ብዙዎች አሁንም እንደሚያስታውሱ ፣ በታህሳስ ወር በሩሲያ የህንፃ አርክቴክቶች ህብረት የተካሄደው የዞድኬስትቮ በዓል ጭብጥ ብዙ አካላት እና ቀስቃሽ ሆነው ተገኝተዋል-“ትክክለኛ መለያ ወደ ሩሲያ የ avant-garde 100 ኛ ዓመት የምስረታ በዓል”፡፡ ባለሞያዎቹ አንድሬ እና ኒኪታ አሳዶቭ በበዓሉ ላይ የርዕሰ-ጉዳዩን ውይይት ያዘጋጁ ሲሆን አሁን ለህትመት እና ለቀጣይ ውይይት ቅጅውን አቅርበዋል ፡፡ ስለ ተመሳሳይ ፣ ወግ አጥባቂ ፣ አቫንት ጋርድ ውይይቱ የተካሄደው እ.ኤ.አ. ታህሳስ 20 በጎስቲኒ ዴቮር ውስጥ በዞድቼቮቮ -2014 በዓል ላይ ነበር ፡፡ ***
አንድሬ አሳዶቭ (የበዓሉ አርኪቴክት ፣ የበዓሉ አስተዳዳሪ) በባለሙያ ምክር ቤቱ የቀረበው ርዕስ “ትክክለኛው ተመሳሳይ” ነው ፡፡ ወደ ሩሲያ የ avant-garde 100 ኛ ዓመት የምስረታ በዓል”- ለሀሳብ የበለፀገ ምግብ ይሰጣል ፡፡ የ avant-garde ተመሳሳይ ሊሆን ይችላል? አንድ ወግ አግባብነት ሊኖረው ይችላል? እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች በጭራሽ ተኳሃኝ ናቸው? ይህንን ርዕስ በመረዳት አቫን-ጋርድ ወደ ሕያው ፣ ወደ መጀመሪያው ወግ መመለስ ነው የሚል ድምዳሜ ላይ ደርሰናል ፣ እንደ ጥልቅ ጅረት ሁሉ የሰዎችን ነፍስ ይመገባል ፡፡ እያንዳንዱ አዲስ የ ‹avant-garde› ን ያነጻል ፣ ትውፊቱን ያድሳል ፣ ለጅረቱ አዲስ ሰርጥ ይሰጣል ፡፡
በእኛ አስተያየት የሩሲያን ሥነ-ሕንፃ ማንነት ማን ሊያሟላ ይችላል የሚለው ሁሉንም የሚያካትት ፣ ማንኛውንም ተጽዕኖ የመቀበል ፣ የተለያዩ ሕዝቦችን ወጎች የማቅለጥ እና እስከዛሬ ያልታየውን የመውለድ ችሎታ ነው ፡፡ ልክ የተለያዩ ትምህርቶች መገናኛው ላይ ግንዛቤዎች እንደተወለዱ ፡፡ አንድሬ ቼርኒቾቭ በትክክል እንዳስቀመጡት የሩሲያ ሥነ-ሕንፃ ማንኛውንም ወግ የሚያቀልጥ የተመጣጠነ ገንፎ ነው ፡፡
ሌላ ጥያቄ ፣ በዘመናዊ የሩሲያ ሥነ-ሕንጻ ውስጥ ለሾርባ ምግብ አዘገጃጀት ምንድነው? ዘመናዊው ህብረተሰብ ምን ዓይነት ተግዳሮቶች ያቀርባል ፣ ምን ተግባራት አሉት? ሥነ-ሕንፃ የሩስያ ባህልን እድገት ነጂ የመሆን ችሎታ አለው ፣ አዳዲስ ትርጉሞችን ይሰጠዋል? ለእነዚህ ጥያቄዎች የሚሰጡትን መልሶች መስማት እንወዳለን ፡፡
ኒኪታ አሳዶቭ (አርክቴክት ፣ የበዓሉ አስተዳዳሪ)
እውነተኛው በእውነቱ በምንም መንገድ ከእውነቱ ጋር የተገናኘ ስላልሆነ የርዕሱ ርዕስ በመጀመሪያ በባለሙያ ምክር ቤቱ የተመረጠ ለእኔ ግልፅ አልነበረም ፣ እና ሁሉም ከክፍለ-ጊዜው ጭብጥ ጋር እንዴት እንደሚዛመድ ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል ነበር ማለት አለብኝ ፡፡ የ avant-garde. ከዚህ አንፃር በእኛ የቀረበው “እውነተኛ ቅርስ” የበለጠ ለመረዳት የሚቻል እና ገለልተኛ ይመስላል። ሁሉንም ሻካራ ጠርዞችን የሚያስተካክል እና ይህንን ውይይት የማያበሳጭ በመሆኑ የእኛን የስም ስሪት መምረጥ ትልቅ ስህተት እንደሆነ ተረድቻለሁ ፡፡
ምናልባትም በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ የተሻለው ውይይት ትናንት የተካሄደው ከስታስ ናሚን ቲያትር “በፀሐይ ላይ ድል” ከተባለ የጥበቃ ሠራተኛ ጋር ሲሆን ፣ ለተወሰነ ጊዜ በትሬያኮቭ ጋለሪ ውስጥ እንደሠራ ገልጾ ፣ የማሌቪች “ጥቁር አደባባይ” አሁንም እንደተንጠለጠለ ነው ፡፡ እዚያ እሱ የሚከተለውን ሐረግ ተናግሯል-“አቫን-ጋርድን ተረድቻለሁ ፣ ግን አልወደውም” እና ከጨዋታው የተገኘውን ጥቅስ ጠቅሷል-“በጥሩ ሁኔታ የሚጀምረው ሁሉም ነገር ጥሩ ነው ፡፡ ዓለም ትጠፋለች እኛ ግን መጨረሻ የለንም! ስለ አብዮቱ እነዚህ ቃላት እንዲሁም የአቫር-ጋርድ በሽታ አምጭ አካላት ያለፈውን ጊዜ ለማጥፋት የታቀዱ መሆናቸውን በሚገባ ተረድቷል ፣ እናም ይህ ሥነ-ጥበብ ባለመጠየቁ መቆየቱ አስገርሞናል ፣ እናም የሕንፃ ቅርሶች እየጠፉ ነው ፡፡ ከዚህ አንፃር ማኅበረሰባችን ዓለምን ጥፋት የጠየቀውን ጥበብ ችላ በማለት ከባለሙያዎች የበለጠ ጥበበኛ ይሠራል ፡፡ በ avant-garde እራሱ አመክንዮ ላይ በመመርኮዝ ፣ በዛሬው ውርስ ሊደረግ የሚችለው በጣም ጥሩው ነገር ሙሉ በሙሉ እና ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ማጥፋት ነው።
በተወሰነ ጊዜ እኛ እንደ ተቆጣጣሪዎች በመደበኛ ሰዎች ፊት የአቫን-ጋርድ ቅርሶችን መልሶ ለማቋቋም ብቸኛው መንገድ የሩሲያ ሥነ-ሕንፃ ማንነት አንዱ አካል መሆኑን መገንዘብ መሆኑን ተገንዝበናል ፡፡ አዎ ፣ ገንቢዎቹ ያለፈውን አልቆዩም - ልክ እንደዛር ፒተር እና ልዑል ቭላድሚር ከ 60 ዓመት በፊት እንዳላስረዱት ሁሉ የክልሉን አዲሱን ዘይቤ በማፅደቅ እንዳላረዱት ሁሉ የቀደመውን የሕንፃ “ከመጠን በላይ” ን በንቀት በመጠመቅ ፡፡ እናም ዛሬ አንድ አይነት ስህተት እየሰራን ፣ የአብዮት በሽታ አምጭዎችን እና ያለፈውን ጥፋት አዲስ የሕይወት መንገድ እና አዲስ ሰው የመፍጠር ሀሳብን በማስቀመጥ ላይ በማስቀመጥ ላይ ነን ፡፡የአርት ጋሻ አርቲስቶች የጥላቻውን ጥፋት የሰበሩበትን ድፍረት ከማወደስ ይልቅ የ 20 ዎቹ ጥበባት በራሱ የተሸከሙትን የፈጠራ ጊዜዎችን በመጨረሻ መገንዘባችን ለእኛ ፣ የተሻለ አይደለምን? ለአስደናቂ አዲስ ዓለም ሲባል ያለፈ?
