- ይህ በጣም እንግዳ ቦታ ነው!
- ይህ ቦታ ለምን እንግዳ ነው?
- እና ሌሎች ቦታዎች በጣም እንግዳ ስላልሆኑ ፡፡ ቢያንስ አንድ በጣም እንግዳ የሆነ ቦታ መኖር አለበት!
ቭላድሚር ቪሶትስኪ. ከአልበም “Alice in Wonderland” ከሚለው አልበም ፣ 1976 Place Z:
መናፈሻ ሳይሆን ድልድይ አይደለም ፡፡
ምንድነው ይሄ?
ጥያቄው ቀላል አይደለም ፡፡
ኦጌርም አይረዳም [1] –
ቦታ ብቻ ነው ፡፡
ዘ.
11.10.17
1. መናፈሻ አይደለም?
በዛራዲያዬ ውስጥ የተገኘው ፓርክ በእርግጥ አንድ ተወላጅ የከተማ ነዋሪ በሕልም ሊመለከተው የሚችለውን ባህላዊ “ፓርክ” አይደለም እናም ምናልባትም ምናልባትም እ.ኤ.አ. የካቲት 2012 እዚህ እንዲፈጠር የታቀደ ነው ፣ እና እዚህ ያየሁት እንኳን አይደለም ፡፡ ለዛሪያየ ይፋዊ ዕጣ ፈንታ ትንሽ ቀደም ብሎ ፡፡ ስለ “ፓርክ ዞን” የተሰጡ መግለጫዎች አዎን ፣ አዎ ፣ አንድ የሥራ ባልደረባዬ በቅርቡ ከ 2010 መጣጥፍ ውስጥ የተጠቀሰውን ጥቅስ አስታወሰኝ-
“… ሮስያ ሆቴል በሚገኝበት ቦታ እና በቫርቫርካ ግርጌ በኩል ባለው መንገድ ላይ ያለው ustስትቶ ጥሩ ነገር የመኖሩ ዕድል ነው ፡፡ ደህና ፣ ትልቅ ፣ ጥላ እና ምቹ የከተማ የአትክልት ስፍራ ከሆነ ፣ በሞስኮ ውስጥ ማለም ሞኝ ነው ፣ ከዚያ ቢያንስ - የቀድሞው የዛሪያዲያ ትዝታዎች … በእርግጥ ቅ Illት - አዲስ አረፋዎች [የሪል እስቴት ገበያው - AI] ትንሽ ያብጣል ፣ ይገነባል ፣ እናም እሱ አንድ ነገር መጥፎ ነው - ኦካ … ግን ለአሁኑ - በጣም ጥሩ! በጭራሽ ያልነበረውን በአሮጌው ሩሲያ በኩል በቫርቫርካ ታችኛው ክፍል ይራመዱ ፣ ግን ከዚህ እውነተኛ የመካከለኛው ዘመን የሞስኮ ጎዳና ያነሰ … ተአምር ነው ለማስታወቅ ፣ ከመዘግየቱ በፊት ፣ ይህ ባዶ ቦታ አስደሳች ነው! እና ቀላል ባልሆነ መፍትሔው ላይ ቅን ውድድር ይሆናል ፡፡… [3].
እናም ከዚያ ውድድር ነበር ፣ እናም የአሸናፊው ፕሮጀክት አተገባበር አለ ፡፡ የዛራዲያዬ መልክዓ ምድር ሀብታም መሆን አለመቻሉን ፣ እና ቦታው ጠንከር ያለ እና “በቫርቫርካ ታችኛው ክፍል” የተከናወነው ነገር ተመል I'll እመጣለሁ ፡፡ ግን ቀድሞውኑ አሁን የተደረገው ከአረፋዎች ጋር ምንም ግንኙነት የለውም ማለት እንችላለን ፡፡ አይደለም trite. እና ብዙ ነዋሪዎች እዚህ ከሚጠብቁት እና ከሞላ ጎደል በሁሉም ባለሙያዎች የተቀየሰውን ‹ከተለመደው› መናፈሻ የበለጠ ፡፡
ሆኖም ፣ “ፓርክ ዛርያየዬ” የሚለው ስም አስቀድሞ ተይ,ል ፣ እሱን መሞገት ፋይዳ የለውም እና አላስፈላጊ ነው ፡፡ የፅንሰ ሀሳቦች ምትክ እዚህ አለ? በ “ፓርክ” መጠቅለያ ውስጥ ሌላ ነገር በማንሸራተት ተታለልን? ደራሲዎቹ ይልቁን እያታለሉ ነበር - አዎ ፣ ይህ በጭራሽ “የባህል ፓርክ” አይደለም ፣ ነገር ግን በሚታወቀው ቃል ምልክት ማድረጉ ይገናኛል ፣ ኤሌና ትሩቢና እንደሚሉት “ከጓደኛ ጋር የማያውቀው ተሞክሮ” [4] እና ይህን አዲስ ይሰጣል ምሳሌያዊ ነገር ከቦታ ቦታ በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ባህሪዎች አንዱ - ስም ፣ በከተማ ቋንቋ የተገነባ። ሆኖም እኛ እዚህ እኛ ሙሉ በሙሉ ከአንድ መናፈሻ ጋር እንዳልተገናኘን እናስታውስ ፡፡
ስለዚህ ሰርጊ ኩዝኔትሶቭ ደራሲዎቹ እዚህ ቦታ ለመፍጠር መናፈቃቸውን ይናገራል ፣ ከፓርኩ ጋር ሳይሆን ከቦታ ጋር በሚዛመደው ዓይነት ውስጥ - ክፍት እና በተለያዩ የከተማ እንቅስቃሴዎች የተሞላ [5] ፡፡
2. የኋላ ልማት አይደለም
ከስድስት ዓመት በፊት ከተጠቀሰው አማራጭ በተጨማሪ (ልማት “በ Foster” vs ቀለል ያለ አረንጓዴነት “ባዶ”) ፣ ሌላ ፣ የበለጠ የፈጠራ (እና የበለጠ ቅusት) የእድገት አጣብቂኝ ሁኔታ ነበር-የቀድሞው የዛሪያዲያ መልሶ መገንባት (ቀላል - እቅድ) ፣ የበለጠ አስቸጋሪ - ሥነ-ሕንፃ እና ምሳሌያዊ። ደህና እና በእውነቱ ፣ ስታሮ ሚያቶ አይደለም?) እኛ ሙሉ በሙሉ አዲስ ነገር ከመፍጠር ጋር። እና የኋለኛው አካሄድ ምርጫ አንድ በጣም ትልቁን ማብራሪያ ዳራ ላይ አስገራሚ ነው ፣ በቦስ ይሬሚን እና በተማሪዎቹ ብዙ ጊዜ በተሳበው አንድ ሰው እንኳን ትልቁን “ሩሲያ” የማፍረስ ህልም ሊኖረው ይችላል ፡፡
እነዚያ “በዳግም ልማት” ዘውግ ውስጥ ያሉት ስዕሎች የታደሰውን የሞስኮን አስገራሚ እና ውጤታማ ምስል አቅርበዋል ፣ የከተማዋን የማይንቀሳቀስ የቢሮክራሲያዊ ራዕይ “ይንቀጠቀጣሉ” [6] ፡፡ ግን እዚህ የተከናወነው ልማት ነበር - በመጨረሻ በከተማችን ውስጥ እዚያ ያልነበረ እና በማንም ያልታሰበ አንድ ነገር በመጨረሻ ታየ ፡፡ ማለትም ፣ ሙሉ በሙሉ አብዮታዊ የሆኑትን ጨምሮ እዚህ ብዙ የተለያዩ ነገሮች ይታሰቡ ነበር ፣ ግን ታየ? ከሠራተኞች ክለቦች እና ከጋራ ቤቶች በኋላ ምናልባት ለማስታወስ ምንም ነገር የለም ፡፡ ከፍ ያሉ ሕንፃዎችን [7] እንደ እውነተኛ ፈጠራዎች (የመጨረሻው ቦታችን ውድቅ የተደረገበት) ወይም በክሬምሊን ውስጥ እንደ መስታወት ኮንክሪት ላለመቆጠር - ለሁሉም ተመሳሳይ የጥንታዊ ጥንታዊ ፓርቲ ኮንግረሶች እና “የበዓላት ኮንሰርቶች” ጉዳይ?
