የፕሮሞሞአርችዲዝ ውድድር (“የወጣት አርክቴክቶችና ዲዛይነሮች ፕሮጄክቶች”) በዚህ ዓመት ለመጀመሪያ ጊዜ በፕሮጀክት ባልቲያ መጽሔት በፈረንሣይ ተቋም በሴንት ፒተርስበርግ ድጋፍ ተካሂዷል ፡፡ ከሞስኮ ፣ ከሴንት ፒተርስበርግ ፣ ከካዛን እና ከቴል አቪቭ የመጡ አርክቴክቶች ከቦርዶቻቸው ጋር ተሳትፈዋል ፡፡ የፈረንሣይ አጃፓ (አልበሞች ዴስ ጁኒስ አርክቴክቶች et paisagistes) የሩሲያ ውድድር ሞዴል እና ሞዴል ሆነ ፡፡ ይህ ደግሞ ከ 35 ዓመት በታች የሆኑ ባለሙያዎችን ለማስተዋወቅ በፈረንሣይ የባህል ሚኒስቴር የተቋቋመ ለ 20 ወጣት አርክቴክቶች የተሰጠ የፖርትፎሊዮ ውድድር ነው ፡፡ ውድድሩ በርካታ ደረጃዎች ነበሩት ፣ ዝርዝሮቹን እዚህ ይመልከቱ ፣ የቅዱስ ፒተርስበርግ ዝግጅቶች ከእነዚህ ውስጥ አንዱ ነው ፡፡
አስተማሪዎቹ ሰርጌይ ማላቾቭ እና ኤቭገንያ ሪፒና በሰባካቤል ውይይት ላይ የተናገሩት “አባቶች” በበኩላቸው ወጣቱን በወሳኝ አስተሳሰብ እና በተስማሚነት እጦት ተችተዋል ፡፡ በ “ሕፃናት” በኩል የ “ፕሮሞአርችዲዝ” ውድድር አሸናፊዎች ነበሩ ፡፡ ለማጠቃለል የወጣት አርክቴክቶች ችግሮች ሁል ጊዜ ተመሳሳይ ናቸው-ወደ ጎልማሳነት የመቀላቀል ችግር ፣ ከባድ ፕሮጀክቶችን የማግኘት ፣ ነባሮቹን ተግባራዊ የማድረግ ፣ ውድድሩን ካሸነፉም በኋላ በስራቸው ውስጥ ምንም የማይከሰት ነገር ሲኖር ፡፡ የኋለኛው ደግሞ ሩሲያን ይመለከታል። በሌላ በኩል በፈረንሳይ የኤጄኤፒ ውድድር እንደሚያሳየው ውድድር ራስዎን እንዲያውቁ እና ትዕዛዝ ለማግኘት እውነተኛ መንገድ ነው ፡፡ ወጣት አርክቴክቶች ስለ ክሬዶቻቸው የሚሰጡትን መግለጫ በተመለከተ በጣም መረጃ ሰጭ አይደሉም ፡፡ ብዙዎቹ በዘመናዊ መቻቻል መንፈስ ወደ አውደ-ጽሑፋዊነት እና እንደገና የመዋቅር ዝንባሌ ያላቸው ናቸው ፡፡ ግን የእነሱ ሀሳቦች በዚህ ብቻ የተገደቡ አይደሉም ፡፡ ፕሮጀክቶቹን በራሳቸው መመልከቱ የበለጠ አስደሳች ነው ፡፡
