በጠፋ ገነት ተማረከ

2024 ደራሲ ደራሲ: David Durham | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 02:27

ከሶቪዬት መልሶ ግንባታ በኋላ ለዝቅተኛ እና የላይኛው ወለሎች መቆራረጥ የደረሰበት የሩሲያ ድንኳን መጋለጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠማዘዘ ደረጃን የተቀበለ - የቦታውን ሙሉ በሙሉ ለመጠቀም እና ሌላው ቀርቶ የተለያዩ መንገዶችን እንኳን ያደራጁ ፡፡ ሰርጌይ ኩዝኔትሶቭ የዋናውን አዳራሽ ወለል በክብ ቀዳዳ በመቁረጥ በደረጃው ውስጥ ማስቀመጡ ደፋር እና አስፈላጊ ውሳኔ በመሆኑ አንድ ሰው ደረጃው እንደሚጠበቅ ተስፋ ማድረግ ይፈልጋል ፡፡ እሱ በመጪዎቹ ተቆጣጣሪዎች ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ግን እነሱ የራሳቸው ጠላቶች አይደሉም። ሆኖም ፣ የአራቬና ቢንናሌ በአጠቃላይ ፣ እኔ መናገር አለብኝ ፣ ግድግዳዎቹን የመቁረጥ አዝማሚያ አለው - በአቅራቢያው ባለው የጀርመን ድንኳን ውስጥ ፣ የ 1930 ዎቹ የግድግዳዎች የመታሰቢያ ሐውልት ቢሆንም ፣ ተበትነዋል-እዚህ ላይ ቀዳዳዎቹ የአገሪቱን ክፍትነት ያመለክታሉ ፡፡ ለስደተኞች ካናዳውያን በመሬት ላይ ትንሽ ቀዳዳ ሠርተው ስለ ሀብቱ ኢኮኖሚ አንድ ቪዲዮ እዚያ ያሳያሉ ፡፡ በኡራጓይ ድንኳን ውስጥ እንዲሁም በጃርዲኒ ውስጥ መሬቱ ተመታ ፣ የድህነት ተስፋ መቁረጥን ያሳያል ፡፡ በሩስያ ድንኳን ውስጥ ደረጃው ሁለት ሙሉ የተሟላ የኤግዚቢሽን ቦታዎችን የሚያገናኝ በመሆኑ እነሱን ለማገናኘት እና ጭብጡን ለማዳበር የሚያገለግል ስለሆነ የመጨረሻው ንፅፅር በእርግጥ ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት የለውም ፡፡ በውስጡ ፣ ደረጃው ከዐውደ-ጽሑፉ መገመት እንደምትችለው ፣ ከቀድሞው ፣ ከታሪካዊው ቪዲኤን-እንቅስቃሴ እስከ ግዙፍ ኤግዚቢሽን ቦታ “መነቃቃት” - ደራሲያን ለወደፊቱ መንገዳቸውን እንዲህ ብለው ይጠሩታል ክልል መጠበቅ አለበት ፣ ግን በአዲስ ትርጉም መሞላት አለበት ፡፡

በአዳራሹ ሥራ አስኪያጅ ሰርጌይ ኩዝኔትሶቭ የቀረበው አዲሱ መንገድ በቀለም ፣ በብርሃን እና በሙዚቃ እገዛ ቦታውን ያደራጃል ፡፡ የታችኛው ፣ በአንፃራዊነት ሲናገር ፣ ቤተ-መዘክር እና ሙዚየሞች ሆን ተብሎ ጥቁር ፣ ጨለማ ፣ ነጭ ቅርፃ ቅርጾች ባሉበት ብልጭታ ፣ የወርቅ ሚዲያ ፓነል በባስ-እፎይታ ፣ ብልጭልጭ ቪዲዮ ፡፡ ደረጃው በቀጭኑ መብራቶች ተደምጧል ፣ የብርሃን ምቶችም ወደ ላይ መውጣት ጠመዝማዛ ይሆናሉ ፡፡ ከዚህ በታች የሾስታኮቪች ብራቫራ ከመጠን በላይ መገልበጡ ተደመሰሰ ፡፡ ወደ ላይ እንወጣለን - ሰልፉ በልዩ ሁኔታ ለታሸገው “12 ወራቶች የቪዲኤንህህ” ቡድን በታናቶስ ባንዮኒስ በተፃፈ ሙዚቃ ተተክቷል ፡፡ ከላይ ፣ ከደረጃዎቹ በላይ ፣ ከሞስኮ ሜትሮ “በጣሪያው ላይ ከሚገኙት ተረቶች” ጋር የሚመሳሰል ሥዕሎች ካሊዮስኮፕ የያዘ ጉልላት አለ ፣ ቪዲኤንኬህ በአጠቃላይ ከሞስኮ ሜትሮ ጋር ተመሳሳይ ነው የሚል ሀሳብ ይነሳል ፡፡

