የፕሮጀክቱ ፀሐፊ ፒየር ቲባውል ነበር ፣ በዋናነት ከአከባቢው የመሬት ገጽታ ጋር በዘዴ የተገናኘ የግል ቤቶች ደራሲ ተብሎ ይታወቃል ፡፡ ይህ አካሄድ ደንበኞችን ሳባቸው ይሆናል ፡፡ ከህንፃው (ዲዛይነር) የባህላዊ ዕቅድን ህንፃ ተቀብለዋል-ቤተክርስቲያን እና ባለ ሁለት ፎቅ ሕንፃዎች ያሉበት ባለ ክላስተር በአካባቢው ይገኛሉ ፡፡ ዋናዎቹ ቁሳቁሶች - እንጨትና መስታወት - ከአከባቢው - ከደን መሬቱ ጋር እንዲመሳሰሉ እና ውበቱን ለማጉላት የተቀየሱ ናቸው ፡፡ የቤተክርስቲያኑ ምስራቃዊ ግድግዳ እንኳን ከግድግሱ ይልቅ እንደ 9 ሜትር የመስታወት ማያ ገጽ የተሰራ ነው-ስለዚህ በሚጸልዩበት ጊዜ መነኮሳቱ ዓይናቸውን በመስኮት ውጭ ወደሚገኘው የመሬት ገጽታ ያዞራሉ ፣ በቀን እና በየወቅቱ ይለዋወጣሉ ፡፡, ይህም ፓኔቲዝም እንዲያስታውሱ ያደርግዎታል። ሆኖም ግን ፣ የቫል ኖትር ዴም የአብይ ባለቤቶች በዚህ አያፍሩም-የተፈጥሮ መብራትን በስፋት መጠቀማቸው እና በውጫዊ እና ውስጣዊ አከባቢ መካከል ያለው ቅርርብ ለማሰላሰል ስሜት አስተዋፅዖ ስለሚያደርጉ ለእነሱ በጣም ተገቢ ይመስላል ፡፡
በተመሳሳይ ጊዜ ፣ በአጠቃላይ ሲስተርስያውያን እና ትራፕቲስቶች ፣ የእነሱ የመነሻ ገዳማዊ ሕይወት እንኳን በጣም ጠንካራ ደንቦችን ያካተቱ ናቸው (እነሱ የቫል ኖሬር ዴም ባለቤት ናቸው) ፣ በተለይም የአቢያቶቻቸው የህንፃ አወቃቀር እና የቻርተሩ ጥብቅነት የታወቁ ናቸው ፡፡. በ “ቲባውት” የተፈጠረው ውስብስብ የተከለከለ ተብሎ ሊጠራ የሚችል ከሆነ ግን በምንም መንገድ ጥብቅ (የእሱ ፕሮጀክት ከከተማ ውጭ ለትንሽ ሆቴል ሳይለወጥ ሊሠራ ይችል ነበር ፣ እና ይህ ማንንም አያስደንቅም) ፣ ከዚያ የእሱ ገጽታ ግን ከ ‹ጋር› የተገናኘ ነው ፡፡ የቻርተሩ መስፈርቶች. የትራፒስት ገዳም ከ 19 ኛው መቶ ክፍለዘመን ጀምሮ በኦካ ከተማ ውስጥ የነበረ ቢሆንም እስከ 20 ኛው መቶ ክፍለዘመን መጨረሻ ድረስ የመነኮሳት ብዛት ከእንግዲህ ከእሷ መጠን ጋር አይመሳሰልም (ከቀድሞዎቹ 150 ይልቅ 30 ብቻ ነበሩ) በተጨማሪም ኦካ የሞንትሪያል አስደሳች መንደር ሆነች ፣ እናም ሲስተርሲያውያን ከዓለም እንዲርቁ እና የሚቻል ከሆነ እንዲያዩ የታዘዙ ነበር ፣ የዝምታ ቃል ፡ በዚህ ምክንያት ወደ ሴንት ዣን-ደ-ማታ ከተማ እንዲዛወር ተወስኗል ፡፡ ሆኖም በትእዛዙ ህጎች መሠረት ለተጓlersችም እንግዳ ተቀባይነት መስጠት ይጠበቅበታል ፣ ስለሆነም በአዲሱ ገዳም ውስጥ የግቢው ክፍል በእንግዳ ክንፉ ስር ይሰጣል ፡፡ ቀሪውን በተመለከተ ግን ከዓለም ተለያይቷል-ወደ ውስጥ ያለው መግቢያ በከፍተኛ ድጋፎች ላይ በ “ፖርቲኮ” ስር በሚገኘው በር ቤት ይጠበቃል ፡፡ ምእመናን በቀላሉ የሚገቡበት መግቢያ በር ከሕንፃው ውጭ የሚገኝ ሲሆን እዚያም ቢሆን በባህሉ መሠረት ከመነኮሳቱ ተለይተዋል ፡፡
ገዳሙ በዙሪያው ካለው ደን በተጨማሪ ከመገንባቱ በፊት በዚያ የነበሩ እፅዋቶች ተጠብቀው በሚቆዩበት ክሎስተር ውስጥ የሚገኝ የአትክልት ስፍራ እንዲሁም በሁለተኛ ፎቅ ላይ ከሚገኙት እያንዳንዳቸው ሕዋሶች ፊት ለፊት ባለው መልክአ ምድራዊ እርከኖች አሉት ፡፡ አረንጓዴ ውበት ከሥነ-ውበት በተጨማሪ ተግባራዊ ፣ ሥነ-ምህዳራዊ ሚና ይጫወታል ፣ ይህም በጂኦተርማል ማሞቂያ ስርዓት በ 14 ጉድጓዶች ፣ በዝናብ ውሃ አሰባሰብ እና በቆሻሻ ውሃ አያያዝ ስርዓት ፣ ወዘተ.
ከቅርብ ዓመታት ወዲህ እራሳቸውን እንደ ከፍተኛ ጥራት ያለው ዘመናዊ የሕንፃ ሥነ-ሕንፃ ደንበኛ ሆነው ያቋቋሙት ሲስተርሲያን መሆናቸው ልብ ሊባል ይገባል-በተለይም ለዚህ ትዕዛዝ ጆን ፓውሰን በቼክ ሪ Republicብሊክ ውስጥ የኖቪ ድቭር ገዳም አስደናቂ ስብስብ ሰሩ ፡፡