በ Sevkabel በከባቢ አየር ውስጥ ባለው የጡብ ሰገነት ላይ የቀረቡት የአስር ተሸላሚዎች የ ProMoArchDiz ውድድር ፕሮጀክቶች ለአስተሳሰብ ምክንያት ይሆናሉ ፡፡ እኔ የሥነ ሕንፃ ሃያሲን በቀለማት ያሸበረቁ ማስታወሻዎችን ራሴን እፈቅዳለሁ ፡፡ በአጠቃላይ ካየው እና ከሰማው ግንዛቤዎች ጥሩ ናቸው ፡፡ ጴጥሮስ የትርጉም ቦታ ነው ፡፡ እዚህ ያለው ፋሽን ሁኔታ ምንም ስሜት የለውም ፣ እነሱ የሚፈልጉትን ያደርጋሉ ፣ ማንንም አይኮርጁም ፣ የወጣት አርክቴክቶች ፕሮጄክቶች የኪስ ቦርሳዎችን እንዳስታወሱኝ ፣ ምክንያቱም ብዙዎቹ ባለብዙ ንጣፍ ቅ fantቶች ናቸው ፣ እና እውነተኛ ጉዳዮች አይደሉም ፣ ምንም እንኳን እነሱ ቢኖሩም እንደነዚህ ያሉ ጉዳዮችም እንዲሁ እና በውስጣቸው መደራረብ ተጠብቆ ይገኛል ፡፡ የማይረሳ የጥበብ ታሪክ ፕሮፌሰር ሚካኤል አልሌኖቭ እንደተናገሩት “በሀሳብም ቢሆን ሁሉም ጥሩ ነው” ብለዋል ፡፡
በነገራችን ላይ የወጣት ቢሮዎች ስሞች ብልሆች እና እራሳቸውን የሚገልጹ ናቸው ፡፡ ካታርስ አርክቴክቶች - እንዴት ይወዳሉ? ወይም PapaUrban? ወይም የፈጠራ ማህበር "አህ! ኦ! ኡ!" ፣ የት ፣ እንደ ደራሲዎቹ ገለፃ ፣ አህ! - የዓለም ውበት ፣ ኦ! - የዘመናዊ ሥነ-ሕንጻ ሁኔታ ፣ ዋ! - ስለወደፊቱ ግንዛቤ.
ካታርሲስ የመጀመሪያውን ቦታ አሸነፈ ፡፡ ወጣት አርክቴክቶች ይህንን ቃል ማወቃቸው በጣም የሚያበረታታ ነው ፡፡ ይህ ማለት የቢሮው አጋር ፒተር ሶቬትኒኮቭ ከእኔ ጋር ባደረገው ውይይት የተረጋገጠውን ጥንቅር ፣ ቁንጮ ፣ ውበት ሌላ ሰው ያስታውሳል ማለት ነው ፡፡ ካታርስስ በጋቼቲና ፓርክ ውስጥ ለበዓሉ ድንኳን-መጫኛን ፈጠረ-ከቀይ የቲያትር መጋረጃ በላይ እና ከኩሬ መስታወት በላይ የሆነ ቅኔያዊ የከዋክብት ሰማይ - ይህ የብር ዘመን ማለት ይቻላል የቤኖይስ ትዝታ ነው ፡፡ ወይም በባህር ዳርቻው ላይ አንድ ግዙፍ ግልጽ ነጭ ባርኔጣ በባህር ዳርቻው ላይ የፊልም ቲያትር - በእርግጥ በከዋክብት ሰማይ ስር ፡፡ እናም ፊልሙ በአሸዋ ላይ በተኙት ብቻ ሳይሆን ከላይ በከዋክብትም ይመለከታል ፡፡ በአጠቃላይ “ግጥም” የሚለው ቃል ከአንድ ጊዜ በላይ ተነስቷል ፡፡ ከእንጨት በተሠራው የሚሽከረከር የድል ቅስት ፣ ከሁሉም ምፀት ጋር ፣ ድሉን ያስታውሳል (“የሞባይል Obelisk” ውድድር ለ Sevkabel”) ፣ ቅጹ የአጠቃቀሙን ትውስታ ይይዛል።ካታርስስ እንዲሁ የሶቪዬት ሌኒንግራድ አርት ዲኮን በመጠኑም ቢሆን በደረቅ ሁኔታ - የቅዱስ ፒተርስበርግ የፊት ለፊት ውድድርን የመረዳት ሀሳባዊ ሀሳብ አለው ፣ የዊንኬልማን ትርጓሜዎች “ጥንቅር ግልጽነት እና የተረጋጋ ክብር” (ዊንኬልማን “ክቡር ቀላል እና የተረጋጋ ታላቅነት” ነበረው))
