ታዋቂው አሜሪካዊ የስነ-ህንፃ ሃያሲ ፖል ጎልድበርገር ሥራውን የጀመረው እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በኒው ዮርክ ታይምስ ውስጥ ወጣት ነበር ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1984 ታዋቂውን የulሊትዘር ሽልማት ተቀበለ ፣ በ 1997 ወደ ኒው ዮርከር ምሁራዊ መጽሔት እና እ.ኤ.አ. በ 2012 ወደ አንፀባራቂ የቫኒቲ አውደ ርዕይ ተቀጠረ ፡፡ የጎልድበርገር የሕትመቶች ዝርዝር በጣም ጠቃሚ ነው ፣ ግን በአንጻራዊ ሁኔታ ጥቂት መጻሕፍት አሉ ፣ እና አብዛኛዎቹ የ 21 ኛው ክፍለዘመን ናቸው። ከነሱ መካከል - አሁን በሩስያ ውስጥ በስትሬልካ ፕሬስ የታተመ እና እ.ኤ.አ. በ 2009 - በእንግሊዝኛ “ለምን ሥነ-ሕንጻ ያስፈልጋል?” ለምን አርክቴክቸር ጉዳዮች ፣ ይልቁንም “ለምን ሥነ-ሕንጻ አስፈላጊ ነው” ወይም “ጉዳዮች” ተብሎ ይተረጎማል ፣ ማለትም ፣ የበለጠ ነው ስለ ተግባራዊነት (አስፈላጊነት ፣ አስፈላጊነት) ትርጉሙ (አስፈላጊነት ፣ አስፈላጊነት) ፡ ጎልድበርገር ወዲያውኑ የሕንፃ ቀጥተኛ ተግባርን ይደነግጋል - አንድን ሰው መጠለያ ፣ ለሕይወት ጥበቃ የሚደረግለት ቦታን ይሰጣል እንዲሁም መጽሐፉን ለሰዎች ትርጉሙ ዓይነቶች እና ጥላዎች ለሚሰጡ ንግግሮች ይሰጣል ፡፡
የደራሲው ግብ ከመረዳት እና ከከበረ በላይ ነው-ስነ-ህንፃ ለምን ትኩረት ሊሰጠው እንደሚገባ ፣ ከሌሎች የፕላስቲክ አይነቶች እንዴት እንደሚለይ ለህብረተሰቡ ለማስረዳት ፣ በኪነ-ህንፃ እና ስነ-ህንፃ-አልባነት መካከል ያለው ድንበር የት ነው ፣ ጥራት ያለው እና ያልተሳካላቸው ናሙናዎች ፣ ከሥነ-ሕንጻ እይታ አንጻር ከተማ ምንድነው - - ወዘተ ሆኖም ፣ የእርሱ ምሳሌ እንደሚያሳየው ከጋዜጣ ገጾች ከህብረተሰቡ ጋር ለመነጋገር በጣም ጥሩ ተሞክሮ እንኳን ለጥሩ የትምህርት ሥነ-ጽሑፍ አስፈላጊ የሆነውን መሠረታዊ ነገሮችን የማብራራት ችሎታ አይሰጥም ፡፡ እንደ እድል ሆኖ ፣ በአሌክሲ ጉትኖቭ እና ቪያቼስላቭ ግላዚቼቭ በተአምራዊነት ወደ ሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲያ “አርክቴክቸር” በጆናታን ግሊኒ ፣ “የፍቅር አርክቴክቸር” በጆ ፖንቴ የተተረጎሙ እንደ “የአርኪቴክቸር ዓለም” እንደዚህ የመሰሉ አስደናቂ ምሳሌዎች አሉ (እንደ አለመታደል ሆኖ በእንግሊዝኛ እንኳን ታትሟል) አንድ ጊዜ) ፣ በ 