እኛ እራሳችንን በማዕከላዊው አዳራሽ ውስጥ ከቪዲዮ ዲራማ ጋር እናገኛለን ፡፡ በቀጥታ ተቃራኒ ፍርዶች ቀድሞውኑ ስለ ጥራቱ ተገልፀዋል ፡፡ ዲያራማው በአራት ክፍሎች የተከፈለ ሲሆን በቀለበት ውስጥ አልተዘጋም ፣ ይህ አስቸጋሪ ይሆናል ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ትልቅ እና የሚደወል ነው ፣ በእሱ ላይ ትልቅ - ሊ ilac እና ቱሊፕ ፣ ሞስኮ ፣ ቀይ; የበረዶ መንሸራተቻዎች; መራመድ. ቪዲዮው የአሁኑን የ VDNKh ቀንን ይወክላል ፣ ግን እሱ ያለፈ ጊዜ ፣ የሰማንያዎቹ የሶቪዬት ኤግዚቢሽን እና የሰርጌ ሴሜኖቪች ሶቢያንያን የግዛት ዘመን የተሻሻለ የህዝብ ቦታ አሁን ይመስለኛል ፣ ግን በተወሰነ መልኩ ከልጅነቴ ዜናዎች ጋር ይመሳሰላል ፣ ካልተዋሃደ ፡፡ በዲዮራማው አዳራሽ ውስጥ ጨለማ እና ብርሃን ይደባለቃሉ ፣ እሱ የሽግግር አገናኝ ስለሆነ በግማሽ ነው ምክንያታዊ ነው ማለት እንችላለን ፡፡

በጎኖቹ ላይ ያሉት ሁለት አዳራሾች ብሩህ ፣ እንኳን ብሩህ ናቸው ፡፡ በመጀመሪያ ፣ በሕዝባዊ ዕቅድ መሠረት ቀደም ሲል መግቢያ ወደነበረው ወደ ግራ ክፍል መሄድ ያስፈልግዎታል። እዚህ ላይ “ቤተ-መጽሐፍት” ይኸው ስለ ቪዲኤንኤች የተነገሩ የተለያዩ ጊዜያት የሕትመት ውጤቶች ስብስብ ፣ በፓቬል ኔፎዶቭ የተጠናቀረ ነው - አዘጋጆቹ ከቢዬናሌ በኋላ ኤግዚቢሽኑ ወደ ሞስኮ እንደሚሄድ እና ምርጫዎቹም እዚያ እንደሚገኙ አዘጋጆቹ ቃል ገብተዋል ፡፡ አዳራሹ በሌላ በኩል በግንቦት ወር በተካሄደው አውደ ጥናት የከፍተኛ ኢኮኖሚክስ ትምህርት ቤት ተማሪዎች የፈጠራቸውን የወደፊት አማራጮች ያሳያል ፣ የኤግዚቢሽን ቦታው እንዲስፋፋ ከታዋቂ አርክቴክቶችና ከ “ማዘርቦርዱ” የተሰጡ አስተያየቶችም እዚህ አሉ ፡፡ "፣ የተሃድሶ ሀሳብ ምልክት-የድሮውን" ከባድ "በአዲስ ትርጉም መሙላት። ኤግዚቢሽኑ በትላልቅ ጭረቶች የተከናወነ ወሳኝ ነው-ሙዚቃ ፣ ቅርፃቅርፅ ፣ ቪዲዮዎች እና የተማሪዎች ቅasቶች ወደ አንድ የተወሰነ ረድፍ ይቀላቀላሉ ፣ ኤግዚቢሽኑን በደማቅ ሁኔታ ግን በነጥብ መስመር ያቀርባሉ ፡፡ ሰርጊ ኩዝኔትሶቭ ከተቆጣጠሩት ግቦች መካከል አንዱ በ 10 ደቂቃ ውስጥ ለማያውቋት የውጭ ዜጎች ቪዲኤንኬን ማሳየት መሆኑን በተናጥል የተናገረው ለምንም አይደለም ፡፡ሆኖም መረጃን ለሚያደንቁ በፓቬል ኔፍዶዶቭ ምርጫ አለ ፡፡ እሱ ደግሞ ስለ ካታሎግ በ VDNKh ታሪክ ላይ አንድ ጽሑፍ ጽፎ በስምንት ክፍሎች ከፈለው ፡፡