ናስታሲያ ኢቫኖቫ ካለፈው ዓመት በዓል ጀምሮ የተተወች መንደር ጎጆዎች ቅሪቶች በእንጨት ክንፎች ምልክት የተደረገበት የናፍቆት ፕሮጀክት ሁለተኛ ደረጃን ይዛለች ፡፡
በ Chukhloma ላይ መፈጠር ፡፡
በመጥፋቱ ላይ ፣ በግማሽ ክፍት ጎጆ ፣ የእንጨት ክንፎች ብቅ አሉ ፣ የቤቱ ነፍስ ለመብረር እየተዘጋጀ ይመስል የታዋቂው የጣሪያ ጣሪያ ተገላቢጦሽ ፡፡
(የፕሮጀክቱ ስም: - "የፖሮስ ቤት" ፣ ቡድን APIL PILA ፣ ደራሲዎች ኬሴኒያ ዱዲና ፣ ናስታሲያ ኢቫኖቫ ፣ ዲሚትሪ ሙኪን - ሴንት ፒተርስበርግ ፣ ያን ፖዳስኪ ፣ ቮሮኔዝ) ፡፡
ናስታሲያ ያሳየው ከአንድ ተመሳሳይ ፌስቲቫል አንድ ተመሳሳይ ፕሮጀክት ‹በላይ› ተብሎ ይጠራል-ደስታ በዛፍ አናት ላይ ባለው ጫካ ውስጥ የሚገኝ ቤት ነው ፡፡ እዚያ ለመድረስ በማወዛወዝ ላይ መወዛወዝ ፣ መግፋት እና መብረር ያስፈልግዎታል ፡፡
ተፈጥሮአዊ ጭብጥ በፈጠራ ማህበር "ከተሞች" ፕሮጀክት ውስጥ ዋነኛው ነው ፡፡ የታዋቂው የጣሊያን ምርት የባሪላ ድንኳን በስንዴ መስክ የተከበበ ሲሆን ይህም የመጠለያ ሹካ እና የህንፃ ሥነ-ፅንሰ-ሐሳቡ አካል ይሆናል ፡፡ የማሳያው ድንኳኑ ሴራ የፓስታ ዝግጅት ነው ፣ ከእርሻ እስከ ሳህን ድረስ ያለው መንገድ ፡፡ ሥነ ሕንፃው ቃል በቃል የተጠመቀበት ስንዴ ቆንጆ ፣ ጥንታዊ ቅርስ ነው ፡፡ በኒኮሎ-ሌኒቭትስ ውስጥ በአሌክሳንደር ብሮድስኪ የእንጨት rotunda ዙሪያ ያለው የባክዌት መስክ እንዴት ምሳሌያዊ እንደሚመስል እናስታውስ ፣ ግን እዚህ በህንፃ እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ተቃውሞ ሙሉ በሙሉ አል completelyል ፡፡
ሦስተኛውን ቦታ የያዙት የመጋቡድካ ቢሮ አርክቴክቶች ስለ አደገኛው የሩሲያ ጭብጥ አስደሳች ትርጓሜ ሰጡ ፡፡ “አዲሱ የሩሲያ ከተማ” በተከታታይ የሚደጋገሙ ዘኮማዎች ናቸው። ይህ ዘዴ - የመዝሙር ወይም የዜማ ዘይቤ መደጋገም - በሙዚቃ ውስጥ አናሳዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ ፡፡ በተጨማሪም ክላሲካል ፖርቹጋ ወደ ማለቂያ የሌለው ኮሎኔን ሲዘረጋ ፣ እና ኮሎኔኖቹ በበርካታ እርከኖች ሲባዙ ፣ እና ለመናገር ፣ ምን እንደነበረ እና ከየት እንደመጣ እስከሚታወቅ ድረስ እስኪደመሙ ድረስ በፒተር አይዘንማን ከተማሪዎች ጋር የተገነባ ነበር ፡፡ ዛኮማራስ በረጅም ረድፍ የተሰለፉ ሲሆን በስተጀርባ ከወርቅ ቲያትር ሳጥን ጋር በአነስተኛ ቁልፍ ውስጥ እንደገና ከተተረጎሙት የብሉይ የሩሲያ ሥነ-ሕንፃ እና አርት ዲኮ ጥላዎች ጋር ገላጭ ምስል ይፈጥራሉ ፡፡ ይህ በእኔ አስተያየት ለ ‹ውድድር› ውስጥ ስለ ቤተመቅደስ ጭብጥ ከሚነሱ ቅasቶች በጣም የተሻለ ነው
የሩሲያ የባህል እና መንፈሳዊ ማዕከል በፓሪስ ውስጥ ፡፡
በአጠቃላይ ፣ ሃይማኖታዊው ጭብጥ ገለልተኛ በሆነ ፣ ያለፍርድ ማቅረቢያ ብዙ ጊዜ ይታያል ፡፡ ለምሳሌ ፣ “ፓፓአርባን” የተባለው የፈጠራ ማህበር ለረጅም ጊዜ ለተሰቃየው የቅዱስ ፒተርስበርግ ደሴት ቱችኮቭ ቡያን (አር.ቢ.ሲ ውድድር) የሱፐር ካምፓስ ፕሮጀክት ሠራ ፡፡ ልዑል ቭላድሚር ካቴድራል የዛራዲያዬ ዓይነት መልክአ ምድራዊ ቱችኮቭ ፓርክ ባለ ቀዳዳ ፣ ማትሪክስ ፣ “ስማርት” መንገዶች እና ግድግዳዎች ጋር ፍጹም ተጣምሯል ፡፡ ይህ በከተማው ውስጥ የስምምነት ምስል ነው (ወይም ምናልባት በጸደይ ወቅት በተከናወነው በዬካቲንበርግ ውስጥ ባለው የስኬትቦርድ አፍቃሪዎች እና በቤተመቅደስ ግንበኞች መካከል ለሚፈጠረው ከፍተኛ ግጭት ምላሽ ነው?). እዚህ አሮጌው እና አዲሱ በእርጋታ አብረው ይኖራሉ ፡፡ በእርግጥ ይህ አሁን ያለ ቤተመቅደስ ነው ፣ የመታሰቢያ ሐውልት እና የበላይ ነው ፣ የእይታ ኮሪደርን በመጠቀም ልዩ እይታው ይከፈታል ፡፡ ግን ሁሉም ተመሳሳይ ፣ በአጠቃላይ ፣ የብሉይ እና አዲስ ነው ፣ የኃይሎች ውይይት-እግዚአብሔር ፣ ሰው ፣ ተፈጥሮ እና ቴክኖሎጂ ፡፡
