በአሁኑ ሁለት ዓመታዊ በዓላት ላይ ከብዙ ሌሎች ኤግዚቢሽኖች በተለየ መልኩ የክሮኖካስ ፈጣሪዎች የእይታ ውጤቶችን እና የንድፍ ደስታን አልከተሉም ፣ ግን በተቃራኒው የመተው እና የመተው ውጤት ለማምጣት ሞክረዋል ፣ በዚህም ለቁሳዊው ግንዛቤ ልዩ ሁኔታን ይፈጥራሉ ፡፡
በጃርዲኒ ውስጥ በቀድሞው የጣሊያን ድንኳን (አሁን ፓላዞ ዴሌ ኤስፖዚዚዮኒ) ውስጥ የተቀመጠው ዐውደ ርዕይ ሁለት አዳራሾችን ይዞ ነበር ፡፡ የመጀመሪያው የተለያዩ ቅርሶችን የመጫንን ይ placesል - የቦታዎች እና የህንፃዎች ፎቶግራፎች ፣ ፋይሎች ከፕሮጀክቶች እና ከጽሑፎች ጋር እንዲሁም የቤት እቃዎች-የፋሺስት ዘመን ጠረጴዛዎች እና ወንበሮች ከሙኒክ ሀውስ ደር ኩንስት (ከዚህ በታች ተብራርቷል) እና እ.ኤ.አ. በ 1998 በ ‹Koolhaas› ከተሰራው‹ ቦርዶ ውስጥ ከሚገኘው ቤት ›አንድ ትልቅ ትራስ ከአከባቢው ባለሥልጣናት የመታሰቢያ ሐውልት ቀድሞውኑ (!) ደርሷል ፡
ሁለተኛው አዳራሽ ሙሉ በሙሉ ለምርምር ክፍሉ የተሰጠ ነው ፡፡ በጣሪያው ላይ የተንጠለጠሉ የፖስተሮች ረድፎች ለተለያዩ ጭብጦች የተሰጡትን አምስት "ናቫዎች" ቦታ ከፈሉ-በቅርስ ጥበቃ ወቅታዊ አዝማሚያዎች ፣ የቅርስ ጥበቃ የጎንዮሽ ጉዳቶች እና “ጥቁር ቀዳዳዎቹ” - ችላ የተባሉ ጊዜያት እና ጣቢያዎች ፡፡ በኋለኞቹ መካከል ፣ በ 20 ኛው ክፍለዘመን አጋማሽ የዘመናዊነት ቅርስ ፣ በመጀመሪያ ፣ በአሁኑ ጊዜ ሩሲያን ጨምሮ በመላው አውሮፓ እየተፈረሰ ያለው የጅምላ ሕንፃ ልዩ ቦታ ተወስዷል ፡፡ የማፍረሱ አዘጋጆች እነዚህ የመኖሪያ አካባቢዎች የወንጀል ቀጠናዎች ሆነዋል ቢሉም ፣ እንደገና ለመገንባት በጣም ውድ ናቸው ፣ እነሱ ምቹ አይደሉም እና ነዋሪዎችን አይወዱም ፣ የኤግዚቢሽኑ ፈጣሪዎች የጥላቻው ምክንያት እንደሆነ ይከራከራሉ የ 1960 ዎቹ - 1980 ዎቹ የሕንፃ ሥነ-ጥበባት በጥንታዊ ሙከራዎች ጥልቅ ቅናት ላይ የተመሠረተ ነው ፡ እናም አሁን የመንግስት ዘርፉን በማዳከም እና በካፒታሊዝም ማደግ ፣ አርክቴክቶች እራሳቸውን በገበያው ውስጥ ለማስተዋወቅ ሲሉ ብቻ ሙከራ እያደረጉ ከሆነ ከዚያ ለህዝብ ጥቅም ከመስራት በፊት ፡፡