"እና እኔ አልፈልግም] ሱሪዬን ማንሳት እና [ከዚህ] ኮምሶሞል በኋላ መሮጥ አልፈልግም።"

ማያኮቭስኪ [Yevtushenko]

በመጀመሪያው ፎቅ ላይ ወደ መጀመሪያው አዳራሽ ስገባ ከዚያ መሮጥ ፈልጌ ነበር ፡፡ የሶቪዬት ህዝብ ፣ ፓርቲ እና መንግስት ለ 1953 ገደማ ባሳተሙት እትም ላይ ድንገተኛ ጉዞ ወደ እኔ ገሰገሱ ፡፡ ከፍ ባለ ሰንደቅ ላይ ከቭላድሚር አይሊች ሌኒን ጋር ፡፡ በሰላም ርግብ ፡፡ ወርቅ ፣ ነሐስ ፡፡

ዞር ብዬ ቪዲዮውን ተመለከትኩ ፡፡ በጥቅሉ በ 1990 ዎቹ የሚያበቃውን የቪዲኤንኬን ታሪክ በአጭሩ ይገልጻል ፣ ይህ ጊዜ እንደ መበስበስ - መበታተን ፣ መጥፋት እና ከዩኤስኤስ አር ውድቀት ጋር ግጥሞች ተለይተው ይታወቃሉ ፡፡ ግዛቱ ፈርሶ ከነ አካላቱ ወደ ገበያው የገባ ሲሆን የሶቪዬት ግዛት የሪፖርት ማድረጊያ ምልክት የሆነው ቪዲኤንህ እንዲሁ ገበያ ሆኗል - እንዲሁ በጣም ተምሳሌታዊ ነው ፡፡

እና እዚህ እርስዎ በማርክስ-ኤንግልስ-ሌኒን-ስታሊን ሰንደቅ ዓላማ የሶቪዬት ህዝብ ጥግ ላይ በግራ በኩል ቆመዋል ፡፡ እና ከጎኑ ፣ ቪዲዮው ይነቅፋል ፣ እናም አዎ መሆኑን ተረድተዋል ፣ እሱ ጥፋተኛ ነው ፣ የዩኤስ ኤስ አር አር ውድቀትን ደግፌ ነበር አሁን ደግሞ እደግፈዋለሁ ፡፡ በዚህ የበዓል ቀን እንደ እንግዳ ይሰማዎታል ፣ ቪዲኤንኬንም ፈጽሞ አልወደድኩም ፣ በተለይም የሶቪዬት ፓስታዎች ፡፡ ግን እዚህ ሁሉም ሰው ለራሱ ይወስናል ፣ አንድ ሰው ፣ አንድ ሰው ማሰብ አለበት ፣ የሰለፉን ተነሳሽነት ይይዛል እና የሰልፍ ሙዚቃ ይደሰታል። ለውጭ ጎብኝዎች በጣም ጥሩ መስህብ ወደ የሶቪዬት ስብሰባ ድባብ ውስጥ ይገባል ፡፡ የባስ-እፎይታው የመገናኛ ብዙሃን ቅጅ በሕይወት እንዳለ ይመስል ፣ አንድ ሰው ከዚያ ወጥቶ የኮምሶሞል ቲኬቴን የት እያደርኩ እንደሆነ በ 1989 ሊጠይቅ ነው ፡፡ በአንድ ቃል ፣ ሕያው ፣ የነፍስ ስሜት። አንድ ሰው ፈርቶ ፣ አንድ ሰው ተማረከ - እዚህ ላይ ለእኔ ይመስለኛል ፣ የፊት መስመሩ ያልፋል ፣ እናም የቪዲኤንኬህ የህዝብ ቦታ ለመነቃቃት በሚደረገው ትግል ውስጥ አይደለም ፣ ይህም ትግል ሳይሆን ሥራ ነው ፡፡

