ከወደፊቱ ከተሞች ታሪክ የተቀነጨበ ጽሑፍ በስትሬልካ ፕሬስ ፡፡ የዚህን መጽሐፍ ክለሳ ማንበብ ይችላሉ ፡፡ እዚህ.
በግዙፉ የግዛቱ Hermitage አንደኛ ፎቅ ላይ ሩፋኤልን ወይም ሬምብራንትን ለመመልከት አንገታቸውን ከሚዘረጉ ቱሪስቶች ብዛት ርቆ በ 19 ኛው መቶ ክፍለዘመን አጋማሽ ላይ አንድ ጀርመናዊ አርክቴክት የሰራቸው ክፍሎች ኤፊሎች አሉ ፡፡ የንጉሳዊ የቅንጦት እና የኒዮክላሲዝም ጥምረት እንደ ግሪክ ቤተመቅደስ እንዲመስሉ ያደርጋቸዋል ፣ ግንባታው ያልተገደበ በጀት ተመድቧል ፡፡ እያንዳንዱ ክፍል በተጣራ እብነ በረድ አምዶች ፣ ቅስቶች እና ፒላስተሮች ፣ አንድ ጥቁር ግራጫ ፣ ሌላኛው ደማቅ ቀይ ፣ ሦስተኛው ተጫዋች ሮዝ የታጠረ የተመጣጠነ ቦታ ነው ፡፡ በእነዚህ የውሸት-ግሪክ አዳራሾች ውስጥ የሐሰት-ግሪክ ሐውልቶች አሉ-የሮማውያን ቅጅዎች የግሪክ የመጀመሪያ ቅጂዎች ፡፡
ከቅርፃ ቅርፃ ቅርጾቹ አጠገብ ያሉት የተቀረጹ ጽሑፎች ስለ አጠራጣሪ አመጣጣቸው በኩራት ይናገራሉ - “አፖሎ ፣ እብነ በረድ ፣ በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ. የሮማን ቅጅ የግሪክ ዋና ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን”; ኤሮስ ፣ እብነ በረድ ፣ 2 ኛ ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ. በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት ከመጀመሪያው አጋማሽ ጀምሮ የሮማን ቅጅ የግሪክ ቅጅ ፡፡ ሠ. አቴና ፣ እብነ በረድ ፣ 2 ኛ ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ. ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 5 ኛው መቶ ዘመን መጨረሻ ጀምሮ የሮማን ቅጅ የግሪክ ቅጅ ፡፡ ሠ. በእነዚህ የኒውክላሲካል አዳራሽ አዳራሾች ውስጥ ልክ እንደ በዙሪያዋ ባለው ኒኦክላሲክ ከተማ ውስጥ ሩሲያውያን በማስመሰል መላውን የምዕራባዊያን ሥልጣኔ ቅርስ ይጠይቃሉ ፣ በምዕራቡ ዓለም ታሪክ ውስጥ እራሳቸውን ለመጻፍ በጣም ሞክረዋል ፡፡ ሆኖም ፣ በእነዚህ በጣም ቅርፃ ቅርጾች ውስጥ በአውሮፓ ስልጣኔ አመጣጥ የመጡ የሚመስሉ ሮማውያን ተመሳሳይ ነገር እያደረጉ እናያለን ፡፡ የጥንታዊ ግሪክን ድንቅ ሥራዎች በመኮረጅ እራሳቸውን እንደ ሄለኖች ተተኪዎች ለማሳየት ፈለጉ ፡፡
ሮማውያን ግሪኮችን መኮረጁ ስልጣኔያቸው ሀሰት ነበር ማለት አይደለም ፡፡ ሮማውያን እንደ ምህንድስና እና ትራንስፖርት ባሉ ግሪኮች እጅግ የላቀ ፣ ለምዕራባውያን ባህል አስተዋፅዖ አበርክተዋል ፡፡ ሮማውያን እየገለበጡ ነበር ማለት ታሪክ ስለ መገልበጥ ብቻ ነው ማለት አይደለም ፡፡ ግልባጭ ግን የታሪክ ወሳኝ አካል መሆኑ ግልፅ ነው ፡፡
ምንም እንኳን ሮማውያን የምዕራቡ ዓለም አካል ለመሆን በተናጠል መሥራት ቢኖርባቸውም ፣ ታዋቂው የምሥራቅ-ምዕራብ ዲክታቶሚ ከዚያ ምን ማለት ነው? ምዕራባዊው ወይም ምስራቁ የማይለዋወጥ እውነታ ካልሆነ ምርጫ ከሆነ ታዲያ ለምን ለእነዚህ ምድቦች እንደዚህ ያለውን አስፈላጊነት ያያይዙ? እናም ምንም እንኳን ህዝቡ እራሱ ለምስራቅ ወይም ለምእራብ የተሰጠው እንደ የማይናወጥ ባህል ቢታሰብም ፣ በእውነቱ ግን ይህ በእውቀት ላይ የተመሠረተ ውሳኔ ነው ፣ ከጊዜ በኋላ ብቻ የብሄራዊ ንቃተ-ህሊና የውርስ ባህሪ ይሆናል ብዙዎቹ የዛሬዎቹ ግብፃውያን እና ሶርያውያን የሮማ ዜጎች ዘሮች ናቸው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የምዕራባውያን አለመሆንን እና እራሳቸውን እንደ ተቃዋሚዎቻቸው እንኳን ይቆጥራሉ ፡፡
ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ ዘራቸውን ሮምን ካጠፉት አረመኔዎች የመነጩት ጀርመኖች እራሳቸውን የምዕራባዊያን ሥልጣኔ ወራሾች አድርገው ይመለከታሉ ፡፡ በርሊን ፣ ኒኦክላሲካዊ ፓርላማዋ እና ሙዝየሞ with ያሏት ፣ የነዋሪዎ beን ከምዕራባዊው ባህል ጋር በማያያዝ ከሴንት ፒተርስበርግ ብዙም የተለየ አይደለም ፡፡ በርሊን ውስጥ የዚህ ማንዋል ሰው ሰራሽ በትክክል ስለተሠራ በትክክል አልተሰማውም። አስተያየት ሰጪዎች እንደሚያሳዩት ከሩሲያውያን መካከል 12% የሚሆኑት ብቻ “ሁልጊዜ እንደ አውሮፓውያን ይሰማቸዋል” ፣ ማንም የሶሺዮሎጂ ባለሙያ በጀርመን ይህን ጥናት ለማካሄድ አያስብም ነበር ፡፡ ጀርመኖች አውሮፓውያን መሆናቸው ለማንም ግልፅ ይመስላል ፡፡
በአውሮፓ እና በእስያ መካከል ያለው ተቃውሞ የአዕምሮ እንጂ የጂኦግራፊ አይደለም ፡፡ እሱ የተጀመረው ከጥንት ግሪኮች ሲሆን እነሱ በመካከላቸው ፣ በሰለጠኑ አውሮፓውያን እና በኤጂያን ምስራቅ የእስያ አረመኔዎች መካከል ልዩነቶችን ለማመልከት ይጠቀሙበት ነበር ፡፡የመካከለኛው ዘመን ምሁራን በአውሮፓ እና በእስያ መካከል አንድ ዓይነት ጠባብ ደሴት መኖር አለበት ብለው ያምናሉ ፣ ግን እንደዚህ ዓይነት ምንም አልተገኘም ፣ እናም ዘመናዊ የጂኦግራፊ ተመራማሪዎች የኡራል ተራሮችን የመለያ መስመር አድርገው መርጠዋል ፡፡
