በመግቢያው ላይ ያለው ምልክት “ይህ ዐውደ-ርዕይ እንደ እድል ሆኖ በፅንሰ-ሀሳቦች የላቀ አይደለም” ይላል ፡፡ ሐረጉ የቃለ-ምልልሱ ደራሲ ነው ፣ ስለ ቃሉ በጣም አክብሮት ያለው በመሆኑ ስለ ሥራዎቹ በጭራሽ አይናገርም ፡፡ ስለዚህ እኛ የብልጭታ ምርትን እራሳችንን እንመለከታለን ፡፡
ለእኔ ይመስላል የሸክላ ቅርፃ ቅርጾች ፣ በወረቀት ላይ ስዕሎች ፣ በብረታ ብረት እና በጣሪያ ላይ የተሰማሩ ጽሑፎች ፣ በፕላስተር ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች - ይህ እንደገና ስለ የወደፊቱ ዕጣ ፈንታ ነው (በዚህ ስም ኤግዚቢሽን በጄልማን ጋለሪ ውስጥ በ 1997 ውስጥ የተከናወነ ሲሆን እዚያም ከግራጫ የተሠሩ የሥልጣኔአችን ቁርጥራጮች በሸክላ ደካማነት ላይ ለማንፀባረቅ አስችሏል). በድል አድራጊው አውደ-ርዕይ እኛ እና የቀደመውን ትውልድ ከወደፊቱ የሚመለከት ነው-የድሮው የሞስኮ ስልክ ቁጥሮች በፕላስተር የተቧጡ ፣ ከጣሪያ ቁሳቁስ ሞተል ላይ የወጡ የህንፃ ዕቅዶች ፡፡ አንድ ዓይነት የብረት ሳጥኖች እና የመጸዳጃ ቤት መቀመጫዎች። እና ዋናው መጫኛ-ማለቂያ የሌለው ፣ በመጨረሻዎቹ መስታወቶች ምክንያት የሶቪዬት “ቀይ ምንጣፍ” ከጠርዙ እና ከሶቪዬት በቀለማት ያሸበረቁ ተንሸራታቾች ጋር ቅጦች እና ከመጋረጃዎች በስተጀርባ - ለመረዳት የማይቻል ነገር ፡፡ መንገዱ የሩሲያ ምልክት ስለሆነ እና ከዚያ መራቅ ስለሌለ አገሩ ሁሉ የፊዚዮቴራፒ ክፍል ነው ፡፡ እስካሁን ድረስ በጣም አስፈሪው ምስል አይደለም። ከረዥም ህመም በኋላ መልሶ ማገገም ምንድነው? እና ይህ መንገድ ወዴት ይመራል? ወደ ቤተመቅደስ? ለአውራጃው ኮሚቴ? በቀለማት ያሸበረቁ ሸርተቴዎች ወደ ሰማይ? መልስ አይሰጥም ፡፡
ባዶ ጫማዎች - እንደዚህ ባለ የዋህ የሶቪዬት ዲዛይን እንኳን - አስደንጋጭ ኦራ አላቸው ፡፡ በቡዳፔስት (በዳንዩብ ኤምባንክ ላይ ያሉ ጫማዎች) ለተፈፀመው ጭፍጨፋ የጫማውን የመታሰቢያ ሐውልት ሁሉም ሰው ያስታውሳል ፡፡ ሰዎቹ ሄዱ ጫማዎቹ ግን ቀሩ ፡፡ ምንም እንኳን ይህ በግልጽ ስለዚያ አይደለም ፡፡ የሶቪዬት ቀይ ምንጣፍ በካኔንስ የፊልም ፌስቲቫል ላይ ካለው የክብር ምልክት በተቃራኒው ወይ የወረዳው ኮሚቴ የኃይል ምልክት ወይም የሰማይ የመፀዳጃ ማረፊያ ምልክት ነበር ፡፡ እዚህ ምንም የወረዳ ኮሚቴ የለም ፣ ግን ከመጋረጃዎች ጀርባ ገነት ነው። ብርሃን ከዚያ ይወጣል ፣ ግን እዚያ መድረስ አይችሉም ፡፡ እና እዚያ ለመግባት ፣ የስፖርት ጫማዎን ማንሳት ያስፈልግዎታል ፡፡
