አሊስ
- አዎ ፣ እና እርስዎ ፣ ይቅር በሉኝ ፣ እንግዳ በሆነ መንገድ ፈገግ ይበሉ ፡፡
የድመት ፈገግታ
- አንድ መደበኛ ድመት ፈገግ ማለት ይጀምራል ፣ አዎ …
አሊስ በወንደርላንድ ውስጥ ፡፡ ሉዊስ ካሮል / በኒና ዴሙራ ተተርጉሟል / የሬዲዮ ጨዋታ 1976
ትናንት የዞድchestvo ፌስቲቫል በጎስቲኒ ዶቮር ተከፈተ ፣ ነገም ይዘጋል - በተከታታይ ለበርካታ ዓመታት ፌስቲቫሉ አራት ፣ ግን ሶስት ቀናት አልቆየም ስለሆነም በፍጥነት ሊመለከቱት ይገባል ፡፡
ፌስቲቫሉ የተከፈተው ሚኒስትሩ ሜዲንስኪ ፣ ሌኒን እና Putinቲን በመግቢያው ላይ ፈገግ ይላሉ ፣ ክሩሽቼቭ ጫማውን እያወዛወዘ ነው ፣ ከዚያ “ዶምናሽ” እና “ክሪሜሽሽ” አሉ ፣ ጭብጡም ማንነት ነው ፡፡ በአንድ ቃል ውስጥ ፣ ምንም እንኳን ያለ ዝግጅት ባይሆንም በፍርሃት ወደዚያ ሄድኩ-ሁሉም መከር እኛ
የልዩ ፕሮጀክቶችን ተቆጣጣሪዎች ስለ ዓላማቸው ቃለ መጠይቅ አደረገ ፡፡ እና ጎብኝዎች ጥቂት ናቸው; አንድ ሰው ቀድሞውኑ በዓሉን ግማሽ ባዶ ብሎ ጠርቷል ፡፡ ነፃ መግቢያ ቢኖርም ሰዎች በየአመቱ እየቀነሱ ይመስላል ፡፡ ግን በከንቱ ፡፡ ምክንያቱም ተቆጣጣሪዎቹ ፣ የአሳዶቭ ወንድሞች ፣ ምንም እንኳን ስለ avant-garde እና ስለ ማንነት ያልተጠበቁ ሀሳቦች ቢኖሩም ፣ ከዞድchestvo ጋር ብዙ ጊዜ የማይከሰት የኤግዚቢሽን ቦታን በደንብ ማደራጀት ችለዋል ፡፡
በዚህ ዓመት ኤግዚቢሽን ቦታው ዩሪ አቫቫኩሞቭ ከብዙ ዓመታት በፊት ዞድቼ Zቮን በየሁለት ዓመቱ በተመጣጣኝ መንገድ ለመቀየር የታቀደው የኤግዚቢሽን ቦታ ህዋሶች ሆኗል - እናም በዓሉ ሁልጊዜም የነበረው ቤተ-ሙከራ ፡፡ ጎስቲኒ ዶር በሰፊው “ታራንሴፕት” በተቆራረጠው ሰፊው ዋና መርከብ ላይ በመሰረታዊነት የተገነባው ከፍ ያለ ሳይሆን ግዙፍ ውፍረት ባለው ቋሚዎች ክፈፎች ተሞልቷል ፡፡ ውጭ ፣ ግድግዳዎቹ በአብዛኛው ቀለል ያሉ ግራጫ ናቸው ፣ በእነሱ ላይ በፓስፖች መካከል ባሉ መተላለፊያዎች ውስጥ የመንከባከቢያ መርሃግብሩ ኤግዚቢሽኖች አሉ - ክልሎች እና መምሪያዎች ፣ ምንም እንኳን ወደ መጨረሻው አመክንዮ ቢቀየርም ፡፡ ግን - እሱ ቀላል ፣ ሰፊ እና የማይታይ ሁለቱም በጣም የፕላስቲክ ኤግዚቢሽኖች እና የኪቲሽ የቅንጦት ቦታዎች ናቸው ፡፡