Exegi የመታሰቢያ ሐውልት

ሆራስ

እንደ ሰርጊ ኩዝኔትሶቭ የተጠቆመውን እንደ የታሪክ እና የባህል ሐውልት መታከም አስቸጋሪ ነው ፡፡ በተጨማሪም ፣ ትርጓሜው ራሱ ከትንተናዊ ግንዛቤ የበለጠ ስሜታዊ ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣ ስለ VDNKh እና ስለ ቴምብሮች መጣጥፎች ጥሩ ታሪካዊ ምንጭ ፣ የመመዝገቢያ መዝገብ ምርጫ ናቸው ፣ ግን ምርምር አይደሉም ፡፡ እንዲሁም የተማሪ ጥናቶች ፣ ካለ ፣ የደራሲዎቻቸውን የግል ስሜቶች እና ቅ fantቶች ይመረምሩ። እ.ኤ.አ. በ 1953 የተከፈተው የመጥፎ እፎይታ አስቸጋሪ ዕጣ ፈንታ ይመስላል ፣ ከዚያ ለጥገና የተዘጋ ፣ ስታሊን ተወገደ ፣ ግን በሆነ ምክንያት ማርክስ እና ኤንግልስ እንዲሁ እንደገና ተደብቀዋል ፣ ታሪክ አሁንም ዝም ብሏል ፣ መቼ - እንደገና ተከፈተ እ.ኤ.አ. 2014 (እ.አ.አ.) ተመልሶዎች በጥንታዊ ግትርነት የተገኙ ሲሆን በክርስቲያኖች ተሸፍኖ በአንዳንድ የሕዳሴው ሰው ሊቃነ ጳጳሳት ተገኘ ፡ ከዚህ አንፃር እርሱ በእርግጥ የመታሰቢያ ሐውልት ነው ፡፡ ግን መጠየቅ እፈልጋለሁ - የመታሰቢያ ሐውልቱ ምንድነው? የሕዳሴው ሰብአዊነት ሰዎች የእነሱን አስጸያፊ ነገሮች ከከፈቱ በኋላ የእብነበረድ ጣዖታትን ከምድር ሲቆፍሩ እንደ ሮማውያን ለመኖር ፈለጉ ፡፡ ሐውልቶቹን ከአውደ-ጽሑፉ ውጭ «ከርዕዮተ ዓለም ውጭ ያሉ ሐውልቶች ብቻ» ብለው አልቆጠሩም ፣ በተቃራኒው ፣ የአርኪዎሎጂ ጥናት በሚመሠረትበት ጊዜ በሕይወት በናፍቆት ተሞልቷል ፣ እንደገና የመርሳት በሽታ አምጪዎች ፡፡ በሊቀ ጳጳሱ ጓዳዎች ውስጥ ቅዱሳንን ያስጨነቁ እነዚህ ነገሮች ብዙ ትርጓሜዎችን ተሸክመው ምላሽ እንዲሰጡ ተጠርተዋል ፡፡ በነገራችን ላይ ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የአርኪዎሎጂ ጥናት እንዲሁ አልተላቀቀም ፣ በትርጉም ተሞልቷል - የጥንታዊ ዲሞክራሲ መነቃቃት ፡፡ በአርኪኦሎጂ ትክክለኛነት ፣ በሆራቲያውያን ጫማ እና በማራታት የሮማ መታጠቢያዎች ተመስለዋል ፡፡ ሆኖም ፣ ለማቆም ጊዜው አሁን ነው ፣ ካልሆነ ከነጭ ዲያብሎስ ከመርዝኮቭስኪ ጋር ወደ ገሃነም እስማማለሁ ፡፡

እናም እኛ-በኢንስቲትዩቱ ሰልጣኞች የተገደሉ የኤኮኖሚ ኤግዚቢሽን ኤግዚቢሽን ቅርፃ ቅርጾች ቅጅዎች አዳራሽ ውስጥ እንገባለን ፡፡ አይ.ኢ. በትምህርታዊ ትውፊቶቹ ዝነኛ የሆነው ሪዲን ቅርጻ ቅርጾች ከሥነ-ሕንጻ ዝርዝሮች ፣ ከዋና ከተማዎች እና ከአበባ ማስቀመጫዎች ጋር ተለዋጭ ናቸው ፣ ሁሉም በትንሹ በተለያየ ደረጃ። ሰራተኛው እና የጋራ ገበሬው በስሜታቸው እጅግ በጣም ተጫዋች ይመስላሉ ፡፡ በተጨማሪም ፣ እኔ ለመፍረድ ለእኔ አይደለም ፣ ግን እነሱ በጣም በችሎታ የተከናወኑ አይመስልም ፡፡ ምንም እንኳን አሌክሲ ታርካኖቭ እዚህ ቢኖርም አንዳንድ የአበባ ማስቀመጫዎች በተቃራኒው ጥሩ ናቸው