ደብዳቤዎችን እና ቁጥሮችን ያካተቱ የድሮ ሞስኮ የስልክ ቁጥሮች በፕላስተር ሰሌዳዎች ላይ የብሮድስኪን ጥንታዊ የፍርስራሽ ፍርስራሾች ይቧጫሉ ፡፡ አንዳንድ ጊዜ አንድ ሙሉ ሰሌዳ ልክ የቁም ስዕል ያህል ለአንድ ቁጥር የተወሰነ ነው ፡፡ እና አንዳንድ ጊዜ ቁጥሮቹ በዝርዝሩ ውስጥ ይገኛሉ ፣ ከእስረኞች ክፍል ግድግዳ ላይ አስፈላጊ ከሆነው በላይ በአስጊ ሁኔታ ውስጥ የተፃፉ ይመስላሉ ፡፡ ይህ "የመጨረሻ አድራሻ" የሚለውን ፕሮጀክት ወደ አእምሮው ያመጣል። ይህ ህዝባዊ ተግባር ነው ፣ ሁሉም ሰው የታፈነ ዘመድ ወይም በስታሊኒስት ሽብር ወቅት በዚህ ቤት ተይዞ ተመልሶ የማይመለስ ማንኛውም ሰው ስም በቤቱ ላይ የድንጋይ ንጣፎችን ማንጠልጠል እና ማንጠልጠል ሲችል። የፕላኑ ዲዛይን የተሠራው በአሌክሳንደር ብሮድስኪ መሆኑ ታውቋል ፡፡ ቁጥር ያለው የፕላስተር ሰሌዳ ከስም ሰሌዳ የበለጠ አስፈሪ ነው። ብሩድ ቁጥሮቹ የስልክ ቁጥሮች ናቸው እስከሚል ድረስ እነሱ የካምፕ ቁጥሮች ይመስለኝ ነበር ፡፡
እናም በሁሉም ቦታ ከወፍ ምንቃር ጋር ‹አፍንጫ› ያላቸው ተዋጊዎች አሉ - ወይ የሮማውያን ሌጌናዎች (ሁሉም ሰው የሊዮኔሪያውያን እሳቶች ዙሪያ በተቀመጡበት የወይን ጠጅ ላይ “የጥፋቱ ምሽት” ላይ መጫኑን ያስታውሳል) ፣ ወይም በመካከለኛው ዘመን የጦር መሣሪያ የታጠቁ የውጭ ፍጥረታት ፡፡ የነፍስ ወጊ ጦረኛ ሥዕል በብዙ ቴክኒኮች ቀርቧል - በጣሪያ ፣ በወረቀት ፣ በብረት ላይ ፡፡ በአንዱ ቅንብር ውስጥ እነዚህ የብረት ሰዎች ዓይነ ስውራን ዓይነ ስውራንን በሚመሩበት እንደ ብሩጌል ዓይነት በአንድ መስመር ውስጥ ይራመዳሉ እናም በሥዕሉ ጠርዝ ላይ ይወድቃሉ ፣ ግን እነዚህ የታዩ ናቸው እና አንድ ሰው በቀይ ዓይኖች ይመለከታል ፡፡ የነዚህ ሰዎች ሰዎች ልክ እንደ ክራንች የሚደገፉበትን መሳሪያ ይዘው ሰልፍ በወረቀቱ ረጅም ወረቀት ላይ ተገል isል ፡፡ በጥንታዊ ቤዝ-እፎይታ ላይ ሰልፍ ይመስላል። ወደ ተለያዩ ቦታዎች መሄድ ይችላሉ ፣ አንዳንድ ጊዜ በጣም ሚስጥራዊ። እነማን ናቸው ፣ ወዴት እየተነዱ ነው? በቤሆቨን ሰባተኛ ሲምፎኒ ውስጥ በሁለተኛው ንቅናቄ ውስጥ እንደዚህ ያለ ምስጢራዊ ሰልፍ አለ ፣ ማንም ሰው የት እንዳለ አይረዳም ፣ ግን ዳይሬክተሮቹ ይህንን ሙዚቃ በሌላ ዓለም ምስል ላይ የበላይ ለማድረግ ይወዳሉ ፡፡ ተዋጊዎቹ በቀይ ምንጣፍ ላይ እየተጓዙ እንደሆኑ መገመት ይቻላል።
