የእሱ ተቆጣጣሪ - አርክቴክት ፣ ዲዛይነር እና የንድፈ-ሀሳብ ባለሙያ ሰርጌይ ሲታር ለመጀመሪያ ጊዜ በኤግዚቢሽኑ በፈረንሣይ አሳይቷል ፣ በሊዮን ውስጥ አሁን ኤግዚቢሽኑ ወደ ቤታቸው ተመልሷል ፣ ከሟቹ ዳይሬክተር በኋላ ለሦስት ዓመታት እነዚህን እንግዳ ቁሳቁሶች ሲጠብቅ ወደነበረው የሕንፃ ሙዚየም ፡፡ ሙዚየሙ ዴቪድ ሳርጊያን ከደራሲው ዘመዶች ጋር ወደ ማከማቻ ወሰዳቸው ፡
ኤግዚቢሽኑ በብቃት የተደራጀ ነው-ከመግቢያው አንስቶ ሊዮቭችኪን ራሱ ሥራውን የገለፀባቸው ማስታወሻ ደብተሮች ይዘው ወደ መድረኩ ይመራሉ ፤ እዚያም የኖሩበት ዓይነተኛ ባለ 14 ፎቅ ማማ ፎቶግራፎች እንዲሁም እቃዎቹ ያሉበት አፓርታማ ማየት ይችላሉ ፡፡ ነበረ ፣ በቦታው እንበል ፡ ይህ በቤተሰብ የፎቶ አልበሞች በተሰራው ፊልም ትንበያ ይከተላል ፣ እና ኒኮላይ ሊዮቮችኪን ሁሉንም ነገር በጣም በጥንቃቄ ስላደረገ ፣ ተሰብስቧል ፣ ተጣብቋል ፣ ተፈርሟል ፣ እነዚህ አልበሞች ስለ ህይወቱ በትክክል ትክክለኛ ሀሳብ ይሰጣሉ ፡፡ እናም ተመልካቹ ወደ ዋናው መግለጫው እንዲገባ የተደረገው ከዚያ ብቻ ነው - በትንሽ ፍርስራሾች ውስጥ በጨርቅ ወረቀት የታጠረ አንድ ትንሽ ሞላላ ቦታ። ከአካባቢ አንፃር ፣ የደራሲውን ጠባብ ክፍል ሁለት ክፍሎች ይቃረናል ፣ ይህ በትክክል ተከናውኗል ፣ ምክንያቱም እነዚህ ነገሮች የት እንደታዩ እና እንደነበሩ እና ወደ ሙዚየሙ እንዴት እንደተዘዋወሩ ቢያንስ በከፊል መገመት ያስችሉዎታል ፡፡ ለበለጠ ተመሳሳይነት ፣ የበርች ግሮሰድ ፎቶግራፍ በኤፌሜል ወረቀት ግድግዳ ላይ ተጣብቋል - ወደ አፓርታማው ፎቶግራፎች ከተመለሱ የደራሲው ክፍል በእንደዚህ ዓይነት ሥዕሎች መለጠፉን ማረጋገጥ ይችላሉ ፡፡ ግድግዳዎቹ የታጠሩበት የጨርቅ ወረቀት ፣ ረብሻ እና ከውጭ የሚመለከቱ ከሆነ አስገራሚ የሆኑ የ teremkovy መቅደሶች ሥዕሎች በላዩ ላይ ማራኪ ጥላ ቲያትር ይገነባሉ ፡፡ በአንድ ቃል ሰርጌይ ሲታር ሁሉንም ነገር በትክክል አከናውን - የዋህ የሆኑ የጥበብ ዕቃዎችን ትርኢት ወደ ክስተቱ ጥናት እና ማሳያ ቀይረው ፣ በአግባቡ ተመልካቹን ይማርካል ፣ ለአከባቢው ግብር ከፍሏል ፣ ዐውደ-ጽሑፍ ፣ መንስኤ እና ውጤት - የተሰበሰቡ መረጃዎች እና መሬቱን ለትርጓሜ አዘጋጁ ፡፡ ሙዝየሙ ካታሎግ አሳትሟል ፡፡