እንዲሁም የራሳችንን ኘሮጀክቶች ምሳሌ በመጠቀም ሁለት የተቃራኒ አቀራረቦች አቀራረቦች ቀርበዋል-ከአጠቃቀም ስትራቴጂ በስተቀር በተግባር ምንም ነገር ለመለወጥ ፣ እንደ ዙሪክ አየር ማረፊያ መልሶ ለመገንባት ወይም በሴንት ፒተርስበርግ ሄርሜጅጌ ፣ ወይም - ለፓሪስ ላ ላ ፓሪስ ወረዳ የፕሮጀክቱን ምሳሌ በመጠቀም - መፍረስ የሚከፈትባቸውን አጋጣሚዎች ለመጠቀም … ደራሲዎቹ በዚህ ክፍል ውስጥ የማይናቅ ሁለንተናዊ ቆሻሻ ፕላኔትን ለማቃለል ፣ ከተሞቾችን ከማይፈታው ችግር ነፃ በማውጣት ለአዳዲስ ግንባታ ክፍት ቦታ እንዲከፈትላቸው ፣ እንዲሁም በዩኔስኮ የዓለም ቅርስ ስምምነት ላይ እንዲገኙ ለማድረግ ሮቦቱን ጥሪ አቅርበዋል ፡፡ የራሱ ሰነድ - የዓለም የባህል ቆሻሻን ስለማጥፋት የተደረገው ስምምነት ፡
በመጨረሻም ከመግቢያው ፊት ለፊት ባለው ግድግዳ ላይ ከ ‹ጥበቃ› ጋር የተያያዙ የተለያዩ የኦኤምኤ ፕሮጀክቶች ታሪኮችን በማስነጠስ የቀን መቁጠሪያ ቅርፅ የተሰሩ ቡክሌቶች ነበሩ ፣ ከእነዚህም መካከል አንዱ የደች መልሶ ግንባታ ፕሮጀክት ማግኘት ይችላል ፡፡ ፓርላማ እ.ኤ.አ. በ 1978 እና በቅርቡ የቅዱስ ፒተርስበርግ ፕሮጀክቶች ለ Hermitage እና Apraksin Dvoor እንዲሁም በቬኒስ ውስጥ የፎንዳኮ ዲ ቴዴሺ ("የጀርመን ፍርድ ቤት") ታሪካዊ ቅጥር ግቢ እንደገና ለመገንባት በጣም የቀረበ ሀሳብ ፡
ወደ ቢንናሌ ከተጓዝኩ በኋላ ወደ ሮተርዳም ተመል, ከአንዱ የኦኤምኤ አርክቴክቶች ፣ ክሮኖካስ የፕሮጀክት ሥራ አስኪያጅ እና ፎንዳኮ አይፖሊቶ ፔስቴሊኒ ጋር ተነጋገርኩና ጥያቄዎቼን እንዲመልስልኝ ጠየቅሁት ፡፡
ቲሙር ሻባቭ ኤግዚቢሽኑ ጥበቃ ከማድረግ ጋር የተያያዙ ብዙ ጥያቄዎችን ያነሳል ፣ ለእነሱም መልስ አይሰጥም ፡፡ የዚህ ዐውደ-ርዕይ ዓላማ ምንድን ነው እና ለምን ክሮኖካስ ተባለ?