በዛሪያዲያ ሥራ የመጀመሪያ ቀናት ውስጥ የጎብኝዎች ደስታ የሚናገረው በሞስኮ ውስጥ ስለ አዳዲስ ነገሮች እጥረት ነው ፡፡ ሙስቮቫቶች በጃም ፣ በትንሽ አረንጓዴ ወንዶች እና ሕያው በሆኑ ሙመሮች ረክተዋል [8] ፡፡ በሕዝብ ዓለም ውስጥ አዲስ ነገር በጣም የሚጎድላቸው ይመስላል - ለዚህ ነው ወደዚህ የሮጡት ፡፡
ግን እነሱ የሚጠብቁት ነገር ትክክል ይሁን ፣ ዛሪያዬን የመጠቀም ልምዱ በንጹህ ማራኪ እና መዝናኛ ብቻ አይወሰንም ፣ የቀጥታ የእርስ በእርስ የግንኙነት ቦታ ይሁን ፣ የሚመረኮዘው በተቋሞቹ ሥራ ላይ ነው (የመገናኛ ብዙሃን ማዕከል ፣ የሙዚቃ አዳራሽ ፣ ሙዝየሞች ፣ መስህቦች ፣ ወዘተ.) እና ከራሳቸው ከሙስቮቫውያን ይልቅ ክስተቶች እየተከሰቱ ያሉት ጥራት - ይህ በአማራጮች የበለፀገ ሳይሆን የህዝባዊ ህይወታችን ባህሪ ነው ፡
3. በተመሳሳይ ጊዜ / የተከተተ
የተለያዩ ተዋንያን እና ባለድርሻ አካላት ፣ ፈጣሪዎች እና አዘጋጆች የሃሳቦች ጥምረት እና ጥረቶች በአገራችን እጅግ ያልተለመደ ነገር ነው ፡፡ ፈጣሪዎች - የዛሪያዬ (“ተፈጥሮአዊ” ፣ “ተፈጥሯዊ” ወይም “የዱር” የከተማነት [9]) ፅንሰ-ሀሳብ ያወጡ የውጭ መምህራን ፣ የአከባቢው አርክቴክቶች እና መሐንዲሶች - የግለሰብ እቃዎች ደራሲያን ፣ ግንበኞች ፣ ሥራ አስኪያጆች ፣ የህዝብ ግንኙነት ባለሙያ - ይችላሉ ወደ ጫካ ተበተኑ ፣ አንዳንዶቹ በድልድይ ውስጥ ፣ አንዳንዶቹ ወደ ዋሻዎች ፣ አንዳንዶቹ ወደ ጉልላት ፣ ግን ይህ አልሆነም ፡ የጠቅላላው ውጤት ልዩውን ያስደነግጣል ፡፡ ውስብስብ የከተማ ፕሮጀክቶችን ተግባራዊ ለማድረግ አስፈላጊ የሆነውን እና እንደገናም በአገራችን ውስጥ እምብዛም ወደ መጨረሻው ያልደረሰ ልምድ ያለው የአስተዳደር ሥራን አንድ ሰው መገመት ይችላል ፡፡ እናም ይህ ገንቢ በሆኑ ተቺዎች በትክክል የተገነዘቡትን ብዙ ጉድለቶች ቀስ በቀስ ፈውስ እና እርማት ተስፋ እንድናደርግ ያስችለናል።
ግን ወሳኝ ሚና እንዲሁ ሊፈጠር ከሚችል ቦታ “አጥፊዎች” ጋር ይጫወታል ፣ እሱም ከተፈጠረበት ጊዜ ጋር በአንድ ጊዜ ታየ - እና እነዚህ (አፈታሪክ ብቻ አይደሉም? እዚህ ታየ ፣ እና የአንድ የተወሰነ የሥነ-ሕንፃ ውጤት እና በከተማው ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ አሳዳጆች ፡ በእውነቱ በሕዝባዊ ግዛቱ ውስጥ ስለታየው አዲስ (እና እንደተለመደው አይደለም ፣ ስለጠፋው አሮጌው) በሞስኮ የተካሄደው የጦፈ ውይይት - በተቃራኒው - - “የማጥፋት” በጣም “ኤሬሚኒያዊ” ተግባር “የዛራዲያዬን ብቻ ሳይሆን ፣ በአጠቃላይ ሞስኮን ምሳሌያዊ ጠቅታዎች ጠቅለል አድርጎ ያቀርባል ፣ እናም እንደ“እጅግ ዘመናዊ”ዘመን እንደ ዓለም ከተማ ለመገንዘብ መሬቱን ያዘጋጃል ፣ ዘወትር የአካባቢ ፈጠራዎችን ይጠይቃል እና በእውነቱ እጅግ በጣም ጠቃሚ የሆኑ የሕንፃ ቅርሶችን ጨምሮ.
