የዘመናዊ ሥነ-ጥበብ biennale አካል የሆነው የሮዶም ኤግዚቢሽን በቀድሞው የዝነኛው የስትሮጋኖቭካ የቅርፃ ቅርጽ ክፍል ውስጥ በዘመናዊው የሞስኮ አርክቴክቸር ኢንስቲትዩት ጣሪያ ስር የሚገኘው አዲሱ የ VKHUTEMAS ማዕከለ-ስዕላት የመጀመሪያ ፕሮጀክት ነው ፡፡ አዳራሹ የተቀረፀው ለስላጣዎች ሥራ በመሆኑ የደቡቡ ግድግዳ ሙሉ በሙሉ መስታወት ነው ፡፡ ለወደፊቱ ቤተ-ስዕሉ ከላይ ለመብራት የመስተዋት ጉልላቱን ወደነበረበት ለመመለስ አቅዷል ፡፡ በዚህ ክፍል ውስጥ አሁን ከተቀመጡ ዕቃዎች ጋር ረጃጅም ማቆሚያዎች የቅርፃቅርፅ ክፍልን በጣም የሚያስታውሱ ናቸው ፡፡ የኤግዚቢሽኑ ባለአደራ ሁሉም ዕቃዎች Yuri Avvakumov ፣ “አዲስ ቅጽ መወለድ” የሚለውን ጭብጥ መተርጎም አለባቸው እና ከተወለደ ሕፃን ክብደት መብለጥ የለባቸውም ፡፡
ዩሪ አቫቫኩሞቭ ለጽንሰ-ሃሳባዊ ኤግዚቢሽኑ አስገራሚ አሻሚ ርዕስ ማዘጋጀት ችሏል ፡፡ ርዕሱን ካነበቡ በኋላ የመጀመሪያው ሀሳብ ነበር - ይህ በአልማ ማዘር ጭብጥ ላይ ልዩነት ነው ፣ ምክንያቱም ሁሉም ነገር በሞስኮ የሥነ ሕንፃ ተቋም ውስጥ ነው ፡፡ ወደ ማዕከለ-ስዕላቱ ሲቃረብ ስሜቱ ብቻ ያድጋል - አዎ ፣ እዚህ አለ ፣ ታዋቂው የአርኪቴክት ኩዝኔትሶቭ ህንፃ ፣ የተቋሙ ህንፃ ፣ አዳዲስ አርክቴክቶች “የተሰሩበት” ፣ በመግቢያው ላይ “የወሊድ ሆስፒታል” ይላል ፡፡
በሌላ በኩል የሞስኮ አርክቴክቸር ኢንስቲትዩት ተማሪዎች በትምህርታቸው ወቅት የተለያዩ ጭብጥ ተግባራትን ይቀበላሉ - ከአንድ ዓመት ተኩል በፊት በፕሮጀክት ሩሲያ መጽሔት የተዘጋጀ ኤግዚቢሽን ይህንን ያስታውሳል ፡፡ ክበቡ እዚያ የተነደፈ ነበር ፡፡ ምናልባት ተሳታፊዎች የወሊድ ሆስፒታልን በትክክል ለመሳል እንዳያስቡ የቦርሃው ማኒፌስቶ “እውነተኛ የወሊድ ክፍል መንደፍ የለባቸውም” በማለት ደንግጓል ፣ ምንም እንኳን ይህ አበረታች አስተያየት ቀደም ሲል ስለነበረው አስገራሚ ታሪክ የወሊድ ሆስፒታል በ 19 ኛው ክፍለዘመን ህገ-ወጥ ለሆኑ ሕፃናት ምስጢራዊ ልደት ፈለሰፈ ፡
ስለዚህ ፣ በዩሪ አቫቫሞቭ ርዕስ-ምደባ ውስጥ የተገለጸው የአስተዳደር ሀሳብ “አዲስ ቅጽ ለመወለድ የቅጽ ዘይቤ” ነው ፡፡ ሐረጉ በራሱ አስደሳች ነው ፣ ምክንያቱም ዘይቤ ትርጉሞችን ለማከማቸት እንደዚህ ያለ ልዩ የኪነ-ጥበብ መያዣ ነው ፣ ደራሲው ሌላ ቅጽ ያስገባል ፣ ከእዚያም በተራው ሦስተኛው አዲስ ይወለዳል ፡፡ በእውነተኛው Avvakum ፕሮጀክት ውስጥ የተተገበረው እንዲህ ዓይነቱን ጎጆ የአሻንጉሊት መሸፈኛ ይወጣል ፣ ሆኖም ግን ሶስት ጎጆ አሻንጉሊቶች አልነበሩም ፣ ግን ብዙ ትናንሽ ሕፃናት በተወለደው ዘይቤያዊ ቅርፅ ውስጥ የተወለዱ ይመስላሉ ፡፡ በአሻንጉሊት ጎጆዎች ውስጥ ፣ በግልጽ ለመራባት በጣም አሪፍ ነው ፣ አንድ ችግር - የሚበቅልበት ቦታ የለም ፡፡ ሆኖም ፣ ሀሳቦች ከእናቱ አሻንጉሊት መውጣት ይችላሉ - ማትሮሽካዎች ተገኝተዋል ፡፡ ይህ ጭነት ልክ እንደ መላው ፕሮጀክት አርማ ከሚመስሉ ሌሎች መካከል ይቆማል ፣ ሆኖም ግን በመጠኑ ይቅርታ በእውነቱ ዲስኩ የቆየ ነው ፣ በ 1984 ለሌላ ፕሮጀክት ተገዛ ፡፡
