“የወረቀት ሥነ-ሕንጻ” ተብሎ የሚጠራው ክስተት አጭር ጊዜ ቢሆንም ፣ የተጠራቀመው ስብስብ በጣም ሰፊ ነው። ስለዚህ ሥራ ፈጣሪዎች ሥራዎ eachን እርስ በእርስ እና ከሌላው ዘመን ሥራዎች ጋር በማጣመር ትልቅ ነፃነት አላቸው ፡፡ ለምሳሌ ፣ በአርኪቴክቸር ሙዚየም ውስጥ ለማካሄድ በታቀደው በሚቀጥለው ኤግዚቢሽን ላይ የ “የኪስ ቦርሳዎች” ሥራ ከቀድሞዎቹ ሥራዎቻቸው ጋር - ከ 1920 እስከ 60 ዎቹ የሶቪዬት አርክቴክቶች ይታያሉ ፡፡ በአሁኑ ወቅት በ Pሽኪን ሙዚየም ውስጥ በተካሄደው ኤግዚቢሽን ላይ ባለሞያዎች ዩሪ አቫቫኩሞቭ እና አና ቹድትስካያ በ ‹ኩባንያ› ውስጥ 54 የኪስ ቦርሳ ሥራዎችን በ 17 ኛው - 18 ኛው ክፍለዘመን ከ 28 ቱ የጌቶች የሥነ-ሕንፃ ቅ fantቶች ጋር በአንድ ‹ኩባንያ› ውስጥ አስቀምጠዋል ፡፡ ከሙዚየሙ ስብስብ ፒራኔሲ ፣ ጎንዛጎ ፣ ኳሬንጊ እና ሌሎችም ፡፡ በአንድ ቦታ ሁለት የቅ ofት-ሥነ-ሕንጻ ፈጠራዎችን በአንድ ላይ ለማጣመር ፣ በዘመናችን ያሉ አባቶቻቸው ከ “ቅድመ-አያቶቻቸው” ጋር ፣ እንደ Avvakumov ገለፃ ፣ የአሁኑ ኤግዚቢሽን ሀሳባዊ ሀሳብ ነበር ፡፡
የሩሲያ የወረቀት ሥነ-ሕንጻ ታሪካዊ ቅድመ-ሐሳቦች ያሉት ግን ለየት ያለ የተለየ ክስተት ነው ፣ ግን የዘመኑ የውጭ አናሎጎች አይደሉም ፡፡ ይህ ክስተት የተፈጠረው ባለፉት አስርት ዓመታት የሶቪዬት ኃይል ውስጥ በሩሲያ ሥነ-ሕንፃ ውስጥ በተገነቡ ልዩ ሁኔታዎች ነው ፡፡ የኪነጥበብ ተሰጥኦ ያላቸው ሰዎች ፣ ወጣት አርክቴክቶች በተወሰኑ ምክንያቶች በሙያው እራሳቸውን ለመገንዘብ እድሉ ስላልነበራቸው ወደ ቅ parallelት የፈጠራ ችሎታ ወደ “ትይዩ ልኬት” ገብተዋል ፡፡
የሩሲያ የወረቀት ሥነ-ሕንጻ ታሪክ በኦስቲታት ፣ በዩኔስኮ እንዲሁም በሥነ-ሕንጻ ዲዛይን ፣ በጃፓን አርክቴክት እና በዩኤስኤስ አር መጽሔቶች ከተካሄዱት ፅንሰ-ሀሳቦች ውድድሮች ጋር የማይገናኝ ነው ፡፡ የእነሱ አስተባባሪዎች አዳዲስ ሀሳቦችን ለመፈለግ እና ለተለዩ "የተተገበሩ" ችግሮች መፍትሄ ላለማግኘት ይጥራሉ ፡፡ ከረጅም እረፍት በኋላ ወደ ሩሲያ ሥነ ሕንፃ ትኩረት ለመሳብ ለቻሉ የሶቪዬት ሕብረት ተሳታፊዎች ትልቁ ቁጥር ያላቸው ሽልማቶችም ተገኝተዋል ፡፡
