተነሳ ከፕሮጀክቱ ደራሲዎች አንዱ የሆነው ፊሊክስ ኖቪኮቭ ከጦርነቱ በኋላ የዘመናዊነት ዕቃዎችን በዘዴ የማስተናገድ ርዕስን አነሳ ፡፡ ስለ እዚህ ማንበብ ይችላሉ ፡፡
ከዚህ ታሪክ ጋር በተያያዘ የአርክ.ሩ አርታኢ ሠራተኞች ከድህረ-ጦርነት ዘመናዊነትን እንደገና በማዋቀር ርዕስ ላይ የዳሰሳ ጥናት አካሄዱ ፡፡ በመልሶ ግንባታቸው ወቅት ለዘመናዊነት ሕንፃዎች አክብሮት እና አክብሮት የጎደለው አመለካከት ምሳሌዎችን እንዲጠሩ አርክቴክቶችና የሥነ-ሕንፃ ታሪክ ጸሐፊዎች ጠየቅናቸው-የፀሐፊውን ዓላማ በከፍተኛ ሁኔታ ማዛባት ድንበሮች የት አሉ? የዋናው ህንፃ አርክቴክት በመርህ ደረጃ እራሱን እንደ ተሰደበ የመቁጠር መብት አለው ፣ እና ከሆነስ በምን ሁኔታ ነው?
አና ብሩኖቪትስካያ
የሕንፃ ታሪክ ጸሐፊ ፣ በዘመናዊነት ተቋም የምርምር ዳይሬክተር ፣ በማርች ትምህርት ቤት መምህር
ለዘመናዊነት ግንባታ አክብሮት በጣም አስደሳች ምሳሌ ፣ በእኔ አስተያየት የአራቱ ወቅቶች ምግብ ቤት (ኢጎር ቪኖግራድስኪ ፣ ኢጎር ፒያትኪን ፣ 1968) ሕንፃ ወደ ጋራጅ የዘመናዊ ሥነ ጥበብ ሙዚየም መለወጥ በ 2015 እ.ኤ.አ. OMA ቢሮ. በአዲሱ ቅርፊት ውስጥ - በግልጽ ዘመናዊ ሆኖም ግን ከ 1960 ዎቹ ዘመናዊነት ጋር - ከህንፃው የመተው ጊዜ የተረፈው የውስጥ ግድግዳ ማስጌጥ እና ሞዛይኮች ተጠብቀው በጥንቃቄ ተመልሰዋል ፡፡ በጣም ጉልህ የሆኑ ጣልቃ ገብነቶች ሕንፃውን አዲስ ሕይወት ለመስጠት አስችሏል ፣ ውሃ ውስጥ ሰፍሮ ሳይሆን ፣ ግን የመሠረቱን ትክክለኛነት በማጉላት ፡፡
የሞስኮ የባቡር ሐዲድ ሙዚየም የወረሰው የሌኒን የቀብር ባቡር ድንኳን ሕንፃ ላይ እጅግ አክብሮት የጎደለው አመለካከት አሳይቷል ፡፡ የታዋቂው አርክቴክት ሊዮኒድ ፓቭሎቭ (1980) ልዩ ሥራ በሁለት ደረጃዎች ወደ ተለውጧል
የሩሲያ የባቡር ሐዲድ ሰፊ በሆነው ሪል እስቴቱ ውስጥ ሌላ ቦታ ሊያገኝ ከሚችል ኤክስፖሲሽን ጋር ፊት ለፊት ሊታይ የማይችል መያዣ ነው ፡፡
ስለ ቂም መብት - ወይም ስለሌሎች ስሜቶች መናገሩ ትርጉም ያለው አይመስለኝም ፡፡ የህንፃዎቻቸውን መዛባት ለመመልከት የኖሩ ደራሲያን ብቻ ሳይሆኑ ሌሎች ሰዎችም መብቶች ሳይኖሩባቸው ልምድ ሊኖራቸው ይችላል ፡፡ ህብረተሰቡ ጠቃሚነትን ብቻ ሳይሆን ሥነ-ጥበባዊ እና ታሪካዊ እሴት ያለው ሥነ-ህንፃን እንዲያከብር ከባለቤቶቹ የመጠየቅ መብት አለው ፡፡
ቫሲሊ ባቡሮቭ
የሕንፃ ታሪክ ጸሐፊ
ለድህረ-ጦርነት ዘመናዊነት ግንባታ አክብሮት እንደ ምሳሌ ፣ በቅርቡ (2015) በለንደን ብሔራዊ ቴአትር (የመጀመሪያ ዲዛይን በዴኒስ ላስዳን ፣ 1976) በሐዋርዝ ቶምፕኪንስ ማደስ እፈልጋለሁ ፡፡ ይህ በ 1990 ዎቹ በስታንቶን ዊሊያምስ አርክቴክቶች የተተገበረውን እና የደራሲውን ቁጣ ያስከተለውን የተሳሳተ የቀደመ ስህተቶችን ለማስተካከል ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የተቀየሰ በተከታታይ በተሃድሶ ይህ ሁለተኛው ነው ፡፡ ሀወርዝ ቶምፕኪንስ የሌስዳንን የመጀመሪያ ዲዛይን በጥልቀት ያጠና ሲሆን ውስብስብ የሆነውን የዛሬውን ፍላጎቶች በማጣጣም