አንድሬ ቦኮቭ (የሩሲያ አርክቴክቶች ህብረት ፕሬዝዳንት)
እዚህ ሳይጠየቅ ያልተጠየቀ ወይም የተጠረጠረ ወይም ያለ ጥያቄ የለም ፡፡ ይኸውም ከመቶ ዓመታት በላይ ለተከማቹት እነዚያን ሁሉ ጥያቄዎች እንድንመልስ አሁን እያቀረቡን ነው ፡፡
አንድሬ አሳዶቭ
ሌላ ሰው ለእኛ አርክቴክቶች መልስ ከመስጠቱ በፊት አሁን ማድረግ ይሻላል።
አንድሬ ቦኮቭ
ይህ ጥሩ ተነሳሽነት ነው ፡፡ እነዚህ ርዕሶች እንደተጠሩ በእነሱ ላይ አስተያየት መስጠት እችላለሁ ፡፡ በመጀመሪያ ፣ የአውሮፓም ሆነ የሩሲያ አቫን-ጋርድ በእውነቱ ወደ ጥንታዊው - Khlebnikov ፣ Picasso ፣ ወዘተ ለመታጠፍ ሞክረው ነበር - ይህ በጣም ግልፅ ነው ፡፡ ሥሮችን ለመፈለግ ፣ መሠረቶችን ለመፈለግ ፣ ለማንጻት ፣ ይህ ሁሉ የተጀመረው በመሠረቶቹ ላይ ብቻ እና በዘለአለም ላይ ብቻ በመመርኮዝ በ purism ነበር ፡፡ ከዚህ እይታ አንጻር አቫርድ ጋርድ የጊዜ ገደቦችን ፣ የቦታ ገደቦችን አልፎ ፣ አንዳንድ ገደቦችን አል,ል ፣ እንደ ዐውደ-ጽሑፉ እና በአጠቃላይ የተለየ ነገር ለመፍጠር የሚደረግ ሙከራ ነው ፡፡ ይህ ለመረዳት የሚያስቸግር ነው ፣ እናም ይህ አስደናቂ ውጤት አስገኝቷል ፣ የ 20 ኛው ክፍለዘመን ቦታን ሞልቶ የአሁኑ አርእስቶች ክበብ ውስጥ እንዲገባ ያደረገው ሥነ-ህንፃ ፣ ከጥንታዊነት በተጨማሪ ፣ መሠረታዊ የሆኑ ነገሮች ሁሉ ፣ ሥነ ምግባር የጎደለው ሥነ ሕንፃ ፣ ለዘመናዊነት መነሻ የሆነውን እና ከማዕቀፍ ቅጦች ውጭ ሌሎች ህንፃዎች። ጊዜ የማይሽረው የሕንፃ ፣ ተግባራዊ እንቅስቃሴ ፣ ሳይንሳዊ ሥነ ሕንፃ ፣ ወዘተ ፡፡ እና ወዘተ ዛሬ አንዳንዶች ዲዛይን ብለው የሚጠሩት ፡፡ እናም ይህ የምንኖርበት ዓለም ከኢንዱስትሪ አብዮት በፊት የመጣው ፣ አዲስ ቋንቋ ይዞ የመጣው አዳዲስ ዕቃዎችን ፣ የተሰሩ ማሽኖችን እና ሌሎች ነገሮችን በክብር የመፍጠር መንገዶች ነው ፡፡ በእርግጥ ፣ በአሁኑ ጊዜ ዓለም በእነዚህ ሁለት ምሰሶዎች መካከል በግልጽ እየታየ ነው-ወግ አጥባቂ ፣ ባህላዊ እና ተቃራኒው ምሰሶ ፡፡ ከሃምሳ ዓመታት በፊት በአስደናቂ ሁኔታ የተብራራ በደማቅ መጣጥፉ ውስጥ በደንብ የተተረጎመ እና “ኮምፒተርን የመቃወም መቃብር” ተብሎ ተጠርቷል ፡፡ የ avant-garde እና ሌሎች አንዳንድ ባሕሎች ፣ ቅርሶች በምን ዝምድና ውስጥ ናቸው ፡፡ በመርህ ደረጃ ፣ ይህ ከጊዜ ጋር የሚደረግ ጦርነት ነው ፣ ይህ በማንኛውም መንገድ ለመኖር ፣ ለመትረፍ ፣ ወዘተ ፍላጎታችን ነው ፡፡ ላለመሞት አንድ ዓይነት ፈውስ ለማግኘት ይህ ሌላ መንገድ ነው ፡፡
በትክክል እንደተናገሩት የ avant-garde በጣም ጥልቅ መሠረቶች ፣ ፍርሃት እና ፍርሃት በሰው ልጅ ተፈጥሮ ውስጥ በጣም የተደበቀ ፣ የመኖር ፍላጎት አለው ፣ ይህ ሁሉ የአቫን-ጋርድን ጭምር ይመግባል። አንድ ተጨማሪ ጭብጥ አለ ፣ ይህ በአቫንት-ጋርድ እና በዩቱያ መካከል ያለው የግንኙነት ጭብጥ እና ይህ አቫን-ጋርድ በሚያስደንቅ ሁኔታ እንዴት በተመሳሳይ የስታሊን ዘመን ጨርቅ እና በሌሎች ነገሮች ላይ እንደገባ። በእርግጥ እሱ በመጀመሪያ ሲታይ ከሚመስለው የበለጠ ሞባይል ፣ ተቃራኒ ፣ ውስብስብ ነው። እና በአጠቃላይ ፣ ለረዥም ጊዜ እንደገለፅኩትና እንደ ተናገርኩት ዓለምን እንደ መስመራዊ ፣ የጥቃት ፣ የአንድ አቅጣጫ እንቅስቃሴ ሳይሆን ቢያንስ በሁለት ተቃራኒ አቅጣጫዎች እንደተመራ በጣም የተወሳሰበ እንቅስቃሴን መወከል አስፈላጊ ነው ፡፡ በአጠቃላይ እኔ ማለት የፈለግኩትን ብቻ ነው ፡፡ ይህንን እንድታሳዩ እንደቻልኩ አምናለሁ ፣ እዚህ አንድሬ ፣ ኒኪታ በተለይም በዚህ ላይ የረዱዎትን ሁሉንም አስተናጋጆች እንኳን ደስ አላችሁ ለማለት እፈልጋለሁ ፡፡ የሚቀጥለውን የአርኪቴክቸር ጭብጥ ምን እንደምናደርግ እናስብ ፡፡
Evgenia Repina (መሐንዲስ ፣ የልዩ ፕሮጀክት ተሳታፊ “የወደፊቱ። ዘዴ”)
ደህና ከሰዓት, ስሜ Evgenia እባላለሁ, እኔ ከሳማራ ነኝ. የ avant-garde ከተለመደው ማዕቀፍ ውጭ እየሄደ እና ያልተለመዱ ያልተለመዱ ትርጉሞችን ወደ ሙያው እያስተዋውቀ ይመስላል - በቦታ ፣ በጊዜ። የ avant-garde ከጥንት ወጎች ይልቅ የደራሲውን ቦታ እና የፈጣሪን አቀማመጥ ቀይሮ ማንነቱ ያልታወቀ ደራሲ እና ሥነምግባር ሲጨምር ደራሲው የእርሱን ፅንሰ-ሀሳብ ሳይሆን ርዕዮተ-አለሙን ሲያቀርብ ፣ በተቻለ መጠን ማንነቱ በማይታወቅበት ጊዜ እና ፣ ያልተለመደ ፣ ይህ ወግ በጣም ሥነ-ምግባራዊ ነው ፣ ከዚህ ጥንታዊ ወግ የተገኙ ከተማዎችን እና ህብረተሰብን እናያለን ፡ በተለይም የአውሮፓ ከተሞች ፡፡ የ 1920 ዎቹ avant-garde ፣ ክላሲክ አቫን-ጋርድ ፣ እሱ አለ-ሥነምግባር መቀነስ እና ደራሲው። እያንዳንዱ ፈጣሪ የራሱን አጽናፈ ሰማይ መገንባት ይፈልጋል እናም ማንን እንደሚያገለግል ፣ ለሚመራው ነገር ሙሉ በሙሉ ዘንጊ ነው ፡፡መጪው ጊዜ በሁለት ሲደመር ይመስለኛል-ደራሲውን እና ፕላስ ስነምግባርን ጨምሮ ፣ ከባህሎቹ ሥነ-ምግባርን እና የደራሲውን አቋም ከአቫን-ጋርድ ወስደን ማዋሃድ ያስፈልገናል ፣ ምናልባት ምናልባት ይህ ተቃራኒ ነው ፡፡ ደራሲው የአብሮነት ስሜትን ለማግኘት ፣ የት እንዳለ ፣ ማን እንደሚያገለግል ፣ ሚናው መለወጥ እንዳለበት ፣ አቋሙ አዲስ አጽናፈ ሰማይን ፣ አዲስ ቋንቋን ፣ አዲስ ሥነ ምግባርን ማቅረብ እንደሌለበት እና ምናልባትም ከዚህ መውጣት ኦሊምፐስ ወይም ሁሉም ሰው በኦሎምፒክ ላይ መቆም አለበት ፣ ሁሉም ደራሲዎች አዋቂዎች ያሉበት ማህበረሰብ ነው።
የሩሲያን ሁኔታ በሚመለከት ፣ ይህ ሀሳብ በተለይ በሀገሪቱ ውስጥ ከሚከሰቱት ጋር በተያያዘ ፣ በህንፃ (ስነ-ህንፃ) ፣ በሙያው (ሙያዎች) ውስጥ አግባብነት ያለው ይመስለኛል ፣ የመጀመሪያው ነገር ሐቀኛ መሆን ይመስለኛል ፡፡ በክፍለ-ግዛቱ ውስጥ ያለው የሥነ-ሕንፃ ሁኔታ አደጋ ነው ፡፡ ይህ ጥራት ያለው ግድ የማይሰኝ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ስኩዌር ሜትር የሚሸፍን በጣም ትርፋማ የኃይል አምሳያ ነው ፡፡ መላው ጥፋት ሰዎች ደስተኞች ናቸው ፣ አነስተኛ ጥራት ያለው አከባቢን የሚያገኙ ሸማቾች ናቸው ፡፡ ይህንን ሁኔታ መሰየሙ ፣ ያልተለመደ ፣ ያልተለመደ ብሎ መግለፅ አስፈላጊ ነው ፡፡ በክፍለ-ግዛቶች ውስጥ የሚከሰት ሁለተኛው ችግር 100% ተማሪዎቻችን ወደ ሞስኮ ወደ ሥራ መሄድ ወይም በውጭ አገር ትምህርታቸውን ማጠናቀቅ ነው ፣ እኛ ብቻችንን ሁልጊዜ እንቀራለን ፡፡ ይህ በከተማ ውስጥ የማይቆዩ የባለሙያዎች ፋብሪካ ነው ፡፡ እኛ እንደምንጠራው የአውራጃ አርክቴክት ፣ የአራተኛ አርኪቴክት ለመሆን ዝግጁ የሆነው የሥነ-ምግባር ሀሳብ ፣ የአዲሱ ሥነ-ምግባር ችግር ፣ የደራሲው አዲስ አቋም በጣም አዝጋሚ መስሎ ይታየኛል ፡፡ ፕላስ ሥነ ምግባር እና በተጨማሪ ደራሲው ፡፡ ብዙ ደራሲዎች ሊኖሩ ይገባል ፣ ምክንያቱም ብዙ ተግባራት አሉ ፣ እነሱ ማለቂያ የላቸውም ፣ እኛ መላ አገሪቱ አለን ፡፡ እንደምንም የስራ ብዛት እና የሰራተኞች ብዛት አይዛመዱም ፣ በሆነ መንገድ መቀላቀል ይፈልጋል። ለምሳሌ ፣ አንድ የአከባቢ ሀኪም ወይም የአከባቢ ፖሊስ አለ ፣ እናም የአከባቢ አርክቴክት መኖር አለበት ፡፡