ስለዚህ መተባበር እዚህም እንዲሁ የተለመደ አይደለም-ኦኔራ እና tundra ፣ centrifugality እና ድርጅት, ማጽደቅ እና አሉታዊነት
4. ከታች አይደለም
ዘመናዊ የህዝብ ቦታን ለመፍጠር የሚያስፈልጉ የመተባበር ህጎች - የቦታ አቀማመጥ - በኒው ዮርክ በሚገኘው ስልጣን ያለው የከተማ አውራጆች ፕሮጀክት ለህዝባዊ ቦታ ተቀርፀዋል ፡፡ እናም ይህ የተለየ ፣ ዛራዲያየቭ ያልሆነ (የሞስኮ እና የሩሲያ አይደለም) ቅንጅት ነው ፣ ይህም በርካታ “ታች” የሚባሉትን ሂደቶች እርስ በእርስ በማጠናከር የተገኘ ነው [10] ፡፡ በፒፒኤስ መሠረት ፣ ቦታን ለማሳደግ ያስፈልግዎታል:
ሀ) የአካባቢውን ኢኮኖሚ መገንባት ፣ አነስተኛ ንግድን መደገፍ ፣ የአከባቢ ነዋሪዎችን ንብረት ማጠናከር ፣
ለ) የማህበረሰቡን ማንነት ለይቶ ማወቅ እና መንከባከብ ፣ ራስን በራስ ማስተዳደር እና በሚከሰቱ ነገሮች ላይ የመሳተፍ ችሎታን ማዳበር ፣ በሰዎች ላይ የመሆን ስሜትን መጠበቅ ፣
ሐ) የሰዎችን ተደጋጋሚ እና ትርጉም ያላቸውን ግንኙነቶች ለማሳደግ ፣ በቦታው የተከማቸውን ዕውቀት እና እሴቶች ለመጠበቅ ፣ ማህበራዊ መሰናክሎችን ለመቀነስ ፣
መ) የተለያዩ ጎብ visitorsዎችን መሳብ ፣ የጎሳ እና የባህል ብዝሃነትን ማዳበር ፣ የእንቅስቃሴዎችን ክልል ማስፋት ፣
ሠ) የመጽናናትን ፣ የእይታን ስሜት ከፍ ማድረግ ፣ የዕለት ተዕለት አከባቢን ጥራት ማሻሻል ፣
ረ) ተደራሽነትን ፣ ደህንነትን እና የእግረኞችን ተደራሽነት ማሻሻል ፣ የህዝብ ማመላለሻን ማጎልበት ፣ ለመኪናዎች እና ለመኪና ማቆሚያ ፍላጎትን መቀነስ [11].
እዚህ ፣ ለእነዚህ ህጎች አንድ አማራጭ ፣ የእኛ የተለመደው የላይኛው-አጨራረስ አካሄድ ተሠራ ፡፡ እውነቱን ለመናገር ማንም ሰው እዚህ “ቦታውን ለማሳደግ” አልሞከረም ፣ እና የአረንጓዴው አካል ብቻ አይደለም። ክሱ የተፈጠረው ከላይ ነው ፡፡ አንዳንድ የፒ.ፒ.ኤስ. ደንቦችን ተግባራዊ ለማድረግ ሁኔታዎችን (የግንኙነቶች መጠናከር ፣ የጎብኝዎች ብዝሃነት ፣ የእይታ ማራኪነት ፣ የከተማ ቦታ አካላት የበለጠ ትስስር) እና ሌሎችን ሳይጨምር ቅድሚያ የሚሰጠው ሁኔታ እዚህ ጋር በቀላሉ የአከባቢ ነዋሪ ወይም የአከባቢ ኢኮኖሚ የለም ፡፡
ግን ፣ ይመስላል ፣ ሆኖም ፣ ከላይ ብቻ አይደለም። ባለፈው ምዕተ ዓመት ውስጥ ዛራዲያዬ “መገደል” ፣ መዘጋት ፣ ባዶ መሆን በጣም ሰልችቶታል ፡፡ ከላይ ያሉት ድርጊቶች ወደ ባዶነት አልተመሩም ፣ እነሱ በቦታው በተከማቸው ድብቅ ፣ ግልጽ ባልሆኑ ትርጉሞች ላይ የተመሠረተ ነበር ፣ በብልሃታዊው የሎው ፡፡ ዋናው የማመሳሰል ክምችት አይደለም?
አንድ ጠቃሚ ነገር “ከላይ ወደ ታች” ሊከናወን ይችላል - ይህም ቆጣሪውን የበለጠ ኃይል ይጨምራል - የህዝብ ፣ ሲቪል ቬክተር …
ሆኖም ፣ ቪክቶር ቫክስቴይን ስለ [12] የተናገረው በሕዝብ እና በሕዝባዊ ቦታዎች መካከል ያለውን ልዩነት በማስታወስ ለዚህ ቦታ በቂ ያልሆነ “ሕዝባዊ” ነቀፋ ሊወገድ ይችላል ፡፡ እስካሁን ድረስ ዛሪያየ የህዝብ ቦታ ነው ፡፡ ይፋ መሆን አለመሆኑ በራሱ ብቻ የሚወሰን አይደለም ፡፡
5. ድልድይ አይደለም?
ግን የዱር ከተማነት እውነተኛ መገለጫ የሆነውን የዛሪያየ ፓርክን በጣም አስገራሚ ንጥረ ነገር በመሰየም ፣ ታሪኮቹ ትንሽ ተሳስተው ይሆናል ፡፡ የ “ድልድይ ወደ የትም” የሚሉ ቀልዶችን እንዴት ቀድመው አላዩም? ሌላ ለእርሱ የበለጠ ገንቢ የሆነ ስም ለማምጣት ጊዜው አል It'sል ፣ ግን ወደ አእምሮዬ የሚመጣው “የዛርያየ ሰገነት” ምናልባት መወያየቱ ተገቢ ነው ፡፡
ሞስኮ የራሱ “የጁልዬት በረንዳ” ቢኖራትስ? አዎ ፣ እሷ ቬሮና አይደለችም ፣ እሷ ትልቅ ፣ ፍጹም የተለየች ፣ “ውስጣዊ ጁልዬት” ዘርፈ ብዙ እና ብዙ የማያቋርጥ ነው ፣ እናም እንደዚህ አይነት ጀግና ለሮሜ-ክሬምሊን ቀን ለመሄድ ፣ እንግዳ የሆነ የማይለይ ነገር ትክክል ነው።
ከዚህ በኋላ አንድ ሰው ክሬምሊን የፖስታ ካርዱን ብቻ ሳይሆን የሞስኮን በከተማ እና በግቢው መካከል ያለው ትርጉም በጣም ማየት ይችላል-እነዚህ የፕላቶኒክስ አፍቃሪዎች ናቸው ፣ በክፉ ዕድል የተከፋፈሉ እና የተባበሩ - በእይታ ብቻ - በዚህ አዲስ በረንዳ ፡፡ የማይረባው ዩልካ ተማሪ እና የተከበረው ሮሚዮ-ክሮም ፣ ሚላኖናዊ ዳንኪራ በከተማችን የመጫወቻ ሜዳ ጫፍ ላይ ቆሟል ፡፡
ግን: - “እሱን እየተመለከቱት እሱ ደግሞ ወደ ጠፈር ይመለከታል …” [13]።
ይህ ድልድይ-በረንዳ የሞስክቫ ወንዝ ባንኮች (ወይ በፓሪስ የቀኝ / የግራ ጉዳይ ፣ በለንደን የሰሜን / ደቡብ ጉዳይ) ደካማ የግንኙነት እና ልዩነትን ችግር አይፈታውም ፡፡ ግን በግራ ባንክ ምስል ላይ ቁንጅናን እና ማንነትን ይጨምራል።