በመጨረሻም ፣ ባለብዙ ክፍል መጫኛ “አዲስ ዓለም” (የፕሎውድ ክፍል) ፣ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ጭብጥ ብቅ ይላል ፣ እርስዎ እንደሚያውቁት በብሔራዊ አስተሳሰብ ውስጥ ከፍተኛ ሚና ይጫወታል ፡፡ ቀደም ሲል ብሮድስኪ የስልጣኔያችንን ምልክቶች በሙሉ ከሥጋ ወደ ሸክላ ቀይረው በመጽሐፍ ቅዱስ መርሆ መሠረት “አፈር ነህና ወደ አፈር ትመለሳለህ” ፡፡ እዚህ ግን “የማይበሰብሰው” እንዲሁ ወደ ሸክላ ተለውጧል ፡፡ ሸክላ ushሽኪን ለመጀመሪያ ጊዜ ታየ ፡፡ የእሱ ሙዚየም በቴሌቪዥን ማያ ገጽ ላይ ውበት ነው (ወይም ምናልባት ይህ ናታልያ ኒኮላይቭና ነው ፣ የቅንጦት አስተዋዋቂ ታደርጋለች) ፡፡ እናም ኦክ ፣ እና በዚያ ኦክ ላይ ያለው ሰንሰለት እና የተማረው ድመት (ከሁሉም በላይ ዘውዝ ላይ እንደ ቼሻየር ያለ ይመስላል) ፣ እና ገጣሚው ራሱ ፣ እና ቅጂዎቹ ፣ እና ከመስኮቱ ውጭ ያለው መልክዓ ምድር ከሸክላ የተሠሩ ናቸው። እና ሙዚየሙ ዲጂታል ነው ፡፡ የእንስሳትን ጎጆ የሚያስታውስ ይህ ሙሉ ትዕይንት በኖቪ ሚር መጽሔቶች ላይ በተተከለ ግልጽ ሳጥን ውስጥ ተካትቷል ፡፡ እናም ኖቪ ሚር በ 80 ዎቹ መገባደጃ ላይ ዶክተር ዚሂቫጎ እና የጉላግ አርኪፔላጎ የታተሙበት የሶቪዬት ምሁራዊ ቅርስ ፣ የጥበብ ትኩረት እና የዚያ ዘመን ምሁር የጋራ አጀንዳ ነው ፡፡ ብዙ ሰዎች አሁንም እነዚህ ክምር በቤት ውስጥ አላቸው ፡፡
ደህና ፣ እና የushሽኪን መልክ በአጋጣሚ አይደለም። አሌክሳንደር ushሽኪን ለ 200 ዓመታት ያህል በብሔራዊ ደረጃ “የእኛ ነገር ሁሉ” ነው ፡፡ አሌክሳንደር ብሮድስኪም በዘመናዊ የሕንፃ እና የሥነ-ጥበባት ሕይወት ልኬት ‹የእኛ ነገር ሁሉ› ነው - እ.ኤ.አ. ከ 1980 ዎቹ ካልሆነ በስተቀር በወረቀት ሥነ-ሕንፃ ውስጥ ውድድሮችን ሲያሸንፍ ፣ ከዚያም ከ 1990 ዎቹ ጀምሮ እያንዳንዱ ኤግዚቢሽኖቹ ክስተት ሆነ ፡፡ ልክ እንደ ሮክ ኮንሰርት በመክፈቻ ቀናት ውስጥ ወደ ጋለሪው ቦታ የማይመጥኑ በርካታ መቶ ሰዎች በእያንዳንዱ ጊዜ ይሰበሰባሉ ፡፡ ምን ዓይነት ብሄራዊ አንድነት እንደሆነ እና በምን ላይ የተመሠረተ እንደሆነ አላውቅም ፣ ግን እንደምንም ብሮድስኪ ሩሲያውያን እና የውጭ ዜጎችን ፣ አርክቴክቶች እና አርቲስቶችን ፣ አዛውንቶችን እና ወጣቶችን ፣ ሀብታሞችን እና ድሆችን ፣ ልጆችን እና እንስሳትን (የሁለት ወር እድሜ ያለው ቡችላ) ወደ ጋለሪው ትንሹ ጎብ became ሆነ ፣ እና ብሮድስኪ የምሽቱ አስተናጋጅ ህፃኑ እንዲሁ ተቀበለ) ፡ ስለሆነም ፣ ሁለት “የእኛ ሁሉም ነገር” ፣ ushሽኪን እና ብሮድስኪ በመጨረሻ ተገናኙ ፡፡ በዓሉ ተካሂዷል ፡፡