ሰርጊ ማላቾቭ (አርክቴክት ፣ የልዩ ፕሮጀክት ተሳታፊ “የወደፊቱ። ዘዴ”): -
በክፍለ-ግዛቶች ውስጥ በሚከሰት የቅኝ ገዥዎች ሁኔታ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ምሁራዊ እና ብልህ ፕሮጄክቶች ፈጽሞ የማይቻል ስለሆኑ ቦታው እንደ አለመታደል ሆኖ ለውድቀት ተቃርቧል ማለት ይቻላል ፡፡ እነሱ ሊኖሩ የሚችሉት በግለሰብ ማዕቀፍ ፣ በወጥ ቤት ፣ በንግግሮች ፣ በነጠላ ትርኢቶች እና ወደ ኤግዚቢሽኑ በሚቀርቡት እና በእውቀት ቦታ ውስጥ ባሉ እሳቤዎች ውስጥ ብቻ ነው ፡፡ በተፈጥሮ ፣ ተስፋ አናጣም ፣ ተማሪዎችን እንዲቆዩ እናሳምነዋለን ፣ ግን ምንም ቃል ልንገባ አንችልም ፡፡ ስለ አቫንት-ጋርድ በእርግጥ ይህ በጣም ፍልስፍናዊ ጥያቄ ነው ፣ ምክንያቱም አቫን-ጋርድ እና አምባገነን በጣም የጠበቀ ፅንሰ-ሀሳቦች ናቸው ፣ ስለሆነም የአንድ አርቲስት ፅንሰ-ሀሳቦች እና የአብዮታዊ ፅንሰ-ሀሳብ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ በጣም ተቀራረቡ ፡፡ የፈረንሳይ አብዮት እና ምናልባትም ከህዳሴው ዘመን ፡፡ በሩሲያ ውስጥ ይህ በጣም ጠንካራ እና ታጣቂ በሆነ መልኩ ተገለጠ ፡፡ የሩስያ አቫን-ጋርድ በብዙ ገፅታዎች ከአውሮፓውያኑ የማይነጠል ነው ፣ ተመሳሳይ የደች ዘይቤ ነው ፣ ግን በግልጽ ለመናገር ምናልባት እንደ ዘመናዊው የዘመናዊነት ምድብ ከቦታ ይልቅ የውጫዊውን ቅርፅ በጣም የምንወደው ነበር - ዋናው ጥበብ ኮርቤሲየር ምን ነበር የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የ avant-garde አርቲስት ፣ በእውነቱ ፣ የዘመናዊ ሥነ ሕንፃ ፕሮጀክት ቁልፍ ምልክቶችን ሁሉ የፈጠረ ሰው ነው ፡ ስለ Corbusier ፣ Malevich ፣ ወዘተ ውርስ። በግልጽ እንደሚታየው በሩሲያ የሥነ-ሕንፃ ባህል ውስጥ የሚቀጥል እና የሚያጠናክር የጥበብ ሙከራ ነው? ይህ ገንዘብንም ሆነ የግለሰቦችን ደራሲያን የግል ጀግንነት ይጠይቃል። እኔ እንደማስበው ይህ አቀባበል መደረግ አለበት ብዬ አስባለሁ ፣ ምክንያቱም እዚህ ከዝኒያ ጋር ትንሽ ለመስማማት እፈቅዳለሁ ፣ አርቲስቶች ሁል ጊዜም ይቀራሉ ፣ እናም የራሳቸውን መግለጫ ይፈልጋሉ ፣ ስለሆነም የጥበብ ሙከራው ይቀጥላል ፣ እናም ማንም ሰው እንደሌለው አስባለሁ የዚህ ብሩህ የሩሲያ ባህል እንዳይዳብር የመከልከል መብት።
ሆኖም ፣ አቫን-ጋር አርቲስት ብቸኝነትን ጥሏል ፣ እሱ በመሠረቱ ጎጆው ውስጥ ይቀመጣል ፣ ማለትም እሱ የሙያው ሰው አይደለም። ብቸኝነት ባይኖር ኖሮ የጥበብ ሙከራ አይኖርም ነበር ፡፡ የ avant-garde ህብረተሰቡን የሚቃወም የእረኞች አቋም ነው ፣ እናም ከዚህ አንፃር አቫን-ጋርድ ረጅም ነውእናም በዚያ መንገድ ፣ እሱ በጅምላ ሥነ-ሕንጻ ውስጥ ሲተረጎም እና ወደ ልብ ድካም ሲያመጣ - ይህ ሥነ-ሕንፃን ወደ ብዙ እብድነት የቀየሩት የእነዚህ አኃዞች አጀንዳ ነው። ካዚሚር ማሌቪች እና ኮርቢሲየር በጅምላ ሙያ ሁኔታዎች ውስጥ ምን እንደነበሩ በእርግጥ እብደት እና የማይረባ ነው። ስለዚህ ፣ በአንድ ንግግር ላይ የሚደረግ ውይይት ሲነግሩን በጣም እንግዳ ነው ተብሎ ይገመታል ፣ ይመልከቱ ፣ ምን ዘመናዊነት ፣ ከ 20 ዓመታት በፊት እንኳን የተተፋነው ፣ እና አሁን ደችዎች መጥተው “ኦህ ፣ ምን ዓይነት ዘመናዊነት አለህ” ይላሉ ሰፈሮች ፣ “ዘመናዊነትዎን እንመልከት” ፣ እባክዎን ይመልከቱ ፣ አሁንም ትንሽ ይቀራል ፡ ይህ በጭራሽ ዘመናዊነት አይደለም ፣ እነዚህ የዘመናዊነት መዘዞች ናቸው ፡፡
ዲሚትሪ ፌሰንኮ (የአርክቴክቸራል ቡሌቲን መጽሔት ዋና አዘጋጅ)
የአቫን-ጋርድ መዋቅር-አመሰራረት መሠረት ከባህላዊ ጋር መቋረጥ እና ቀስ በቀስ ደግሞ የእረፍት ፣ የአመለካከት ዕረፍት መሆኑን ወደ እርስዎ ትኩረት ለመሳብ እፈልጋለሁ። ከ “ሩሽያዊነት” መሠረቶች ጋር የሚዘመርው ይህ ባህርይ ነው ፡፡ ሁሉም የሩሲያ ታሪክ የቋሚነት ቀስ በቀስ እረፍት ነው ፣ እና በዚያ ላይም እየፈጠነ ነው። ምናልባትም ቀስ በቀስ ይህ ዕረፍት በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሞስኮ ውስጥ ከተከፈለው እንዲህ ካለው ክስተት ጋር ሊገናኝ ይችላል ፡፡ ስለ አንድ አስደናቂ ኤግዚቢሽን ከተነጋገርን የጄኔቲክ ኮድ ኤግዚቢሽን እና የማርሻ ትምህርት ቤትን በእውነት ወደድኩ ፣ እነዚህ የአሳዳቭ ወንድሞች የንድፍ እና የሕንፃ ባለሙያዎች ህብረት ያቀረበው ጭብጥ የተጠናከረባቸው ሁለት ኤግዚቢሽኖች ይመስሉኛል ፡፡ አንደኛው ሥራ ማለትም ቲሙር ባሽካቭ ፣ ሁለተኛው ቁራጭ በተገለጠበት ግማሽ ድልድዩ አንድ ነበር ፣ ከዚያ ሁለተኛው ታየ ፣ እነሱ በጣም ባህሪዎች ናቸው ፣ ይህ የንቃተ ህሊና ክፍፍል ፣ የሩሲያ ባህልም ሆነ የአራግ-ጋድ ባህሪ. ከፕላናር ቢሮ አንዱ በሆነው ፕሮጀክት ውስጥ ማንነት ባዶ ቦታ ሆኖ ይታያል ፡፡ ለዚህ ሥራ የተሰጠው ማብራሪያ ሊታወቅ የሚችለው በአስተያየት ብቻ ማለትም በሌሎች ባህሎች ወይም በሌላ ጊዜ እንደሆነ ማወቅ ይችላል ፡፡ አንዴ ወደ ውስጥ ከገባን ያንን የማንነት ወረዳ ማድነቅ አንችልም ፡፡ ይህ “በአውሮፓ ውድቀት” ውስጥ ከፋስቲያን እስከ ምስራቅ ያሉ ሁሉም ባህሎች በእራሳቸው ነገሮች እንደሆኑ በመሰረታዊነት የማይታወቁ እና እርስ በእርስ የሚዛመዱ ቅርሶች እንዳሉት ከ Spengler ጋር እንደዚህ ያለ ውዝግብ ነው። በእርግጥ በዚህ ውስጥ ተቃርኖ አለ ፡፡ ስለ አቫንት ጋርድ ፣ ቀስ በቀስ እና ሩሲያናዊነት ዕረፍት ፣ እነዚህ እነዚህ ኤግዚቢሽን እና አስተዳደራዊ ፕሮጀክት ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የበላይ እና አንድነት ያላቸው ሶስት አካላት እንደሆኑ ይሰማኛል።
አንድሬ አሳዶቭ
ከተቻለ የውይይቱን አቅጣጫ ማስተካከል እፈልጋለሁ እና “ጥፋተኛ ማን ነው?” ከሚለው ጥያቄ በተጨማሪ ከሩስያ ሥነ-ሕንጻ ግንባታ ማንነት ጋር ተያያዥነት ላለው ለሁለተኛው ጥያቄ ወዲያውኑ መልስ ለመስጠት “ምን ማድረግ?” ፣ ያ ነው ፣ ዘመናዊ የሩስያ ሥነ-ሕንጻ ምን ፈተናዎች እያጋጠሟቸው ነው?