የከባቢ አየር ቀላልነት በሁለት ዋና ዋና ማቆሚያዎች በተሳካ ሁኔታ ተደግ isል - ሞስኮ እና ሴንት ፒተርስበርግ-ሁላችንም ምንጣፎችን ፣ ብሩህ ወለሎችን እና ሌሎች ውድ እና አስደናቂ ሥራዎችን እናስታውሳለን ፡፡ አሁን ለሞስክቫ ወንዝ ውድድር የተሰጠው የሞስኮ አቋም በእቃ ማንደጃ ጣውላ ተጠናቅቋል ፣ እናም የጄኔራል ፕላን ኢንስቲትዩት ባለፈው ዓመት በዞድቼvoቮ ባሳየው የወንዙ ሞዴል ያጌጠ ነው ፡፡ የቅዱስ ፒተርስበርግ ኬጂኤ አቋም ከሁሉም የክልል እና የከተማ ሰዎች ሁሉ የተሻለ ሆኖ መታወቅ አለበት-በጣም የተጠቃለለ እና አሳዛኝ ያልሆነ ፣ ግን የመሃል ከተማ ትልቅ ወገብ ርዝመት ያለው ሞዴል በውስጡ ተገንብቷል ፡፡ ጎብorው በእግረኛ ቤቶቹ መካከል ይንከራተታል ፣ እና ስለ የተለያዩ ቦታዎች ሀሳቡን በቀይ ስሜት ስሜት በብዕር መጻፍ ይችላል ፡፡ አንድ ነገር ለዝግጅት (ዲዛይን) ቀደም ሲል የተፃፈ ሲሆን በኤግዚቢሽኑ ላይ የተሰበሰበው መረጃ በቀጥታ ወደ ኬ.ጂ. መስተጋብራዊ አለመሆኑን መቀበል አለብኝ ፣ ግን መስህቡ ደስ የሚል ነው።
አስተባባሪዎች ከመቼውም ጊዜ የበለጠ ጭብጥ አውደ ርዕዮች እንደሚኖሩ ቃል ገቡ ፣ እነሱ ግን አላታለሉም ፡፡ ግማሾቹ በግድግዳዎቹ ላይ ታብሌቶች ሆነው የተገኙ ሲሆን ግማሾቹ ግን በቅንነት ተገኝተዋል ፡፡ ግን በበዓሉ ጭብጥ መጀመር ያስፈልግዎታል ፡፡ እሱ በቡድን ተመርጧል ፣ እናም እንደተከሰተ መስማማት አልቻሉም ፣ - “ዞድቼvoቮ” ቢያንስ ቢያንስ በተመሳሳይ ጊዜ ለአቫን-ጋርድ ምዕተ-ዓመት እና ለሩስያ ሥነ-ሕንጻ ማንነት ፍለጋ የሚሰጥ ሆኖ ተገኝቷል ፡፡
ሁለት የበዓላት ጭብጦች ፣ avant-garde እና ማንነት ፣ በኤግዚቢሽኑ ማዕከላዊ ቦታ በትይዩ እና በፍፁም የተለያዩ መንገዶች አብረው ይኖራሉ ፡፡ የአቫን-ጋርድ እና ዘመናዊነትን የሚመለከቱ ሁሉም ነገሮች እንደ ማውጫ-መመሪያ ይመስላሉ እናም አመታዊ የምስረታ በዓሉን ስላከበረው የህንፃ ሥነ-ሕንፃ ታሪክ ታሪክ ለህብረተሰቡ ከማስተማር ጋር ይዛመዳሉ ፡፡ የካታሎግ ቁርጥራጮቹ እያንዳንዳቸውን በሚወክሉ በበርካታ ጥቁር ጥቁር ኪዮስኮች ተደምጠዋል - ከድህረ-ጦርነት ዘመናዊነት አንድ ነገር እና የአፈፃፀም ፕሮጀክት በኤድዋርድ ኩበንስኪ ፣ ጎብ visitorsዎች ከ “ጥቁር አደባባይ” ፣ “ማያኮቭስኪ” ከሚገኙት የቁጥር ስዕሎች ጋር በሚዝናኑበት ቲሸርቶች "፣" ሜሊኒኮቭ ዊንዶውስ”እና ሌሎች ብዙ ካሌይስኮስኮፕ በጣዕም ተሰብስበው እንደ ማስቀመጫ ሊገዙ ይችላሉ ፡
