ይህ ባለ 50 ገጽ ድርሰት ነው ፣ ማኒፌስቶ ማለት ይቻላል - አናሳነት ማኒፌስቶ ፣ የተከበረ የቡርጎይስ ውስጣዊ አካል እንደመሆኑ የተገነዘበ አይደለም ፣ ግን ለህይወት ከፊል ገዳማዊ አስተሳሰብን የሚያመለክት ቢሆንም ፣ ያለ ሃይማኖታዊ አካል ፡፡ ኦሬሊ በእውነታው የመቋቋም ኃይል - እና ስለዚህ ለዘመናዊ ካፒታሊዝም ኃይል የመቋቋም ኃይልን ይሰጣል ፡፡ ደራሲው ያለማቋረጥ ከሚጫነው ባህል ጋር በተመጣጣኝ ሚዛን ለውጥ ሊመጣ የሚችልበትን ሁኔታ - ደራሲው በቁሳዊነት ይመለከታል - ሁለቱም የቁሳቁሶች እና የመረጃ ፍሰቶች ፡፡ በሥነ-ሕንጻ መስክ ውስጥ የፍጆታው ባህል በአስተያየት ፣ “ምስላዊ” ዕቃዎች ላይ የበለጠ እና ተጨማሪ ገንዘብ የማውጣት ፍላጎት ላይ ተንፀባርቋል ፣ በዚህም ምክንያት ልዩ የሕንፃ አርክቴክቶች ፣ “ስታርቴክት” (ስታርቴክት = ኮከብ + አርክቴክት)) ፣ እንኳን ብቅ አለ። ስታርታይቴክተሮች እ.ኤ.አ. የ 2008 (እ.ኤ.አ.) ችግር እስኪከሰት ድረስ የደንበኞቻቸውን ቅasቶች በተሳካ ሁኔታ ተገንዝበዋል - ከቁጥጥር ውጭ ከሆኑ የህንፃ ሥነ-ጥበባት ቅድመ-ዝንባሌዎች ወደ ንግዱ ሥነ-ምግባራዊ አቀራረብ የሚደረግ ሽግግር ፡፡ ከአሁን በኋላ ልከኝነት እና የግዳጅ ብልሃት የጊዜው ባህሪ ነው ፡፡
ኦሬሊ በቅርቡ የፕሪዝከር ሽልማት ማቅረባቸው የኦሬሊ የትሕትናን ምልከታ እና የሥነ ምግባር አስፈላጊነት ያረጋግጣል ፡፡ ሽልማቱ በዚህ ዓመት በአደጋ በተጎዱ ክልሎች ለተጎጂዎች የበጎ ፈቃድ አገልግሎት በመስጠት ለታወቀ ሽጊር ባን ተሸልሟል ፡፡ ሽልማቱ መሰጠቱ "ለፈጠራ ዲዛይን እና ለሰብአዊ ሥራ" ከሚለው ቃል ጋር የታጀበ ሲሆን ይህም በሥነ-ሕንጻው አከባቢ ውስጥ የተደባለቀ ምላሽ አስከትሏል ፡፡ ስለዚህ ይህንን ክስተት ከ “ኮከብ ቆጣሪዎች” ቡድን ተወካይ ፣ በቢሃ ውስጥ የዛሃ ሃዲድ አጋር ፓትሪክ ሹማከር መከለሱ አስደሳች ነው ፡፡ በፌስቡክ ገጹ ላይ የሚከተለውን ጥያቄ ይጠይቃል-“ይህ ማለት ፕሪዝከርን ወይም የፊዚክስ የኖቤል ሽልማትን ለማሸነፍ የሚፈልግ ማንኛውም ሰው አሁን በእንቅስቃሴዎቻቸው ውስጥ የበጎ አድራጎት ሥራን ማካተት አለበት ማለት ነው?” እና በተጨማሪ: - “ወደ ፖለቲካው ትክክለኛነት የሚሸጋገር ከሆነ እንደ ቮልፍ ፕሪክስ እና ፒተር አይዘንማን ያሉ አይኮላክቲክ ፈጠራዎች የእውቅና እድላቸውን ያጣሉ የሚል ስጋት አለኝ” ለሹማስተር በአጠቃላይ ደህንነት ላይ ያነጣጠሩ ተግባራት የፖለቲካ ትክክለኛነት ማለትም የተገደደ ነገር ተብሎ መተርጎም ምልክታዊ ነው ፡፡ የአዶኮላኮች ከሰብአዊ ሥራ መቆጠብ አለባቸው ፣ አለበለዚያ ለአዶኮክላዝም ጊዜ (እና ገንዘብ) አይኖራቸውም ፡፡ በአጠቃላይ ፣ የፓትሪክ ፍርሃቶች ከ “ኮከቦች” የንግድ ፍላጎቶች ጋር በቀጥታ የሚዛመዱ በመሆናቸው ለመረዳት የሚያስቸግር ነው-ከአሁን በኋላ ሁሉም ከፍተኛ ፍላጎት ያላቸው አርክቴክቶች ለማህበራዊ ተጠያቂነት ከተገደዱ የ “ኮከብ-አርክቴክቸር” ቢሮዎች ምን ይሆናሉ? እንደሚታየው ምንም ጥሩ ነገር የለም ፡፡
አርኪቴክተሩ ይህንን ቦታ በመያዝ በአዲሱ የድህረ-ቀውስ ንድፍ ማዕቀፍ ውስጥ ምንም ጠቃሚ ነገር መፍጠር እንደማይችል ምልክት ሰጠው ፡፡ እና እሴቶቹ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደሉም። ያለ ማህበራዊ ገጽታ ፈጠራ ከሸማቹ ገንዘብ ለማውጣት የሚያስችል ዘዴ ነው ፡፡ የ Iconoclast ፈጠራዎች ማኅበራዊውን ክፍል ይፈሩ ነበር - ለዚህ ተጠያቂ ሊሆኑ ይችላሉን? ወይንስ አርክቴክቶች ከረጅም ጊዜ ስልጣናቸውን የለቀቁ እና ብዙ ወይም ያነሰ በተሳካ ሁኔታ አብረው የኖሩበት ስርዓት ተጠያቂ ነው ፣ እናም ማህበራዊው ፍርሃት አሁን ለመለወጥ ዝግጁ ያልሆነው ነባራዊ ሁኔታ ውጤት ነው?
ወደ ኦሬሊ ማኒፌስቶ ስንመለስ ለደራሲው እውነተኛውን የአስክሬማዊነት ስሜት ከሐሰተኛው መለየት አስፈላጊ ነው ፡፡ አውሬሊ እንደ ታዛቢ ሰው የኋላ ኋላ ተፈላጊ እንደነበረ በማሾፍ ከሥነ-ውበት ወደ ሥነ-ምግባር በፍጥነት የሚሮጡትን “ጉድለቶች” በማያሻማ ሁኔታ ይከታተላል ፡፡ እሱ ከትላልቅ ኢንቬስትመንቶች ጋር በቅጡ ቀለል ባለ መልኩ የሐሰት አስትጋሲዝም ፣ በችግር ጊዜ የቁጠባ መልክን ፣ የሐሰት ሥነ-ምግባርን እንደ ግብይት ስትራቴጂ ያጋልጣል ፡፡እውነተኛ ኑዛዜ ፣ ኦሬሊ እንደሚለው ወደ ራስ-አደረጃጀት የሚወስድ እና በአንድ ሰው ሕይወት ላይ ለማተኮር ከመጠን በላይ የሆኑ ነገሮችን ሁሉ በፈቃደኝነት መተው ማለት ነው ፡፡ በሥነ-ሕንጻ ውስጥ ይህ ማለት ወደ መጀመሪያው ዘመናዊነት መርሆዎች መመለስ ማለት ነው ፣ ግን “ያነሰ ይበልጣል” በሚለው ጭብጥ ላይ ሥነ ምግባርን ሳይጨምር እና የራሳችን የጨዋታ ህጎች በመፍጠር ፡፡
በደስታ ፈቃድ በስትሬልካ ፕሬስ ፣ ከፒየር-ቪቶሪዮ ኦሬሊ “እምብዛም በቂ ነው-ስለ ሥነ-ሕንጻ እና ሥነ-ሕይወት-አልባነት” (ሞስኮ-ስትሬልካ ፕሬስ ፣ 2014) ስለ ዋልተር ቤንጃም መጽሐፍ ፣ አምስተኛውን ምዕራፍ እናሳትማለን ፡፡ እና ሀኔስ ሜየር