እውነት ነው ፣ ይህ እንዲሁ ድንበር ነው እነሱ በሰሜን አሜሪካ ከሚገኙት ከአፓላኪያን አይበልጡም እናም ባቡሮች ፣ መኪናዎች እና አውሮፕላኖች ከመምጣታቸው ከረጅም ጊዜ በፊት በቀላሉ ተሻገሩ ፡፡ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የዩክሬን ኮሳኮች የሳይቤሪያ ወንዞቻቸውን በኡራልስ በኩል እየጎተቱ ሳይቤሪያን ወረሩ ፡፡
ምንም እንኳን አካላዊው ድንበር ዘላለማዊ ቢሆንም በምስራቅ እና በምእራብ መካከል ያለው የስነልቦና መሰናክል በጣም አስከፊ መዘዞችን አስከትሏል ፡፡ ወደኋላ መለስ ብለን ስናስብ ፣ ዛሬ ስለእሱ የምናስብበት ምንም ይሁን ምን ያለዚህ ባለ ሁለትዮሽ እይታ የዓለም ታሪክን ልንረዳ አንችልም ፡፡ የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ታሪክን የሚያጠና አንድ አምላክ የለሽ ሰው በአምላክ ስለማያምን ብቻ ክርስትናን ሙሉ በሙሉ ቸል ማለት ነው ፡፡ ሆኖም ፣ ለዚህ ዓለም የተሻለ የወደፊት ተስፋን ለመገንባት ከፈለግን ፣ ለብዙ ምዕተ ዓመታት ያራቁንን የምስራቅና የምዕራብ ሀሳቦችን ማሸነፍ አለብን ፡፡ የዚህ ክፍፍል መርሆዎች በዘፈቀደ እና በአውሮፓ በሚተዳደር ዓለም ውስጥ የተቀረጹ ናቸው - ማለትም ፣ ከአሁን በኋላ በማይኖርበት ዓለም ውስጥ።
በሴንት ፒተርስበርግ የሚገኘው የጋዝፕሮም ማማ ፕሮጀክት በአምስተርዳም ሳይሆን የደራሲው የሥነ ሕንፃ ሥራውን የጀመረው በዱባይ ነበር ፡፡ በአሜሪካ በሚያድጉ የቻይና ከተሞች ፣ ቢሮዎች ከካራኦኬ ክበብ በላይ ፣ ከምግብ ቤት በላይ ክበብ እና ከገበያ አዳራሽ በላይ በሚገኙባቸው ከፍተኛ ደረጃ ላይ ያሉ ሕንፃዎች የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ልዩ የሆነውን የቻይና ከተማነት ወደ አሜሪካ ምድር እንደሚያመጡ ሁሉ አሜሪካኖች የራሳቸውን ንግድ እንደላኩ ሁሉ ፡፡ ከ 150 ዓመታት በፊት የሕንፃ ግንባታ ወደ ሻንጋይ ማንም ሰው ሰማይ ጠቀስ ፎቆች በመጀመሪያ የአሜሪካ የፈጠራ ሥራዎች መሆናቸውን ማንም አይክድም ፣ ግን እንደ አርት ዲኮ ሁኔታ ፣ በቀድሞው የግሎባላይዜሽን ዘመን በፓሪስ ውስጥ እንደተነሳው ፣ ቅጦች በቀላሉ በሚተላለፍ ዓለም ውስጥ የትውልድ ቦታቸውን ይተዋል ፡፡ በመጪው ምዕተ-ዓመት ውስጥ በእስያ ውስጥ ብቅ ያሉት አዝማሚያዎች ወደ ምዕራባዊው ዓለም እንደሚላኩ እና ምናልባትም በእሱ ላይም እንደሚጫኑ ጥርጥር የለውም ፡፡ ሆኖም ፣ እስያ እየጨመረ በሄደ ቁጥር የምስራቅና ምዕራብ ተቃዋሚዎች (“እኛ በፍፁም በተለየ ሁኔታ እናስብበታለን” እና ያ ሁሉ) ተቃዋሚ ይዳከማል ፣ እናም ከተፎካካሪነት እና እርስ በእርስ የይገባኛል ጥያቄ ወደ ወዳጅነት እና የጋራ መግባባት እንሸጋገራለን የሚል ተስፋ አለ። የነፃነትን መንገድ መክፈት የሚችለው ግን በመንፈስ ነፃ የሆኑ ብቻ ናቸው ፡፡