የራሳቸውን “ጣልቃ ገብነቶች” በትንሹ እንዲታዩ አደረጉ ፣ ወይም ደግሞ በተቃራኒው የ 1970 ዎቹ የጭካኔ አገዛዝ ዘይቤን አፅንዖት ሰጡ ፡፡ ለምሳሌ ፣ የቲያትር አውደ ጥናቶች ወደተንቀሳቀሱበት የኋለኛው የፊት ገጽታ ማራዘሚያ ከዋናዎቹ በተለየ ቁሳቁሶች የተቀየሰ ቢሆንም በተመሳሳይ ጊዜ ከፍተኛ ትኩረት ሳይስብ በጣም የተከለከለ ይመስላል ፡፡ በተጨማሪም እድሳቱ በአንዱ ወይም በሌላ ምክንያት በወረቀት ላይ የቀረውን የተወሰኑትን የሌስዳን ሀሳቦችን ለመግለጥ አስችሏል ፡፡
የዘመናዊነት ስብስብን የመደምሰስ በጣም አወዛጋቢ ምሳሌ የሆነውን የአርትክ ካምፕ መልሶ መገንባት ትቶ አመላካች አሉታዊ ምሳሌ የግለሰብ የሞስኮ የሜትሮ ጣቢያዎችን መልሶ መገንባት (ቮሮቢዮቪ ጎሪ ፣ ፕራዝስካያ ፣የመግቢያ ድንኳኖች "ታጋንስካያያ" - ራዲያል) ፣ ማለትም የክሩሽቼቭ እና የብሬዝኔቭ ሕንፃዎች ፡፡
ከነሱ መካከል “ሌኒን ሂልስ” ን የተካው “ቮሮቢዮቪ ጎሪ” ን ማድነቅ ተገቢ ነው - “የቀለጠው” ዘመናዊነት በጣም ጎበዝ ሥራዎች አንዱ ነው ፡፡ በ 1990 ዎቹ -2000 ዎቹ መባቻ ላይ የተከናወነው የጣቢያው መልሶ ግንባታ በ 1950 ዎቹ መገባደጃ የመጀመሪያ ንድፍ ጋር ተመሳሳይነት የለውም (አርክቴክቶች ኤም.ፒ. ቡብኖቭ ፣ ኤ.ኤስ. ማርኬሎቭ ፣ ኤምኤፍ ማርኮቭስኪ ፣ ኤ.ኬ. ሪዝኮቭ ፣ ቢ ቲ ትኮር) ፡ የዛን ዘመን ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ የሞስኮ ምልክትም ፡፡ ጥብቅ ኢኮኖሚ አስፈላጊነት አርኪቴክተሮች ያለምንም ማጋነን የተቋቋሙበትን አዲስ የመግለፅ ዘዴዎችን እንዲፈልጉ አስገድዷቸዋል - ጠቃሚ ነገሮችን ብቻ ሳይሆን እውነተኛ የሕንፃ ሥራዎችን ፈጥረዋል ፡፡
የ “XXI” ክፍለ ዘመን መጀመሪያ መልሶ መገንባት “ከመጀመሪያው ፕሮጀክት ጥበባዊ ጠቀሜታ የጎደለው ግምት በመነሳት“ወደ መሬት ፣ እና ከዚያ”የሚለውን መርህ ተከትሏል ፡፡ የመርከቡ ወለል ወደ ሃይፖታይሌይ አዳራሽ በሚለውጠው ቀላልነት እና አየር በአየር ግዙፍ ክብደት ተተካ ፡፡ ምንም እንኳን አዲሱ ጣቢያ በሥነ-ሕንጻ ጥራት አንፃር ከቀዳሚው ጋር ሊወዳደር ቢችልም (ይህ ግን አልሆነም) ፣ ይህ ለእንደዚህ ዓይነቱ አስተሳሰብ ሰበብ ሆኖ ሊያገለግል አይችልም ፡፡
ኦልጋ ካዛኮቫ
የሕንፃ ታሪክ ጸሐፊ, የዘመናዊነት ተቋም ዳይሬክተር
ለአክብሮት ዝንባሌ ምሳሌ ፣ እከቲሪና ጎሎቫቲዩክ (ቢሮ ግሬስ) በአልቲቲ ከሚገኘው የፀሊኒኒ ሲኒማ ሥራ ጋር እሰየማለሁ ፣ ግን ይህ ጊዜያዊ ሥራ ነው ፣ እና በአሲፍ ካን ህንፃ ምን እንደሚደረግ ገና ግልፅ አይደለም ፡፡
እንደ አክብሮት የጎደለው - ምን ተደረገ
የመኖሪያ ሕንፃ - "ዋሽንት" - ፌሊክስ ኖቪኮቭ በዘለኖግራድ ውስጥ እነሱ በረንዳዎች ላይ ብቸኛ ብርጭቆዎችን ያከናወኑ ሲሆን በዚህም የሕንፃውን አጠቃላይ ምት "ገድለዋል" ፣ ምንም እንኳን በእኔ አስተያየት ይህ መስታወት አስፈላጊ አልነበረም ፡፡
ኒኮላይ ሊዝሎቭ
የአራክያን አካዳሚ ምክትል ፕሬዝዳንት ፣ አርክቴክት ፣ በሞስኮ አርክቴክቸራል ኢንስቲትዩት ፕሮፌሰር
የደራሲው ሀሳብ ከባድ የተዛባ ድንበር የት አለ?