ቲሙር ባሽካቭ (አርክቴክት)
ይህ እኔን የሚያሳስበኝ ጥያቄ ነው ፣ ምክንያቱም መልስ ስለሌለኝ! በመጀመሪያ ፣ የዲማ ፌሰንኮን ጭብጥ አነሳለሁ ፣ የአቫንት ጋርድ ቀስ በቀስ ውጥረት ነው። ለእኔ ፣ አቫንት ጋርድ ከዘመናዊ ሥነ ሕንፃ ፣ ከዘመናዊነት ጋር እኩል አይደለም ፡፡ በመጀመሪያ ፣ ዘመናዊ ሥነ-ሕንጻ ሲታይ ፣ የ avant-garde ፣ የቅየሳ ለውጥ ፣ ለአዲስ ተስማሚ ፍለጋ ነበር ፡፡ አሁን ዘመናዊነት እራሱን አረጋግጧል ፣ ተስማሚ ሁኔታን ያዳብራል ፣ እና ለእኔ ይህ የአቫን-ጋርድ አይደለም። ስለሆነም ጥያቄው ሲጠየቅ - ለአዲስ የ avant-garde ጊዜው አሁን ነው እናም እሱን ለመለወጥ ጊዜው አሁን ነው ፣ ጥያቄው ለእኔ ይነሳል - በዘመናዊ ሥነ ሕንፃ መጀመሪያ ላይ የተቀመጡት ሀሳቦች ተለውጠዋልን? ከዚህ አንፃር ለእኔ ስለ ዘመናዊ ሥነ-ሕንጻ እና ክላሲኮች አይደለም ፣ ግን ስለ አሮጌው አዲስ ንድፍ። እኔ ከአንድሬ ቭላዲሚሮቪች ቦኮቭ ጋር ወደ ውይይት ለመግባት እፈልጋለሁ - አቫንት ጋርድ የቀድሞው ቀስ በቀስ እድገቱን እና እድገቱን አይቀጥልም በሚል ከቀድሞ ቅስቀሳ ራሱን ይቃወማል ፣ ግን እሳቤዎች እንደተለወጡ በመገንዘብ ይንከባለላል ፡፡ ወደኋላ ፣ ከጥንት ቅርሶች የሚሸሹትን እና አሁንም ከአዲሱ አቀማመጥ ወደፊት የሚራመዱትን ያጠፋቸዋል ፡ ስለዚህ ፣ ለእኔ ፣ አሁን የምናየው ፣ እንደዚህ ያለ ዘመናዊ የሕንፃ ሥነ-ዥረት ፣ የ ‹avant-garde› አይደለም ፣ እነሱ በቀላሉ የነበሩትን እሳቤዎች ያዳብራሉ ፡፡እና አዲስ ነገር ከፈለግን የ avant-garde መመሳሰል ያለበት በህብረተሰባችን ውስጥ አዲስ እሳቤዎች እንዳሉን መገንዘብ አለብን ፡፡ አዎ ከሆነ እንግዲያው ማየት አለብን ፣ ካልሆነ ግን ዋናው ይሄዳል ፣ ቀደም ሲል የአቫርድ-ጋርድ የነበረው ዘመናዊ ሥነ-ሕንፃ።
ሚካኤል ፊሊፕቭ (አርክቴክት)
እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ የተከናወነውን ሁሉንም የውበት ጀግንነት ማድነቅ ይልቁን አስቸጋሪ ነው ፡፡ እኔ በግሌ ከአንዳንድ የግንባታ ግንባታ ጌቶች ጋር በደንብ የማውቀው እና አጠቃላይ ሥነ-ጥበባዊ ስርዓቱን ፣ የምንቀበላቸው እሴቶችን እና እንዴት እንደ ተገነባ ፣ በምን ህጎች መሠረት ወዘተ. ስለዚህ ፣ የአቫንጋርድ ትልቁ መጥፎ ዕድል ሥነ-ጥበባት ከሚለው እጅግ ጥበባዊ ፍጥረት መወገድ ነው ፣ እሱም እንዴት እንደተሳለ የመረዳት ስርዓት። ምክንያቱም ፣ ስለ መጠኖች ከተነጋገርን ፣ ከሚሊኒኮቭ እና ከኮርቢየር ጋር እንኳን በጣም አስቸጋሪ ነው ፣ እና ምጥጥነቱም የተለያዩ ጥንቆላዎች ስብስብ አይደለም ፣ ቦታ ፣ ቅርፅ ፣ መጠን ፣ ሀሳብ ፣ ወዘተ። ይህ በእውነቱ እኛ ዕዳችን የምንከተለው ዘዴ ነው ሥነ ሕንጻ ትልቅ ፣ ከተማ እና ትንሽ አድርግ ፡፡ የ avant-garde አንድ ነጠላ ትምህርት ቤት ያልሰጠ አስደናቂ ቡቃያ ነው ፣ ከአቫንጋር ጌቶች ውስጥ አንድም ትምህርት ቤት አልሰጠም ፣ የለም። ይህ የእኔ አስተያየት ነው ፡፡
የአቫን-ጋርድ ወደ ቅርስ አካባቢ መግባቱ አንዳንድ አደጋዎችን ያስከትላል ፣ አንድ ሰው ከእኔ በፊት እንዲህ ብሏል ፣ ሁሉም የምንተኛባቸው አካባቢዎች ወደ ቅርስ አካባቢ መግባት እንችላለን ፣ እና እዚህ ብቻ አይደለም ፣ ግን በመላው ዓለም ፡፡ ቃል በቃል ሲታይ ማንነት ተመሳሳይነት ያለው በመሆኑ አቫንት ጋርድ ከማንነት አንፃር በአደጋም የተሞላ ነው ፡፡ አርኪቴክቸር ምንም የተለየ የርዕዮተ ዓለም ማንነት አያስፈልገውም ፣ ምንም እንኳን በእሱ ላይ ለመስቀል ብንሞክርም አሁንም ተመሳሳይ ይሆናል ፡፡ ለምሳሌ ፣ የስታሊናዊ ሥነ-ህንፃ ፣ ምንም እንኳን በጥሩ ሁኔታ የተቀረፀ ቢሆንም ፣ አሁንም በእሱ በኩል የግንባታ ገንቢ ፍርግርግ ያሳያል ፣ አሁን ስለ መነሻው ይቅርና ስለ የበለጠ ግትር ትርጉም አልናገርም ፡፡ - ይህ እንደዚህ ያለ ግብዝ የፓላዲያን ፊት ለፊት ነው ፣ እሱም እንደ እስታሊናዊው ህገ-መንግስት ግብዝነት ነው ፣ በዓለም ውስጥ እጅግ በጣም ነፃ የሆነው ፡፡ እናም ዛሬ ከአርበኝነት ጋር ከምናገናኘው ብሄራዊ ማንነታችን አንጻር አስቂኝ ቀልድ አለኝ ፣ እዚህ ኒኪታ ያቬን ዛሬ በኤግዚቢሽኑ ላይ የኪያር እንጆሪን አሳይታለች ፣ እንደዚህ አይነት የማንነት ማሰሮ ፣ ሌላውን በዚህ ላይ እንድጨምር ሀሳብ አቀርባለሁ ፡፡ ኤግዚቢሽን-ድርብ ፣ የተገናኘ የጠርሙስ ቢራ እና “ኦልድ ሚለር” ይሉት ፡
አሌክሳንድራ ሴሊቫኖቫ (የጥበብ ተቺ ፣ የልዩ ፕሮጀክት ተቆጣጣሪ “በሻቦሎቭካ ላይ ኮንስትራክቲቪዝም”)
ከሌላው ወገን ለመቅረብ እሞክራለሁ ፡፡ ጥያቄውን በተመለከተ "ጥፋተኛ ማን ነው?" በአጠቃላይ የ avant-garde ምን ያህል እንደተረዳን እና በአለፉት 50 ዓመታት ውስጥ በአዕምሯችን ውስጥ ምን እንደ ሆነ መናገር እፈልጋለሁ ፡፡ አንድ ትልቅ ጥርጣሬ አለኝ - ቅጹን እናያለን ፣ ግን ይዘቱን አላየነውም ፡፡ እኔ የምለው እዚያ የተያዘው ማህበራዊ ፣ ፖለቲካዊ ፣ የህንፃው የቅድመ-ጋርድ ሊዮን ትሮትስኪ የርእዮተ-ዓለም ምሁር ስለ ተናገረው ፣ ስለ ቋሚ አብዮት ወ.ዘ.ተ. ከዚህ አለመግባባት ጋር የተቆራኘ ውርስ። ለእኔ ይመስላል በብዙ መንገዶች አሁንም እኛ በዘመናዊነት አምሳያ ውስጥ ነን ፣ ምክንያቱም ቅርጾችን እና ንጥረ ነገሮችን ስለማንለይ እና ንጥረ ነገሮችን ባለመቀበል የአቫን-ጋርድ ሀውልቶችን አናስቀምጥም ፡፡ “እኛ” ስል ስል ባለስልጣናትን እና በህንፃ ግንባታ ቅርስ ያልተደሰተ ማህበረሰብ ማለቴ ነው ፤ በእውነቱ ይህ አርክቴክቸር የሚሸከሙትን ሀሳቦች እየተዋጋን ነው ፡፡ ስለዚህ ፣ ስለ ቅርስ ምን ማድረግ እንዳለብኝ ፣ እንደምንም ራስዎን ማራቅ እና ቀደም ሲል እንደተላለፈው ነገር አድርገው መያዝ ፣ መጥላትን ማቆም እና እንደ ቅርስ አካል ፣ እንደ አንድ ጠቃሚ ንጥረ ነገር ማድነቅ መጀመር ያለብዎት ይመስለኛል ፡፡ ሀሳብ ፡፡ በሹክሆቭ ግንብ ላይ በምንሠራበት ጊዜ ፣ እንደዚህ ያለ ነገር የለም የሚል አስተያየት ገጥሞን ነበር ፣ እኛ ከሌላ ቁሳቁሶች እንደገና እንወስደዋለን ፣ በአዲስ ቦታ ላይ እንሰበስባለን ፣ ምክንያቱም ቅጹ ራሱ ዋጋ ያለው ሳይሆን ጠቃሚ ስለሆነ ፡፡ ከፋይናንስ የህዝብ ኮሚሽነር ህንፃ ግንባታ እና ከሌሎች ነገሮች ጋር ተመሳሳይ እንጋፈጣለን ፡፡ ይህ የ avant-garde ችግር ነው።