የቀድሞው የቅርፃቅርፅ አዳራሽ ቦታ ኤግዚቢሽን በጣም ተጣጣፊ ተከላውን “ይይዛል” ፣ እቃው “አርት-ብላ” (አንድሬ ሳቪን ፣ አንድሬ ቼልቶቭ ፣ ሚካኤል ላባዞቭ) - ከሁሉም በላይ የተቀመጡ ምንጮች ፣ ከታዋቂው ጋር ተመሳሳይ በሞስኮ ወንዝ ላይ በሚያንቀሳቅሱ ሰማያዊ ድንኳኖች መልክ የዚህ ቡድን እይታ … የስፕሪንግ-አባሪዎቹ እንቅስቃሴ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ እያወጀ የሚገቡትን ሁሉ ቀልብ ይይዛል - አዎ ፣ አንድ ነገር በእውነቱ እዚህ እየተወለደ ነው ፣ ወይም ይልቁንም የተፀነሰ ነው ፡፡
ተቃራኒ በሆነ ሁኔታ ፣ ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል የልደት ርዕስን ችላ በማለት በማተኮር ላይ ወይም ፣ በጣም ከባድ በሆነ ሁኔታ ፣ እርግዝና ይህ የሆነው ለምን እንደሆነ ለመናገር ያስቸግራል - ምናልባትም ተሳታፊዎቹ ዕቃዎቻቸውን እንደ ልጆች በመገንዘባቸው እና በርዕሱ ላይ ጠልቀው በመሆናቸው - ከሁሉም በኋላ እንዴት እንደተሠሩ ፡፡ ቶታን ኩዜምባዬቭ በሐቀኝነት በውይይቱ ላይ እንደጻፈው የታዘዘውን 9 ሳይሆን እንዲያስቡበት 6 ወር ከተሰጣቸው እቃው ያለጊዜው ነበር ፡፡ሰርጌይ ስኩራቶቭ ወደ ሰው ሰራሽ እርባታ ርዕስ ዘወር ብሏል ፣ እሱም በራሱ መንገድ አመክንዮአዊ ነው-እውነቱን ለመናገር እውነተኛው ፍጥረት መለኮታዊ ሥራ ሆኖ ይቀራል ፣ እናም የአርቲስቱ ፈጠራ ሁልጊዜ በተወሰነ ደረጃ ሰው ሰራሽ ነው ፣ ለዚህም ነው በእውነቱ ጥበብ ተብሎ የሚጠራው ፡፡ ስለሆነም የብዙዎች ቀልብ የሚስብ የ “ባለቤትነት አሻንጉሊት” ጭብጥ - በጎለም አፈታሪኮች ውስጥ ፣ በፒኖቺቺዮ ተረቶች ፡፡ ቆርቆሮ ቦርድ ኤቭጄኒያ አሳ ፣ “ከፍተኛ ቴክኖሎጂ ቡራቲኖ” - የሃሳቡ ቀጥተኛ መግለጫ ፡፡ ለጽንሱ አሌክሳንደር ብሮድስኪ የሸክላ ማትሪክስ በተመሳሳይ ፅንስ ሊረዳ ይችላል ፡፡ እንዲሁም ለሰርጌ ቾባን ሞዴሎች ኦቫል አስካሪ - የትኛውን ሲመለከት ፣ ልክ እንደ ፀደይ በፀደይ ወቅት ሶስት ፣ ወይም አራት የፌዴሬሽን ማማዎች እንኳን እየተፈለፈሉ ነው የሚለውን ስሜት ማስወገድ ከባድ ነው ፡
በሌላ በኩል ከኪነ-ጥበባት ፈጠራ ጋር በተያያዘ የአንድ ሀሳብ ፅንሰ-ሀሳብ በተወሰነ መልኩ ልደቱ እንደሆነ አምኖ መቀበል አለበት ፡፡ ስለዚህ ታዋቂ ደራሲያን ያሳዩዋቸው ነገሮች በተወሰነ መልኩ ከሥራቸው እንደመወሰድ ሊቆጠሩ ይችላሉ - ሁሉም ሰው የኪነ-ጥበቡን ሀሳብ የመወለዱ ሂደት በጥበብ እንዲተረጎም የተጠየቀ ሲሆን በዚህ መሠረት “ልጆች” እንደ” ወላጆች.