ከደራሲው እይታ (በእርግጥ ሁሉም ነገር በአንድ የተወሰነ ገጸ-ባህሪ ላይ የተመሠረተ ነው) ፣ የእሳቱን ከባድ የማዛባት ድንበሮች በተቋሙ ከማንኛውም የግንባታ ስራ በኋላ ወዲያውኑ ያልፋሉ ፡፡ ኤፍ.ኤል. ራይት የደንበኞቹን ቤት በመፈተሽ ሳሎን ውስጥ ለሚንቀሳቀስ እያንዳንዱ ወንበር የመቁጠር ልማድ እንደነበረው ይነገራል ፡፡
የዋናው ህንፃ አርክቴክት በመርህ ደረጃ እራሱን እንደ ተሰደበ የመቁጠር መብት አለው ፣ እና ከሆነስ በምን ሁኔታ ነው?
የለም ፣ በእርግጥ ደራሲው ቅር የመሰኘት መብት የለውም ፣ አርኪቴክተሩ የመጣው ነገር ያልጠየቀ ወይም ዝቅ ተደርጎ የተገኘ ሆኖ ሊበሳጭ ፣ ሊጨነቅ እና ሊፀፀት ይችላል ፡፡ በመጀመሪያው ሁኔታ ይህ ማለት አንድ ስህተት ሰራ ፣ አንድ ነገር አልገባውም ፣ ከርሱ የማይጠበቅ ነገር ገንብቷል ማለት ነው ፡፡ በአጭሩ ህንፃው መቀየር እና ማመቻቸት ካለበት ስራውን በበቂ ሁኔታ አልሰራም ፡፡
በሁለተኛው ጉዳይ ላይ እሱ የደንበኞቹን (ወይም ተተኪዎቻቸው) ዝቅተኛ የማሰብ ችሎታ እና ጣዕም ብቻ ሊቆጭ ይችላል ፣ ይህ እንዲሁ ይከሰታል ፡፡
በእኔ አመለካከት አክብሮት የጎደለው መልሶ የመገንባቱ ምሳሌ በጣም መጥፎ ምሳሌ ዛሬ በሞስኮ ሲኒማ ቤቶች ውስጥ እየተከናወነ ያለው ነገር ነው ፡፡ “መልሶ ማቋቋም” የሚለው ቃል በአጠቃላይ እዚህ ላይ ተፈፃሚነት የለውም ፡፡ በመደበኛ እና በተደጋጋሚ ፕሮጀክቶች መሠረት የተገነቡ እጅግ በጣም የተለያዩ የሕንፃ ጥራት ያላቸው ሕንፃዎች አጠቃላይ ፍርስራሽ አለ ፣ እንዲሁም የደራሲው ፣ ልዩ ሥነ ሕንፃ እና በእነሱ ምትክ በተመሳሳይ ንድፍ የተሠሩ የተለመዱ ሕንፃዎች ካልሆኑ ተመሳሳይ ናቸው እየተገነቡ ያሉት ፡፡. አንድ ሰው ከአሮጌ የቤት ዕቃዎች ጋር በመሆን በ IKEA ሁሉንም ነገር ለመግዛት እንዲችሉ ጥንታዊ ቅርሶችን ወደ ቆሻሻ መጣያው ውስጥ እንደጣለ ያህል ፡፡ ይህ በመጀመሪያ ደረጃ በከተማ ልማት ጥራት ላይ ከፍተኛ ማሽቆልቆል ነው ፡፡
ከዓለም አቀፍ ተሞክሮ ይህ በአልማ-አታ የሚገኘው የሌኒን ቤተመንግስት አረመኔያዊ መልሶ ማቋቋም ነው ፡፡
የ “የተከበረ” ወይም መደበኛ የመልሶ ግንባታ ምሳሌ በካሉጋ ውስጥ የኮስሞናቲክስ ሙዚየም ሕንፃ መስፋፋት ፣ የ ‹ጥዑም› ህንፃ መልሶ መገንባት - ብዙ ጥሩ ምሳሌዎች አሉ ፣ እነሱ ልክ እንደ መጥፎዎቹ አይታዩም ፡፡
ዲሚትሪ ሱኪን
አርክቴክት ፣ የሥነ-ሕንፃ ታሪክ ጸሐፊ ፣ የካምስቪኩስ አውራጃ ሊቀመንበር እና የቢው ቢ ኢንስተርበርግ ጓደኞች ማህበር ፣ የሻሩኖቭ ሶሳይቲ ሁለተኛ ሊቀመንበር