ከቀድሞዎቹ (በተለይም በ 1920 ዎቹ እና በ 1960 ዎቹ ከነበሩት አርት ጋርድ አርቲስቶች) በተለየ መልኩ የ 1980 ዎቹ የፅንሰ-ሀሳባዊ ምሁራን የወደፊት የወደፊት ዕጣ ፈንታ ምስሎችን ለመፍጠር አልደከሙም ፡፡ በ “wallets” ሥራዎች ውስጥ የወደፊቱ ሥነ-ተዋልዶ አካል አልነበረም - አስተማሪዎቻቸው ፣ ስልሳዎቹ ፣ በዚህ ርዕስ ላይ ቀድሞውኑ በድካም ገልጸዋል ፡፡ በተጨማሪም ፣ ሰማንያዎቹ የድህረ ዘመናዊነት ዘመን ነው ፣ ማለትም ፣ ለብዙዎቹ ትውልዶች “መጪው ጊዜ” ለነበረው ለዘመናዊነት የሚሰጡ ምላሾች ፡፡ በወረቀት ሥነ-ሕንጻ ሥነ-ስርዓት ዘመን ፣ “መጪው ጊዜ” ቀድሞውኑ እዚህ ነበር ፣ ነገር ግን በአለም አቀፍ ደስታ ፋንታ ተስፋ አስቆራጭ እና አስጸያፊ አመጣ። ስለዚህ “የወረቀት” የፈጠራ ችሎታ ከግራጫው ፣ አሰልቺ ከሆነው የሶቪዬት እውነታ የተማሩ እና ችሎታ ያላቸው ሰዎች በተፈጠሩበት የበለፀገ ሃሳባዊ ፈጠራ ወደ ተላበሱ ዓለማት የማምለጫ ዓይነት ነበር ፡፡
የወረቀት ሥነ-ሕንጻው ልዩነት ጥሩ ሥነ-ጥበባት ፣ ሥነ-ሕንፃ ፣ ሥነ-ጽሑፍ እና ቲያትር ገላጭ መንገዶች ጥንቅር ነበር ፡፡ በሁሉም የተለያዩ ቅጦች እና የፈጠራ ባህሪዎች ፣ አብዛኛዎቹ “የወረቀት” ፕሮጄክቶች በልዩ ቋንቋ የተዋሃዱ ናቸው: - የማብራሪያ ማስታወሻ የስነ-ጽሑፍ መጣጥፎችን ወስዷል ፣ አንድ ገጸ-ባህሪ በፕሮጀክቱ ውስጥ ተዋወቀ - “ዋናው ገጸ-ባህሪ” ፣ እ.ኤ.አ. የአከባቢው ሁኔታ እና ተፈጥሮ በስዕሎች ወይም አስቂኝ ነገሮች ተላል wereል ፡፡ በአጠቃላይ ፣ ይህ ሁሉ ወደ አንድ ዓይነት ማራኪነት ፣ ወደ ኢስቴል ሥዕል ወይም ግራፊክስ ሥራ ተጣምሯል ፡፡ የእይታዊ እና የቃል ዘዴዎች በባህሪያዊ ውህደት (ፅንሰ-ሀሳባዊነት) ልዩ አዝማሚያ ተገለጠ ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ የወረቀት ሥነ-ህንፃ ከትይዩ ፅንሰ-ሀሳባዊ ሥነ-ጥበባዊ ቅርጾች ጋር በጣም የተቆራኘ አይደለም ፣ በእውነቱ ፣ የድህረ ዘመናዊነት ዓይነቶች አንዱ ፣ የእይታ ምስሎቹን እና አስቂኝዎቹን ፣ “ምልክቶች” ፣ “ኮዶች” እና ሌሎች ጨዋታዎች የአእምሮ …
“የወረቀት ሥነ-ሕንጻ” የሚለው ስም በራሱ ተነሳ - “የወጣት” መጽሔት ኤዲቶሪያል ቦርድ የተደራጀው የ 1984 ዓውደ ርዕይ ተሳታፊዎች ከሃያዎቹ አንድ ሐረግ የተቀበሉ ሲሆን መጀመሪያ ላይ የተሳሳተ ትርጉም ነበረው ፡፡ በሁለት ትርጉሞች ላይ ስለተጫወተ ስሙ ወዲያውኑ ተያዘ ፡፡ በመጀመሪያ ፣ ሥራው በሙሉ በ Whatman ወረቀት ላይ ተሠርቷል ፡፡ በሁለተኛ ደረጃ ፣ እነዚህ እንዲተገበሩ ያልታሰቡ ሃሳባዊ የስነ-ህንፃ ፕሮጀክቶች ነበሩ ፡፡