6. ግኝት
ግን የበለጠ የሚስብ ነገር በዚህ በረንዳ ስር ያለው ነው ፡፡ እና እዚያ - ትንሽ ፣ በአካል ፣ ግን ለሞስኮ ማእከል በጣም አስፈላጊ ግኝት ከተሞች እስከ ወንዙ ድረስ ፡፡ በከተማዋ እምብርት ውስጥ ፣ በመጨረሻ - እዚህ ያሉት ዳርቻዎች “በጥቁር ድንጋይ በሰንሰለት” ከተያዙ ጀምሮ ከ 80 ዓመታት በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ - የሰው አጥር ታየ ፡፡ ከቦልሾይ ካሚኒ ድልድይ እስከ ኡስቲንስኪ ድልድዮች ባለው ቦታ ውስጥ ከስታሊን መልሶ ግንባታ በኋላ ከከተማው የእግረኛ መንገዶች በከባድ ትራፊክ ተለያይተው ወደ ውሃው የሚወስዱት ሁለት መውረጃዎች (ከ 13 ቱ ውስጥ) ነበሩ ፡፡ (ለጊዜው?) በተጠበቀው አውራ ጎዳናዎች በኩል ከከተማው ጋር የተገናኘ ቢሆንም ሦስተኛው ተፈጠረ ፡፡ ከመካከላቸው አንዱ - ከመሬት በታች - በጣም ተራ እና ጠባብ ሆኖ መገኘቱ ያሳዝናል ፣ ግን በጣም አስደናቂው ወደ ወንዙ ሲተው የቦታ ልዩነት ነው።
በእሱ መሠረት በዛሪያዬ እና በሞስኮ ወንዝ መካከል የግንኙነት ፅንሰ-ሀሳብን በንቃት ያራምድ የነበረው የሰርጌ ኩዝኔትሶቭ ሀሳብ ወደ ሕይወት ተመለሰ-“ወደ ዕንቁላሉ መውጫ እና ተንሳፋፊ ድልድይ በዚህ መንገድ ተገለጠ ፣ ይህም“ወንዙን በአዲስ መንገድ ያሳያል ፡፡ የወንዙ ስሜታዊ ግንዛቤ እዚህ አስፈላጊ ነው ፣ እኛ በወንዙ ላይ እንደሆንን መገንዘቡ ፡፡ ቀደም ሲል ፣ በሰርጡ ጠባብነት ፣ በአረፋዎቹ ቁመት እና በአመለካከት እጥረቶች ምክንያት ይህ ግንኙነት በጭራሽ አልነበረም ፡፡ ዛሬ በሰፊው ስሜት ታየ”[14]።
በፌልተን ደረጃዎች በኩል በሴንት ፒተርስበርግ እንደነበረው ወደ ውሃው ራሱ መውረድ አሁንም አይቻልም ፣ እና ገና “አልተገናኘም”። ግን በተቻለዎት መጠን ቅርብ መሆን ይችላሉ ፣ በእንጨት ወንበር ላይ ይቀመጡ ፣ የማዕበል ንዝረትን ያዳምጡ ፡፡ እና ያ በጣም ብዙ ነው ፡፡
7. ደካማ አረመኔ
(ሐ) ሮምካ-ሮሚዮ ከራሱ ሰዎች ጋር ፣ ጁሊያ-ጁልት በጥቁር ውስጥ አለ ፣ ከዚህ በፊት እዚህ ምንም ዓይነት የኑሮ ሽፋን አልነበረውም ፣ ግን የዚህ ቦታ ሌላ ጀግና ፣ ጥንታዊ እና ተወዳጅ የቫርቫርካ ጎዳና የጠፋ ይመስላል ፡፡ ደህና ፣ በጣም ጠንካራ የሆነ ፣ ገና በሁሉም ሰው ያልተረዳ እና ለብዙዎች ፣ የሌላ ሰው አዲስ ፣ ምናልባት ያለ ሰው እንባ ሊወለድ ይችላል …
በቫርቫርካ እና በዛሪያዬ መካከል “ስፌት” መፍትሄው ብዙ ጥያቄዎችን ያስነሳል ፡፡ በሆነ ምክንያት ፣ በቅርቡ “ከታች” በፍቅር የተዋቀሩ ገዳሙ ፣ አብያተ ክርስቲያናት ፣ ሙዝየሞች ፣ ውብ ግቢዎች አንድ ሆነዋል ፡፡ አሁን ለዛራዲያዬ ሰሜናዊ ጠርዝ ክፍት ናቸው ፣ ግን ምቾታቸውን እና ዋናነታቸውን አጥተዋል ፡፡ እናም እኔ የፈለስኩት ያቺ የቀድሞው የዛርያየ ጠባብ “የመካከለኛው ዘመን” ጎዳና ጠፍቷል … ይልቁን ሰፊ እና ቅርፅ አልባ ሚኒ-እስፔን አለ ፡፡በቫርቫርካ ሰፊ በሆነ ሰፊ ቦታ ላይ አንድ አዲስ ሰው ሰራሽ ኮረብታ በሁለት ፎቆች “ጀርባ” ባለው ጥቁር ብርጭቆ ይመለከታል ፡፡ ስለዚህ እዚህ - በጣም ስሜታዊ በሆነ ቦታ ፣ በአዲሱ እና በአሮጌው ቀጥተኛ ድንበር ላይ - መልክአ ምድሩ ሀብታም አልሆነም ፡፡ ትናንሽ ቦታዎች ለትላልቅ ሰዎች ሞገስ ተሰዉ?
ይህ ግድግዳ ለቫርቫርካ ይመስላል ፣ እንደ ኤራስ ዓይኖ doesን ለማያምነው ምስኪን ሊሳ “ሁኔታዎች ተለውጠዋል ፣ እኔ ለማግባት ቃል ገብቻለሁ; እኔ ብቻዬን መተው አለብህ እናም ለራስህ የአእምሮ ሰላም እርሳኝ ፡፡ እወድሻለሁ እናም አሁን እወድሻለሁ ማለትም ማለትም ሁሉንም መልካም ነገር እመኝልዎታለሁ ፡፡ እዚህ አንድ መቶ ሩብልስ ነው - ውሰዳቸው ፣ ለመጨረሻ ጊዜ ልስምህ - እና ወደ ቤትህ ሂድ ፡፡
እና ከዛራዲያየ ክልል ራሱ በአዲሱ እፎይታ ውስጥ “ሰመጠ” አሁን የሚታዩት የቤተመቅደሶች ጫፎች ብቻ ናቸው ፡፡ በክሬምሊን ተኮር ኮረብታዎች እና አምፊቲያትሮች ለእነሱ ግድየለሾች ናቸው ፡፡ ከቅርብ ዐውደ-ጽሑፍ ጋር ዛርዲያዬን በተመለከተ ፣ በሩቅ ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ ውጤታማነቱን ያሳየው የደራሲዎቹ አካሄድ ተቃራኒ ጎን እራሱን አሳይቷል-“ወደ አውዱ ወደ ኋላ መለስ ብሎ የፓርኩን ምስል ከጎረቤት ጋር ማያያዝ ትልቅ ስህተት ነው ሕንፃዎች ፣ ምንም እንኳን የክሬምሊን እና የቅዱስ ባሲል ካቴድራል ቢሆንም ፡፡ እነዚህ የተለያዩ ዘመናት ፣ የተለያዩ የሕንፃ ራዕዮች ናቸው ፣ እናም እርስ በእርስ እነሱን ማስተካከል አያስፈልግም ፣ በትይዩ አብረው እንዲኖሩ ያድርጉ” [15].