2014 “የከተማ ንድፍ አውጪ ፣ ሀሳቦች እና ከተሞች” በዊልድልድ ራይቢዝንስኪ ፣ እና ሌሎችም የታተመ ስትሬልካ ፕሬስ - ግን አሰልቺ በሆነ መንገድ የተብራራባቸው ብዙ ተጨማሪ ኦውስ እዚህ አለ አንድ አምድ እዚህ አለ እና ቅስት እዚህ አለ ፡ የኋለኛው ግን ቢያንስ ለማጣቀሻነት ሊያገለግል ይችላል-ይህ ስለ ጎልድበርገር መጽሐፍ ሊባል አይችልም ፡፡
“አርክቴክቸር ለምን አስፈለገ” በሚለው ሕያው እና ምሳሌያዊ ቋንቋ የተጻፈ ሲሆን አወቃቀሩም - “አርክቴክቸር እንደ ዕቃ” ፣ “ሕንፃዎች እና ጊዜ” ፣ “ስሜት ፣ ባህል ፣ ምልክት” ፣ ወዘተ አስደሳች ርዕሶችን ያስቀመጡ ይመስላል ፡፡. በሚያነቡበት ጊዜ ግን እነዚህ ርዕሶች እና ዕቅዶች ደራሲውን ያለማቋረጥ የሚያመልጡ መሆናቸውን ይገነዘባሉ ፡፡ በመጀመሪያ ፣ እሱ አቋሙን ያውጃል ፣ ከጥቂት ገጾች በኋላ ሙሉ በሙሉ ይተዋዋል ፣ በአንድ ጊዜ በችግሩ ላይ በርካታ አመለካከቶችን ለመሸፈን ይሞክራል ፣ እናም በዚህ ምክንያት አንዱን አልያዘም ፡፡ ይህ ከተገለጸው ቁሳቁስ ጋር በደንብ በመተዋወቅ እንኳን ብስጭት ያስከትላል ፣ እናም መጽሐፉ የተቀየሰለት ባልተዘጋጀው አንባቢ ራስ ላይ ምን እንደሚቆይ - አንድ ሰው መገመት ይችላል ፡፡
እኛ በጣም “መሠረቱን” እንደ ምሳሌ ከወሰድን ጎልድበርገር ስለ ሥነ-ሕንጻ ፍቺ የሚጽፈው ይህንን ነው-“በዚህ መንገድ ልታስቀምጠው ትችላለህ-ሥነ-ሕንጻ ማለት ሰዎች ድርጊቶቻቸው መሆናቸውን በመረዳት መገንባት በሚጀምሩበት ወቅት የሚከናወነው ነው ፡፡ ከድንበር ቢያንስ በትንሹ የተሻሉ ናቸው ፡ ወይም: - “ይህ ቤት ለተግባራዊ ዓላማ ብቻ የተተለመ ተግባራዊ መዋቅር ነው። የፍርድ ፍርዶች ወደ ጎን ፣ ይህ እኔ መገመት እችላለሁ የተሻለው የሕንፃ ትርጉም ነው ፡፡ በእነዚህ የእሱ መግለጫዎች ለመከራከር አስቸጋሪ ነው ፣ ግን ጎልድበርገር - ይሞክራል ፣ “የብስክሌት ጎድጓዳ ህንፃ ነው ፣ የሊንከን ካቴድራል ሥነ ሕንፃ ነው” ብሎ ካመነበት የሕንፃ ታሪክ ጸሐፊ ኒኮላውስ ፔቭዘን ጋር ወደ ውይይት ለመግባት ይሞክራል ፡፡ ምንም እንኳን ይህ ከላይ የገለፀውን የደራሲያችንን አቋም የሚቃረን ባይሆንም በድንገት ለደስታ ቤቱ ቅር ተሰኝቷል ፣ እናም dsዶች ለቤታችን ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆኑ ብዙ አንቀጾችን ይሰጣል ፡፡አንድ ጎተራ (እና ሌላው ቀርቶ የመኖሪያ ሕንፃም ቢሆን) ጎልበርገር ራሱ በመጽሐፉ መጀመሪያ ላይ ስለሚናገረው የአጠቃቀም ድንበር ውስጥ ሙሉ በሙሉ መቆየት አይችልም ፣ ስለሆነም ሥነ ሕንፃ (ሥነ ሕንፃ) አይሆንም (ከሁሉም በኋላ ፔቭነር ማለት ይህ ነው)? ሆኖም sheዶቹ ከዚህ በታች ይወድቃሉ-“እነዚህ ሕንፃዎች ድንቅ ስራዎች አይደሉም ፣ እናም በፖለቲካዊ ትክክለኛነት ምክንያት ተቃራኒውን ለማሳየት ለሚደፍሩ ወዮላቸው ፡፡ በአጠቃላይ ፣ ደራሲው በትክክል ምን እንደሚያስብ ለመረዳት አይቻልም ፣ እና ይህ በአብዛኛዎቹ ርዕሶች ላይ ይሠራል ፡፡ ለምሳሌ ‹የጊዜ ዘይቤ› አለ ወይስ የለም? ጎልድበርገር ምዕራፍ ላይ በመመስረት ለዚህ ጥያቄ መልስ ይሰጣል ፡፡
ሌላው ዋና መሰናክል ደግሞ የርዕሰ ጉዳዮች ልዩ አያያዝ ነው ፡፡ ምዕራፍ “አርክቴክቸርቸር እና ሜሞሪ” የሚለው ጎልበርገር በልጅነት ትዝታዎቹ ላይ ያተኮረ ነው - ከወላጆቹ ጋር አብረው የኖሩባቸውን ሁለት ከተሞች እንዴት እንደተገነዘበ (ወይም በእነዚያ ዓመታት እንደተገነዘበው አሁን ለእሱ ይመስላል) ፡፡ ይህ በራሱ መንገድ አስደሳች ነው ፣ ነገር ግን መጽሐፉ የማስታወሻ ማስታወሻ አይደለም ፣ ለአንባቢ ስለ ግንዛቤ ችግሮች መማሩ የበለጠ አስፈላጊ ነው (ምንም እንኳን በማስታወሻ ምዕራፍ ውስጥ መፃፋቸው አስፈላጊ አለመሆኑን እርግጠኛ አይደለሁም) ፡፡) የበለጠ ግልጽ እና ሁሉን አቀፍ ምሳሌዎችን በመጠቀም ፡፡ በዚያው ምዕራፍ ውስጥ ከተለያዩ የስነጽሑፍ ሥራዎች የህንፃ ሥነ-ጥበባት መግለጫዎች ሰፋ ያሉ ሰፋፊ ቁርጥራጮች አሉ ፣ እነሱም አስተማሪ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ግን በእንደዚህ ዓይነት ጥራዝ ውስጥ አይደለም ፡፡ በአጠቃላይ ፣ ጥቅሶች የጎልድበርገር መጽሐፍ መቅሠፍት ናቸው ፡፡ እሱ የብዙ ሰዎችን ቃል ያለማቋረጥ እና በዝርዝር ይጥቀሳል - ለታዋቂ ህትመት ትክክለኛ ይሆናል የሚባሉ ዝነኛ አርክቴክቶች ብቻ ሳይሆኑ በርካታ ተመራማሪዎች እና አድናቂዎችም አንዳንድ ጊዜ - ብቸኛው እና ቀድሞውኑ በግማሽ የተረሳው መጽሐፍ ደራሲዎች ፡፡ እንደዚህ ዓይነቱ የተትረፈረፈ ጥቅሶች በተለይ እንግዳ ናቸው ምክንያቱም እነሱ ሁል ጊዜ አስደሳች እና የመጀመሪያ አይደሉም ፡፡