በ “wallets” እንቅስቃሴዎች ውስጥ አንድ ልዩ ቦታ የ 1980 ዎቹ የባህል ሕይወት (ምንም እንኳን ብሩህ ቢሆንም) ቅርፅን በመፍጠር ረገድ ቁልፍ ሚና የተጫወተው የዩሪ አቫቫኩሞቭ ነው ፡፡ ወደ ሙሉ ሥነ-ጥበባዊ ክስተት። የማይነጣጠሉ ተሳታፊዎችን ወደ አንድ ነጠላ ድርድር ያሰለጠነው እሱ ነው ፡፡ እሱ ራሱ ንቁ ፈጣሪ በመሆን እንደ “የመረጃ ማዕከል” ፣ እንደ አገናኝ እና የእንቅስቃሴ ጸሐፊ ሆኖ አገልግሏል ፡፡ ማህደሩን በመሰብሰብ ኤግዚቢሽኖችን በማዘጋጀት የ “የኪስ ቦርሳዎች” እንቅስቃሴን ከጠባቡ ባለሙያ ወደ አጠቃላይ ባህላዊ ክስተት በመሰረታዊነት ወደ ተለያዩ ደረጃዎች አመጣ ፡፡ ስለዚህ ፣ የወረቀት ሥነ-ሕንጻ የአቫቫኩሞቭ ትልቁ የመስተንግዶ ፕሮጀክት ነው ቢባል የተለየ ማጋነን አይሆንም።
ሆኖም ፣ እንደዚህ ዓይነት እንቅስቃሴ አልነበረም - “የኪስ ቦርሳዎች” በጣም የተለያዩ ነበሩ። በተቃራኒው ፣ ከቅድመ-ሩፋሊያውያን ወይም ከአርቲስቶች ዓለም በተቃራኒው ፣ የጋራ የፈጠራ ግቦች እና አመለካከቶች አልነበሯቸውም - “የኪስ ቦርሳዎች” አብረው ወይም በተናጥል የሚሰሩ የግለሰቦች ስብስብ ነበሩ ፡፡ ብቸኛው የማጣመጃ ጭብጥ የሕንፃ ቅ fantት ነበር ፣ ይህም ከፒራኔሲ ፣ ሁበርት ሮበርት ወይም ከያኮብ ቼርቼቾቭ ጋር እንዲዛመዱ ያደርጋቸዋል ፡፡
የወረቀት አርክቴክቸር ሥራዎች ፣ ወዮ ፣ ለአጠቃላይ ህዝብ በጣም ተደራሽ አይደሉም ፡፡ አንደኛው ምክንያት የእነሱ ቋሚ ወይም ቢያንስ በተደጋጋሚ የመጋለጥ መሰረታዊ የማይቻል ነው-እንደ ሸራ ሳይሆን ፣ ወረቀት ለብርሃን በጣም ስሜታዊ ነው። በዚህ አካባቢ የቴክኖሎጂ አብዮት እስኪከሰት ድረስ የወረቀት ስነ-ህንፃ መላምታዊ ሙዚየም ምናባዊ ይሆናል ፣ ይህም በመርህ ደረጃ ፣ ከእራሱ ክስተት ጋር ተመሳሳይ ነው ፡፡
