የመጀመሪያውን ገጽታ ወደ ስብስቡ ለመመለስ በቪዲኤንኤችህ ላይ “ከመጠን በላይ ተጋድሎ” የሚባለው ዘመን ላይ ያሉት የፊት ገጽታዎች እየተበተኑ ሲሆን በዚህ መሠረት በ 1950 ዎቹ መጨረሻ - 1960 ዎቹ ፡፡ የኤግዚቢሽኑ ድንኳኖች ዘመናዊ የዘመናዊነት እይታ እንዲኖራቸው ለማድረግ የስታሊኒዝምን ዘመን ጌጣጌጥ ደበቀ ፡፡ ሆኖም ፣ በከተማው መልከዓ ምድር ውስጥ ታሪካዊ እውነታን ለመመለስ እንዲህ ያለው ፍላጎት በታሪክ ውስጥ ብዙ ቅድመ-ታሪኮች ያሉት ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ በጣም የሚደንቀው በ 1920 ዎቹ - 30 ዎቹ ውስጥ በቤኒቶ ሙሶሊኒ ተነሳሽነት የሮማ ጥንታዊ ቅርሶችን መልሶ መገንባት ነው ፡፡
ወደ 19 ኛው መቶ ክፍለዘመን መጨረሻ ሲመለስ የከተማ ፕላን ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን ፓትርያርክ እና በ 1889 በቪየና ታትሞ ወደ ብዙ ቋንቋዎች የተተረጎመው የከተሞች ፕላንሲንስ ፋውንዴሽንስ የከተሞች ፕላንቲክ ፓትርያርክ ካሚሎ ዚቴ በ 20 ኛው ክፍለዘመን አጋማሽ ላይ በ 19 ኛው ክፍለዘመን መጨረሻ ላይ “ሁሉንም ነገር ለማግለል ያለውን ፍላጎት” ገሠጸው ፡፡ ዚቴ በዚያን ጊዜ የተስፋፋውን የግንባታ መልሶ ግንባታ ዘዴ ተችቷል ፣ በኋላ ላይ በዙሪያው የነበሩትን ግንባታዎች በማፍረስ እና በተለቀቀው ቦታ ላይ አንድ ካሬ ወይም የሣር ሜዳ በመፍጠር የመታሰቢያ ሐውልቱ ወደ “መጀመሪያው መልክ” ተመልሷል ፡፡ ከዚያ ዚቴ በኋላ ላይ በመታሰቢያ ሐውልቱ ላይ ስለ ተጨምረው ተፈጥሮአዊነት ከሚናገሩት የመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር - ሌላው ቀርቶ የጥበብ እሴት የላቸውም ፡፡ ቃላቶቹን በሮሜ አብያተ ክርስቲያናት ምሳሌ አረጋግጧል ፣ እነሱም በአብዛኛዎቹ ውስብስብ በሆኑት ፣ በዘመናት ውስጥ በሥነ-ሕንጻ ፍጥረታት የተፈጠሩ ፡፡ አዲሱ ዓለማዊ መንግሥት የቀድሞውን የፓፓል ኪሪያን ከዘመናዊው የተባበሩት ጣሊያን ፍላጎቶች ጋር ማጣጣም ሲጀምር በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ወጣት የሮማውያን አርክቴክቶች በዚት ሥራ ታጥቀዋል ፡፡ ከተማዋን ለማቆየት ሀውልቶችን እና ቆንጆ ህንፃዎችን በመለየት በማለያየት በዙሪያቸው ሙሉ በሙሉ አዲስ አከባቢን በመገንባቱ በቂ አይደለም ፡፡ እንዲሁም በቅርብ የተሳሰሩበትን ታሪካዊ አከባቢን ማዳን አስፈላጊ ነው”ሲል የወቅቱ ወጣት አርክቴክት ማርሴሎ ፒያቴንቲ በ 1916 ጽ wroteል ፡፡ ሆኖም ፣ በጣም በቅርቡ - ከአስር ዓመት ባልሞላ ጊዜ በኋላ - የሮማውያን አርክቴክቶች እና የከተማ ንድፍ አውጪዎች - ከነሱ መካከል በግንባር ቀደምትነት ፒያኪንቲኒ ነበር - የአዲሱን የሮያል ጠቅላይ ሚኒስትር ቤኒቶ ሙሶሊኒን ቃል አከበረ "ጥንታዊ ሮማዎችን ሁሉ ከመካከለኛ ሽፋኖች ነፃ ማውጣት አስፈላጊ ነው "፣ እና" የሺህ ዓመት ታሪካችን ሐውልቶች በሚፈልጓቸው ብቸኝነት መነሳት አለባቸው።"