በአሳዳሪው ፍቺ መሠረት የሊዮቮችኪን ዕቃዎች “… ለታሪካዊው እና ለታላቁ ጅምር አዲስ ፣ ሕልም የመሰለ ሕይወት ይሰጣሉ …” ፡፡ ይህ ትርጓሜ በኤግዚቢሽኑ ርዕስ ተስተጋብቷል-“የገነት መሃንዲስ እና መሐንዲስ” ፣ ለመረዳት የሚቻል ይመስላል ፣ አንድ ሰው በሕይወት ዘመኑ በሜትሮ ውስጥ እንደ ሜካኒስት ሆኖ ሰርቷል ፣ ግን ተንኮለኛ - አንድ ሰው እሱ አይደለም አርክቴክት ፣ ግን ደግሞ እንደ ሃሪ ፖተር እና ሌሎች ብዙ ፊልሞች እንደ አንድ ባቡር ወደ አንዳንድ ገነት እኛን ለመውሰድ ዝግጁ የሆነ አስደናቂ የእንፋሎት ላምቦርጅ ማሽን። ሊዮቮችኪን አስደናቂ ገነት ፈጣሪ በጣም ድንቅ ገጸ-ባህሪ ሆኖ ተገኘ ፣ ግን በእውነቱ ሁሉም ነገር ቀላል ነው ፣ ምንም እንኳን ያነሰ መዝናኛ ቢሆንም ፡፡
ደንቆሮው (ማስታወሻ ደብተሩን ካነበቡ - በጣም የዋህም ቢሆን) አርቲስት ሊዮቮችኪን በአፓርታማው ውስጥ እንደ አነስተኛ ከተማ የሆነ ነገር ሠራ ፡፡ በዋናነት የራሱን “ውስጣዊ ዓለም” ማንፀባረቅ ፡፡ ግን የእርሱ ውስጣዊ ዓለም በበኩሉ የሰባዎቹን ሰዎች ያስጨነቁ ብዙ ነገሮችን አንፀባርቋል ፡፡ በዚህ ጊዜ ብዙ ወይም ያነሱ ባለሙያ አርቲስቶች እራሳቸውን ወይም ፓርቲዎችን ውስጥ ገቡ ፣ ግን ሊዮቮችኪን ያን ያህል አልወደደም - የውጪውን ዓለም ፍላጎቶች ቁርጥራጭ ሰብስቦ የራሱን ከእነሱ ሠራ ፡፡ ስለዚህ የሥራው አካላት ለመዘርዘር ቀላል ናቸው ፡፡
የመጀመሪያው “የእንጨት ሥነ ሕንፃ” ነው ፡፡ ሊዮቮችኪን በ 1989 በማስታወሻ ደብተር ውስጥ እነሱን መግለጽ ሲጀምር አነስተኛ-ህንፃዎች ስብስቦቹን የሰየመው በዚህ መንገድ ነው ፡፡ ክፍሉን “የእንጨት ሥነ ሕንፃ አካባቢ” ብሎ በመጥራት በግድግዳው ላይ ምልክት ሰቀለ ፡፡ እኔ መናገር አለብኝ “የእንጨት ሥነ-ሕንፃ” የሚለው ሐረግ በራሱ በጣም ልዩ ነው ፡፡ አንድ ጊዜ ከ 15 ዓመታት ገደማ በፊት ተማሪዎችን ወደ የእንጨት ሱዚል ሙዝየም ሙዚየም ሙዚየም ያመጣ አንድ የጉብኝት አውቶቡስ ሾፌር - ምንድነው? እንደዚህ አስቂኝ መጫወቻዎች ከእንጨት የሚሰሩት መቼ ነው? እና እኔ መቀበል አለብኝ ፣ በጣም በትክክል መትቼዋለሁ። እንግዳ ይመስላል - የእንጨት ሥነ ሕንፃ ፣ በእንጨት ላይ ያሉ ድቦች እዚህ በጣም ቅርብ በሆነ ቦታ ፣ በንፅፅር ብቻ ይገኛሉ ፡፡
ከከሩሽቭ በኋላ የእንጨት ሥነ-ሕንጻ ሙዚየሞች ልዩ እና በጣም የተስፋፋ ዘውግ ሆነዋል-በ 18 ኛው ክፍለዘመን በዋነኝነት የእንጨት ሕንፃዎች ቅሪቶች ወደ መንደሮቻቸው ተወሰዱ (የቀደሙት እኛ አልደረሱንም ነበር እናም ፍላጎት አልነበራቸውም ፡፡ ከዚያ በኋላ) ፣ በዚያን ጊዜ ከዓይናችን ፊት እየጠፋ የነበረው ፣ የተቃጠለ እና የበለጠ ደግሞ የማስፋፊያ እና የፓነል 3-5 ፎቅ መገልገያዎች ሰለባ ሆነ ፡ በሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴዎች ፊት ብርቅዬ ጎጆዎችን ፣ ወፍጮዎችን እና አድባራትን የማዳን ክቡር ሥራ በብዙዎች ታሪክ ጥናት ተሸፍኗል ፡፡ በእርግጥ እነዚህ የማይመለስ የጠፋ ሀገር ሙዝየሞች ነበሩ ፣ ከሶቪዬቶች ሀገር ጋር በጥልቀት ተለዋጭ ፣ ትንሽ ሕይወት አልባ የተያዙ ሌላ ሕይወት ፡፡ እና ቱሪስቶች ያለማቋረጥ ወደዚያ ተወስደዋል ፣ እናም ኒኮላይ ሊዮቮችኪን እና ባለቤቱ ለሽርሽር አገልግሎት የሚውሉ ጎብኝዎች ነበሩ ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1982 የግንባታ ሙከራዎቹን በእንጨት ወፍጮ ጀመረ - ማለትም ወፍጮው እንደሚያውቁት የእንጨት ሥነ-ሕንፃ ሙዚየሞች ተዋናይ ነበር ፡፡ ሊዮቮችኪን በሚኖርበት ጎዳና ስም ወፍጮውን “ክፍለዘመን” ብሎ ሰየመው (ይህ ስም በግልፅ አነሳስቶታል ፣ በሆነ መንገድ ደግሞ “ከእንጨት በተሠራ ሥነ ሕንፃ” ጋር ተደራርቧል) ፡፡
ከዚያ በ 1983 “ቤተመንግስት” ወይም “የታምራት ፍ / ቤት” ተከተለ ፡፡ ሁለተኛው ምንጭ በውስጡ ተሰምቷል - - የቴሌቪዥን ፊልሞች ፣ ወይም እንዲያውም ፣ በአንድ በኩል ፣ የቴሌቪዥን ተረት ተረቶች ፣ እና በሌላ በኩል የማርክ ዛካሮቭ ፊልሞች ከቋሚ መስታወቶቻቸው ጋር ፣ የፊንጣስማጎራዊ የቲያትር አከባቢ ፡፡ በእንጨት ማማ ውስጥ መስታወቶች እና ስዕሎች ከውጭ ፣ ሰዓቶች ይታያሉ - ሰዓቶች (ይህ ሁሉ በሚቀጥሉት “በእጅ በተሠሩ መጣጥፎች” ውስጥ ይቀመጣል - ሊዮቮችኪን እራሱ ስራዎቹን እንደጠራው) ፡፡
ሦስተኛው ምንጭ ቤተክርስቲያን ነው ፡፡ በአጠቃላይ ፣ የሊዮቮችኪን ሥራዎች በሙሉ በቅ Holyት ውስጥ ያለች ቅድስት ሩሲያ በልዩ ሁኔታ የተገነዘቡ እሳቤዎች ናቸው ፡፡ በሠላሳዎቹ ዕድሜዋ በተግባር ተባረረች ፣ እና ከጦርነቱ በኋላ ወይም ይልቁንም እ.ኤ.