ስለ ሥነ-ሕንፃ አሠራር ፣ አቫን-ጋርድ የባህላዊ እረፍት ነው አልልም ፣ ምክንያቱም ጽሑፎቻቸውን ካነበቡ እና የተናገሩትን እና ያስቡትን በጥንቃቄ ከተመለከቱ ሁሉም ነገር ቀላል አይደለም ፡፡ ይህ በጣም ዋጋ ያለው እና አሁንም ህሊና የሌለው ፣ ለጊዜ እና ለቦታ ያልታሰበ አመለካከት ነው ፣ ይህ እንደዚህ ያለ “የዜን” ተሞክሮ “እዚህ እና አሁን” ነው ፣ ለእኔ ይመስላል ፣ ይህ ፕላስቲክ አይደለም ፣ መቅረጽ አይደለም ፣ አይደለም ሙከራዎች ፣ ማለትም የእነሱ ተሳትፎ ስሜት እና በእርግጥ የአቫን-ጋርድ የሕይወት ግንባታ በሽታ አምጪዎች ማለትም ኃይልን ከቦታው ለማንቀሳቀስ እና የኃይል ቦታውን እንኳን ለመውሰድ የሚሞክር የህንፃ ባለሙያ ምኞቶች ናቸው ፡ ለዚህም ነው በ 20 ኛው ክፍለዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ከአቫንት ጋርድ ጋር የተዋጉት ፡፡ ለእኔ ይመስላል እነዚህ ፓቶዎች ለዘመናዊ አርክቴክት በጣም አስፈላጊ ናቸው ፣ ማለትም ፣ ክብሩን መልሶ ለማግኘት እና በዙሪያው ያለውን እውነታ መለወጥ የሚችል ፣ የሕይወትን አወቃቀር መለወጥ የሚችል ሰው እንደሆነ ራሱን ይገነዘባል። በሙያው የጠፋው ይህ ነው ብዬ አምናለሁ ፡፡
ዲሚትሪ ሚሂኪኪን (ልዩ ንድፍ አውጪው ፣ “ኒኦክላሲሲዝም ቪዲኤንኬህ”)
በቀጥታ ወደ ከተማችን እና ወደ ገጠራማ አካባቢያችን በመሄድ እስከ 80 ዎቹ ድረስ በሁሉም ዘመን ያሉ ግዙፍ የስነ-ህንፃ ቅርሶቻችን ይህንን አካባቢ ለማመንጨት እንዴት እንደሚረዱን ማየት እፈልጋለሁ ፡፡ እኛ አንድ ወጥ የሆነ ታሪካዊ ግንዛቤ የለንም ፣ ሁሉንም ነገር ለማቋረጥ ፣ ለመስበር ፣ ለመርሳት በፈለግን ቁጥር ፣ ዘመናዊነት መጥፎ ነው ፣ ክሩሽቼቭ በጣም አስፈሪ ነው ፣ በቂ ቦታ የለም። በተመሳሳይ ጊዜ በ 60 ዎቹ ውስጥ ይህንን አፓርታማ ለማግኘት ለደስታ ነበር ፡፡ በጥቂት ዓመታት ውስጥ ሰዎች ከገጠር ተዛውረው በከተሞች ውስጥ እንደኖሩ ፣ አንዳንድ እብድ የከተማነት ፍንዳታ እንደነበረ መረዳት አለብዎት ፣ በእርግጥ ፣ ከመጠን በላይ ነበሩ ፣ ግን ሁሉንም ነገር በተመሳሳይ ብሩሽ መቧጠጥ እና ሌላውን ሁሉ ማፍረስ አይችሉም ፡፡ ከኩሩቼቭስ ጋር እንደነሱ ለምሳሌ በ 30 ዎቹ ውስጥ እጅግ ብዙ ቁጥር ያላቸው አብያተ ክርስቲያናት ተደምስሰዋል ፣ አሁንም ይህንን እናያለን አሁንም ሞስኮ በሕይወት አለች ፡
አለመግባባት ችግር አለ - በአጠቃላይ ምን ማቆየት እንዳለበት ፣ በተመሳሳይ ዕቅድ ከኮርቡሲየር በኋላ በፓሪስ ውስጥ በርካታ ማማዎችን ለማቆም እና ሁሉንም ሕንፃዎች ለማፍረስ ሲፈልግ እና የተሻሉ የሕንፃ ቅርሶችን ብቻ ይተው ፡፡ እነዚህ እቅዶች በ 60 ዎቹ ውስጥ ነበሩን ፡፡ ይህ ሰውን በጣም ያስደነገጠ በመሆኑ አሁን አርኪቴክተሩ አሁንም ቢሆን በተወሰነ ደረጃ ጠላት ነው ፡፡ በዚህ ሁሉ ፣ እኛ አሁን የሕንፃ ንድፍ አለን - እነዚህ ስኩዌር ሜትር ናቸው ፡፡ ለምሳሌ የቢሮ ማእከል ወይም መኖሪያ ቤት መገንባት አስፈላጊ ነው - ቢበዛ ሜትሮችን ማውጣት ያስፈልግዎታል ፡፡ ውጤቱ በእውነቱ ማንነት የሌላቸው ሙሉ በሙሉ ፊት-አልባ ከፍታ ያላቸው ሕንፃዎች ነው ፣ ምክንያቱም ይህ ሥነ-ሕንፃ እንኳን አይደለም ፣ ግን አንድ ዓይነት የእጅ ሥራ ቅጅ ነው። እኛ ብዙ እንደምናስቀምጥ ግልፅ ነው ፣ ግን ተመሳሳይ የ avant-garde ከዚህ ሁኔታ እንዴት በብቃት ለመውጣት እንደሚቻል ያሳያል።
እዚህ ጋር እኔ ቀስ በቀስ ችግሩን ከኅብረተሰቡ በአጠቃላይ ወደ ሥነ-ሕንፃ አውደ ጥናት እቀርባለሁ ፣ ምክንያቱም እኛ ለመንደፍ መደበኛ ፣ ረቂቅ ፣ ቅንብር አቀራረብ ስላለን ፡፡ አሁን ለማንነት እነዚህ ቡቃያዎች እና ልዩ ነገር ፍለጋ አሉ ፣ በእውነቱ በሚያምር ቤት ውስጥ ፣ በሚያምር ቦታ ውስጥ ለመኖር ከሚፈልግ ተራ ሰው ከእኛ የሚጠበቀው ፡፡ እዚህ ላይ ችግሩ ሁለት እጥፍ ነው - አርክቴክቶች ብዙውን ጊዜ የሕንፃውን ታሪክ ባለማወቃቸው በቀላሉ የእይታ ወሰን ይመልከቱ ፣ የአውሮፓን ስነ-ህንፃ ምሳሌዎች ፣ በጣም ጥሩ ነው ፣ ያለ ጥርጥር ፣ ግን እዚያ የራሳቸውን ማንነት ይፈጥራሉ ፣ እና አንድ በአንድ ስንገለብጣቸው ፡፡ አንድ ፣ የእኛን እናጣለን ፡፡ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ትንሽ እንመለከታለን ፣ ተመሳሳይ ሊዮኒዶቭን ፣ ፓቭሎቭን ፣ ዜልቶቭስኪን ፣ ቭላሶቭን ያነፃፅሩ እና የተገነዘቡት ፣ አብዛኛዎቹ ተወዳዳሪ ናቸው ፣ እና ምናልባትም ከአምስቱ መርሆዎች ጋር ከተመሳሳይ ኮርቡዚየር የበለጠ ኃይል ያላቸው ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ በአንድ ገንፎ ውስጥ ምግብ ያበስላሉ ፣ እርስ በእርስ ይተዋወቃሉ ፣ ያደጉ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ አዲስ ማንነት ፈጠሩ ፡፡ አሁን VDNKh ን ወክያለሁ ፣ እዚያም ሊታይ ይችላል-ሥነ-ሕንፃው ብሩህ ነው ፡፡ አዎ ፣ እነዚህ ድንኳኖች ናቸው ፣ ይህ በጣም ጥሩ ፣ ብዙ ገንዘብ እና ምርጥ አርክቴክቶች እዚያ ኢንቬስት ተደርጓል ፡፡ ግን የማኅበረሰብ ማዕከላት በተፈጠሩበት ቦታ እንኳን ወዘተ ሁል ጊዜም የማንነት አንድ አካል አለ ፡፡ ምንም እንኳን ለምሳሌ የፒትሱዳን ልማት ብንወስድ እንኳን ፣ በዚህ ሁሉ ዘመናዊ shellል ውስጥ ሜጋሊስቶች እና የአብካዝ አፈታሪኮች አሉ ፡፡እዚያ ፣ አርክቴክቶች ለድሮው ምሽግ ምላሽ መስጠት ጀመሩ ፣ መላው ከተማ በአንድ ቁልፍ የተሠራች ሲሆን በውስጧ ውስጥ መሆኗም አስደናቂ ነው ፣ ምክንያቱም እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ ፣ በ 90 ዎቹ ጊዜ አልተነካኩም ፣ እናም ይህ አከባቢ በደማቅ ሁኔታ ይኖራል.