ደህና ፣ አዎ ፣ ለአዲሱ ዛሪያዲያ ፣ ውድ ቫርቫርካ እጅግ በጣም ከባድ የሆነ ሰሜን ነው ፣ “ከትርጉሙ ባሻገር” … ምናልባት የውጪ ጌቶች እርሷን ለማየት እና ከእሷ ጋር ለመውደድ በቀላሉ ጊዜ አልነበራቸውም ፡፡ የክሬምሊን በዓይኖ in ውስጥ አከበባት ፡፡ እና የእኛ? እና አልነበሩም?
ኦ ፣ ተስፋ አደርጋለሁ ፣ በበርች ዛፎች ስር ያሉት አዳዲስ ኩሬዎች “በጥንት የኦክ ዛፎች ጥላ ሥር” እና “በጥንት ጊዜ ቅሪተ አካል የሆነ ንፁህ ኩሬ” እና እንደዛሬው ጥልቅ ህልም የላቸውም ፣ እናም የዛሬ ህልም አላሚ ደስተኛ ከሆነ ፍቅር እዚያ ቢጨፍር ፣ ደረቅና ጤናማ ሆና ትወጣለች ፡፡ እና ጥሩ ፡፡
ደህና ፣ ባለፉት መቶ ዘመናት ቀደም ሲል በጣም የተመለከተው ቫርቫርካ-ሊዛ ከዚህ ኤራስት ጀርባ ይተርፋል ፡፡
8. ዝርያ የእኛ ነገር ነው?
የውጭ ዲዛይነሮች ርቀቱን ለማድነቅ ያለንን ፍላጎት በጥልቀት ተገንዝበዋል ፡፡ ለእሱ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ዕድሎች ተፈጥረዋል ፡፡ የዝርያዎቹ የቤት ውስጥ አምልኮ (ብሮድስኪ እንደሚለው “ቦታው ከአሽከርካሪው የበለጠ አስፈላጊ ነው” [16]) እዚህ ምናልባትም እስከ ገደቡ ድረስ ይዘጋጃል ፡፡ ግን ደግሞ - ተቃራኒ በሆነ መልኩ ተዋረደ ፡፡ በ “መስታወት ቅርፊት” ስር ያለው ኮረብታ ፣ በዛራዲያየ “በረንዳ” ፣ በጤንድራ ተራራ እና በሌሎች የራስ ፎቶዎች ‹መለከት› ነጥቦች በዚህ አምልኮ ስር የተተከለ የጊዜ ፈንጂ ነው ፡፡ ብዙ አዳዲስ ዝርያዎች መፍጠራቸው [17] ፣ እንደ ሁኔታው ያለ ቅድመ ሁኔታ ሁኔታቸውን ተፈታታኝ። በርቀት አንድ የሚያምር (እና በጣም ተደራሽ ያልሆነ) የኃይል ግንብን ለማየት ጥቂት የተመረጡ ቋሚ ቦታዎችን ከመያዝ ይልቅ ፣ ከፊት ለፊቱ የማይሆንበት የተለያዩ የመገናኛ እይታዎች እና የስማርትፎኖች “መስተዋቶች” ተለዋዋጭ ብዙ አከባቢ አለ ፡፡ የመታሰቢያ ሐውልት ግን እራስዎ ፡፡
የሌላ ሰው ምርት ታዛቢዎች-ተመልካቾች የራሳቸው ደራሲዎች ይሆናሉ ፡፡ ስለዚህ ፣ በኮተልኒቼስካያ ላይ ያለው ከፍተኛ መነሳት ከከሬምሊን ባልተናነሰ እንደሚመስለው ፣ ከድልድዩ-በረንዳ ላይ የተቀረፀው ሌንሶች ታዋቂ አቅጣጫ ሆነ ፡፡
ይኸው ባለቅኔ የስደተኛውን 5 ኛ ዓመት ሲያከብር የሶቪዬት እና የሌላው አካባቢ አመለካከት ከእሱ በፊት የነበረውን ልዩነት ተገንዝቧል -
“Ure ንፁህ ቦታ ፡፡
ምሰሶ ፣ ምንጭ ፣ ፒራሚድ ቦታ የለውም ፡፡
እንደሚታየው ፣ በውስጡ መመሪያ አያስፈልገኝም ፡፡
ምናልባትም ፣ የዛሬያሪያ ጎብኝዎች - በሺዎች የሚቆጠሩ ሌሎች ቦታዎችን በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሌሎች ዝርያዎችን ያየ የዓለም ሰው ስፍራ - መመሪያ-መመሪያ - ፍጹም የእይታ ወይም የፍቺ የበላይነት አያስፈልጋቸውም ፡፡ እና ከነሱ መካከል የክሬምሊን ፓኖራማ ከ “ብርጭቆ ቅርፊት” ስር ይገኛል - አዎ ፣ በጣም ቆንጆ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ፡፡
9. ቦታ
በሞስኮ ማእከል [18] ውስጥ አዳዲስ ቦታዎችን ለመፍጠር ከረጅም ጊዜ በፊት ቆይቷል ፡፡ በ 80 ዎቹ መገባደጃ ላይ የእግረኛው የአርባጥ የአጭር ጊዜ ስኬት ፣ በቅርቡ የባህል ፓርክ እና ሙዘዮን ግን ይህ በጣም ማዕከል አይደለም ፡፡ እስካሁን ድረስ ቦታ በሌለንበት (19) - በክሬምሊን ዙሪያ ያሉ የሕዝብ ቦታዎችን በሦስት ዓይነቶች እንከፍላቸው-ቦታዎች ፣ ያልሆኑ ቦታዎች እና የመተላለፊያ ዞኖች ፡፡
የድሮ / አዲስ ጥንዶች እንበል ፡፡ ጉም አንድ ቦታ ነው ፣ ጎስቲኒ ዶቭ አይደለም ፡፡ የአሌክሳንድሮቭስኪ የአትክልት ስፍራ (ቀድሞውኑ በክሬምሊን አቅራቢያ የሚገኝ እና ባህላዊ መረጃን የሚያገኝ ሲሆን ይህም የኢንሳይክሎፒክ ትርጓሜዎችን የሚያሟላ ነው) [20] ቦታው ነው ፣ ግን በአጠገብ ያለው ማኔዝካ ግን አይደለም ፡፡ አይሊንስኪ አደባባይ አንድ ቦታ ነው ፡፡ እና የሉቢያያንካያ አደባባይ ፣ እንደ ስላቭያንስካያ (ከሁለቱም የቅርብ ጊዜ መልሶ ግንባታቸው በፊትም ሆነ በኋላ) - የለም ፡፡
እንዲሁም አሉታዊ ሜታሞራፊስቶች አሉ ፡፡ በቦሊው ቲያትር አጠገብ ያለው አደባባይ ቦታ ነበር አሁን ግን ተቋርጧል ፡፡እሱ ፣ ልክ እንደ ሌሎች በቅርብ ዓመታት መሻሻል አካል ሆነው በሞስኮ ማእከል ውስጥ እንደተፈጠሩት ሌሎች ቦታዎች ፣ የቦታ ምትክ (አስመሳይ) ተብሎ ሊጠራ ይችላል (ሌላ የትንታኔ ምድብ?) ፡፡
ደህና ፣ ቀይ አደባባይ ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ አሁን ፣ በራሱ ዋጋ ካለው የበለጠ ተሻጋሪ ነው ፡፡ እሱ በክሬምሊን ነው ፣ ይህ በእሱ ፣ በሴንት ባሲል ካቴድራል ፣ በጂም እና በታሪካዊ ሙዚየም መካከል ያለው ቦታ ነው ፡፡ ግን በራሱ አይደለም ፡፡ አዎ ፣ የራስ ፎቶዎችን እዚህ ይወስዳሉ እና አሁንም ወደ መቃብር ስፍራ ይሄዳሉ ፣ እና አሁን በእሱ ውስጥ እና በዛራዲያዬ ውስጥ ያልፋሉ ፣ ግን እነዚህ ተግባራት ለታላቁ አደባባይ በቂ አይደሉም?