ሥነምግባር “የአንድ የጋራ ማህበረሰብ ውጤት” ፣ “ሥርዓቶች ፣ አንድ የሚያደርግ ፣ ግለሰባዊነትን የሚያሸንፍ ፣ ጠበኛነትን የሚቃወም” ነው-መዝገበ ቃላቱ የሚያስተምሩን በዚህ መንገድ ነው ፡፡ “ተጨማሪ ሥነምግባር!” - - እኛ አንድ አርክቴክት ሁል ጊዜ ሥነ ምግባራዊ ስለሆነ ዓለም እኛን እንዲቀላቀል እንጋብዛለን። በማንኛውም የግል ቅደም ተከተል - ስለ ጎረቤቶች ፣ ስለ ስብስቡ ፣ ስለ ከተማው በአጠቃላይ ያስባል ፡፡ እና ማንም የማያደርግ ከሆነ - የባልደረባዎች ወቀሳ የቃየን ማህተም ይሁን! እስከ ዛሬ ድረስ ሮዝን አቅራቢያ ያለውን የሕንፃ ግንባታ ሁለት ሴንቲ ሜትር ከፍ ብሎ እንዲገነባ ስቪኒን ብራን እናደርጋለን - እና በአሌክሳንድሪንስኪ ቲያትር አጠገብ ያለው የባሲን ቤት ፣ ስድብ አይደለምን? ስለዚህ ምን ማለት ነው ፣ ከአንድ ምዕተ ዓመት ተኩል በፊት ፣ ተሳዳቢ ተሳዳቢ ነው ፣ ምክንያቱም ዘላለማዊ ዘመናዊነታችን በዛ ኤክቲካዊነት ላይ የተመሠረተ ስለሆነ ፡፡
እውነት ነው ፣ እናም በዚህም ያነቃዋል።
እናም “ተኩላው ወደ ተኩላው አርክቴክት ነው” ፡፡
አዎ ፣ እና የተፋሰሱ ቤት መኖሪያ ነው ፣ እና በዚያ ዘመናዊነት ውስጥ መኖር ከፍተኛ እሴት አይደለምን?
ህንፃውን በማድነቅ ህብረተሰቡ እንደ ሀውልት ያቆመዋል ፡፡ ደራሲውን ዋጋ በመስጠት ህብረተሰቡ በቅጂ መብት ላይ 70 ዓመታት እየቆጠረ ነው ፡፡ እናም ፣ ህንፃው ከተጠናቀቀ ፣ ከተቀላቀለ ፣ እንደገና ከተገነባ እና በሆነ መንገድ የተዛባ ወይም ከተቀየረ - ለታዋቂ ሥነ-ምግባሮች ይግባኝ-እንዴት ሳይጠይቁ አንዳንዶች ደፍረዋል?! በተለይም እዚህ ግባ የሚባል የቤተሰብ አባላት ናቸው ፣ እነሱ ወደ ቤተ-ክርስትያን ግቢ ሲሄዱ አጎቴ በሹክሹክታ … ምንም እንኳን ቢመስልም-የህንፃ ትኬት በመሰጠቱ አዲስ ፕሮጀክት የማኅተም ማህተም አያገኝም ፡፡ የህዝብ ተቀባይነት ፣ መገልገያም ቢሆን - ያለበለዚያ መጽደቅ አልነበረምን? እናም እኛ ወደ መከላከያ ስንነሳ ፣ በቅጂ መብት ከፍተኛው መጠን በማስፈራራት ፣ የራሳችንን ስር እስከማፍረስ ድረስ ፣ የአጥፊዎችን ጠላፊዎችን ቀድመን (ውጤቱ ብቻ የእሱ ጋር ተመሳሳይ ነው) ሥነ ምግባርን ከሥነ ምግባር ውጭ እንከላከላለን? ግለሰባዊነት በጣም ከባድ ነው - በመዝገበ ቃላቱ ፍች ውስጥ የተጠቆመ ይመስላል ፣ ግን በተቃራኒው ምልክት ብቻ። የደራሲው መከላከያ “ማዛባትን” ከማሰብ ብቻ ሳይሆን ስለ “መበላሸት” ይናገራል-ወዲያውኑ “ከአሉታዊው” እንጀምራለን ፡፡ ታዲያ ፍርድ ቤቱ ለማን ነው የሚቆመው? በቅርቡ የበርሊን ማዕከላዊ ጣቢያው ጣሪያ ላይ የጀርመን የባቡር ሀዲድን የከሰሱት መኢንሀር ቮን ጌርካን እና ቮልክዊን