እኔ የማቀርበው - ለማስተር ፕላኑ በጣም ትኩረት እንስጥ ፣ በተቻለ መጠን በትንሹ ለማፍረስ እንሞክር ፣ አካባቢዎችን እንደገና ለማደስ ፣ ይህ በጣም ውድ እንደሆነ ተረድቻለሁ ፣ ግን እንሞክር ፣ ምክንያቱም አሁን በጣም አስፈላጊ ስለሆነ ነው ፣ ምክንያቱም እኔ እንኳን የለኝም ፎቶግራፍ ለማንሳት ጊዜ። ስለ 60 ዎቹ እና 30 ዎቹ ሥነ ሕንፃ እንኳን አላወራም ፣ ይህ ለሁሉም የሕንፃ ሥነ ሕንፃ ይሠራል ፡፡ ሰዎች በእነዚህ አስከፊ የፓነል ቤቶች ውስጥ አፓርትመንቶችን ከመግዛት ውጭ ምንም ምርጫ የላቸውም ፣ ምንም ፊት የለሽ ፣ ምንም እንኳን እንደዚህ ባሉ በርካታ ፎቅዎች እንኳን ሙሉ በሙሉ “ፊት” ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡
አሌክሲ ኮሞቭ (የ “ክራይሚያ አርኪቴክቸር” ልዩ ፕሮጀክት አርኪቴክት)
“ተጠያቂው ማን ነው?” ለሚለው ጥያቄ መልስ ከሰጡ አርክቴክቶች ሁል ጊዜ ጥፋተኛ ናቸው ፡፡ ስለ አቫንት ጋርድ ፣ ለእኔ አቫንጋር አደጋዎችን የመያዝ ፍላጎት ፣ የመሻር ፍላጎት እና ማንነት ሀላፊነትን የመያዝ ፍላጎት ነው ፡፡ የባህሉ አካል ከተሰማዎት ፣ እውቀት ካለዎት እና የመመለሻ ትኬት ከሌልዎት ለእነዚያ ሀሳቦች እና ለሚሰሯቸው ነገሮች ሃላፊነት የመያዝ አደጋ ያጋጥምዎታል ፡፡ ስለዚህ ፣ ለእኔ ፣ ተመሳሳይም ሆነ አቫን-ጋርድ ባህላዊ ብቻ ነው ፣ በአሁኑ ወቅት ከባህላዊነት እና ከሥነ-ሕንጻ ክብር የበለጠ አቫን-ጋርድ የለም ፡፡ ይኼው ነው. እናም ስለ ኮከቦች እና ጀግኖች ከተነጋገርን ሜሊኒኮቭ እና ሊዮኒዶቭ ጀግኖች ናቸው ፣ እነሱ አትላንቲዎች እንጂ ኮከቦች አይደሉም ፡፡ ኮከቦቹ ጊዜያዊ ነገር ናቸው ፣ እነሱ ከዝግጅት ንግድ አንድ ነገር ናቸው ፣ ጊዜያዊ ነገር ናቸው ፡፡ ካነፃፅሩ ከ 1917 እስከ 1940 ድረስ 23 ዓመት ነው ፣ ስንት ትምህርት ቤቶች ነበሩ ፣ ስንት አስደሳች አዝማሚያዎች ነበሩ ፣ ስንት ትልልቅ ግኝቶች እና ዝርያዎች ፣ እምቢታዎች ፣ መቋረጦች ፡፡ ይህ መመራት ያለበት ለእኔ ይመስላል ፡፡
ኒኮላይ ቫሲሊቭ (የሕንፃ ታሪክ ጸሐፊ ፣ ልዩ ፕሮጀክት “የክራይሚያ አርክቴክቸር” ተቆጣጣሪ): - ውይይታችን የማይረባ ጨዋታ ያስታውሰኛል - ሁሉም ከቀዳሚው አንድ ነገር ያገኛል ፡፡ አስፈላጊ ነው ብዬ የማስበው በመጀመሪያ ፣ ስለ መጠኖች ነው - በጠባቡ ክላሲካል ሥነ-ሕንጻ ስሜት ውስጥ ምጣኔዎችን የምንወስድ ከሆነ - ይህ ከሥነ-ሕንጻዎች በስተቀር ማንም ግድ የማይለው የቴክኒክ ችግር ነው ፣ መጥፎ ሥነ-ሕንጻ ጥሩ ልኬቶች ሊኖረው ይችላል ፡፡ በእርግጥ ፣ ይህ አንድ አርክቴክት ከውጭው ዓለም ጋር ፣ ከህብረተሰቡ ጋር ስላለው ግንኙነት ደንበኛ ፣ ነዋሪ ፣ ተመልካች ፣ ማንኛውም ነገር ከሚሆኑ የተወሰኑ ሰዎች ጋር የሚደረግ ውይይት ነው ፡፡ ያለ ጥርጥር የበዓሉ ታላቅ ስኬት የመሰብሰብ እና ምን እንደ ሆነ ለማሳየት ዕድሉን የሰጡን ብዙ ነገሮችን እዚህ ማምጣት ነው ፣ ግን ለእኛ የበለጠ ፡፡ በቂ የውጭ ጎብኝዎችን አለመሰብሰብ ትንሽ ውድቀት ነው ፣ ማለትም ፣ ከውጭ ካለው ዓለም ጋር ግንኙነቶችን አለመገንባታችን ፣ ለየትኛው ሥነ-ሕንፃ አለ ፡፡
አቫንት-ጋርድን በተመለከተ ፣ በጣም አስፈላጊው ነጥብ አቫንት-ጋር በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ እንዳለ መገንዘቡ ፣ አቫንት-ጋርድ ጊዜ የማይሽረው ፅንሰ-ሀሳብ መሆኑን መስሎ ይታየኛል ፡፡ የአምስት ቫንጋዎች አንድ የሚያምር ነጠብጣብ መስመር ዋንዋሪው ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ በሆነ ሁኔታ ውስጥ መኖሩን ያሳያል። ቦሪስ ግራይስ በጥሩ ሁኔታ እንዳመለከተው-“ሥነ ጥበብን የማይመስለው ጥበብ አይደለም ፣ ግን ሥነ ጥበብ የሚመስለው ኪትሽ ነው ፣ እውነተኛ ሥነ ጥበብ በመካከላቸው የሆነ ቦታ ነው ፣” ያው ከአቫንት ጋርድ ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ አቫንት ጋርድ በ ከህይወት ጋር ያለው ግንኙነት ፣ ከአሁኑ ችግሮች ጋር ፡፡
አሌክሲ ክሊሜንኮ (የሕንፃ ተቺ)
የሕይወት መሠረት እንቅስቃሴ ነው ፣ የባህል መሠረት ረቂቅ ነው ፣ ያለ ረቂቆች ባህል የለም። አሁን ስለ ማግለል ማለቂያ የሌለው ወሬ አለ ፣ እናም ይህ ዝንባሌ ካሸነፈ አገሪቱ ታፈነች ፣ እንቅስቃሴ አይኖርም ፣ ከዚያ ደፋር መስቀልን መሳል ይችላሉ። ልክ ለወንዙ ዋናው ነገር የውሃ እንቅስቃሴ ነው ፣ እና እንደ ሞስካቫ ወንዝ ተመሳሳይ አይደለም ፣ ግን እውነተኛ ፣ ጠንካራ ነው ፣ ስለሆነም በታችኛው ደለል ውስጥ ያለው ይህ ሁሉ ርኩሰት ወንዙን እንዳይገድል ፣ ልክ መታደስ አስፈላጊ ነው ፡፡ ሕይወት ፣ ቅድመ ጥበቃ ያስፈልጋል ፣ መንቀጥቀጥ ያስፈልጋል …ህብረተሰቡ ከጊዜ ወደ ጊዜ ከእንቅልፉ መነሳት እና ከሁሉም አቅጣጫዎች በቴሌቪዥን እና በፕሬስ ውስጥ የሚከናወነው ይህ ወደ ሞት ፣ ወደ ሞት የሚወስደው መንገድ መሆኑን መገንዘብ ያስፈልጋል ፡፡ የ avant-garde ህብረተሰብ የመንቀጠቀጥ ፣ የመለወጥ ፣ የመንቀሳቀስ ፍላጎት ሲገነዘበው ይነሳል ፣ ስለሆነም አቫንት-ጋርድ ለህይወታችን አስፈላጊ ነው ፡፡
ቶታን ኩዜምባቭ (አርክቴክት)
በአጠቃላይ እኔ እንደማስበው ግን ሥረ መሠረትን በመፈለግ ማንነት ምን እንደሆነ የሚነጋገሩባቸው ሌሎች አገራት አሉ? ወይም በሩሲያ ብቻ ነው? ለመሆኑ እኔ አዲስ ነገር መወያየት እፈልጋለሁ ፣ ግን ሥሮች አሉ ፣ ሥሮች የሉም ፣ ማንነት ፣ ማንነት አይደሉም ፣ አይደል? ስለ avant-garde ፣ ለእኔ ይመስላል ፣ ማንኛውም ስነ-ህንፃ ፣ ተመሳሳይ አቫን-ጋርድ ፣ ከየትም አልተነሳም ፣ እሱ አንድ ዓይነት ፍላጎት ፣ የህብረተሰብ ፍላጎት ፣ ድንጋጤ ፣ አብዮት ነበር እናም ወደ እነሱ የመጡት በዚህ ጊዜ እና እዚያ ብሩህ ተስፋን አየሁ እና ወዘተ. እናም እነሱ አሰቡ ፣ ምናልባት ሥነ-ህንፃ በእውነቱ ህይወትን ሊለውጥ ፣ ሰዎችን እንዲገነቡ ሊያስተምር ወዘተ ይችላል ፣ ግን አልተሳካም ፡፡ እኔ እንደተረዳሁት አንድ አርክቴክት እና ስነ-ህንፃ እንደዚህ አይነት የሀብታሞች አገልጋዮች ናቸው ፣ ገንዘብም የለም - ምንም ሥነ-ህንፃ የለም ፡፡ ለእኔ ይመስላል ፣ በዚህ መሠረት ማን ይከፍላል ፣ ልጃገረዷን ይጨፍራል ፡፡ ምን ማለት ፣ avant-garde ፣ አቫንት-ጋርድ አይደለም ፣ ዘይቤ ፣ መጠኖች ፣ ያዳምጡ ፣ አሁን እንደዚህ ነው-እርስዎ የከፈሉት ፣ የሚሉት ፣ እርስዎ ያደርጉታል ፣ አያደርጉትም ፣ ሌላ ሰው ያደርገዋል።
ስለዚህ ፣ ምናልባት ብቃት ያለው ፣ የተማረ ፣ ብልህ ገንቢ ማቋቋም ይጀምሩ? ይህንን እንዴት መቋቋም እንደሚቻል ፣ ፍላጎትን እንዴት ማመንጨት እንዳለብኝ አላውቅም? ምናልባት የእኛ ስርዓት እንደዚህ አይደለም ፣ ስርዓቱ እንደዚህ አይደለም ፣ አላውቅም ፡፡ ሁል ጊዜ አስታውሳለሁ - ቴኒስ መጥፎ ስንጫወት ቦሪስ ኒኮላይቪች መጥቶ ቴኒስ መጫወት ጀመረ እና በቴኒስ ውስጥ የመጀመሪያ ሆንን ፡፡ በመጥፎ ተዋግተናል ፣ ቭላድሚር ቭላዲሚሮቪች መጣ ፣ እና አሁን ሁሉንም በ SAMBO ውስጥ ትከሻ ላይ እናደርጋለን ፡፡ ምናልባት እሱ ደግሞ እሱ እንዲመጣ በመጨረሻ ፕሬዚዳንት አርክቴክት መምረጥ ያስፈልገን ይሆናል ፣ እናም ለጥሩ ሥነ ሕንፃ ፍላጎት ይኖራል?