ከሴንት ጋርድ ጋር በማነፃፀር ቀድሞውኑ በሴሎች ውስጥ ተሰብስቧል ፣ ማንነት አከራካሪ ነገር ነው - ብዙዎች እየፈለጉት ቢሆንም ማንም በትክክል ማን እንደ ሆነ አያውቅም-አንድ ሰው የራሱ የሆነ የግል ፣ የፈጠራ ችሎታ ያለው ነው ፡፡ አንድ ሰው ብሄራዊ እና ግዛት። እነዚህ የመጨረሻዎቹ በተለይ አስደንጋጭ ናቸው-ፌስቲቫሉ ቀድሞውኑ በፖለቲካዊነት ተከሷል ፣ እና ምናልባትም በጥሩ ምክንያት ፡፡ ሆኖም ቀደም ሲል ፣ ቀደም ሲል በነበረው “አርክቴክቸር” ሁሉ ተገኝተው በቤት ውስጥ የተጌጠ ማንነት በጣም የሚታወቁ ቁርጥራጮች ነበሩ - አሁን ኮሳኮች ፣ አሁን ጎጆዎች - እና አሁን ምንም ዓይነት ምንም ነገር የለም ፣ ወይም ቢያንስ የማይታወቅ ነው ፡፡
ምስጢራዊ ሥነ-ጥበባዊ ማንነት ፍለጋ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥቃይ መንፈስ ውስጥ በሚገርም ሁኔታ ትክክለኛ ሆኖ ተገኝቷል - እናም ለዚህ አሳዛኝ ርዕስ ብቸኛው መደበኛ መንገድ ይህ ነው ፡፡ ሁሉም ማንነት ወደ ዕቃዎች ውስጥ ገብቷል እና እዚያ ጥሩ ስሜት ይሰማቸዋል ፡፡ የነገሮች ምርጥ ስብስብ ሆነ - እዚህ እኔ በትናንትናው እለት በ fb የተገለፀውን የዩሪ አቫቫኩሞቭን አስተያየት እቀላቀላለሁ - የማርሽ ማርች ትምህርት ቤት የተማሪዎች እና ተመራቂዎች ዐውደ ርዕይ ፣ ከየትኛውም ቦታ የወጣ ፕሮጀክት ፣ በልዩ ምክንያት በልዩ ሁኔታ አስቀድሞ አልተገለጸም ፕሮጀክቶች ፣ ምንም እንኳን እሱ መዘጋጀቱ ቢታወቅም አንድ መጠን ያላቸው ሁሉም ሞዴሎች እና የሩስያንን ነፍስ በትክክል ያሳያሉ ፡
ለምሳሌ ፣ አንድሬ ኮስታንዳ ፣ የ 1 ኛ ዓመት ማስተር ፕሮግራም ፣ “ንፁህነት” - በስርዓት የተቀመጡ ተመሳሳይ ዱላዎች ጫካ ፣ በመሃል መሃል ትንሽ ነው (ሁሉም ከመድረክ ሸሹ?) ፣ በጠርዙ ላይ የበለጠ: - “በባህሪው ውስጥ ያለውን ቀላልነት ያመለክታል የሩሲያ ሰው ፣ ግን በሌሎች ህዝቦች ለማንበብ ከባድ ነው “… ሚካሂል ሚካዜዝ ፣ የ 1 ዓመት ተማሪም “ቤኪንግ” ፣ ለማንፀባረቅ የተቀየሰ ነው “… የሩሲያ ሥነ-ሕንፃ በተከታታይ ያልተጠናቀቁበት ሁኔታ እና በአስተዳዳሪዎች እና በሚተዳደረው መካከል ያለው ግንኙነት መደበኛነት” - የመሣፈሪያ ንድፍ ፡፡ ማሪያ ኩርኮቫ - “አጥር ለአውሮፓ” ፡፡ ናታልያ ሳቢሊና: - ድንኳኑ "የሩሲያ ሰው ነፍስ ግልጽና ውስብስብ ረቂቅ ድርጅትን ያመለክታል" ፡፡