ግን የእኛ ቦታ ዘ-አይደለም “at” ነው ፡፡ ከከሬምሊን ትክክለኛ ርቀት አለ። እናም ነፃነት አለ ፡፡
እዚህ ሞስኮ በከፍተኛ ሁኔታ ጎትታለች ፡፡ የተራሮቹ ጡንቻዎች ፣ በረንዳ-ድልድይ በድፍረት የተጋለጡ ክርናቸው ፣ የኩሬዎቹ ጉልበቶች የዚህ ውጥረት ተጨባጭ ማስረጃዎች ናቸው ፡፡ በትርጓሜ ዕቃዎች ውስጥ እስከ አሁን ድረስ በተወሰነ መልኩ በሰው ሰራሽ (እንደገና ለ “ከላይ”) በግድ የተተረጎሙ ትርጓሜዎች የማይታዩ መገለጫዎች ናቸው ፡፡
እናም ፣ ይመስላል ፣ አንድ መቶ ዓመት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ያደረገችው ፡፡ አዎ ፣ በኦጌር የቃላት አነጋገር ይህ ይህ ሥነ-ሥነ-ስነ-ተዋልዶ ያልሆነ ሰው የስነ-ልቡና ያልሆነ ሰው ሥነ-ሰብአዊ ቦታ አይደለም [21]። እናም እዚህ ከመቶ ዓመት በፊት በሞስኮ ውስጥ በጣም “ሥነ-ሰብአዊ ሥፍራዎች” ከሚባሉት ውስጥ አንዱ መሆኑ የሚያስገርም ነው [22] ፡፡ በ 1940 ዎቹ ውስጥ ባልተስተካከለ የከፍታ ከፍታ የመሠረት ጉድጓድ ተተካ ፣ ከዚያ በግማሽ የተዘጋው “ሩሲያ” ባለመኖሩ (በእውነቱ ግዙፉ ሆቴል እንዲሁ “በመሬት ገጽታ ውስጥ ትልቅ” ቀዳዳ ነበር) - በሕይወት ባለው የከተማ ጨርቅ ውስጥ አንድ ክፍተት) እና በእሱ ቦታ ባዶ ቦታ። ግን የታሪክ ምፀት ከባዶነት ይሻላል ፡፡
እና ዛሬ - የቦታውን ተቃራኒ በሆነ ሁኔታ ወደ “አካባቢያዊ” መመለስ - አዲስ ራስን በማግኘት ፣ ልዩነት እና ከሌሎች ጋር ልዩነት ፡፡ በመሬት ገጽታ እይታ ውስጥ ያለው ቀዳዳ የተፈወሰ ይመስላል።
ቦታው ተናፈሰ (በ “ሩሲያ” ታፍኖ በ ኤን ፎስተር ከታቀደ በኋላ ግን እንደ እድል ሆኖ ምንም ዓይነት እቅድ የማውጣት አመፅ አልነበረም) እናም ወደራሱ አንድ እርምጃ ወሰደ ፡፡
አዎን ፣ ሰዎች እንደ ውዴታቸው ፣ “የእራሳቸው አካል” ወይም “ማግኔትን መሳብ” በሚመስሉበት ጊዜ እንደዚህ ካለው የህብረተሰብ እና የቦታ አመለካከት በጣም የራቀ ነው [23]። ደህና እሱ ዕድሜው ጥቂት ወራትን ብቻ ነው ፡፡
10. መስታወት
ዓለም አቀፉ “የህዝብ ቦታ ቻርተር” “የህዝብ ቦታዎች የአከባቢው ማህበረሰብ የጋራ ሕይወት ስፍራዎች ፣ የጋራ ቅርሶቹ ብዝሃነት ፣ የተፈጥሮ እና ባህላዊ ሀብቶች እና የማንነቱ መሰረት ማስረጃዎች ናቸው ፡፡ ህብረተሰቡ በህዝባዊ ቦታዎቹ ውስጥ እራሱን ያውቃል … [24] … መጨቃጨቅ አልተቻለም አዎ መስተዋት ተሠራልን ፡፡ ምናልባት እኛ እንደ ማህበረሰብ ሌላ የራሳችን ነፀብራቅ እንዲኖረን እንፈልጋለን ፣ ግን ከየት ማግኘት እንችላለን? እና ይሄ ፣ በግልፅ ፣ በጣም ጥሩ ማላላት ነው። እንደተለመደው ከላይ ስጦታ ለመጠባበቅ የራሳቸውን ጥረት በህንፃው ቦታ ላይ አላደረጉም ፣ ግን እንደተለመደው ተቀበሉ ፣ አልተደሰቱም ፡፡ ወይም ምናልባት ለመውቀስ ምንም ምክንያት የለም? እና በተቃራኒው እራሳቸውን እንደገና ለመገንዘብ እድል ያደረጉትን ለማመስገን?
የከተሞች ሰሪ ባለሙያ ኤቨር ቨርሀገንን ማመን እፈልጋለሁ ፣ ሆኖም ግን እሱ በሚሰራበት ቦታ ላይ በጥብቅ የቆመ “ሁሉም ነገር የሚጀምረው በፓርኩ መከፈት ነው” [25] ፡፡
ዘ
ሀ. እዚህ ፡፡ ምድር። ቃልኪዳን ዛሪኒሳ። ዜኒሳ። ዚርክ vzor ይደውሉ መደወል ዞንግ. ዜቭ ቁራጭ ክረምት ፡፡ ትዕዛዝ uZy ንዴት ፡፡ ፍንዳታ በከንቱ. እውነተኛነት. ክፍተት በ. በቆሎ. እህል የበርች ዛፍ. ይፈርሙ ክቡር በዓል። የቀዘቀዘ ሙዚቃ። የዱር-ከተማ
ብስለት እወቅ ፡፡ ጥራ ለ.