የብዙ ተለማማጅ አርክቴክቶች ሥራ ከሌሎች ይልቅ እንደ ቤቶች ሆነ ፡፡ የሰርጌ ስኩራቶቭ “በቭትሮ” ውስጥ በሙከራ ቱቦ ውስጥ ወደ ተፀነሰችው ለመጀመሪያው ሰው ቀስቶች ቢኖሩም ፣ ከአዘጋጆቹ ታሪካዊ ጉዞዎች ጋር የሚዛመዱ ቢሆኑም ፣ ከሁሉም የበለጠ የአርኪቴክቱን “እውነተኛ” ሕንፃዎች ይመስላሉ። ይህ ስኩራቶቭ ተወዳጅ “ተንሳፋፊ” መስኮቶችን የሚያስታውስ ከካሬው-ክፍል ብርጭቆ ብርጭቆዎች ጋር በተለያየ ትይዩ የተስተካከለ ነው ፡፡ ሁሉም ነገር ያበራል እና ይቀየራል ፣ ወደ ንብርብሮች ጥልቀት ውስጥ ይገባል እና የድምፅን አራት ማእዘን ትክክለኛነት ከትንሽ ዓላማዎች አለመመጣጠን ጋር ያጣምራል ፡፡
የቭላድሚር ፕሎኪን ዓላማም ከሥነ-ሕንጻ ፕሮጀክቶቹ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው ፣ ግን በኋላ መገንባት የሌለበትን የጥበብ ምልክትን ነፃ ቅርጸት በመጠቀም ደራሲው ጥብቅ ፍርግርግ-መሠረት እና ስዕላዊ "ነፃነቶች እርስ በእርስ መግባትን ያጠናክራል "በውስጡ ተተክሏል. ለዚያም ነው ከፕላስቲክ ወረቀቶች የተቆረጠው "ፍርግርግ" የበለጠ ተለዋዋጭ እና ውስብስብ ይሆናል። በበርካታ መገናኛዎች በኩል ወደ ውስብስብ ሶስት አቅጣጫዊ መዋቅር ይለወጣል ፣ ዘመናዊ የኢንሱላ አምሳያ ፣ ባለቀለም የፕላስቲሊን ሰዎች ይኖሩታል ፡፡ የመፀነስ እና የመወለድ ጭብጥ በእነዚህ ቁጥሮች ባህሪ ልክ ቃል በቃል ተገልጧል ፣ እንደ መድረክ አርቲስቶች ሁሉ ሀሳቡን ለመግለጥ ይሰራሉ ፡፡ የጋሪ ቻንግ ነገር በተመሳሳይ መንገድ ተፈትቷል ፣ ግን የእርሱ ሰዎች የበለጠ ተጨባጭ ናቸው ፣ እና ልኬቱ የበለጠ ነው - ሁሉም ነገር ወደ አንድ ትልቅ አፓርታማ አቀማመጥ ቅርብ ነው። ሆኖም ፣ ቁጥሮቹ ከወለሉ አንድ አውሮፕላን ጋር አይጣበቁም ፣ ግን እንደ ዝንቦች ሁሉ በግድግዳዎች ላይም እንዲሁ ፡፡
በሌላ በኩል የሜጋኖማ ሻማ ቤት ከሁሉም ቢያንስ ከእውነተኛ ሕንፃ ጋር ይመሳሰላል። ውስጡ የተዋሃዱ መስኮቶችና የእንጨት ቁርጥራጮች ያሉት የካሬፊን ሰም ካሬ ነው። በእውነቱ ፣ “ምሰሶዎቹ” አልተፀነሱም-መወርወሪያዎቹ በሚሰሩበት ጊዜ ቀዳዳዎችን ለመስራት የገቡ ሲሆን ሁሉም ማውጣት ግን አልቻሉም ፣ ይህም ተጨማሪ ተጨባጭነት ቢታከልም የበለጠ አስገራሚ ያደርገዋል ፡፡ የትውልድ ጊዜ በግልጽ እንደሚታየው እዚህ በብርሃን ይገለጻል ፡፡ ይህንን ማብራሪያ ከተቀበልን የመጋኖምን “ሻማ” ለስሙ ትክክለኛ መልስ መታወቅ አለበት - ይህ በእውነቱ ውስጥ በጣም ብሩህ ነገር በውስጡ የሚወለድበት ቤት ነው ፣ ምን እና እንዴት ግልፅ አይደለም ፣ ግን ውጭው ቆንጆ ነው። በአጠቃላይ ፣ ዩሪ ግሪጎሪያን ከሜጋሊት ወደ ብርሃን የተመለሰ ይመስላል-በተጠቀሰው የክለብ ኤግዚቢሽን ላይ የእሱ ነገር በግማሽ የተቃጠለ የወረቀት ቤት ነበር ፡፡
ቶታን ኩዜምቤቭ እንዲሁ ብርሃንን በራሱ መንገድ ይተረጉመዋል-የእሱ ነገር ስድስት (እንደ “የእርግዝና” ወሮች ብዛት) ፕላስቲክ ትሪዎች የያዘ ሲሆን አንድ ነገር ሊበቅልባቸው የሚችሉ የተለያዩ ንጥረ ነገሮች ፈሰሱባቸው-ውሃ ፣ ምድር ፣ ዘሮች … ቀለም ያላቸው አምፖሎች ፣ ሁሉም በአንድ ላይ በጣም ጮማ የሚመስሉ እና የ “ማትሪክስ” ን ሀሳብን በመጥቀስ የድሮ ቱቦ ኮምፒተርን ይመስላሉ ፡
በአተረጓጎም ረገድ እጅግ በጣም ብዙ ከሆኑት ነገሮች መካከል አንዱ የአሌክሳንደር ብሮድስኪ ነው ፡፡ሁለት “ጡቦች” ፣ ከሸክላ በእጅ የተቀረጹ ፣ ከአንድ ነገር በመወርወር ትንሽ የሰው ሽል ለማምረት ማትሪክሱን (እንደገና እሱን) ይወክላሉ ፡፡ ግማሾቹን ፣ “ፒንች” እና ተጓዳኝ ድብርትዎቻቸውን “ለመያያዝ” ለ “casting” - ልዩ ጎድጓድ ቀርበዋል ፡፡ ግማሾቹ ትልቅ ናቸው ፣ ምናልባት በእጆችዎ ወስደው ለማገናኘት ምናልባት ምቹ ነው ፣ ግን እነሱ በጭራሽ አይገናኙም እናም በእርግጥ ይህንን ማትሪክስ በመጠቀም የፅንስ ቅርፃቅርፅ ለማቅለጥ የማይቻል ነው ፡፡ ምክንያቱም የጡቦቹ ገጽታዎች curvilinear ፣ ሰው ሰራሽ በመሆናቸው ፣ ጭቃው በቦታዎች ውስጥ ቀንሷል እና በቦታዎች ላይ ይሰነጠቃል ፣ ስለሆነም ሻጋታዎቹ በአንዳንድ ሰዎች እንደ ተሠሩ የእጅ ሥራዎች ናቸው ፣ ለምሳሌ ፣ አሦራዊ ወይም የ “ትራሪፒሊያን ባህል” ተወካይ ፡፡ ኩራተኛ እና መለኮታዊ የመፍጠር ተግባርን በእጆቹ ለመድገም የወሰነ ምንም ነገር አልመጣም ፡ ከዚህ አንፃር አሦራውያን ወደ ሰማይ ለመድረስ ከባቢሌ ግንብ ካልተሳካ ሙከራ ጋር በምሳሌነት ይበልጥ ተስማሚ ናቸው ፡፡
እንደምታየው የፈጠራ ችሎታን የማንፀባረቅ ሥራ 3.5 ኪሎ ግራም የሚመዝን እና ግማሽ ሜትር ያህል ቁመት ያለው በአንድ ነገር መልክ መወለዱን ብዙ የተለያዩ አማራጮችን አስገኝቷል ፡፡ ርዕሱ ሊነጥፍ የማይችል ነው ፣ ይህም በመርህ ደረጃ ፣ ለወደፊቱ የወሊድ ሆስፒታል -2 ገጽታን አያካትትም ፡፡