ማርግ (ሁለቱም በህይወት ያሉት) ብቻ ነው ፣ የተፀነሰ ፣ ጠፍጣፋ የተገነባ - አዎ ፣ ፍ / ቤቱ አምኗል ፣ ሙሉ በሙሉ የተፀነሰ ቢሆንም የባቡር ሀዲድ እንዲሁም ስህተት አይደለም ፣ መጣር - ግንባታው አሁንም በሂደት ላይ ነበር - ለማፋጠን እና ጥልቀት ያለው ፣ ለህዝብ ጥቅም ፡ የፓል ቦናትዝ ወራሾች የ “ሽቱትጋርት -21” ዋሻ ለመዘርጋት ሲሉ የጣቢያቸውን ክፍሎች መፍረሱን ሊከላከሉ አልቻሉም ፣ አሁን በ 1963 በሀንስ ሽዊፐርት እንደገና በገነባው ቤል አደባባይ በርሊን ውስጥ ለሚገኘው የቅዱስ ጃድዊጋ ካቴድራል ውጊያው እየተካሄደ ነው ወደ ጸሎቱ አዳራሽ በሰፊው የተከፈተ - እዚህ በጥበቃ ደብዳቤ የተገለፀ የህዝብ እውቅና እና የወራሾች የቅጂ መብት (እስከ 2043 ድረስ) በሃይማኖት ነፃነቶች ባልገደበ ሁኔታ ተደብድበዋል ፡
እስቲ እንቀበል ፣ ለራሳችን ብቻ ከሆነ-ዘመናዊነት የመጀመሪያውን ቅፅ ወይም ትርጉም ሳይጥስ እንደገና ለመገንባት ወይም ለማጠናቀቅ በአጠቃላይ ከባድ ነው ፣ በጅምላ ወይም ትርጉም ክምችት ግድግዳዎቻቸው ውስጥ አልተቀመጠም ፣ ግን ስህተቶች ፣ ትክክለኛ ያልሆኑ ሙከራዎች ነበሩ - ለአስር!
የበርሊን የኪነ-ጥበባት መድረክም እንዲሁ የተለያዩ መብቶችን ለመጥለቅ መስክ ነው ፡፡ በተጨማሪም መይስ ቫን ደር ሮሄ የተባለው አዲስ ብሔራዊ ጋለሪ ፣ እውነተኛ ቤተመቅደስም አለ - በግሪክ ትርጉም ፡፡ መግቢያው አልተሰጠም ፣ ጎብorው ጎጂ ነው ፣ በልዩ ሁኔታ በተገነባ አምባ ላይ ውጭ መቆየት ይሻላል ፡፡ ስብስቡ የተቀመጠው በእሱ እና በእሱ ላይ መሆኑ አስፈላጊ ነው። እና ይህ እያደገ ነው ፣ ምክንያቱም ይህ ቤተመቅደስ ለ 20 ኛው ክፍለዘመን ጥበብ የተሰጠ ስለሆነ ፡፡ ብዙዎች ተሰቃዩ ፣ ሄርዞግ እና ዴ ሜሮንron ሆን ተብሎ ዝቅተኛ ትዕዛዝ ከነበረው ህንፃ ጋር ተሸነፉ-ሰፈሩ ፡፡ በታንታሉስ መንግሥት በኩል ከሚያንፀባርቁ ሚዎች ጋር ተገናኝቷል ፡፡
በፔትራ እና በፖል ካልፌልት የተሻሻለው የሃንስ ሻሩን ፊልሃርሞኒክ ፎርም እንዲሁ አለ ፡፡ እዚህ አንድ መወጣጫ ተተከለ ፣ እዚያ የመረጃ ቆጣሪው ባለ አራት እግር ጠረጴዛ በአጋጣሚ እዚህ እንደተቀመጠ ተተካ ፡፡ እና በሉላዊ በተሰበሩ ቅርጾች እንኳን ፡፡ ግን እነዚያ ቅጾች የተወሰዱት ከኮንሰርት አዳራሹ መሰናክሎች ሲሆን የቀድሞው መደበኛ ፊት-አልባ ጠረጴዛ የቀጭኑ እግሮች እንዲሁ ሆን ተብሎ የተከናወኑ በመሆናቸው የጠረጴዛው ጠረጴዛ ከስልጣኑ ወለል በላይ አስፈላጊ እና ክብደት እንደሌለው አፅንዖት ይሰጣሉ ፡፡ ተመሳሳይ እግሮች በ “ድሮው” የጎን ሰሌዳ ጠረጴዛዎች ውስጥ ናቸው ፣ ከዛሬ ጀምሮ በደንበኛው ጥያቄ አዲስ የጎን ሰሌዳ በፎሬው መሃል ላይ ተቀምጧል ፣ በሁሉም አቅጣጫዎች በሚቀዘቅዝ የማሳያ ሳጥን ያበራል ፡፡እዚያም ሻሩን በአበባው ወለል ውስጥ ሹካ መሰል ድርብ ድጋፍ ነበረው - አሁንም ቆሟል ፡፡ ግን ቀደም ሲል ብዙ ጎብ visitorsዎች በዚህ አረንጓዴ ውስጥ ለዓመታት ከተጓዙ ፣ ቃል በቃል ድጋፉን ካላዩ - አሁን ወደ ዓይኖቻቸው በፍጥነት አይሄድም ፡፡ እና የቆየ ቡፌ ፣ ሁለት ሜትሮች ያህል ርቀት ላይ ፣ ተዘግቷል ፣ ባዶ ነው። የካልፌልድትስ ጠንቃቃ ናቸው-ስለ መብቶቹ ጠየቁ - የኪነ-ጥበባት አካዳሚ ደራሲውን ወረሰ ፣ - እነሱም ከመታሰቢያ ሐውልቶች ጥበቃ ጋር ተስማምተዋል ፣ እና በጭራሽ ምንም ዋና ለውጦች አላደረጉም - ማሳያዎችን እና መደርደሪያዎችን በአሮጌው ጎን በትክክል ይቆማሉ የአበባ አልጋ. “እፅዋቱ ለማንኛውም እዚያ ጥሩ አልነበሩም” ይላሉ ፡፡ ሆኖም ፣ የሻሩንኖቭ ሀሳቦች የበለጠ አለመግባባት መገመት አይቻልም ፡፡
ወይም ደግሞ በጭራሽ የሚታወቀው ሥነምግባር ላይሆን ይችላል ፡፡ እሷ እዚህ ብቻ ናት ፣ ይልቁን ፣ ፋሽን ቃል ብቻ ፣ እና ይመስላል ፣ በጆሮ ፡፡ ከቀድሞዎቹ ቃላት የከፋ ምንድነው ፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ፣ የራስዎ?
ስብስብ ያስፈልጋል ፡፡
ቀለሞች ውስጥ ሲምፎኒ.
እርስ በእርስ ከመግባባት ጋር የጋራ መግባባት ፡፡
አስተዋፅዖ እና ተባባሪ ደራሲነት።
ጤናማ ስስታምነት ፡፡ በቃላት ምስረታም እንዲሁ ፡፡
ማሪያ ሴሮቫ
አርክቴክት ፣ የሶቭሞድ ምርምር ፕሮጀክት ተባባሪ መስራች
በተግባር በመላው ድህረ-ሶቪዬት ቦታ ሁሉ ፣ ከጦርነት በኋላ ዘመናዊነት ያለው የሕንፃ ዋጋ ግልጽ ነው እናም በሁሉም የሙያ ማህበረሰብ ዘንድ ዕውቅና አልተሰጠውም ፡፡ እናም የሙያዎቻቸው እና የፍላጎታቸው ክብ ከሥነ-ሕንጻ ጋር የማይዛመዱ ወደ የከተማው ሰዎች ሲመጣ ታዲያ የዚህን ግዙፍ የህንፃ ሽፋን ዋጋን ለማብራራት የበለጠ ከባድ ነው ፡፡ በተከበሩ የመልሶ ግንባታ ምሳሌዎች ርዕስ ላይ በማሰላሰል ፣ ከቀድሞ የሶቪዬት ሪublicብሊኮች ውስጥ እንደዚህ ዓይነት ምሳሌዎች የሉም ወይም አይሉም ማለት ነው ፣ እንዲሁም ከዚህ ዓይነቱ ቅርስ ጋር አብሮ ለመስራት የሚያስችል ሥነምግባርም ሆነ ሥነ-ስርዓት እንደሌለ ሀሳቡ ወደ አእምሮዬ ይመጣል ፡፡ ዋናውን ተግባር በከፊል ለመጠበቅ እና ውስጣዊ ገጽታዎችን እና ውጫዊ ገጽታዎችን ለመጠበቅ ጥሩ ምሳሌዎች አሉ-ለሶቪዬት ዘመናዊነት ሕንፃዎች ይህ ብዙውን ጊዜ በሁኔታዎች ላይ ድል ነው ፡፡ እንደ አንድ ደንብ ፣ ባህላዊ ቁሳቁሶች