ኒኮላይ ሊዝሎቭ (አርክቴክት)
በመጀመሪያ ፣ አንድሬይም ሆነ ኒኪታ አስደናቂ እና ስኬታማ በሆነ ሥራ ላይ ማመስገን እና ማመስገን እፈልጋለሁ። ስለ ቫንቫርደር ስለምንናገር ፣ የዚህ ክስተት ሶስት አካላት ለእኔ አስፈላጊ ናቸው-ተቃውሞ ፣ ማህበራዊ አቅጣጫ እና ፕራግማቲዝም ፡፡ ዛሬ ሹክሆቭን አስታወሱ እና እኔ ቁጭ ብዬ ሰውየው ከሶስት አካላት ውስጥ ሁለቱን መርጧል በሚለው እውነታ ላይ ተሰማርቶ ነበር ብዬ አሰብኩ ፡፡ ሁለት ቀለሞችን ማደባለቅ አንድ ሦስተኛውን እንደሚያመጣ ሁሉ ይህ ሁሉ በጥሩ ሁኔታ ተገኘ ፡፡ ዋናው ነገር ጊዜው አል passedል ፣ ግን ምንም ጥቅም የለም ፣ ከብርታት ጋር ከፍተኛ ጥርጣሬዎች አሉ ፣ ግን ውበት ይቀራል። ፈረስ ወይም አንዳንድ በእጅ የተሰራ እቃ ተመሳሳይ ታንክ - ይህ እንደማንኛውም ኦርጋኒክ ፍጡር ውበት ይህ ትክክለኛ እንቅስቃሴ ፣ ቅን እና ተግባራዊ ነው። እነሱ በሚያደርጉት ጊዜ ስለ ውበት (ውበት) በጭራሽ አያስቡም ፣ ግን እሱ ለትክክለኛው እርምጃዎች ምላሽ ሆኖ በራሱ የተወለደ ነው ፡፡
የ avant-garde ፣ በእኔ አስተያየት ፣ አንድሬ ቦኮቭ ፣ እንደማንኛውም ተቃውሞ ፣ በቤተክርስቲያን ውስጥ እንደ ተሃድሶ ሁሉ ፣ በአርኪዝም ላይ እምነት ነበረው ማለቱ በጣም ትክክል ነበር ፣ ማለትም ፣ መነሻዎቹን መሠረት በማድረግ የቅርቡን ያለፈ መካድ ነው። ግን ይህ በፍፁም አብሮገነብ ነገር ነው ፣ አይሰበርም ፣ ግን ይቀጥላል ፣ ወደ ፊት ለመጓዝ አንድ ዓይነት የመወጣጫ ድንጋይ ይሠራል ፡፡ የመጨረሻ ቃላቱ “የፍቅር እድገት” ከነበሩት ከ “Disraeli” ጋር ሙሉ በሙሉ እስማማለሁ ፡፡ እድገትን እወዳለሁ ፣ ለእኔ የሚመስለኝ የተከናወነው ነገር ሁሉ ለተሻለ ነገር እየተከናወነ ነው ፣ እናም አቫን-ጋርድ ወደ አብዮቱ ርዕዮተ ዓለም የተወሰነ እርምጃ ነው ፣ እና እንደእኔ አስተያየት ፣ አብዮቱ አሁንም እየቀጠለ ስለሆነ ፣ የ avant-garde ዓይነት ድጋፍ ነው ፣ ያለፈ ጊዜ አለው ፣ የወደፊቱ ጊዜ አለው ፣ እሱ ፍጹም ተፈጥሮአዊ ነው ፣ ሙሉ በሙሉ አብሮገነብ ነው ፣ እናም ይህ በእኔ አስተያየት ለእሱ ያለን አድናቆት መሆን አለበት። እና በጥሩ ሁኔታ የተጠበቀ መሆኑ ታሪክ ነው ፣ እንደዚህ ያለ ሕይወት ነው ፣ ሞት የማይቀር ነው። በህይወት ውስጥ ሁሉም ነገር ማቀዝቀዝ የለበትም ፡፡ ቫንቫር ካልሞተ ቫንዋርድ አይሆንም ፣ ይህ አመክንዮአዊ ቀጣይ ነው ፡፡ የ avant-garde ዱካዎች ይቀራሉ ፣ አንዳንድ ቅርሶች እና ቅርሶች ይቀራሉ። ለእኔ ይመስላል ፣ ምንም አሳዛኝ ነገር የለም ፣ በልዩ ሁኔታ ጥበቃ ማድረግ አያስፈልግም ፣ አሁን ፣ ለእኔ ይመስላል ፣ የሶቪዬት ዘመናዊነትን ቅርስ ጥበቃ ማድረግ ይበልጥ አስቸኳይ ነው ፣ ምክንያቱም እንደ አሕመዶቭ ቤተ-መጽሐፍት ያሉ እጅግ በጣም ብዙ አስደናቂ ቤቶች በዱሻንቤ ቀድሞውኑ ጠፍተዋል ፡፡
ማርክ ጉራሪ (አርክቴክት)
የሊኒዶቭን ጭብጥ ስላካተቱ አዘጋጆቹን ማመስገን እፈልጋለሁ ፣ ምክንያቱም “ተጨባጭ ተጨባጭ” ን ባነበብኩ ጊዜ ሊዮኒዶቭ ወደ አእምሮዬ የመጣው የመጀመሪያው ነው ፣ እዚህ ወደ እዚህ ርዕስ ስለተጣበቁ በርካታ ወጣቶች አመሰግናለሁ ፡፡ በእርግጥ ሊዮኒዶቭ በጣም የፈጠራ ችሎታ አይደለም ፣ ግን ሥነ-ሕንፃ ሥነ-ጥበብ መሆኑን እንረሳለን ፣ እና ዛሬ በጣም አንገብጋቢው ችግር በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ ሙያዊነት እስከ ጥበብ ድረስ ነው ፡፡ ብዙ ሰዎች ስለ ሊዮኒዶቭ በድምፃቸው መንቀጥቀጥ ይናገራሉ ፣ ከሁሉም በላይ የሙያ ደረጃን ከፍ አደረጉ ፡፡ በበዓሉ ማዕቀፍ ውስጥ ሁለት አውደ ጥናቶችን አካሂደናል እናም ይህንን ለአንድ ሰው በማስተላለፍ ደስተኞች ነን ፡፡ ዩሪ ቮልቾክ መላው ዓለም ቀድሞውኑ ስለ ሊዮኒዶቭ ግኝቶች እንዴት እየተጠቀመ እንደሆነ ተናገረ ፣ ኒኮላይ ፓቭሎቭ ከዓለም ሥልጣኔ ጋር ስላለው ግንኙነት ተናግሯል ፣ እናም ሊዮኒዶቭ ከሩስያ ስልጣኔ ባልተለመደ ሁኔታ ተመሳሳይ መሆኑን አስተዋልኩ ፡፡ በአጠቃላይ ፣ እኔ በዋናነት ከእንጨት ፣ ከእንጨት የተሠራ ስነ-ህንፃ ፣ እስከ ነፃነቱ ፣ ከአከባቢው ሞጁል ጋር እነጋገራለሁ ፣ ምክንያቱም ክፈፉ በአራት የተገናኙ የምዝግብ ማስታወሻዎች መልክ ሊኖር አይችልም ፣ አይይዝም ፡፡ የሹክሆቭን ውዝግብ የወሰነው ይህ የአስተሳሰብ ስፋት ነው ፡፡ በእያንዳንዱ ቁመት በብረታ ብረት ፍጆታ ረገድ ሹኩቭ ግንብ ከአይፍል ታወር በሦስት እጥፍ እንደሚያንስ ያውቃሉ ይህ ደግሞ አስደናቂ ሥራ ነው ፡፡ የታትሊን ፕሮጀክትን ሁሉ የዲኮንስትራክሽን እሳቤን የሚያሳየው ይህ የቦታ አስተሳሰብ ነፃነት ነው። የሕዝባዊ ኮሚሽያ ለከባድ ኢንዱስትሪ አንድነት በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ ቮልቾክ እና እኔ በሞስኮ ማእከል ውስጥ አንድ ትልቅ ሕንፃ ላለመፍቀድ በመታገል ለሃያ ዓመታት ያህል የኢ.ሲ.ኤስ. ኤክስፐርት ሆነን ሠርተናል ፣ ከዚያ ምንም ሳልናገር አንድ ይህ ፕሮጀክት ለምን አስደናቂ እንደነበረ የሚገልጽ ጽሑፍ ፡፡ በእርግጥ እዚህ የተነገረው ሁሉ ትክክል ነው ዛሬ ግን ሙያዊነት በየቦታው ሲጠፋ ከሣር ጽዳት እስከ ከተማ አስተዳደር ድረስ የአርኪቴክቶች ሙያዊ ብቃት ፣ ከፍተኛ ጥንቃቄ ፣ ከፍተኛ ደረጃዎች በጣም አስቸኳይ ናቸው ፡፡
ኤድዋርድ ኩበንስኪ (አርክቴክት ፣ የታትሊን መጽሔት ዋና አዘጋጅ)