በዚህ መፈክር መሠረት በዚያን ጊዜ “አርኪኦሎጂያዊ” የተባሉት ሥራዎች የተከናወኑ ሲሆን በዚህ ምክንያት የመካከለኛው ዘመን ፣ የሕዳሴው ፣ የባሮክ ሕንፃዎች ብዛት ያላቸው ጥንታዊ አምዶች እንደገና ተገኝተዋል ፡፡ በ 1920 ዎቹ -1930 ዎቹ መገባደጃ ላይ የተገኙት ቁፋሮዎች ከአርኪኦሎጂ ሳይንስ ጋር በጣም የራቀ ግንኙነት ነበራቸው ፣ እነሱም በሮማ ገዢው ቢሮ ቴክኒካዊ ክፍል ይመሩ ነበር ፣ በግንባታ ድርጅቶች የተከናወኑ ሲሆን ፣ የአርኪዎሎጂ ባለሙያዎች በሁሉም ደረጃዎች አልተሳተፉም ፡፡ በጣም ሰፊው ጣልቃ-ገብነት የትራጃን ፣ አውግስጦስ እና የኔርቫ መድረኮችን ለማፅዳት በካፒቶል ፣ በፒያሳ ቬኔዚያ እና በኮሎሲየም መካከል የተደረገው ሩብ ነበር ፡፡ በእነዚህ ሥራዎች ወቅት ከ 15 ኛው እስከ 17 ኛው መቶ ክፍለዘመን ተራ ሕንፃዎች በተጨማሪ በርካታ አብያተ ክርስቲያናት ጠፍተዋል ፣ በመካከለኛው ዘመን በሮማውያን ፍርስራሾች ላይ ተገንብተው እስከ 17 ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ ባለው የአካዳሚው የመጀመሪያ ሕንፃ ውስጥ ያጌጡ ነበሩ ፡፡ የቅዱስ ሉቃስ ጠፍቶ ነበር (እ.ኤ.አ. በ 1934 አካዳሚው ወደ ፓላዞ ካርፔግና ፍራንቼስኮ ቦሮሚኒ ተዛወረ) እና በካፒቶል እግር ስር ያለው የሳንታ ሪታ ቤተክርስቲያን ተበትኖ በቴአትሮ ማርሴለስ በጂ ጆቫኖኒ መሪነት ተገንብቷል ፡ በዚህ የሩብ ቦታ ላይ በሮማን እና በኢምፔሪያል መድረኮች መካከል አንድ ዋና አውራ ጎዳና ተዘርግቷል - የኢምፓየር ጎዳና ወይም በእነዚያ ዓመታት በፕሮፓጋንዳ ፕሬስ እንደተጠራው “የፋሺስት ህዝብ አዲሱ ቪያ ሳክራ ፡፡ ይህ ጎዳና ፒያሳ ቬኔዝያን እና ኮሎሲየምን ያገናኘ ሲሆን ከዱሴ መኖሪያ ቤት መስኮት የጥንታዊውን አምፊቲያትር እይታ ይከፍታል ፡፡
የማርሴለስ ቲያትር እንዲሁ ወደ ቀደመው መልክ ተመለሰ ፡፡ይህ በሮማ ትልቁ ከሚባለው አንዱ የሆነው ይህ ጥንታዊ ፍርስራሽ በባልሳሳር ፔሩዚዚ በ 16 ኛው መቶ ክፍለዘመን መጀመሪያ ወደ ሳቬሊሊ ህዳሴ ቤተመንግስት ተገንብቶ በስነ-ጥበባዊ ተሃድሶ እና ከዘመናዊ ፍላጎቶች ጋር ለመላመድ ከታሪክ የመጀመሪያ ምሳሌዎች አንዱ ሆኗል ፡፡ የአርኪኦሎጂ ጣቢያ. በ 1920 ዎቹ መገባደጃ ላይ የፔሩዚዚ ሥራ ዱካዎች ተደምስሰው