ስለ በሬው “ታዋቂ ሐውልት እንቁላሎች” በሚለው መጣጥፌ ላይ ትዝ አለኝ ፣ እና አሁን ሙሉውን በሬ ሙሉ በሙሉ ለማባዛት ካልሆነ ግን ለእነሱ ብቻ እና በአጠቃላይ እራሳችንን በንጥረ ነገሮች ብቻ ለመገደብ ፣ እሱ objets trouvés ይሆናል ፣ አንድ ሰው በዘመናዊ ሥነ ጥበብ መንፈስ እንደገና ማሰብን ሊጠራጠር ይችላል ፡፡ግን አይሆንም ፣ አይጠረጠርም ፡፡ የፕላስተር ቆጣሪዎች አዲስ ተማሪዎችን ለመሳል የዳዊትን አፍ የመሰሉ የተማሪ ሞዴሎችን ይመስላሉ [በነገራችን ላይ ለምን ከሰራተኛ እና ከጋራ ገበሬ ፋንታ ዓይኖቻቸውን ማባዛት ሙሉ በሙሉ አልተቻለም?] ፡፡ ግን እነሱ እንደ ጥንታዊ ቅርሶች የተደራጁ ናቸው ፣ እንደ ሙዚየም የሚያስታውሱ እና አንድ ዓይነት የግል ፡፡ ከዚህ አንፃር ጂፕሰም እንደ ቁሳቁስ ትንሽ አይሳካም-በፀቬታቭስኪ ushሽኪን ሙዚየም እና በሌሎች የ 19 ኛው ክፍለዘመን ሙዚየሞች ውስጥ ቅጂዎች የተቀረጹ ሲሆን የመጀመሪያዎቹን ቢጫ ዕብነ በረድ በማስመሰል ይህ ቅርስ ሀውልቶችን እንደ ሐውልቶች ለማራባት የጎደለው ነው ፡፡ በቢቢናሌ [ለመጀመሪያ ጊዜ] የቪክቶሪያ እና የአልበርት ሙዚየም ኤግዚቢሽን ሙሉ በሙሉ ለቅጂዎች ችግር እና በጣም በሚያምር ፣ በጥንቃቄ በተከናወኑ እና በልዩ ልዩ ኤግዚቢሽኖች የተከፈተ መሆኑ አሳፋሪ ነው-ለምሳሌ ፣ ስቴሪዮግራፊክ አለ የቬነስ ቦርዜስ ቅጅ በሦስት ቅጾች: - ከመስታወት የተሠራ የካኖቫ ቅርፃቅርፅ ፣ ሮዝ ላስቲክ [ሲክ!] እና ፕላስተር። እዚያ በቅጅው ላይ ይስቃሉ ፣ ቅጂውን ያወድሳሉ ፣ ከተለያዩ አቅጣጫዎች ይመለከቱታል ፣ ግን እዚህ እኛ ቅጂዎች ብቻ አሉን ፣ የተማሪ አውደ ጥናትም እንዲሁ ፡፡

በትክክል ለመናገር በኤግዚቢሽኑ ውስጥ ሦስት ዓይነት የተማሪ ሥራዎች ያሉ ሲሆን ወጣቱ ትውልድ የኪነ-ጥበብ ሰዎች (የውሃ ቀለም ያላቸው ቀለሞች በአሌክሲ ሬዝቪ) ፣ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያዎች እና የከተማ ነዋሪዎቹ እንደ ራፋኤል የተቀቡ ጥንታዊ ቅርሶች ሁሉ የቪዲኤንኬን ጥናት እና እንደገና በማሰብ ላይ የተሰማሩ ናቸው ፡፡ በአንድ በኩል ፣ በድንኳኑ ውስጥ የምናየው ፣ በተወሰነ ደረጃ ፣ የጋራ አውደ ጥናት ፣ የተማረ ቡድን ሥራ ነው ፣ ግን የሥልጠናቸው ዓላማ ምንድ ነው-ክህሎቱን መቀበል?