ሌላው “አርክቴክቸር ለምን አስፈለገ” ከሚለው መጽሐፍ ጋር ያለው ሌላ ችግር የደራሲው ዝንባሌ ነው ፡፡ ይህ በከፊል በገቢያ ፍላጎቶች ምክንያት ነው-የአሜሪካ አንባቢዎች በእውነቱ አሜሪካን ማዕከል ያደረጉ መጻሕፍትን ይመርጣሉ ፣ ስለሆነም ለጎልድበርገር የቤት ውስጥ ሥነ-ሕንፃ አቅጣጫ ምሳሌዎች እና እቅዶች አድልዎ መረዳት ይቻላል ፡፡ ሆኖም ፣ በዘመናዊነት ላይ የሚያደርሰው የጥቃቱ መደበኛነት ፣ ዲኮክረሪኮሊዝም ወዘተ ከባህሪያቸው ጋር ብቻ ሊወዳደር ይችላል ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ የድህረ ዘመናዊነት እና የባህላዊነት ጌቶች የተመሰገኑ ሲሆን ስሞቻቸውም በጽሁፉ ውስጥ የገቡ ይመስላል ፣ ምክንያቱም “ሮበርት ስተርን እና ዣክሊን ሮበርትሰን” በሚገርም ሁኔታ በተመሳሳይ ቃል በተመሳሳይ ጊዜ ይገኛሉ ፡፡ በመጽሐፉ ውስጥ ብዙ ጊዜ እና በአዎንታዊ መልኩ የተጠቀሰው ብቸኛ አምድ ያልሆነ ዘመናዊ አርቲስት ፍራንክ ጌህሪ ነው (ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በቢልባው ከሚገኘው ከጉጌገንሄም ጋር ተጣምሯል) - ምናልባትም ጎልበርገር በአድሎአዊነት ከሚከሰሱ ክሶች የመከላከያ መከላከያ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል ፡፡ ደራሲው እ.ኤ.አ. በ 1984 “ፖ-ሞ” በሆነው የdayልተዘር ሽልማቱን ማግኘቱን የምናስታውስ ከሆነ ይህ አቋም ለመረዳት የሚያስቸግር ሆኖ ተገኝቷል ፣ ግን ዓላማ አለኝ በሚለው በትምህርታዊ ጽሑፍ ውስጥ እንግዳ ነገር ነው - በተጨማሪ ፣ የታተመው እ.ኤ.አ. በ 1979 አይደለም ፡፡ ፣ ግን እ.ኤ.አ. በ 2009 የዘመናዊነት ልዩነት-የድህረ ዘመናዊነት ሙሉ ጊዜ ያለፈበት ፡
ሆኖም ፣ እሱ ያስጠነቀቀው የታጠቀ ነው ፣ እናም የዚህን ህትመት ድክመቶች ሁሉ ካስታወሱ አንዳንድ አስቂኝ ደቂቃዎችን ሊያቀርብ ይችላል። ለምሳሌ ፣ ፖል ጎልድበርገር እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ ወይም በ 1940 ዎቹ የነበሩትን የዋሽንግተንን ኒኮላሲሲዝም ዝነኛ በሆነ ጊዜ ሲጠራ ፣ በዚያን ጊዜ የነበረው የአሜሪካ ሥነ-ሕንፃ ከፍተኛ ኋላቀርነት ፣ ከአለም የሕንፃ ሥነ-ጥበባት ምሳሌዎች ጋር የተዛመደ እና የተዛመደ ፣ እና ጆአን አርክ - ቆንጆ ሴት "፣ ወይም ስለ ኑትሌይ ከተማ ፣ ስለ ኒው ጀርሲ ከተማ በመሃል አሜሪካዊው የእግር ኳስ ሜዳ (በካቴድራል ወይም በገቢያ አደባባይ ፋንታ) ይጽፋል" በሕዝባዊ መስክ የተሟላ የተሟላ የስነ-ሕንፃ መግለጫ ነው ፡ ህይወቱን በሙሉ - በእርግጥ ፣ በሲና ውስጥ የፊላዴልፊያ ማዘጋጃ ቤት እና የካምፖ አደባባይን ካልቆጠሩ በስተቀር።