የሕዳሴው ፓላዞ እንደገና ወደ ጥንታዊ ፍርስራሽ ተለውጧል ፡፡ በተመሳሳይ ሁኔታ በ 17 ኛው ክፍለዘመን መጨረሻ በፍራንቼስኮ ፎንታና እንደገና የተገነባ እና የሮማውያን የጉምሩክ እና የልውውጥ ግንባታ የሆነው የፒያዛ ዲ ፒዬትራ የሀድሪያን ቤተመቅደስ ጸደቀ - በመጀመሪያ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ፣ ከዚያ እ.ኤ.አ. 1928 እ.ኤ.አ. ዛሬ የጥንታዊውን የፖርትኮክ አምዶች ወደ አንድ ግዙፍ ትዕዛዝ ፒላስተር ባደረገው የባሮክ ማስጌጫ ቦታ ላይ እንደገና አንድ ፖርኮ አለ ፣ እና የፎንታን ተጨማሪዎች መደምሰስ ያልቻሉበት ፣ የማይታወቅ beige ፕላስተር አለ የመጀመሪያውን ኢንተርሎሜኒያ.
ወደ ቀድሞ ሁኔታቸው እንዲመልሱ የባሮክ የፊት ገጽታዎችም ከጥንት የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ተወግደዋል ፡፡ ስለዚህ በኮስሜዲን ውስጥ ሳንታ ማሪያ አስደናቂውን ፖርታል አጣች ፡፡ በሮሜ ካሉ ጥንታዊ አብያተ ክርስቲያናት አንዱ - ሳንታ ሳቢና በአቬንቲና ላይ - የፊት ገጽታን ብቻ ሳይሆን ባለፉት መቶ ዘመናት የተፈጠረ የጌጣጌጥ ጉልህ ክፍልም አጥቷል ፡፡ የአውግስጦስ መካነ መቃብር የማጥራት መጠኑ በጣም አስገራሚ ነው ፣ በዚህ ምክንያት መላው ሕንፃ ተደምስሷል - የቅዱስ ሲሲሊያ አካዳሚ የሙዚቃ ትርኢት ይህን ጥፋት ያስመዘገበው - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እዚያ የተገነባው የመሰብሰቢያ አዳራሽ ፡፡. መፍረሱ የአካዳሚውን ኦርኬስትራ ወደ አንድ ምዕተ ዓመት ያህል እየተንከራተተ ፣ እና አርክቴክቶች ማለቂያ በሌላቸው ውድድሮች ላይ ፈርጀው “በዚህ የማይረባ ጥፋት ምን ይደረግ?” በዚህ ምክንያት አካዳሚው አዲስ አዳራሽ ተቀበለ - በ ውስጥ
በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሬንዞ ፒያኖ የተሠራ ውስብስብ። በሪቻርድ ሜየር የሰላም መሠዊያ ቤተ-መዘክር በተመሳሳይ ፍርስራሽ ዙሪያ ያለውን አካባቢ ያስደምማል ተብሎ ነበር ፡፡ ግን “ከፅዳት” ወዲህ አንድ ምዕተ ዓመት ያህል ቢያልፉም መቃብሩ ራሱ ምን መደረግ እንዳለበት ገና አልተወሰነም ፡፡
የዚህ ተሃድሶ ግቦች ምን ነበሩ? በምን መርሆዎች ተደነገገ? የባሮክ ፌስቲኮችን እና የመካከለኛው ዘመን ሞዛይክን ወደ የግንባታ ቆሻሻ እንድትለውጥ ያደረጋችሁ ምንድን ነው? አንድ የጥበብ ዘመን ከሌላው የበለጠ ዋጋ እንዳለው የታወጀው በዕድሜ የገፋ በመሆኑ ብቻ ነው? ከሁለት ሺህ ዓመታት በላይ ሲፈጥር የነበረው “በኋላ ላይ ያሉት ንብርብሮች” ለምንድነው የተወገዱት?
በ 1925 - 1944 የሮማ ገዥ የጥንት እና የጥበባት ኢንስፔክተር የነበሩት አንቶኒዮ ሙኦዝ የሮማውያን “የመልሶ ግንባታዎች” ጉልህ ክፍል ጸሐፊ እንደተናገሩት የተጠረዙ ጥንታዊ ሕንፃዎች “የሞቱ የሙዚየም ዕቃዎች” አይደሉም ብለዋል ፡፡ በመካከላቸው እና በአዲሶቹ ሕንፃዎች መካከል ያለው ንፅፅር የተሳሳተ እንዲሆን የሚያደርግ በዚህ መልክ እንዲታዩ ማረጋገጥ ያስፈልጋል ፡ ማለትም ፣ ታሪካዊ ቅርሶቹ ከዘመናዊው ዘመን ጋር መጣጣም ነበረባቸው ፡፡ ብዙውን ጊዜ ይህ “መላመድ” የሚከናወነው በፕሮጀክት ሥራ አስኪያጆች የግል ጣዕም መሠረት ነው ፡፡ ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ ከላይ የተጠቀሰው ሙኦዝ በመካከለኛው ዘመን መንፈስ ውስጥ ሎግጃን በእውነተኛው የመካከለኛው ዘመን የአርጀንቲና ማማ ላይ በማያያዝ እና ሁኔታውን በጠበቀ ሁኔታ የመካከለኛውን ዘመን “የክሬሸንዚ ቤት” በሬዎች መድረክ ላይ ከፈረሳቸው የተለያዩ የታሪክ ዘመናት ከነበሩት ቁሳቁሶች ተገኝቷል ፡፡.
ከሥነ ጥበባት ቅርስ ጽሕፈት ቤት ሥራ አመራር አካላት የግል ምርጫዎች በተጨማሪ ፣ የዘለአለም ከተማ ገጽታ ላይ ሥር ነቀል ለውጥ ለማምጣት የታለመ ከመልሶ ግንባታው በስተጀርባ አንድ የፖለቲካ ፍላጎት ነበረ ፣ እና የመጨረሻው ግን ቢያንስ - ታሪካዊው ክፍል ፣ በቅደም ተከተል በደንብ የተነበበውን ምልክቱን እዚያው ለመተው ፡፡ እጅግ በጣም ጥንታዊ የሆኑት የሮሜ ሩቦች አሁንም በድሃው “የማይታመኑ” ንጣፎች የተያዙ ሲሆን መልሶ መገንባቱ የማይፈለጉ ሰዎችን ከከተማ ውጭ ለማውጣት ጥሩ ምክንያት ነበር ፡፡ ባሮክ የሮማን መኳንንት ቤተሰቦች ተጽዕኖ ስለ ጳጳሱ ፣ ስለ ህዳሴው በጣም ብዙ አስታወሳቸው ፡፡ ፋሺዝም “ከመንግስት ውጭ የሆነን ነገር” አልፈለገም ፣ እናም ታሪካዊውን እውነት በራሱ ዘዴዎች እና እንደ ተቀዳሚ ነገሮች አስመልሷል ፡፡ በዚያን ጊዜ በይፋ የጣሊያን መንግሥት መሪ የነበረው የሳቮርድ ንጉሣዊ ሥርወ መንግሥት በእነዚህ ድርጊቶች በዘዴ የተስማማ ሲሆን በእውነቱ የሙሶሎኒን ዓላማ ይጋራል ፡፡በእውነቱ በዚያን ጊዜ ሀገሪቱን ያስተዳድረው እርሱ ለዓለም አዲስ ከተገለፀው ጥንታዊቷ ሮም ቅርሶች ጎን ለጎን አዳዲስ ሕንፃዎች እንዴት እንደተገነቡ በንግግራቸው ገልፀው “ከቄሳሮች ሮም በኋላ ፣ ከርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሮም በኋላ ፣ ዛሬ ሮም ብቻ አለ - ፋሺስት ሮም ፣ የጥንት እና ዘመናዊዎቹ ተመሳሳይነት ያላቸው … …