እኔ ጸሐፊ ነኝ ፣ እና ከታሪክ “የወደፊቱ ጦርነት” ሶስት ጥቃቅን ቅኝቶችን ለማንበብ እፈልጋለሁ - “የ 1 ኛው የወደፊቱ ጦርነት እየተካሄደ መሆኑን ህልም አለኝ ፣ የፍቃድ ነዋሪዎችን ዋና መስሪያ ቤት እመራለሁ ፣ በሌላኛው በኩል ውበት ያለው ፊት ፣ አባካኞቹ ፡፡ ጦርነቱ ለ 100 ዓመታት ያህል እየተካሄደ ነው ፣ ሁሉም እንዴት እንደተጀመረ የሚያስታውስ በሕይወት የለም ፣ የማስታወሻ ቁርጥራጭ ቭላድሚር ማያኮቭስኪ ፣ ካዚሚር ማሌቪች ፣ ዳኒል ካርምስ ፣ ቭላድሚር ታትሊን ፣ ኢቫን ሊዮኔዶቭ ፣ ኮንስታንቲን ሌቤድቭ እና ሌሎች ብዙ ጀግኖች ፣ ህይወታቸውን ያልተው እና ጭንቅላታቸውን በጦር ሜዳዎች ላይ ያደረጉ ፡ የእኛ የመጀመሪያው አብዮታዊ ጄኔራል ዝነኛው የሩሲያ መሐንዲስ ቭላድሚር ሹኮቭ ነበር ፣ እሱ ሃይፐርቦሎይድ ፈለሰ ፣ ይህ አስፈሪ መሣሪያ ከ 100 ዓመታት በፊት ጥሩ አገልግሎት ሰጠን ፡፡ በትላልቅ የሩሲያ ከተሞች ማዕከላት ውስጥ እንደገና የተገነቡ የሻንቦሎቭስኪን ከፍታዎችን በእሱ እርዳታ ወሰድን ፡፡ ብዙዎቹ አሁንም በመከላከል ላይ ናቸው ፣ ግን ብዙ ጠፍተዋል …
በእግሩ ላይ ካለው ቤት ጋር ምን ይደረግ? ፕሮሽሊያኖች ቀድሞውኑ እግሮቻቸውን አጥርተዋል! - ከአንዱ አዛersቹ ጣልቃ ይገባል ፣ - በዚህ በጣም ከባድ ነው ፣ ምናልባትም ቁመቱን መተው ሊኖርብዎት ይችላል ፣ አይሆንም ፣ ምንም ዕድል የለውም ማለት ይቻላል ፣ የሕንፃው ደራሲ በአገር ውስጥ ኪያር እና የልጅ ልጆችን ያሳድጋል ፣ እኔ ለመሞከር እሞክራለሁ ፡፡ ምናልባት ነገ ወደ ውጊያው ሊመለስ ይችላል ነገ ጎብኝው ፡፡ ሆኖም ደራሲው በሕይወት እያለ አባካኞቹ በድጋሜ ስርጭት ላይ መስማማት አለባቸው - እኔ እራሴን በጣም አሳምኛለሁ ፣ ምንም እንኳን በእርግጥ ጦርነት ጦርነት ቢሆንም - ማንም ለማንም ዕዳ የለውም ፣ እራስዎን ለመሞት ዝግጁ ካልሆኑ ሌሎች በእርግጥ ይገድሉዎታል ፡፡
ክቡራን ፣ እኔ አዲስ የፕሮቬንሽን ሞዴል ላቀርብልዎ እፈልጋለሁ - በኤሌክትሮኒክ ወረቀት ላይ በወታደራዊ እንቅስቃሴዎች በይነተገናኝ ካርታ ላይ በመጀመር ፣ እጀምራለሁ - ይህ ረቂቅ ተሕዋስያን የሸክላ ጣውላዎችን እና የተደባለቀ አልሙኒየምን በሴኮንዶች ጊዜ ውስጥ በመፍጨት ይችላል ፡፡ በአንድ ወቅት በወደፊቱ ዘመን ከዳተኞች ተደምስሰው የነበሩ የመጀመሪያ ቅጾች። በአንዱ ዘመናዊ ቤቶች ፊትለፊት ላይ እንሞክራለን ፡፡ ምን ያህል ጊዜ ይወስዳል? - የንድፈ ሀሳብ ክፍለ ጦር ወጣት መኮንን ፍላጎት አለው ፡፡በነገራችን ላይ እኔ ማከል አለብኝ ዛሬ አብዛኛው ሰራዊታችን ሴቶች ናቸው ፣ ወንዶች ባለፈው ክፍለ ዘመን ማብቂያ ላይ በድህረ ዘመናዊ ጦርነቶች ሞተዋል ወይም ደግሞ ለአጥቂዎች እጃቸውን ሰጡ ፣ ለመረጋጋት እና ለመገንባት ችሎታ ፣ ወይም እነሱ እንኳን አያደርጉም ጦርነት እየተካሄደ መሆኑን ተረዱ … ከ 2 እስከ 10 ዓመት - አውጃለሁ ፣ ግን ያለ ይመስለኛል ፣ ምክንያቱም ያለፈው ጊዜ የወደፊት አይኖርም ፡
ጁሊየስ ቦሪሶቭ (አርክቴክት)
ውይይቱ አስደሳች ነው ፣ “አቫንት-ጋርድ” የሚለው ቃል ለምሳሌ ፣ “በጎቲክ” ከተተካ የበለጠ ትኩረት የሚስብ ይሆናል ፣ ምክንያቱም ጎቲክ ልክ እንደ አቫንት ጋርድ ስለሆነ ፣ እዚህ ባሮክን ማስቀመጥ ይችላሉ ፣ እና ማንኛውንም ቃል. በእውነቱ ለእኔ ቋንቋ ነው ፡፡ የ avant-garde አርቲስቶች ችግር ሙሉ ለሙሉ የተለየ ነገር እየፈጠሩ ነው ብለው ያስቡ ነበር ፣ ግን ሁሉም ስለ አንድ ነገር ተናገሩ ፡፡ የስነ-ህንፃ ጥራት ለአንድ ሰው ምጣኔ ነው ፣ ለአንድ ሰው ውበት ነው ፣ ለእኔ ግን ስምምነት ነው ፡፡ አንድ አርክቴክት ሁከት አዲስ ሁሌም አዲስ የሚስማማ ዓለምን ይሠራል ፣ እናም በዚህ ሁኔታ የአቫን-ጋርድ አርቲስቶችን ከተመለከቱ እነሱ ተመሳሳይ ክላሲኮች ናቸው ፣ ለመኖር የሚያምሩ ተስማሚ ቦታዎችን ያዘጋጃሉ ፡፡ አዎን ፣ በእርግጥ ፣ ቶታን እንደተናገረው የህብረተሰቡ ታጋቾች ሆኑ - መንግስትን እናስተምር ፣ ዲዛይን እንዴት እንደምንፈልግ ያሳዩ ፡፡ ችግሩ በመንግስት ውስጥ አይደለም እና በገንቢው ውስጥ አይደለም ፣ ችግሩ በእርግጥ በሰዎች ውስጥ ነው ፣ አሁን ስምምነትን ከመንካት በጣም የራቁ ናቸው ፣ ምናልባት መጥፎ ሙዚቃን ያዳምጣሉ ፣ ምናልባት ወደ ትሬያኮቭ ጋለሪ አይሄዱም ብዙ. አርክቴክቶች በትክክል እንዴት እንደሚኖሩ አንድ ነገር ሊነግራቸው ፣ ጎጆዎቻቸውን ለማቆየት ፣ ቆንጆ መሆናቸውን ለመረዳት የሚሞክሩ እንደዚህ ያሉ ዶን ኪሆቴቶች ናቸው ፡፡ ይህ ለጊዜው ከባድ መስቀላችን ነው ፡፡ አሁን መውጫ ብቸኛው መንገድ በጥሩ ሁኔታ መሥራት መሆኑን ከሥራ ባልደረቦቼ ጋር በፍፁም እስማማለሁ ፡፡ መማር አለብን ፣ ከሁሉም ክላሲኮችም ሆነ ከአራም-ጋርድ ከሁሉም ጌቶች መማር ፣ ሥራቸውን በትክክል መሥራት መማር አለብን ፡፡ በዚህ ሁኔታ ውስጥ የ ‹አቫርስ-ጋራ› ቆንጆ መሆኑን ጨምሮ ፣ የሕንፃ ሥነ-ሕንፃ ጠቀሜታዎችን እንደምንም ለማሳየት ይህ ብቸኛው ዕድል ነው ፣ እናም በዚህ መንገድ ብቻ ፣ ምናልባት እኛ ልንጠብቀው እና መምህራኖቻችንን ለመክፈል እንችላለን ፡፡
ቭላድሚር ኩዝሚን (አርክቴክት)
ታውቃለህ ፣ እንግዳ የሆነ ስሜት አለኝ - በአንድ በኩል ፣ ሁሉም በአሳዳጊዎቹ ከታወጀው ርዕስ እየራቁ ስለራሳቸው ነገሮች ይናገራሉ ፡፡ በሌላ በኩል ፣ ይህ ሁሉንም ሰው የሚያስደስት ርዕስ በጣም ሁለገብ ይመስላል ፡፡ በወረዳው አርክቴክቶች እና ቶታን ስለተናገረው - በጭንቅላቴ ውስጥ ሁለት መግለጫዎች አሉኝ ፡፡ በዚህ ጠረጴዛ ላይ ሁሉንም አከብራለሁ ፣ ግን ትምህርት ስንል ፣ አቫን-ጋርድ ፣ ይሄ ፣ ያ - ሁሉም ነገር ደህና ነው ፣ ግን ነጥቡ አል isል። እውነታው ለአፍታ ነው ፣ ተመሳሳይ ዘላለማዊ ነው ፡፡ ትክክለኛው ተመሳሳይ ሊሆን ይችላል ወይስ ተመሳሳይ እውን ሊሆን ይችላል? ይህ በየቀኑ ከእርስዎ ጋር በምንሠራው ነገር ጋር ምንም ግንኙነት አለው? ለእሱ ይመስላል እና ሄዶ መሥራት ያስፈልግዎታል!