የኤሌና ፔቱክሆዋ ፕሮጀክት አስደናቂ ሆኖ ተገኝታለች - ስለ ሥራቸው “የዘረመል ኮድ” ብዙ የታወቁ አርክቴክቶች የቪዲዮ ፍርድን ለመሰብሰብ ብቻ ሳይሆን - እያንዳንዱ ወይም ሁሉም የፕሮጀክቱ ተሳታፊዎች የእሱን እይታ በተጫነ ዕቃ አሳይተዋል ፡፡ አንዳንዶቹ ለኤግዚቢሽኑ በተለይ የተፈጠሩ ናቸው ፡፡ የነገሮች ሕብረቁምፊ በመገናኛው ድንኳኖች መካከል ባለው መተላለፊያ ውስጥ የተጨናነቀ ነው ፣ ያፈሳሉ ፣ እናም በዚህ ምክንያት ሁሉም ሰው አይታወቅም ፡፡ በጣም የማይታይ ፣ ግን በእኔ አስተያየት ከምርጦቹ አንዱ - ኢሊያ ሙኮሴ እና ናታልያ ቮይኖቫ በመግቢያው ፊት ለፊት ቆመዋል ፡፡ ተመልካቹ ተጋብዘዋል "ብሔራዊ ሥነ-ሕንፃዊ ማንነትን ለመመልከት ፣ ለ 20 ሰከንዶች ያህል የአደባባዩን መሃል በጥንቃቄ ይመልከቱ ፣ ውጤቱ ካልተገኘ ቆም ይበሉ እና ይደግሙ።" እነሱ ወደ ጥቁር አደባባይ መሃል ለመመልከት ይጠይቁ ነበር - አስቂኝ ወይም አስደሳች አይሆንም። እናም ስለዚህ - ከመጠን በላይ የሆነው ምጸት ኢሊያ ሙኮሴይ ራሱ በበጋው ውስጥ ተመሳሳይ ርዕስ ስላስተናገደ ብቻ ከሆነ - ለሞርተን ግራድ ማይክሮድስትሪክት የ “ሩሲያ ባሕርይ” ውድድር አስተዳዳሪ እንደመሆናቸው ፡፡
ሁሉም ነገሮች በፍፁም ቆንጆ ናቸው ፣ ግን ከባዶው ባዶ ቦታ በኋላ እጅግ በጣም አስቂኝ የሆኑት የቃሚዎች ማሰሮ ነው “ማንነት። አምስት ሊትር”በኒኪታ ያቬይን እና ከጁሊ ቦሪሶቭ የወርቅ መጥረቢያ ፡፡ በጣም ሚስጥራዊው የጭቃው ጠመዝማዛ ሉል ፣ አጠቃላይ የቅዱስ ባሲል በረከት ከአሌክሲ ሌቪቹክ እና ቭላድሚር ፍሮሎቭ ነው ፡፡ እና በ 16 ኛው ክፍለዘመን አንድ ጠመዝማዛ ኮንቬክስ ጌጣጌጥ የሩስያ አብያተ ክርስቲያናትን esልላቶች እንዳጌጠ የደራሲዎቹ አጠራጣሪ መግለጫ ካልሆነ (ምንም እንኳን አንድ ሰው ቢጠይቁም በጣም ጥቂት እንደዚህ ያሉ ታዋቂ ምሳሌዎች አሉ ፣ የበለጠ በትክክል አንድ ወይም ሁለት) ፣ የሙጫው ሽታ ያለው ነገር ጥሩ ነው ብዬ አስባለሁ።