በአንደኛው እይታ በቻይና እየጨመረ በሚመጣው የኢኮኖሚ እድገት የተወለደው henንዘን ከተማ በጣም ተስፋ ሰጪ አይደለም ፡፡ ከ 14 ሚሊዮን በላይ ሰዎች በሚኖሩበት አዲስ የተጋገረ የከተማ ሜትሮፖሊስ በ 19 ኛው ክፍለዘመን ከቅኝ ገዥው ሻንጋይ የመጡትን ሁሉ አስመሳይ ሆን ብሎ ተቀብሏል ፡፡ ከhenንዘን ከፍተኛ ደረጃ አውራጆች መካከል በ 1 3 ላይ ሚዛን ያለው የኢፍል ታወር ትክክለኛ ቅጅ አለ ፣ እና በውስጡም ከቡድን ላይ ከሚገኙት ቻምበርስ ይልቅ የሎንዶን ቢግ ቤን ጥሪን በማስተጋባት የበለጠ አዲስ ነው ፡፡ በከተማ ፓርክ ውስጥ በአንድ ግዙፍ የግድግዳ ሥዕል ውስጥ በወጣትነት ዕድሜው በፈረንሣይ ይኖር የነበረውና በእርጅና ዕድሜው ይህንን የሙከራ ከተማ የመሠረተው ዴንግ ዚያያፒንግ ፣ በፎቶፎንቴጅ እገዛ ሳትሆን በሐሰተኛ የፓሪስ ማማ ዘውድ የተቀዳችውን የከተማዋን ፓኖራማ ያደንቃል ፡፡ በፓነሉ ላይ ደግ አያት ዳን እንደምንም ከባድ ፊት ለመያዝ ያስተዳድራል ፡፡ የምዕራባውያን ቱሪስቶች እሱን እያሰላሰሉ እንደ አንድ ደንብ ይህንን መቋቋም አይችሉም ፡፡
የአይፍል ታወር ቅጅ የhenንዘን መስኮት የዓለም መዝናኛ ፓርክ ዋና መስህብ ሲሆን ጎብኝዎችም በዓለም የሕንፃ ጥበብ ድንቅ ሞዴሎች ሞዴሎችን ይሳባሉ ፡፡ በአንድ ቀን ውስጥ ሁሉም የዓለም መስህቦች! - በትኬት ቢሮ ላይ ፖስተር ቃል ገብቷል ፡፡ ፓርኩ የዘመናዊ የቻይንኛ ኪትሽ ፍጹም ገጽታ ሆኗል ፡፡ በሥነ-ሕንጻ ድንቅ ሥራዎች አሰልቺ የሆኑ ጎብ hamዎች ለሐምስተሮች ከሚራመደው ኳስ ጋር በሚመሳሰል መልኩ ወደ ግልፅ ፕላስቲክ ውስጥ ገብተው ሰው ሰራሽ ሐይቅ ውስጥ መሄድ ይችላሉ ፡፡
ግን በዚህ ፓርክ ውስጥ እንኳን ለሃሳብ ምግብ ማግኘት ይችላሉ ፡፡ የኢፍል ታወር ቅጅ በጣም ዝነኛ ኤግዚቢሽኑ ነው ፣ ነገር ግን አንግኮር ዋትን እና ታጅ ማሃልን ጨምሮ የእስያ ድንቆች እዚህ ከምእራቡ ዓለም እይታዎች ያነሰ ክብር ያለው ቦታ ተሰጥቷቸዋል ፡፡ ለአሜሪካ ዋና ከተማ በተሰጠ ክፍል ውስጥ የሊንከን መታሰቢያ “የተጠናቀቀው 1922 እ.ኤ.አ.የነጭ እብነ በረድ አወቃቀር የግሪክን ፓርተኖንን ይመስላል “ከዚህ በፊት እንደ ሮማውያን እና ጀርመኖች እንደነበሩት አሜሪካኖች እራሳቸውን ከምእራባውያን ባህል ጋር ለማጣጣም ጠንክረው መሥራት እንዳለባቸው ያስገነዝባል ፡፡ በሕዝቦች መካከል ያለው ልዩነት ትርጉም አልባ ስለሚሆን እና ሰዎች በአጠቃላይ በሰው ልጆች ላይ ከፍተኛ ኩራት ስለሚሰማቸው ሁሉንም የዓለም ሥነ-ጥበባት ድንቅ ሥራዎችን በአንድ መደርደሪያ ላይ ማስቀመጥ ተገቢ ነው ፡፡