ለሃይማኖት እንደዚህ መቻቻል ለምን አለ ለማለት ይከብዳል ፡፡ ግሌብ ጋልኪን በጊዜያዊ አዝማሚያዎች መካከል ላለመመልከት ይመርጣል ፣ ግን ወደ ዘላለማዊ ውስጣዊ እሴቶች መዞር ፡፡ “ቅድስት ምድር” የተባለው ፕሮጀክት በጥንታዊ የአይሁድ ቤተ መቅደስ የተሰየመ ሲሆን ፣ በዘመናዊው መንፈስ እንደገና የመመረጫ ነፃነት ቦታ ሆኖ ተተርጉሟል ፡፡ በአጠቃላይ ይህ ለናዝራዊ መነኮሳት ፣ ለሰው ሰራሽ ብልህነት (በእርግጠኝነት የምንተባበርበት እና ጓደኛ የምንሆንበት) የወጣቶች ይህ የተረጋጋ አመለካከት ያስደስታል ፡፡
በፋርስ ጥቃቅን “የኒጀር ፓሪስ ፓሪስ” ቅጥነት በአና አንድሮኖቫ ከቢሮው አህ! ኦህ!! !, በአይፍል ታወር ዙሪያ ግመሎችን እና እንደ ኖት ዳሜ የመሰለውን ነገር ከአንድ ሚኒሬት ጋር ለማቃለል ሙከራው ነው ለህዝቦች እንቅስቃሴ ሌላ ፓሪስ በመገንባት ፍልሰት …ግን የፈረንሣይ ዋና ከተማ አንድ አካል መሆኑን ካላወቁ በአለም ሙቀት መጨመር ምክንያት የደን ጫካዎች ያደጉበትን የቀድሞዋን ፓሪስ እስላማዊ የወደፊት ይመስላል ፡፡ ለ “ሁዌልቤክ” “ማቅረቢያ” አሳፋሪ ልብ ወለድ መጣቀሻ መጥቀስ ይቻላል ፣ ግን ያለእሱ ነቀፋ። በጌጣጌጥ ውበት እና በክስተቱ ጥርጣሬ መካከል ያለው ንፅፅር ራሱ አስደናቂ ነው ፡፡ በነገራችን ላይ የሳይንስ ልብ ወለድ ዘውግ ለወጣት አርክቴክቶች መረዳትና ተፈጥሯዊ ነው ፡፡ ስለወደፊቱ በሚሰላሰሉ ነገሮች በፍላጎት እና ያለ ፎቢያዎች ይዋጣሉ ፡፡
የ “ልጆች” ትውልድ ጭጋግ አለመሆን ፣ ቀኖናዊነት አለመኖሩ እና ጠባብ ወገናዊነት የሚስተዋሉ አይደሉም ፡፡ እነሱ ከተለያዩ ስነ-ጥበባት ፣ ዘመን እና ቅጦች ይሳሉ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በጥሩ ጣዕም ወሰን ውስጥ ይቆያሉ ፣ ያለ ድህረ ዘመናዊነት እና ከባድ ምፀት ፡፡ ወጉን አይፈሩም ፣ ትርጉም ይፈልጋሉ ፡፡ በንድፈ ሀሳቡ ፣ እነሱ እንደ ዘማሪው ሞኖቶቻካ ፣ ወደ ብሎገር ደፍረው ወደ ፋብሪካው እንዲሄዱ እንደ ደራሲው ሞናቶክካ (በነገራችን ላይ በአሁኑ ጊዜ የኢንዱስትሪ ዞኖችን መልሶ የመገንባቱ የሕንፃ ባለሙያዎች ፍላጎት - ወደ ፋብሪካ አለመሄድ ምን ይመስላል?). የወጣት አርክቴክቶች እንቅስቃሴ ትርጓሜ ሆኖ ተስማሚ ሥነ-መለኮታዊነት ተስማሚ ነውን? እና ይህ ሥነ-መለኮታዊነት ካልሆነ ታዲያ ምንድነው?
በአጠቃላይ ፣ ሥነ-መለኮታዊነት የተመሰረተው እ.ኤ.አ.