ተቆጣጣሪዎቹ እራሳቸው አንድሬ እና ኒኪታ አሳዶቭ ራሳቸው በሩሲያ ማንነት ምስል ላይ ሽቶዎች ታክለዋል ፣ በራሳቸው የ”ኤክስፖንሽን” ክፍል ውስጥ የሹኮቭ ታወርን ሞዴል አቁመዋል ፣ ከላይኛው ላይ ታር የሚፈስሰው ፣ የሚገመት ነው ፣ ምናልባትም ዘይት ያሳያል ፡፡. በትክክል ተመሳሳይ ማማው ተመሳሳይ ሞዴል ፣ በረዶ ብቻ ፣ ወንድሞች በበጋው ወቅት በአርኪ ሞስኮ አሳይተዋል ፡፡ እንደሚታየው አንድ ነገር ነዳጅ በክረምት ወቅት ትክክለኛ ነው ፡፡ እና ያኔም ቢሆን-ግንቡ ውስጥ አንድ የዘይት ማጭበርበሪያ ነገር አለ ፣ እናም ሹኮቭ ፣ አሁን ሁሉም ሰው እንደሚያውቀው በአንድ ወቅት ኮምራድ ሱቾቭ ከምሥራቅ ሴቶች ጋር እንደ ተቀመጠበት ዓይነት የዘይት ማጠራቀሚያዎች ተቀየሱ ፡፡አንድ የእንጨት ብሎክ እና የአልማዝ ፍንጭ ያለው የሐር ሻል ግንቡን ከሶስትዮሽ ጋር ያሟላሉ ፣ እና በግድግዳው ላይ የሩሲያውያንን ነፍስ የሚያሳዩ ምናልባትም በግዴለሽነት የተገለጹ ብዙ ተጨማሪ ትሪያቶች ተጽፈዋል ፣ ለምሳሌ - ፒተር-የእንጨት-መስታወት።
እጅግ በጣም ብዙ ደራሲዎች በቫንቫው ውስጥ “እውነተኛ ማንነት” አለመፈለጉ አስገራሚ ነው ፡፡ ተማሪዎቹ ረቂቅ ፣ እንደገና በተቃራኒው ሥነ-ጽሑፍ ፣ የሩሲያ ነፍስ ላይ ያተኮሩ ነበሩ ፡፡ የተከበሩ አርክቴክቶች በአብዛኛው የሚመረኮዙት በተለያዩ ደረጃዎች ምሬት እና በፕሮጀክቶቻቸው ትዝታ ላይ ነው (ይህ አያስገርምም ፣ ምክንያቱም ስለ ሥራቸው የጂን ኮድ እንዲነገሩ ስለተጠየቁ); እሱ ይመስላል ሰርጊ ጮባን ብቻ ከልዩ ፕላስቲክ ፍለጋ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ነገር ያሳየ ይመስላል ፣ ሆኖም ግን ስለ ፕስኮቭ እና ኖቭጎሮድ በተናገረው ገለፃ ላይ እቃው ከጎሎሶቭ ዋና ከተማ ጋር ተመሳሳይ ነው ፡፡
አስተባባሪዎች እንዳደረጉት በቫንቫውሩ ውስጥ ትክክለኛውን ማንነት መፈለግ የጀመረው ከሞላ ጎደል ፡፡ የበዓሉን ሁለት በጣም የተለያዩ ጭብጦችን ለማዋሃድ ይህ ብቸኛው መንገድ ሊሆን ይችላል ፡፡ አንድ ሰው ስለ ማንነት ማለቂያ ማውራት ይችላል ፣ ግላዊ ፣ ፈጠራ ፣ ብሔራዊ ፣ ግዛት ሊሆን ይችላል። ስለ ንጉሠ ነገሥት ማንነት ማውራት እንግዳ ነገር ነው ፣ አንድ ግዛት ፣ በትርጉም ፣ ማንነት ሳይሆን ዓለም አቀፋዊ ነው ሊል ይገባዋል ፣ ግን እንደዚህ ያሉ ሥነ-ምህዳሮች ቁጥራቸው አናሳ ነው ፡፡ ስለ ሥነ-ሕንጻ ብሔራዊ ማንነት ፣ የሩሲያም ሆነ ሁሉም የአውሮፓ ባህሎች በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ለፍቅረኛሞች ጥሪ ምላሽ በመስጠት እና በተለይም በመካከለኛው ዘመን ሞዴሎች እንደሚፈልጉት ይታወቃል ፡፡ ፍለጋው