ለአነስተኛ ውጫዊ ተጽዕኖዎች የተጋለጡ ናቸው ማለት እችላለሁ-ቲያትር ቤቶች ፣ ሙዚየሞች ፣ የቀድሞ አቅ palaዎች ቤተመንግስቶች ፣ የመታሰቢያ ሐውልቶች ፡፡ በሞስኮ አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ የተጠበቀ የፓሊዮሎጂካል ሙዚየም ብሎ መጥራት ይችላል ፣ ይህም እያንዳንዱ ንጥረ ነገር የጥበብ ነገር ነው ፣ ለኤግዚቢሽኖች መደርደሪያዎች እንኳን ፣ እንዲሁም ክራስናያ ፕሬስኒያ ሙዚየም ፣ የቀድሞው የባህል AZLK ቤተመንግስት (አሁን የሞስቪች የባህል ማዕከል) ፡፡
እጅግ በጣም ብዙ የመልሶ ግንባታ መጥፎ ምሳሌዎች አሉ ፣ አንድ የተወሰነ ነገር ለመሰየም ትርጉም የለውም ፣ ይህ በአጠቃላይ በአሉሚኒየም የታሸጉ የመስታወት መስኮቶችን ፣ አርምስትሮንግ ጣራዎችን በመተካት ብዙውን ጊዜ ድንቅ ሥራዎች የሚሰፉበት ሰማያዊ ብርጭቆ ያለው ርካሽ የፕላስቲክ የፊት ገጽታ አጠቃላይ የካሊዮስኮፕ ነው። ወደ ላይ እና በጨው-በርበሬ የሸክላ ጣውላዎች ተተክተው የተቆራረጡ እብነ በረድ
በክሩሽቼቭ ዘመን ውርስ በሞስኮ ውስጥ አሁን እየተከናወነ ያለው ነገር ከጦርነቱ በኋላ የሕንፃ ሥነ ሕንፃን ለመረዳት አንድ እርምጃ ተብሎ ሊጠራ አይችልም ፡፡ እኔ እንደማስበው እዚህ ያለው ጉዳይ በሙያዊ ሥነ ምግባር ውስጥ ሳይሆን በዚህ የሕንፃ ሥነ-ሕንፃ ቦታ በሕዝብ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ነው ፡፡
በድህረ-ጦርነት ዘመናዊነት ዘመን የነበሩ ሕንፃዎችን መልሶ መገንባት ወይም መልሶ ማቋቋም ሥራ ላይ ፣ ከህንፃዎቹ ደራሲዎች ጋር የመግባባት ሂደት ከቅድመ ፕሮጀክት ትንተና አስፈላጊ ደረጃዎች አንዱ ነው ፣ በተለይም በግል ለመግባባት እድሉ ካለ ፣ እና በአንቀጽ እና በመጽሐፍት ግጥም አይደለም ፡፡ ይህ ለአንድ አርክቴክት ብርቅ ጉርሻ ነው ፡፡ እዚህ የሚፈቀደው ነገር ከሌሎች የሕንፃ ቅርስ ጋር በሚገናኝበት ጊዜ በትክክል ተመሳሳይ ነው - ለመነሻ ያህል ፣ በይፋ የጥበቃ ርዕሰ ጉዳይ ባይሆንም ፣ ዋጋ ያለው ነገርን መለየት ተገቢ ነው ፣ እናም ሕንፃው የሕንፃ ሐውልት ነው. ምናልባት ዘመናዊነት ቀድሞውኑ ወደ ሥነ-ሕንፃ ቅርስ ምድብ እንደገባ መረዳቱ ጠቃሚ ነው እናም ከእሱ ጋር አብሮ ሲሠራ ተጓዳኝ መርሆዎችን ማክበሩ ጠቃሚ ነው ፡፡
ሚካኤል ኪንያዝቭ
አርክቴክት ፣ የሞስኮ አርክቴክቸር ኢንስቲትዩት የድህረ ምረቃ ተማሪ ፣ የሶቭሞድ የምርምር ፕሮጀክት ተባባሪ መስራች