ዚንዚቨር gZi-gZi-gZeo. ዘሎ። [1] በዛሪያድያ ፣ ማርክ አውጌር መክፈቻ በተመሳሳይ ጊዜ በሩሲያኛ ታተመ ኖ-ቦታ ፡፡ የከፍተኛ ሥነምግባር ሥነ-ጥበባት መግቢያ”(ሞስኮ-አዲስ ሥነ-ጽሑፍ ግምገማ ፣ 2017) ይህንን ርዕስ ለመረዳት እንደ አንድ ማዕቀፍ ሆኖ አገልግሏል ፡፡ [2] “መናፈሻዎች ፣ ጎዳናዎች ፣ ቤቶች ፣ ወይም ኮንቬክስ ቅስቶች ፣ / በረዷማ ክረምት ፣ / አደባባዮች ፣ የበረዶ መንሸራተቻዎች ፣ / ድልድዮች ፣ ድልድዮች …” ህልም አለኝ ፡ "አርካ", 2016. ፒ. 20). [3] ኢቫኖቭ ሀ ደካማው የመሬት ገጽታ ደካማ ገጽታ // ፕሮጀክት ሩሲያ። 2010. ቁጥር 3 (57). P. 139. [4] ትሩቢና ኢ.ጂ. ከተማው በንድፈ-ሀሳብ-ቦታን ለመረዳት ሙከራዎች ፡፡ ሞስኮ-አዲስ የሥነ-ጽሑፍ ግምገማ ፣ እ.ኤ.አ. 2011. ፒ. 458. [5] ሰርጊ ኩዝኔትሶቭ በመላው ዛርዲያዬ ባደረጉት ጉብኝቶች በአንዱ ላይ የተገለጸ ፡፡[6] ለምሳሌ የታቲያና ቦሎጎቫ የምረቃ ፕሮጀክት “የመታሰቢያ እና የቅዱስ ኮምፕሌክስ በዛርዲያዬ” ፣ 1995 // ፕሮጀክት ሩሲያ 57 (እ.ኤ.አ. 2010 ቁጥር 3) ፡፡ ፒ 38. [7] ሰርጄ ጋንሌቭስኪ በቅርቡ የሞስኮ ኮረብቶች አሳዛኝ ምልክት ሰየማቸው - - ሰባት ግዙፍ የግንባታ ቆሻሻዎች ፡፡ (የጠፋውን ቦታ በመፈለግ ላይ ፡፡ ለኤ ብሮድስኪ “ቀይ ምንጣፍ” ኤግዚቢሽን ጽሑፍ ፡፡ ጋለሪ ‹‹ ድል ›› ፣ ህዳር 3 - 26 ፣ 2017) [8] ሆኖም ሰፊ ቃላት ያሏቸው ቀስቶች በዛሪያዬም ታይተዋል ፡፡ በድንገት ከቀይ አደባባይ ተንከራተሃል? [9] የዲለር ስኮፊዲዮ + ሬንፍሮ ደራሲዎች በድር ጣቢያቸው ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል-“የፓርኩ ዲዛይን” የተመሰረተው ተፈጥሮአዊው እና የተገነባው ተፈጥሮአዊ እና የተገነባው ወደ ሲምቢዮሲስ በሚመጡበት የዱር ከተማነት መርህ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ የህዝብ ቦታ። "// https://dsrny.com/project/zaryadye-park. [10] ምናልባትም “ከስር” ንቅናቄን የሚያመለክት ስለሆነ ፣ “ዛሪያድዬ” ከሚባሉት ደራሲያን ጥምረት - ካምመርመርስ ካንፓኒዎች በአንዱ ከሚነበብ ስም ይልቅ መጠነኛ ድምፆችን የሚሰጠው ቦታ ነው ፡፡ [11] ይመልከቱ: www.pps.org. [12] “ሌላው ጥያቄ የህዝብ ቦታን ይመለከታል ፡፡ ይፋ የሚያደርገው ምንድነው? ይፋ የሚያደርገው ምንድነው? (እነዚህ ለአፍታ ተመሳሳይ ቃላት ናቸው እንበል ፡፡) የመድረሻ ሁነታ? የባለቤትነት መብቶች? በከተማ አከባቢ ውስጥ ልዩ ቦታ? በሶሺዮሎጂካል ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ፣ ከጀርባው አንድ የተወሰነ የህብረተሰብ ክፍል ህዝባዊ ቦታን እንደሚያደርግ አክሲዮሎጂ አለ። ማንኛውም ቦታ የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ “የመሰብሰብ ነጥብ” ፣ የአብሮነት ቦታ ሆኖ የሚያገለግልበት የህዝብ መጠን በትክክል ይወጣል ፡፡ እኛ በጣም በግል በተናጠል ዘመናዊ ከተሞች ፣ የማጭበርበሪያ ከተሞች ውስጥ ስለ ሕዝባዊ ቦታዎች በአጠቃላይ ማውራት እንችላለን? ቦሎትናያ አደባባይ የጥንታዊው ግሪክ ኦራራ “ማሻሻያ” ነው ፣ ወይም ደግሞ ቢያንስ ከእሱ ጋር ተመሳሳይነት አለው? አይደለም ፡፡ ሆኖም ፣ አንዳንድ አዲስ ማህበራዊ ማህበረሰብ በእሱ ላይ መሰብሰብ በሚጀምርበት ጊዜ (እና ከእሱ ጋር እራሱን ለመለየት) በወቅቱ ሊሆን ይችላል ፡፡ ይህ የቦታ "ማህበራዊነት" ሂደት ነው ፣ በማጠናከሪያ ልምምድ ውስጥ ምርቱ ፡፡ በሌላ አገላለጽ የሕዝብ ቦታዎች አልተነደፉም እነሱ ይሆናሉ ፡፡ (በሚቀያየር ዓለም ውስጥ ያለች ከተማ ፡፡ የሞስኮ ሰርጌይ ኩዝኔትሶቭ ዋና መሐንዲስ እና የሶሺዮሎጂስት ፣ የሞስኮ ማህበራዊና የባህል ፕሮግራሞች ኢንስቲትዩት ዳይሬክተር ቪክቶር ቫክሽቴይን የፈረንሣይ ማኅበራዊ ምሁር ኦሊቪ ሞንትገን) የተሳተፉበት የሕዝብ ውይይት ግልባጭ // https://polit.ru/article/2012/10/ 29 / የከተማ /). [13] ተጣራ: - ከከሬምሊን ፣ ዛሪያዲያ በክረምቱ ወቅት እንኳን በታይኒስኪ የአትክልት ስፍራ የዛፍ ዘውዶች በኩል በትንሹ ይታያል። እሱ የተለያዩ የእይታ ቅድሚያዎች አሉት ፡፡ [14] "አንድ ሰው ከቦታው ልዩ ነገሮች ጋር መላመድ መቻል አለበት።" የሞስኮ ዋና አርክቴክት ሰርጌይ ኩዝኔትሶቭ - የከተማ ፕላን ተግባራት እና የሁለቱ ዋና ከተሞች ስነ-ህንፃ // ኢዝቬቬያ ፣ ህዳር 2 ቀን 2017 //https://iz.ru/664983/sergei-uvarov/nado-umet-adaptirovatsia-k-spetcifike -ሜስታ [15] የዛሪያዲያ ደራሲ ቻርለስ ሬንፍሮ ስለ መናፈሻው እድገት እና ስለ ሞስኮ መሻሻል ይናገራል ፡፡ ጥቅምት 13 ቀን 2017 // https://realty.rbc.ru/news/59e0ab269a794783a36f7c9e ፡፡ [16] ብሮድስኪ I. አምስተኛው ዓመታዊ በዓል (እ.