አይፖሊቶ ፔስቴልኒ ኤግዚቢሽናችን እራሱን መልስ የመስጠት ግብ አላደረገም ፣ ይልቁንም ዛሬ የቅርስ ጥበቃ ርዕስ እርግጠኛ አለመሆንን ሁሉ ያሳያል ፣ በተለያዩ ገፅታዎቹ ላይ ብርሃን ያበራል ፡፡ በራሳችን ፕሮጄክቶች አማካኝነት የጥበቃ ችግሮች በተለያዩ አውዶች እንዴት እንደሚፈቱ እናሳያለን ፣ ግን ከታሪካዊ ቅርሶች ጋር እንዴት መሥራት እንዳለብን ግልጽ የሆነ የደንብ ደንብ የለንም ፡፡
የኤግዚቢሽኑ አርዕስት በዛሬው የጥበቃ ስርዓት እምብርት ላይ የሚገኘውን ውዥንብር ፣ በአእምሮ ውስጥ ስላለፈው ስላለፈው ግራ መጋባት ያስተላልፋል ፡፡ ከኤግዚቢሽኑ ግቦች መካከል አንዱ የቅርስ ጥበቃን “የክሮኖቻቲክ” ውጤት ማሳየት ነው ፡፡ እና እዚህ በኤግዚቢሽኖች ውስጥ አንድ ምሳሌን መስጠት እፈልጋለሁ ፣ በአሜሪካን ከተማ ውስጥ አንድ አዲስ ጎዳና ፎቶግራፍ ያለው ፖስተር ፣ ይህ ግን ከአንድ መቶ ሃምሳ ዓመታት በፊት የተገነባ ይመስል ፡፡ በእሱ ላይ የመታሰቢያ ሐውልት ስላለ ደንቦቹ የአዳዲስ ሕንፃዎች ንድፍ አውጪዎች በታሪካዊ ቅጦች ፊት ለፊት እንዲሰሩ አዘዙ ፡፡ ውጤቱ በአዲሱ እና በአሮጌው መካከል ያለውን ድንበር ማደብዘዝ ሲሆን ታሪካዊ ሀውልቱ እውነተኛ ትርጉሙን ያጣል ፡፡ በእርግጥ ይህ አንድ ምሳሌ ነው እናም “chronochaos” ራሱን ሙሉ በሙሉ በተለያዩ መንገዶች ማሳየት ይችላል ፣ ግን እነዚህ ሁሉ መገለጫዎች በ “ናፍቆት” እና “በማስታወስ” መካከል ያለው ግንኙነት ተብለው ሊገለጹ ይችላሉ - የቀድሞው እድገት መቀነስን ያስከትላል የኋለኛው ፡፡ ይህ ግጭት በሬም ኩልሃአስ አጠቃላይ የቅርስ ጥበቃ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ነው ፡፡
በኤግዚቢሽኑ የመጀመሪያ አዳራሽ ውስጥ ያለው ትርኢት እንደዚህ ያለ “የማስታወስ” መርሳት ምሳሌዎችን ይሰጣል ፣ ያለፈውን የመረጥ አካሄድ ፣ እንደ “ናፍቆታዊ” ምስል የማይመጥኑ የተቃውሞ ትዝታዎች በቀላሉ ሲደመሰሱ ፣ ሃውስ ደር ኩንስት በሙኒክ ውስጥ ፡፡ የዚህ ሕንፃ ታሪክ ትውስታን ፣ ያለፈውን ሥነ ልቦናዊ ተቃውሞ ለማጥፋት የሚደረግ ሙከራ ነው ፡፡ ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ፣ ከዚህ የናዚ ሙዚየም ሁሉም የቤት ዕቃዎች ተጥለዋል ፣ ውስጣዊዎቹ ነጭ ቀለም የተቀቡ ሲሆን ህንፃው እራሱ በዛፎች ተተክሎ መታየቱን አቆመ ፡፡ አንድ ዓይነት ምናባዊ ማፍረስ።
ቲ.ኤስ. በቢሮው ፕሮጀክቶች ውስጥ በዘመናዊነት እና ጥበቃ መካከል ያለው ግጭት እንዴት ተፈታ? የኦኤምኤ የቅርስ ጥበቃን አቀራረብ እንዴት ይገልፁታል?