ከፋሺስት አገዛዝ ውርደት ካበቃ በኋላ ታሪካዊውን ማዕከል መደምሰሱ በሮማውያን ፖለቲከኞች የፖለቲካ ንግግር ውስጥ ጠንካራ ቦታ ነበረው ፡፡ ስለ ኢምፓየር ጎዳና (አሁን - የኢምፔሪያል መድረኮች) ውዝግብ አሁንም ጠቃሚ ነው-“ግራ” መንግስት በሥልጣን ላይ እያለ ፣ ለማፍረስ የሚያስችሉ ፕሮጀክቶች እየተገነቡ ነው ፣ “የቀኝ” መንግሥት አተገባበሩን ያቆማል ፡፡ የአሁኑ የሮማ ከንቲባ የምርጫ መርሃ ግብር የመጀመሪያ የተተገበረው የምርጫ እቃ - “የቀኝ” ጂያንኒ አለማንኖን የተካው የዴሞክራቲክ ፓርቲ Ignazio ማሪኖ ተወካይ - ለመኪና ትራፊክ የመድረክ መዘጋት ነበር ፡፡ ከ “ቀኝ” ፓርቲዎች እና ተከታዮቻቸው የተቃውሞ ሰልፎች ጋር ተገናኝቷል ፡፡ እንዲሁም ዛሬ ፣ ጥያቄው የአውግስጦስ መቃብር ምን እንደሚደረግ ክፍት ነው ፣ ይህም የዳንኤልን አጠራጣሪ ምኞት ወደ ኢምፓየር ታላቁን ፍላጎት በመመለስ ወደ ጨለማ እና ወደ ተተወ ታሪካዊ ሮም ተለውጧል ፡፡
ዛሬ ሮም የደረሰ ተጓዥ በ 1920 ዎቹ - 1930 ዎቹ የተጠናቀረውን የከተማዋን ታሪክ ያነባል ፡፡ በእርግጥ ፣ የነሐሴው መድረክ ግዙፍ ዓምዶች ወይም የትራጃን ገበያዎች አስደናቂ የውጭ ጉዞ በአንድ ጊዜ በተለያዩ ጊዜያት በሕንፃዎች ብዛት ተደምሮ አስደናቂ የከተማ ፕላን እና ተጨባጭ ውጤት ያስገኛል ፡፡ ግን እውነተኛው ታሪካዊ ምስል ምንድነው? ከመጨረሻው “ጣልቃ ገብነት” በፊት የሕንፃው ሁኔታ? ወይም ግንባታው በተጠናቀቀበት ጊዜ ፣ ወይም ምናልባት ይህ ፕሮጀክት ነው ፣ ወይም ደግሞ የህንፃው ዋና ሀሳብ ነው ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ ከተቋቋመው የተለየ ነው? ታሪክ እርስ በእርሱ የተሳሰሩ ክስተቶች ሰንሰለት አይደለም ፣ እና ይህ ቅደም ተከተል የእሱ ፍሬ ነገር አይደለምን? የስነ-ሕንጻ ታሪካዊ እውነትን ማጋለጥ ምን ያህል ዋጋ አለው? እና በጭራሽ ያልነበረ ታሪክ ለመፍጠር በዚህ ውስጥ ምንም አደጋ የለም?