የተጠናቀቀው ብሄራዊውን በዓለም አቀፋዊ ፣ እና ሁለንተናዊውን በግል እና በፈጠረው የፈጠራውን የ avant-garde ብቅ ማለት ነው ፡፡ ለዚህም ነው በቫንቫው ውስጥ ብሔራዊ ማንነት መፈለግ ቢያንስ እንግዳ የሆነው ፡፡ አንድ ሰው አንድ ብቻ በቂ መንገድን መገመት ይችላል-አቫንት-ጋርድ የአርቲስ-ፈጣሪን ዋና ሰው እና ፈቃድ ስለሚያደርግ (ለምሳሌ ካንዲንስኪን ይመልከቱ ፣ ግን እሱ ብቻ አይደሉም) ፣ ከዚያ ማንነት በራሱ መፈለግ አለበት ፡፡ ግን ከዚያ ብሄራዊው ከዚህ ጋር ምን ያገናኘዋል? ይህ በርዕሱ ላይ የብዙ ዕቃዎችን አስቂኝነት ያብራራል።
ከልዑል ቭላድሚር ጀምሮ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ “አምስቱ አቫንት-አትክልት” የተገኙት በአሳዶቭስ የቀረበው ፅንሰ-ሀሳብ ያለእኔ ተችቷል ፣ ግን አንድ ነገር እዚህ ላይ መጨመር ያለበት ይመስለኛል ፡፡ ይህ የሩስያ የሥነ-ሕንጻ ማንነት ስሪት ለታሪካዊነት የፍቅር ተልእኮ ድቅል ይመስላል - እናም የታሪክን ማንነት ለመፈለግ ብቻ ሳይሆን ለመልካም ማንነት መፈለግ ያስፈልጋል። ለአካዳሚክ ሶልንትቭቭ እንደተገለጸው ከቴሬም ቤተመንግስት በተጨማሪ እንዲሁ የአቫን-ጋርድ አለ ፣ እና እሱ በጣም ንፁህ ፣ የበለጠ ተወዳጅ ነው ፣ ከምንጩ ጋር ተጣብቆ መኖር መቻል ያለበት እሱ ነው ፡፡ በአንድ ቃል ፣ የሩሲያ ባሕል ያላቸው ሰዎች አሁን ካላወቁ ያኔ ይሰማቸዋል-መጥፎ ማንነት ፣ ንጉሠ ነገሥት ፣ አስመሳይ-ሩሲያኛ አለ ፣ እናም ጥሩ ፣ አቫን-ጋርድ አለ ፣ እና ከጊዜ ወደ ጊዜ ፣ አይሆንም ፣ አይሆንም ፣ አዎ ፣ እናም ይህ ፣ ሁለተኛው ፣ ጥሩ ማንነት ከመጀመሪያው ፣ ከመጥፎ ያድነናል የሚል ተስፋ አለ።
በአጠቃላይ ሲናገር ፣ የማይረባ ሀሳብ ፡፡ በተለምዶ “ዞድchestvo” በባህላዊነት የማይረባ እህል አለው ፣ እንደራሱ አይተወውም ፤ ግን በዚህ ጊዜ ሆን ተብሎ በተወሰነ መልኩም የተጠናከረ ይመስለኝ ነበር ፡፡ በርግጥም ፒተር በ 1714 የድንጋይ ግንባታ ስለከለከለው ብቻ ኪዚሂ የአቫን-ጋርድ ነው ብለው በትክክለኛው አዕምሯቸው ማን ያምናል? አዎ ፣ እና Putinቲን እና ሌኒን እንግዳ በሆነ መንገድ ፈገግ ይላሉ። እናም የእግዚአብሔር እናት በፔትሮቭ-ቮድኪን ሥዕል ላይ እጆ eternalን ዘላለማዊ በሆነ መደነቅ ትወረውራለች ፡፡ ወራሪው የተሻለ ነው ፡፡