አይፒ: በሁሉም የኦኤምኤ ፕሮጀክቶች ውስጥ የእውነተኛነት ጉዳይ ልዩ ጠቀሜታ አለው ፡፡ የእኛ ፕሮጀክቶች ምንም እንኳን ሥር-ነቀል እና ዘመናዊ ቢሆኑም በታሪካዊ ሁኔታ ውስጥ የተካተቱ ናቸው ፡፡ ግን ይህን የሚያደርጉት ዐውደ-ጽሑፉን ከመኮረጅ ባለፈ የራሳቸውን አሻራ እንደ የታሪካዊው ንብርብሮች አካል በመተው ነው ፡፡ እነሱ በታሪክ ውስጥ አዲስ አፍታ ይፈጥራሉ - ይህ ከ “chronochaos” ተቃራኒ ተቃራኒ ነው። ግን ሀውልቶችን ለማቆየት ልዩ የሆነ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ አለ ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ አንድ ወጥ የሆነ ንግግር አለ አልልም ፡፡ እያንዳንዱ የኦኤምኤ ቅርስ ፕሮጀክት ለነባር ሁኔታዎች የተለየ ምላሽ ይሰጣል እንዲሁም የተለያዩ ምላሾችን ይሰጣል ፡፡ ስለሆነም በ Hermitage ፕሮጀክት ውስጥ ዘመናዊነት የተገኘው በአዳዲሶቹ የትግበራ ስልቶች በመታገዝ ብቻ ነው ፣ የህንፃው ምንም ዓይነት ማዋቀር ሳይኖር ፣ እና በፎንዶኮ የመልሶ ግንባታ ፕሮጀክት ውስጥ ህንፃው በጣም ጠንካራ የሆነ ለውጥ እያደረገ ነው ፡፡
ሌላው የጥበቃ እና ትራንስፎርሜሽን አካሄድ ግን በከተማ ደረጃ ብቻ የቤጂንግ የቅርስ ጥበቃ ስትራቴጂ ነው ፡፡ ረም በባህላዊ የቤጂንግ ሁትንግ ቤቶች የፊደል አጻጻፍ ተማረከ ፣ ይህም አነስተኛ በሆነ መንገድ የከተማ ጨርቃ ጨርቅን በመፍጠር እና በጣም ልዩ እና ኃይለኛ ባህልን ይፈጥራል ፡፡ በውጤቱም ኦኤማ ረቂቅ በሆኑ የነጥቦች ፍርግርግ የእቅድ መርሃግብርን ያቀረበ ሲሆን ዘመናዊው በ 100% የሚፈቀድ ሲሆን በመካከላቸውም ያለው ነባር ባህላዊ ፊደል ተጠብቆ - ደካማ ፣ ግን አዋጪ ፣ የመለወጥ እና የመላመድ ችሎታ አለው ፡፡ አዲስ ሁኔታዎች. እናም ይህ ለእኔ ይመስላል ፣ ለከተማይቱ ዘላቂ ልማት ቀልብ የሚስብ ፣ ቀደም ሲል በተጠገኑ ቦታዎች ላይ አዳዲስ “ምስላዊ” ህንፃዎችን ሳይስፋፉ እና ሳይጨምሩ እንደነበረው እራሱን ከውስጥ እንዲባዛ ያስችለዋል ፡፡
በኤግዚቢሽኑ ላይ የተነሳው ሌላው ጉዳይ ህግ ሲሆን ብዙውን ጊዜ በማንኛውም መልኩ ለማዘመን ቦታ አይሰጥም ፡፡እንደ የሊቢያ የጋዳሜስ ምሳሌ የዩኔስኮ ቅርስ መሆኗን ከታወጀች በኋላ ህይወቷ ሙሉ በሙሉ እንደወጣች እና በቬኒስ ፓላዞ ጉዳይ ደግሞ ብዙዎቹ ባዶዎች ናቸው ፣ ምክንያቱም ህጉ ከዘመናዊ ተግባራት ጋር እንዲጣጣሙ ስለሚከለክል ፣ የቅርስ ጥበቃ ደንቦችን ማስተዋወቅ የሚያስከትለውን አሉታዊ ውጤት እየተመለከትን ነው ፡ ለተወሰነ ጣልቃ ገብነት ቦታን እንዲተው የጥበቃ ህጉ መለወጥ እንዳለበት እናምናለን ፡፡ ነገር ግን ይህ ድፍረት እና በውሳኔ ሰጭዎች ዘንድ ከፍተኛ ሃላፊነትን ይጠይቃል ፡፡ ስለዚህ ለምሳሌ በፎንዶኮ የመልሶ ግንባታ ፕሮጀክት ዙሪያ በርካታ ፖለቲከኞች በተሳተፉበት ውይይት እየተካሄደ ሲሆን የውሳኔዎቻችንን ትክክለኛነት ለማሳመን እየሞከርን ነው ፡፡
ቲ.ኤስ. ስለዚህ በፎንዳኮ ህንፃ ውስጥ ምን ይጠበቃል እና ምን ይታከላል?