እንደ አለመታደል ሆኖ ዛሬ በድህረ-ዘመናዊ የዘመናችን ቅርሶች ላይ አክብሮት የጎደለው አመለካከት እጅግ በጣም ብዙ ጉዳዮች አሉ ፡፡ ስለሆነም በ "+" እና "-" ምልክቶች ምሳሌዎችን ለማግኘት ከመሞከር ይልቅ ከሶቭሞድ ፕሮጀክታችን ሕይወት ውስጥ አንድ አስደሳች ጉዳይ ልንነግር እፈልጋለሁ - ከተንከባካቢ ተመዝጋቢዎች ጋር ስለ መስተጋብር ተስማሚ ተምሳሌት የሆነ ታሪክ ፣ መቼ እንደምናለም ፕሮጀክቱን የጀመርነው እ.ኤ.አ. በ 2013 ነበር ፡፡
እ.ኤ.አ. በጥቅምት 2016 አንድ የደንበኝነት ተመዝጋቢ በታታርስታን ውስጥ በሚገኘው ዘይንስክ ከተማ ውስጥ ለተፈጠረው የጥፋት እርምጃ ትኩረት እንድንሰጥ ጥሪውን ለእኛ ጽፎልናል - በአከባቢው የመዝናኛ ማዕከል “ኤነርጊቲክ” “መልሶ ግንባታ” ወቅት የሞዛይክ ፓነልን መሸፈን ጀመሩ ፡፡ የታዋቂ አርቲስቶች ራሺድ ጊላዞቭ እና ቫለሪ ታቡሊንስኪ ከሠላሳ ዓመት በላይ የአየር ማናፈሻ የፊት ሰሌዳዎችን ያካተቱ ናቸው ፡ በዚያን ጊዜ የተጫኑ ማያያዣዎች ቀደም ሲል የፓነሉን ወሳኝ ክፍል አጥፍተዋል (ፎቶዎችን እዚህ ይመልከቱ) ፡፡
ወዲያውኑ ይህንን አሳዛኝ ዜና ለተመልካቾቻችን አካፍለናል ፣ ግን እኔ እመሰክራለሁ ፣ በአዎንታዊ ውጤት እምብዛም እምነት አልነበረንም ፡፡ በየአመቱ ፣ ከሶቪዬት በኋላ ባለው ቦታ ሁሉ ፣ ግዙፍ የሆኑ የጥበብ ስራዎች ያለአሳቢነት እና በጭካኔ ይደመሰሳሉ - ይህ ከሌሎች ጋር የሚመስለው እንዴት ነው? ሆኖም ፣ በጣም በፍጥነት ፣ የዘንንክክ ተቆርቋሪ ነዋሪዎች ቡድኖች ብዙ ቁጥር ያላቸውን የቁጣ ተመዝጋቢዎችን የተቀላቀሉ ሲሆን ከፓነሉ ደራሲዎች አንዱ የሆኑት ራሺድ ጊላዞቭ ስጋታቸውን በመግለጽ ሁኔታውን መከታተል ጀመሩ ፡፡ ሞዛይክን ለማዳን እውነተኛ ዘመቻ ተጀመረ - አቤቱታ ተቋቁሟል ፣ ችግሩ ከአስር ጊዜ በላይ በተለያዩ ሚዲያዎች ተሸፍኗል ፣ በከተማው ውስጥ የተቃውሞ ማዕበል ለሕዝብ የመስማት መነሻ ሆነ ፡፡
ውጤት በቀላሉ አስደናቂ ነበሩ - ኅዳር 2016 ውስጥ, የ Zainsk አስተዳደር ሁሉንም የተጫኑ መዋቅሮች ፈታታ እና የሙሴ ፓነል ውስጥ ተሐድሶ ለማካሄድ ወሰንን, እና የታታርስታን ባህል ሚኒስቴር በሙሴ ላይ ጨምሮ ላይ ውሳኔ ለማድረግ አስፈላጊ ሥራ ተደራጅተው የባህል ቅርስ ዕቃዎች መዝገብ። ይህ በአዎንታዊ ፍፃሜ የተጠናቀቀው ታሪክ በሩስያ ሥነ-ሕንጻ ታሪክ ውስጥ እስካሁን ባለው የማይናቅ ቅርስ ላይ አረመኔያዊ አመለካከትን መዋጋት በጣም አስፈላጊ እንደሆነ አሳምኖናል ፡፡
ይህንን አጋጣሚ በመጠቀም የሶቭሞድ ፕሮጀክት በመወከል መልስ ለሰጡ የደንበኞች እና የዚንክንስ ነዋሪ እንዲሁም የሶቪዬትን ግዙፍ የጥበብ ስራ የማዳን ሂደት ለጀመረችው ዳሪያ ማካሮቫ በተናጠል በድጋሚ ለመግለጽ እፈልጋለሁ!