የወረቀት ስነ-ህንፃ እምብዛም የማይታዩ ኤግዚቢሽኖች ሲካሄዱ የበለጠ ዋጋ ያላቸው ናቸው ፡፡ በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ፣ የግሪክን ግቢ በስተጀርባ አንድ ምቹ ክፍልን በሚይዘው በጥሩ ሥነ-ጥበባት ሙዚየም ውስጥ ያለውን የአሁኑን ጭምር ማጤን አለብን። ሆኖም ፣ ክፍሉ ምንም እንኳን ተፈጥሮ ቢሆንም ፣ መግለጫው በጣም ጥሩ ነው ፡፡ ብዙ ሥራዎችን እንደ “መምታት” (“ለሃያኛው ክፍለዘመን ሙዝየም ቤት-ኤግዚቢሽን” ሚካኤል ቤሎቭ እና ማክስሚም ካሪቶኖቭ ፣ “ክሪስታል ፓላስ” እና “የመስታወት ግንብ” በአሌክሳንደር ብሮድስኪ እና ኢሊያ ኡትኪን የተሰበሰቡ) ነዋሪ "በኦልጋ እና በኒኮላይ ካቨርን) እና ከዚህ በፊት ያልታዩ (" የጃርት ቤት "በ Andrey Cheltsov) ወይም አልፎ አልፎ የታዩ (በቪያቼስላቭ ፔትሬንኮ እና ቭላድሚር ቲዩሪን የሚሰሩ)። እያንዳንዱ ኤግዚቢሽን በጥንቃቄ መመርመር ፣ ማሰላሰል ፣ በውስጡ መስመጥን ይጠይቃል ፣ ከእያንዳንዱ ሥራ በስተጀርባ አንድ አጠቃላይ ታሪክ አለ ፣ ካልሆነ መላ ዓለም ፡፡ የ “ፒራኔሲ” ዝነኛ “እስር ቤቶች” ን ጨምሮ የድሮ ጌቶች ካፕሪሺዮስ የአዳራሹን ማዕከላዊ ቦታ ሲይዙ የ “የኪስ ቦርሳዎች” ዙሪያ ግን በዙሪያቸው ይገኛል ፡፡ የአቫቫኩሞቭ ምርጫ በተወሰነ መልኩ ተጨባጭ ነው - ከ “ቦርሳዎች” አንዳንዶቹ አይገኙም (ለምሳሌ ፣ አሌክሲ ቤቪኪን ወይም ዲሚትሪ ቬሊችኪን) ፣ እና አንድ ሰው ከሚገባው በላይ በመጠኑ ቀርቧል (እኔ በመጀመሪያ ፣ ሚካኤል ፊሊፕቭ ማለቴ ነው ፣ በእኔ ውስጥ አስተያየት ፣ በዚህ ወቅት ከናዴዝዳ ብሮንዞቫ ጋር በመተባበር ምርጥ ስራዎቹን ፈጠረ) ፡
በኤግዚቢሽኑ ስም የመጀመሪያ ክፍል ሁሉም ነገር ግልፅ ነው ፡፡ ግን ሁለተኛው - "የታሪክ መጨረሻ" እንዴት እንደሚገባ? ከሁሉም በላይ የወረቀት ሥነ-ሕንፃ "የቀብር ሥነ ሥርዓት" የተካሄደው በዘጠናዎቹ መጀመሪያ ላይ ነበር ፡፡ ባለአደራዎቹ ሁለት ቦታዎችን በአንድ ቦታ በማጣመር አስተናጋጆቹ በአምስት ምዕተ-ዓመት የወቅቱ ዘመን ምሳሌያዊ መስመርን ለመሳል ፈለጉ (ከብራና ላይ የተደረገው ከፍተኛ ሽግግር የተካሄደው ከ 500 ዓመታት በፊት ነው) ፡፡ የሚገርመው ፣ የመጨረሻው የመዝሙሩ ሥራው የሩሲያ የወረቀት ሥነ-ሕንፃ ነበር ፡፡ በዘጠናዎቹ ውስጥ የንድፍ አሰራርን ብቻ ሳይሆን ሁሉንም የስነ-ሕንጻ ፈጠራዎችን ነቀል ክለሳ የተካሄደ አዲስ የኮምፒተር ዘመን ተጀመረ ፡፡ ስለዚህ የወደፊቱ የወረቀት ሥነ-ሕንጻ በወረቀት በምሳሌያዊ አነጋገር ብቻ ይሆናል ፡፡ መብራቶቹ እስኪጠፉ ድረስ ቢያንስ ፡፡
የኤግዚቢሽን ስፖንሰር - ኤ.ቪ.ሲ በጎ አድራጎት ፡፡