አይፒ: እንደ ቤጂንግ ፕሮጀክት ሁሉ ፣ ፎንዳኮ ለውጥን ስለማስጠበቅ ነው ፡፡ የህንፃው አጠቃላይ ታሪክ ተከታታይ የተለያዩ ለውጦች ናቸው። ከ 1228 ጀምሮ ሁለት ጊዜ የእሳት ቃጠሎ አጋጥሞታል ፣ በወቅቱ ፍላጎቶች መሠረት እንደገና ብዙ ጊዜ ተገንብቷል ፡፡ ስለዚህ አሁን እኛ ከመምሪያው መደብር አዲሱ ተግባር ጋር እናስተካክለዋለን-ጣሪያውን እየቀየርን እዚያ የህዝብ እርከን እንፈጥራለን - ለቬኒስ ልዩ ቦታ ፣ ታላቁን ቦይ የሚመለከት አንድ ዓይነት ካሬ; እኛ ሰዎችን ከግቢው ወደ ህንፃው ጣሪያ የሚያጓጉዙ አሳፋሪዎችን እየጨመርን ነው ፤ በመጨረሻም የማፍረስ ስትራቴጂ እናቀርባለን - ሕንፃውን ከዝቅተኛ ዋጋ ክፍፍሎች ነፃ እናወጣለን ፣ በዋነኝነት ከ 1930 ዎቹ ጀምሮ ለንግድ አካባቢዎችን እንፈጥራለን ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ዋጋ ያላቸው እና የተጠበቁ የህንፃው ሕንፃዎች - የማዕዘን አዳራሾች - ሙሉ በሙሉ ሳይነኩ ይቀራሉ ፡፡ እኛ ደግሞ የመምሪያውን መደብር በግራፊክስ ለመሙላት ሀሳብ እናቀርባለን - የሕንፃው ሙሉ ሥዕል በሸፈነበት ጊዜ መታሰቢያ የሆነውን የቀደመውን የፍሬስኮስ ባህል ዘመናዊ ትርጉም ፡፡
ቲ.ኤስ. ፎንዳኮ በቬኒስ ውስጥ የመጀመሪያው የመደብሮች መደብር እና ምናልባትም በከተማ ውስጥ የዚህ መጠን የመጀመሪያ የመጀመሪያ ዓለማዊ ውስጣዊ የህዝብ ቦታ ይሆናል ፡፡ ፕሮጀክቱ በቬኒስ ታሪክ ውስጥ አዲስ ገጽ ይከፍታል ብለው ያስባሉ? በከተማው ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራል?