አ. በ 1941 በሞስኮ የቭላድሚር እናት አዶ መብረር ምስጢራዊ እውነታ ከተከሰተ በኋላ ያለማቋረጥ ጨምሯል ፣ እና በዋነኝነትም በአዕምሮ ውስጥ ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ያልተለመዱ ቅጾችን እዚያ መውሰድ። እ.ኤ.አ. በ 1980 ዎቹ በሩስያ የጥምቀት ሺህ ዓመት ዋዜማ ሁሉም ሰው ስለ ክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል ወደ ቤተ መቅደሱ የሚወስደውን መንገድ ስለራሱ ቤተመቅደስ “በራሱ ሠራው ፣ እዚያም አለ ፡፡ እንደዚህ ያለ የለም ፡፡ እናም ኒኮላይ ሊዮቮችኪን ቤተክርስቲያኖቹን መገንባት ይጀምራል ፡፡ ወዲያውኑ አይደለም ፣ የተአምራቶች ጓሮ መጀመሪያም ቤተመቅደስ እንደነበረ እናስተውል ፣ ግን ሊዮቮችኪን በሆነ ምክንያት መስቀሎቹን ከእርሷ ላይ አስወገዳቸው (ይህ በማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ ተጽ isል) ፡፡ በ 1984 በኤግዚቢሽኑ ላይ በጣም አስደናቂ ከሆኑት ክፍሎች አንዱ የሆነውን የሞስኮ ካቴድራልን ይገነባል ፡፡
እሱ ከ ‹XXS› ፈጽሞ የተለየ ነው ፣ እናም አንድ ሰው አንድ ነው ብሎ ማሰብ አለበት ፣ ሊዮቮችኪን እንደሚለው የሩሲያ ፣ የሞስኮ ቤተመቅደስ ምስል (ከሁሉም የበለጠ በ 17 ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ ከ “ናሪሽኪንስኪ” አብያተ ክርስቲያናት ጋር ተመሳሳይ ነው) ፡፡ እዚህ እንደገና የሩሲያው ቤተመቅደስ ምስል ከፍ ያለ እና በውጭ ዲኮር “ቤተመቅደስ-ሀውልት” የበዛ እንደሆነ ያምን የኪነጥበብ ሃያሲ ሚካኤል ኢሊንን ማስታወስ አለብን ፣ ውስጠኛው ቦታው አነስተኛ ነው ፣ እናም ከሚታየው መታየት አለበት። ውጭ ኒኮላይ ሊዮቮችኪን በእርግጠኝነት አይሊንን አላነበበም ፣ ግን ሀሳቡ በአየር ላይ ነበር ፣ እናም ቤተክርስቲያኖቹ ከሚቻሉት ነገሮች ሁሉ በተሠሩ ጌጣጌጦች የማይሠሩ ነበሩ ፣ እና የእነሱ ውስጣዊ ቦታ ሙሉ በሙሉ የማይደረስ ነበር - በአንዱ ላይ የቅዱስ ሊዲያ ቤተክርስቲያን (1985) ፣ ለሚስቱ መልአክ የተሰጠ ፣ ትልቅ ቤተመንግስትን እንኳን ይሰቅላል።