መጣጥፍ በጢሞቴዎስ ቨርሜለን እና ሮቢን ቫን ዳን አከር የእሱ ዋና ዋና ገፅታዎች-በዘመናዊው የጋለ ስሜት እና በድህረ ዘመናዊነት መካከል ሚዛናዊነት ያለው ድርጊት ፣ ደራሲያን በሄርዞግ እና ዴ ሜሮን ስነ-ህንፃ ውስጥ እና በባስ ጃን አደር ጭነቶች ውስጥ የሚያዩት የኒዮ-ሮማንቲክ መጣመም ፡፡ ደራሲው ድሚትሪ ባይኮቭ በአጭሩ እና በምሳሌያዊ አነጋገር የሚገልፀው በመጀመሪያ በአዳዲሶቹ ባለሙያዎች ውስጥ በመጀመሪያ በባልደረባው ዴቪድ ፎስተር ዋልስ ውስጥ የፍቅር ጀግና ወደ ፍጹምነት እና ከህዝቡ ጋር ያለውን አቋሙን ወደ አዲስ ዘመናዊ ሰዎች አቅጣጫ ይመለከታል ፡፡ አዲስ ቁም ነገር ፡፡ እናም ይህ በ 1920 ዎቹ በግዳጅ የተቋረጠው የዘመናዊነት ቀጣይነት መሆኑን አጥብቆ ይናገራል ፡፡ ከዚህ አንፃር ፣ ከማኢአክ ቢሮዎች አንዱ ወደ ዋናው የዘመናዊው ማያኮቭስኪ ምስል መመለሱ ምንም ዓይነት የአጋጣሚ ነገር አይደለም ፡፡ የገጣሚው ኃይል እና ተጋላጭነት ባህሪ በህንፃ ሥነ-ሕንፃ ውስጥ ለመግለጽ የሚደረግ ሙከራ ፡፡
በአርኪቦቲክስ ከመስታወት ጋር ስለ ውይይቶች ፣ ቅን ነበሩ ፡፡ ቤተ-ስዕላዊው ሴቭካቤልን ለቅቆ በኔቫ ጠረፎች ላይ ተንከባለለ እና ወደ ቤተመንግስት አደባባይ አረፈ ፡፡ በታላቁ ሥነ-ሕንጻ ዳራ ላይ ፣ 12 ዓመት የሞላው የፕሮጀክት ባልቲያ መጽሔት ጤንነቶች ተነሱ - ከባድ የጉርምስና ዕድሜ። የቅዱስ ፒተርስበርግ የሥነ-ጥበባት አካዳሚ ፕሮፌሰር አሌክሳንደር እስታፋኖቭ የቀረበው ቁጥር ‹ፕሮጀክት ባልቲያ› 04/18 - 01/19 የተሰየመበትን ስለ ጥበባት ጥበብ ጥቃቅን ንግግር አቅርበዋል ፡፡
አሁን ምን አለን?
በዚህ ጉዳይ ላይ በቭላድሚር ፍሮቭቭ ዋና ጽሑፍ ላይ መልስ መስጠቴ አስፈላጊ መስሎ ይታየኛል ፡፡ የ 20 እና 21 ኛው ክፍለዘመን አቫን-ጋርድን ጨምሮ ሁሉንም የቀድሞ ቅጦችን የሚያካትት በሥነ-ሕንጻ ውስጥ አሁን “እጅግ በጣም ኤክሌክቲዝም” እንዳለን ዋና አዘጋጁ ያስታውቃል ፡፡ ይህ ዓይነቱ ዘይቤ ከአዳዲስ ሮማንቲሲዝምን ጋር ሥነ-መለኮታዊነትን ይቃረናል ፡፡ በሌላ በኩል ፣ የታሪካዊው ኤሌክሊዝም ‹የፍሎቢ አካላት› ቢኖሩትም በስዕል እና በሙዚቃ ከሮማንቲሲዝም ጋር በትክክል ይዛመዳል ፡፡ ካፒታሊዝም ማንኛውንም ክስተት ሊወስድ እና የገበያው አካል ሊያደርጋቸው እንደሚችል ሁሉ ፣ “ሱፐር-ኤሌክትሪክ” የሚለው ቃል በራሱ ፣ ሁሉን ተጠቃሚ የሚያደርግ ነው ፣ ሁሉንም ነገር ሊያካትት ይችላል ፡፡ ይህ የካፒታሊዝም ባህል ንብረት በቦሪስ ግሮይስ ተገልጧል ፣ ቭላድሚር ፍሮሎቭን ያስታውሳል ፡፡ ውስብስብ የመለኪያ ቅርፊት እና በጣም የተወሳሰበ የትእዛዝ ዝርዝር - ማንኛውንም ቅርፅን መፍጠር የሚችሉ ትክክለኛ ቴክኖሎጅዎችን በመፍጠር ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ እጅግ በጣም ኤክሌክቲዝም መጀመሩን ያብራራል ፡፡ በጽሁፉ ውስጥ ብዙ ስውር ሀሳቦች አሉ ፣ ፍላጎት ያላቸው ወደ ጽሑፉ ተላልፈዋል ፡፡ ለእኔ ይመስላል ‹ልዕለ-ኤክሌክቲዝም› በሚለው ቃል ውስጥ ምንም ኃይል የለም ፣ የወቅቱን ልዩ ባህሪ አይይዝም ፡፡ ሮማንቲሲዝም እና ጀግንነት ማሸነፍ ለሁሉም ሰው አይደለም ፣ ግን ይህ ዝንባሌ በወጣቶች ፕሮጄክቶች ውስጥ አለ ፡፡ ብቸኛው እንግዳ ነገር በውድድሩ ተሸላሚዎች መካከል ምንም አልነበሩም
የጀግንነት ኒዮ-አርት ዲኮ ጭብጥን በጣም በተከታታይ የሚከታተል እስቴፓን ሊፕጋርት - በመንገድ ላይ በሴንት ፒተርስበርግ ስብስብ “ህዳሴ” ውስጥ ፡፡ ዲቤንኮ ፣ በቫሲሊቭስኪ ደሴት እና በሌሎች ፕሮጀክቶች ውስጥ በሚገኝ አንድ ማገጃ ውስጥ ፡፡
“Reconstructivism” የሚለውን ቃል ወድጄዋለሁ ፡፡ እሱ በቬርሜሌን እና በአከር መጣጥፍ ላይ እንደ ‹ዲሞስትራክራሲዝም› ተቃራኒ የመለዋወጥ ችሎታ ባሕርይ ነው ፡፡በእርግጥ ምን ያህል ማስጌጥ እና መሳለቂያ ማድረግ ይችላሉ? አስቀድመን አንድ ነገር እንፍጠር! መልሶ ማዋቀር (ማዋቀር) የባህላዊ ፍላጎትን ያጣምራል ፣ ይህም አዲሱ ትውልድ ከቀዳሚው በተለየ ፣ በአክብሮት ወደ ጎን አይገፋም ፣ ነገር ግን በተረጋጋ ፍላጎት ከእሱ ይወስዳል ፡፡ እንደገና ማዋቀር (መዋቅራዊ ግንባታ) እንዲሁ ገንቢ ግንባታን ማለትም በሃያኛው ክፍለ ዘመን የዘመናዊነት ድሎችን ይይዛል ፡፡ የመልሶ ግንባታ እንደገና ቃል በቃል ሊረዳ ይችላል - የኢንዱስትሪ ዞኖችን መልሶ መገንባት እንደ ቡም ፣ ስለዚያ ፣ የቀድሞ ሕንፃዎች በጥንቃቄ ከተመለሱ ፣ ህብረተሰቡ መግባባት አለው ፡፡ መልሶ ማዋቀር እንዲሁ በከተማ እድገት ውስጥ አዲስ ከተማ አዲስ ግኝት ነው ፡፡ ተፈጥሮን መልሶ መገንባቱ በአጠቃላይ በሰው የተገደለበት መነቃቃቱ ስለሆነ እንደገና ማዋቀር ወደ አካባቢያዊ ርዕሶች እንኳን ሊዞር ይችላል ፡፡
ስለሆነም የአሁኑን ሁኔታ ለመግለፅ ሦስት የእጩዎች ውሎች አሉን-ሜታሞዳሪያሊዝም ፣ ልዕለ-ኤክሌክቲዝም እና መልሶ ማዋቀር ፡፡ የትኛው ይበልጥ ተስማሚ እንደሆነ መወሰን የአንባቢው ነው።
P. S እነሱ በምስል አስገዳጅ ናቸው ፣ በሲቪክ እና አካባቢያዊ ግንዛቤ ፣ በአውደ-ጽሑፋዊ እና በማህበራዊ ተጠያቂነት የተመለከቱ ናቸው አንዳንድ ምሳሌዎች እነሆ ፡፡