አይፒ: በእርግጥ ፣ እንደሌሎች ጣሊያን ከተሞች ሁሉ ቬኒስ የአብያተ ክርስቲያናት ከተማ ናት ፡፡ ግን ደግሞ የንግድ ከተማ ነች ፡፡ በ 15 ኛው ክፍለዘመን ውስጥ ፎንዳኮ የገቢያ ቦታ ነበር እናም አሁን በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን የመምሪያ ሱቁ ይህንን ባህል ያድሳል ፡፡ እናም ይህንን የምለው ድርጊቶቻችንን ትክክለኛ ለማድረግ አይደለም ነገር ግን ለእርሱ እንግዳ የሆነ ተግባር ወደ ህንፃው እንደማናመጣ ለማሳየት ነው ፡፡
ዘመናዊው ቬኒስ በመጀመሪያ የቱሪስቶች መስህብ ማዕከል ናት ፡፡ ስለዚህ በእኔ አስተያየት ፖለቲከኞች የከተማ ነዋሪዎችን እና ቱሪስቶችንም ሊጠቅም የሚችል ቁልፍ ፕሮጀክቶችን ዝርዝር ማውጣት አለባቸው ፡፡ ፎንዳኮ እንደዚህ ዓይነት ፕሮጀክት ሊሆን ይችላል-የንግድ አካልን ከህዝብ ቦታ ጋር በማጣመር ህንፃው ለሁለቱም ዜጎች እና ለቬኒስ እንግዶች ይሠራል ፡፡
እቅዳችን የቅርስ ጥበቃ ፕሮጀክቶችን ለማዳበር የተለያዩ መንገዶችን እንደ ምሳሌ እንዲሁም በታሪካዊ ሕንፃዎች ውስጥ ለመስራት መወሰድ ያለበት የፖለቲካ ድፍረት እና ሃላፊነት ምሳሌ ሊሆን ይችላል የሚል እምነት አለኝ ፡፡ በእርግጥ ፣ ማንም ሰው Ca’Oro ወይም Palazzo Ducale እንደገና መገንባት አለበት የሚል የለም ፣ ግን እንደ ፎንዳኮ ያሉ ሕንፃዎች በጥሩ ሁኔታ ሊለወጡ እንደሚችሉ እርግጠኛ ነኝ ፡፡
እናም እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ የኦኤማ አርክቴክቶች አውሮፓ በዘመናዊነት እንደሚለወጥ ካወጁ አሁን እኛ ቅርሶችን በመጠበቅ ዘመናዊ ትሆናለች እንላለን ፡፡
አይፖሊቶ ፔስቴሊኒ ላፓሬሊ ከ 2007 ጀምሮ በኦኤኤኤምኤ (ቢሮ ለሜትሮፖሊታን አርክቴክቸር) ዋና ሥራ አስፈፃሚ እና የአሚኦ ምርምር ክፍል ሆነው አገልግለዋል ፡፡ በሳዑዲ አረቢያ ውስጥ አራምኮ የባህል ማዕከል ፣ ራያድ አል ፋሲሊያ ዳግማዊ ታወርስ ውስጥ የተባበሩት መንግስታት ፣ የጂ * ስታር ዋና መስሪያ ቤት ፣ ታይፔ የኪነ-ጥበባት ማዕከል ፣ ዴ ሮተርዳም ውስብስብ ፣ በሮማ የመርካቲ ጀነራል እድሳት እና ሚላን ውስጥ ኤሮሚላኖ / ቦቪሳ ጨምሮ በበርካታ ፕሮጀክቶች ተሳት participatedል ፡፡ …
በተጨማሪም Ippolito የተለያዩ የፈጠራ ሥራዎችን ለፕራዳ መርቷል-የፕራዳ እና ሚዩ ሚው ትዕይንቶችን ፣ የቪዲዮ ሰነዶቻቸውን ፣ ፕራዳን በኢንተርኔት ላይ የማቅረብ ስልታዊ ፅንሰ-ሀሳብን ፣ ልዩ ዝግጅቶችን እና ኤግዚቢሽኖችን ፣ የተለያዩ ህትመቶችን አዘጋጅቷል ፡፡
እ.ኤ.አ. ከኖቬምበር 2009 ጀምሮ Ippolito በቬኒስ ውስጥ ለሚገኘው ፎንዳኮ ዲ ቴዴሺ የጥበቃ ፕሮጀክት እና ስትራቴጂካዊ የፕሮግራም ምርምር እየመሩ ነበር ፡፡
ከ “OMA * AMO” በፊት አይፖሊቶ ከስቱዲዮ እና አጋሮች (ሚላን) እና ከሮዛ ስቱዲዮ (ሚላን) ጋር ሰርቷል ፡፡ በሥነ-ሕንፃ ትምህርቱ በሚላን ፖሊቴክኒክ ዩኒቨርሲቲ እና በዴልፍት በቴክኒክ ዩኒቨርስቲ ተማረ ፡፡