የበለጠ መገመት ይችላሉ ፡፡ የሎቮችኪን ትናንሽ ቤተመቅደሶች ፣ ባለብዙ ቀለም ፣ በመስኮቶች ፋንታ በወረቀት አዶዎች - ከሁሉም በላይ የአሮጊት ሴት ቀይ ጥግ ይመስላሉ ፡፡ ይህ ሁሉ ከባድ ቆርቆሮ እንዲሁ በአሮጌው የቤተክርስቲያን ምስሎች ላይ ይገኛል ፣ ሊዮቮችኪን ብቻ በብዛት ይገኛል ፣ በዚህ ጊዜ ፣ እና ከማዕዘን ይልቅ የተቀረፀው - ቅርጻ ቅርጾች ፡፡ ሊዮቮችኪን የኪነ-ጥበብ ሃያሲው አይሊን ሀሳብን እስከ ነጥቡ ያመጣ ይመስል - አንድ ሰው ውጭ መጸለይ ያለበትን ቤተመቅደስ ፈጠረ እና እንደ የግል iconostasis በክፍል ውስጥ አኖረው ፡፡
በሊዮቮችኪን ሥራዎች ውስጥ ያለው አቲቶሲስ እ.ኤ.አ. በ 1991 ይመጣል ፣ የ ‹ቅድስት ሩሲያ ካቴድራል› በሦስት ግንብ ፣ እጅግ አስደናቂ እና በዩሪ ሚካሂሎቪች ሉዝኮቭ ኮሎሜንስኮዬ ውስጥ ቤተመንግሥቱን በሚያስታውስ ሁኔታ በሚያስደንቅ ሁኔታ ሲገነባ ፡፡ በእነዚህ ሁለት ህልም አላሚዎች መካከል - አንድ ያልተለመደ ስም ባለው ጎዳና ላይ በተለመደው ሳጥን ውስጥ ተቆልፈው እና ለረጅም ጊዜ የከተማው ጌታ ሆነው የቆዩት - ባልተለመደ ሁኔታ ብዙ ተመሳሳይ ነገሮች አሉ ፡፡እነሱ አንድ ዓይነት ሀሳብን ገልጸዋል ፣ በተወሰነ ደረጃም የትውልድን ሕልም-ተለዋጭ ሀገር የመገንባት ሀሳብ ፣ በጣፋጭ ያጌጠ ፣ ቅዱስ ፣ አሮጌ ሩሲያኛ (kondovoy ፣ ወፍራም-አህያ) ፣ በተለወጠ የጨለማ ኤክቲክ ቅ fantት ወደ phantasmagoria ማለት ይቻላል ፡፡ አንድ ብቻ መላ ከተማውን በእጁ ይዞ የነበረ ሲሆን ሌላኛው ደግሞ አፓርትመንት ብቻ ያለው ሲሆን ሕንፃዎችን መገንባት አይችልም ፣ ግን መጫወቻዎችን ብቻ መገንባት ይችላል ፣ ስለሆነም ሀሳቡ የበለጠ ጠበቅ ያለ ነበር ፡፡
በሊዮቮችኪን ሥራ ውስጥ መታጠፊያ ሚስቱ ከሞተች በኋላ እ.ኤ.አ. በ 1993 መጣ ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ የቅዱስ ሩሲያ የግለሰብ ሞዴል የመገንባት ርዕስ የደከመ ይመስላል ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ የእጅ ሥራዎቹን ከሻንጣዎች ፣ የሊዮናርዶ እና ሌሎች የፕላስቲክ ቁሳቁሶች በእጃቸው ይገነባል ፣ መስቀሎቹ ባይጠፉም ፣ ጭብጦቹ የበለጠ እየሆኑ መጥተዋል ፡፡ እናም አንድ ቦታ ለሶቪዬት ያለፈ ምኞት እንኳን አለ ፣ አሁን ግሎባል ፣ አሁን ደግሞ ከማማዬቭ ኩርጋን የተሠራ ሐውልት ፣ በኋላ ላይ ሥራዎቹን አክሊል ፡፡
ኤግዚቢሽኑ እስከ ጥቅምት 2 ድረስ ይቆያል ፡፡