የተወለዱት ሶርያዊው በማሳቹሴትስ የቴክኖሎጂ ኢንስቲትዩት የስነ-ህንፃ ፕሮፌሰር ናስር ራባት “ሁሉም ሥነ-ህንፃዎች የሁሉም የሰው ልጆች ቅርስ ናቸው ፣ ምንም እንኳን አንዳንድ ሥራዎቹ ከሌሎቹ ሁሉ ይልቅ የአንድ ሰው ቅርስ ናቸው ፡፡ ሁሉም የዲግሪ ጉዳይ ነው ፡፡ ነገር ግን በዓለም ላይ የሌለ ብቸኛነት ሥነ-ሕንፃ ነው ፣ እሱም ለአንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ለእሷ እንግዳ መሆኑን የሚገልጽ ፡፡ ፓርክ “መስኮት ለዓለም” ሁላችን ለፈጠራቸው ተአምራት አዳኝ ሆኖ ተገኝቷል - ቻይናውያን ወይም አሜሪካኖች ፣ እስያውያን ወይም አውሮፓውያን ሳይሆኑ የሰው ዘር በሙሉ ፡፡ ዓለማችንን - እና የወደፊታችንን እየገነባን ነው። ሩሲያ በ “መስኮት ለዓለም” በ 1 15 ልኬት በሄርሜጅ አምሳያ ትወክላለች ፣ ነገር ግን በሙዚየሙ ውስጥ ከሚገኙት ዋና ዋና ድንቅ ስራዎች መካከል አንዱ ቅጅ ፣ የቮልታየር ቅርፃቅርፅ ምስል በሆዶን በልዩ ቅርፃቅርፅ ቆሟል ፡፡ በፓርኩ ጥልቀት ውስጥ ከብዙ ሰዎች ርቆ የሚገኝ የአትክልት ስፍራ ፡፡ በዴንግ ዚያኦፒንግ ፈቃድ በመብረቅ ፍጥነት በተገነቡት የሕንፃ ሰማይ ጠቀስ ሕንፃዎች ከተማ ውስጥ አንድ አዛውንት ፈላስፋ ተቀምጠው በአለባበሱ ተጠቅልለው የቆዩ ፊታቸው በማይሰማ ቅለት ተደምቀዋል ፡፡ ምልክቱ በትንሹ በተሰበረ እንግሊዝኛ እንዲህ ይላል “በአንቶይን ጉዶን ፡፡ አስመሳይ-አዎ ሉusheንግ ፡፡ ቮልታይር የፈረንሣይ መገለጥ መንፈሳዊ መሪ ነበር ፡፡ ሐውልቱ ብዙ ችግሮችን መቋቋም የነበረበትን የዚህን ጠቢብ ፈላስፋ አስቂኝ እና ጨካኝ የባህርይ መገለጫዎችን ያሳያል ፡፡ ብዙ መከራዎችን በጽናት የተቋቋመ ተቃዋሚ ፣ ቮልታየር ወደ መጣበት “የህዝብ ዴሞክራሲያዊ አምባገነናዊነት” በዝምታ ይመለከተዋል ፡፡ በሆዶን በችሎታ በተያዘው ቅሌት እና በዳ ሉቼንግ በተኮረጀ ቅለት መፍረድ ፣ እሱ ያለበትን ቦታ አስቂኝነት ባደንቅ ነበር።
እንደምታውቁት ከፈረንሳይ አብዮት በኋላ ታላቁ ካትሪን ሁዶን ቮልታይን ወደ ሰገነት ሰደዱ ፡፡ ግን መንፈሱን ሙሉ በሙሉ በማባረር አልተሳካላትም ፡፡ በስታሊን ጭቆናዎች መካከል እንኳን በ Hermitage ውስጥ የተቀመጠው ትንሹ ዕብነ በረድ ሰው በዓይኖቹ ውስጥ አንፀባራቂ አላጣም ፣ እና ጠማማው ሽፍታ ከንፈሩን አልተውም ፡፡ ይህ መናፍስት እስከ ዛሬ ድረስ በሴንት ፒተርስበርግ ይንከራተታሉ ፡፡ እና የእሱ ቅጅ አሁን በሸንዘን ውስጥ መሆኑም ይህ ማለት ምንም እንኳን ይህ መጽሐፍ ወደ ፍጻሜ የሚመጣ ቢሆንም ሴራው ከመጨረሻው የራቀ ነው ማለት ነው ፡፡