"ዝምታ እና ኃይል በልብ ውስጥ ያርፋሉ"

ሰርጌይ ዬሴኒን

በተመሳሳይ ጊዜ የአዳራሹ የሥርዓት ስም ምስጢራዊ ነው ፣ ምንም እንኳን በጥንት ዘመን የነበረው ክሪፕት የምድር ቦታ ተብሎ ቢጠራም ፣ በክርስቲያን ቤተክርስቲያን ውስጥ በዋነኝነት የሰማዕታት ቅርሶች የሚቀመጡበት ቦታ መሆኑን እናስታውሳለን ፡፡ በእርግጥ እኛ አዲሱ VDNKh ቅድመ አያቶቹን የሚመለከትበት የጥንት ኮልባሪየም ተመሳሳይነት ነው ማለት እንችላለን ፡፡ ግን የአድናቆት ፣ የመቅደሱ አክብሮት ውጤት አይጠፋም ፣ የቪዲኤንኬ ሐውልት ወደ አመጣጡ ከመመለስ አንፃር ይታያል ፣ ግን በቬኒስ ቻርተር መንፈስ ጥበቃ እና ጥገና ባለበት አይደለም - በጣም ጎጂ እና አሰልቺ ፣ ሆኖም ላልተለዩ ኤግዚቢሽኖች ፡፡ የፓቬል ኔፌዶቭ ስብስቦች ወደተለየ ክፍል መወሰዳቸውም በሕዳሴው አሰባሰብ ሴራ ውስጥም ይጣጣማል-ዕቃዎች አሉ ፣ ቤተ-መጻሕፍት አሉ ፡፡ ግን ትንታኔው አፅንዖት የለውም ፣ የርህራሄ ስሜቶች አሸንፈዋል ፡፡ የተማሪው ወርክሾፕ ውጤቶች በዚህ የጎያ ሎስ ካፕሪሺዮስ እይታ ያስታውሳሉ-እዚህ ፣ ከሌኒን ይልቅ በባንዲራው ላይ የጋይ ጋይ ፋውስስ ጭምብል አለ ፣ እናም በቪዲኤንኬህ የድሮ ፎቶግራፍ መሠረት የንጉሠ ነገሥቱ ተዋጊዎች የሃን ሶሎ መርከብን እያባረሩ ነው ፡፡ ወጣቱ ትውልድ እንዲሁ የንጉሠ ነገሥታት በሽታዎችን ድንገተኛነት የተሰማው እና በሳቅ ለማጥፋት እየሞከረ ይመስላል። እሱ እንደሚለው-ወንዶች ፣ እርስዎ ከባድ አይደሉም?

ከኤግዚቢሽኑ የጎደለው ነገር ስለ VDNKh ዘመናዊ ፕሮጄክቶች ታሪክ ነው ፡፡ ልክ ከዚህ በታች እንደነበረው ታሪክ እነሱ በማዕከላዊው አዳራሽ ቪዲዮ ውስጥ ባለ የነጥብ መስመር ይታያሉ ፣ ግን በትክክል በዜና ማሰራጫ ቅርጸት ፡፡ ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ አንድ ሰው በእንደዚህ ያለ ቦታ ያለው ገበያ በአረመኔው ንጉሠ ነገሥት ቤተ መንግሥት ሚሬሌዮን ውስጥ ማለት ይቻላል ፣ በኢስታንቡል ሮቱንዳ ውስጥ የሚገኝ ገበያ ውርደት እንደሆነ ከተቆጣጣሪውና ከሥራ ባልደረባው ጋር መስማማት አለበት ፡፡ ነገር ግን ቪዲኤንኬ እንዲሁ የ 70 ዎቹ “ሽፋኖች” ከመጥፋት ጋር የስታሊን የፊት ገጽታዎች መከፈት የድንኳኖቹን ዘመናዊ መልሶ መገንባት ታሪክ ነው ፡፡ ይህ የቅስት እርሻ እና ከድልድይ ጋር የበረዶ መንሸራተቻ ቦታ ነው ፣ በመጨረሻም ፣ ከኮስሞስ ድንኳን አጠገብ ያለው ሞስካቫሪም። ይህ ለኤግዚቢሽኑ አከባቢ እድገት ስጋት ነው ፣ እናም አንድ ሰው ስለ እሱ መርሳት የለበትም ፡፡ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ይህንን እውነትን በአንድ ኤግዚቢሽን ላይ በማሳደግ ብቻ በመገጣጠም ብቻ ማካተት ይቻል ነበር ፣ ግን ለዝግጅትቱ አንድ ተጨማሪ ጥያቄ አለ-በጭራሽ ችግሮችን አያደምቅም ፣ አይሞክርም ፣ ግን በራሱ በራሱ በ ‹VDNKh› ንድፍ ውስጥ ይሠራል ፡፡ የሶቪዬት ሰው በእንስሳት እርባታ ችግሮች ውስጥ መፈለግ አያስፈልገውም ፣ ግን በጣም ትልልቅ ወይም በጣም ጠቃሚ እንስሳትን ብቻ ያደንቃል ፣ ለምሳሌ አሳማ (የማይጠፋ ስሜት ነበር) ፡