ኤ.አ. ሰኔ 4 ቀን 1977) // የጆሴፍ ብሮድስኪ ሥራዎች ፡፡ ሴንት ፒተርስበርግ: ushሽኪን ፈንድ, 2001 ጥራዝ 3. ኤስ 147-150. በጽሁፉ ውስጥ ተጨማሪ - ከዚህ ግጥም ጥቅሶች ፡፡ [17] ብሎገር ኢሊያ ቫርላሞቭ ከሶቪዬት ጉድለት በኋላ 100 ዓይነት ቋሊማ ወደ ሱፐርማርኬት ለመግባት የክሬምሊን ግምገማ አዲሱን ሁኔታ አነፃፅሯል (https://newizv.ru/news/city/11-09-2017/krasota-ili -lyapota-spory- vokrug-parka-zaryadie-nachalis-srazu-posle-otkrytiya-885e2a64-ecf9-4421-9441-948ed00cad2a). [18] ከብዙ የቦታ ትርጓሜዎች ውስጥ በጣም ቅኔያዊውን እንጠቅሳለን-“ቦታዎች የተቆራረጡ እና“የተጣጠፉ”ታሪኮች ናቸው ፣ ይህ ከሌላው ለማንበብ የተደበቀ ያለፈ ጊዜ ነው ፣ እነዚህ ሊገለጡ የሚችሉ የተከማቹ ጊዜዎች ናቸው ፣ ግን በመጠባበቂያ ክምችት ውስጥ የተከማቹ ትረካዎች እና የተቀሩት ምስጢሮች በመጨረሻ በሰውነት ህመም ወይም ደስታ ውስጥ የተካተቱ ምልክቶች ናቸው ፡ “እዚህ ጥሩ ስሜት ይሰማኛል” ይህ በቋንቋ ሙሉ በሙሉ ሊገለፅ የማይችል ፣ ልክ እንደ መብረቅ ብልጭታ ለአፍታ ብቻ የሚታየው የቦታ ልምምድ ነው”(toርቶ ሚ Micheል ፡፡ የዕለት ተዕለት ሕይወት ፈጠራ ፡፡ 1. የማድረግ ጥበብ. እስ.ቢ.ቢ. [19] የዛሬው ክሬምሊን በግማሽ የተዘጋ ፣ በፖለቲካዊነት የተደገፈ እና በመሠረቱ ከከተማ ሕይወት የተገለለ ነው ፡፡ እሱ ያለምንም ጥርጥር “የማስታወስ ቦታ” ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በ M. Auger ግንዛቤ ውስጥ እንኳን ቦታ አይደለም (“አንድ ቦታ ማንነት በመፍጠር ፣ ግንኙነቶች በመፍጠር እና ከታሪክ ጋር ተዛማጅነት ካለው ፣ ከዚያ አንድ ቦታ በማንነትም ሆነ በማገናኛም ሆነ በታሪክ ሊገለፅ የማይችል ቦታ ያልሆነ ቦታ ነው ፡Hypermodernity ቦታ ያልሆኑ ቦታዎችን ያፈራል ፣ ማለትም ፣ እነሱ ራሳቸው የስነ-ሰብ ጥናት ሥፍራዎች ያልሆኑ እና ታሪካዊ ቦታዎችን የማይያስሩ ፣ የኋለኞቹ ደግሞ “የማስታወስ ሥፍራዎች” ክምችት ፣ ምደባ እና አመዳደብን ካሳለፉ ፣ በዘመናችን አንድ የተወሰነ ፣ በጥብቅ የተቀመጠ ቦታን ይይዛሉ”- ኤም ኦገር አዋጅ … op. ኤስ 84-85) ፣ እና M. de Certeau። [20] ለምሳሌ-“አንድ መናፈሻ (ከመካከለኛው ዘመን ላቲ. ፓሪኩረስ - የተከለለ ስፍራ ነው) ለመራመድ ፣ ለመዝናኛ ፣ ለጨዋታዎች ፣ በተፈጥሮ ወይም በተተከሉት እፅዋት ፣ በእግረኛ መንገዶች ፣ በኩሬዎች ፣ ወዘተ መሬት” (ቢግ ኢንሳይክሎፒዲያ መዝገበ-ቃላት. 2000 // https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/227890); “ፓርክ ለመዝናኛ የሚያገለግል ትልቅ የህዝብ የአትክልት ስፍራ ወይም መሬት ነው” (https://en.oxforddictionaries.com/definition/park) ፡፡ 21 እዩ: - M. Auger ድንጋጌ። op. P. 101. [22] “አንትሮፖሎጂያዊ ስፍራ” በልዩ ማንነቶች የተዋቀረ ነው - የአከባቢው የቋንቋ ገፅታዎች ፣ የመሬት ገጽታዎች ፣ ያልተፃፉ የሕይወት ህጎች …”(አይቢድ ፒ. 109) ፡፡ [23] በታሪካዊ ፍላጎት ወይም በተፈጥሮ ውበት ነገሮች በብሪቲሽ ብሔራዊ ትረስት በተደረገው በሰው እና ቦታ መካከል ስላለው የአእምሮ ግንኙነት ጥናት ዴቪስ ፣ ካሮላይን ይመልከቱ ፡፡ የነገሮች የበለጠ ጤናማነት በቦታዎች የበለጠ የተሻሻለ መሆኑን ጥናቱ አገኘ // ዘ ጋርዲያን ፡፡ ጥቅምት 12 ቀን 2017 //https://www.theguardian.com/education/2017/oct/12/wellbeing-enhanced-more-by-places-than-objects-study-finds?mc_cid=69535df4a4&mc_eid=15637d20ea. [24] ኢጣሊቱ ናዚዮኔሌሌ ዲ ኡርባኒስታሳ (INU) ፣ ጣሊያን ከተባበሩት መንግስታት-ሃቢታት ጋር በመተባበር በሮማ እ.ኤ.አ. በ 2013 በሁለተኛ የህዝብ ማእከል ውስጥ በጸደቀው የተባበሩት መንግስታት ሃቢታት ተገንብቷል ፡፡ ይመልከቱ https://www.biennalespaziopubblico.it/wp-content/uploads / 2013/11 / የህዝብ-የህዝብ-SPACE_June-2013_pdf-.pdf። [25] ኤፈርት ቨርሀገን በአምስተርዳም ስላለው ዌስተርጋስባሪክ መናፈሻ ተናግሯል። ሐምሌ 27 ቀን 2017 //