በእርግጥ መላው ቢየናሌ ለድሆች ለተለያዩ እርዳታዎች የተሰጠ መሆኑን ልብ ማለት አያስቸግርም ፣ ድንኳኖቻችንም ቪዲኤንኬ ነው ፡፡ እና ቪዲኤንኬ የሶቪዬት ኢኮኖሚ ብልጽግና እጅግ የላቀ ምኞት ነው ፣ እርስዎ እንደሚያውቁት በእውነቱ በእውነቱ ብዙውን ጊዜ ያልዳበረው ፡፡ ወደ ኤግዚቢሽኑ የመጡት ሰዎች ግን በተለያዩ መንገዶች ረክተዋል በእንሰሳት እርባታ ድንኳን ውስጥ ለሳሸዎች ወረፋ ነበረ ግን ማን ያገኘው ጣፋጭ ነበር እናም ሰዎች አሁንም ትዕግስት እናደርጋለን ብለው ያስባሉ ፡፡ በኮሚኒዝም ስር. ይህ የሕዝቡን ደህንነት ቅ illት ፣ የኩራት ምክንያት ነበር ፣ ከእውነተኛው የሕይወት መሻሻል ጋር በምንም መልኩ አልተያያዘም ፡፡ የግራ እምነት እምነቶች መበከል አለ እነሱ ሠራተኞቹ እና ገበሬዎቻቸው በደንብ እንዲኖሩ ለማድረግ [መገመት] ፈልገው ነበር ፣ ግን እንደ ፖተኪን መንደር በኤግዚቢሽኑ ላይ ለማሳየት ለአንድ አሳማ ብቻ ተከማችተዋል ፡፡ ከመላው ዓለም ፣ ከብራዚል እዚያ ወይም ከቬንዙዌላ ለመጡ የግራ ክንፍ ታዋቂ ሰዎች በታላቅ ልምዷ ከሩሲያ መጥፎ ቅናሽ አይደለም - በእውነቱ በአራቬና መንፈስ የሕዝቡን ሕይወት ማሻሻል ካልተቻለ ፣ እንደ የመጨረሻ አማራጭ ፣ VDNKh ለእሱ ሊገነባ ይችላል ፡፡

ግንባራችን አራቬና እንዳመለከተው አይደለም ፡፡ የፊት መስመራችን ልብ ያለው ነው - ሰርጌ ኩዝኔትሶቭ የቀድሞው የቪዲኤንኤህ አስተሳሰብ መዘንጋት አለበት እንዲሁም አንድ አዲስ መፈልሰፍ አለበት ማለቱ ለምንም አይደለም ፡፡ ግንባራችን የአከባቢን ጥበቃ አይደለም ፣ እናም ድህነትን አልፎ ተርፎም የባንኮልን መዋጋት አይደለም ፣ ግንባራችን አንድ እና ዓለም አቀፋዊ ነው ፣ እንደ ዶስቶቭስኪ ገለፃ ወይም እንደ ፍሩድ - ራስን ሳንሱርን ማስወገድ በሚፈልግ ሰው ነፍስ አስቂኝ ጭራቆች ከንቃተ-ህሊናው እና ከቪዲኤንኬ ምን እንደሚፈልግ ይወስናሉ-የናፍቆት የንጉሠ ነገሥታት በሽታ ወይም ከከተማዊነት ጋር አስደሳች የሆነ ደስታ