ሌቪ ማሲኤል ሳንቼዝ - በሥነ-ጥበባት ታሪክ ውስጥ ፒኤችዲ ፣ በኢኮኖሚክስ ከፍተኛ ትምህርት ቤት ተባባሪ ፕሮፌሰር ፡፡
በአህጽሮት መልክ ታተመ ፡፡
የዛሬ ንግግሬ ስለ አራት ሀገሮች ፣ ሞሮኮ ፣ አልጄሪያ ፣ ቱኒዚያ እና ግብፅ ፣ በ ‹XX› እና ‹XXI› ክፍለዘመን ሥነ-ሕንፃዎቻቸው ታሪክ ነው ፡፡ በእስላማዊ ቅርሶቻቸው አመክንዮአዊ አንድነት አላቸው ፣ በግምት በተመሳሳይ ጊዜ አውሮፓውያኑ ሲመጡ - ወይ ቅኝ ገዥዎች ፣ ወይም በቀላሉ የክልሎቹ የጋራ ባለቤቶች ፣ ምክንያቱም በሞሮኮ ፣ በቱኒዚያ እና በግብፅ እነዚህ ቅኝ ግዛቶች አልነበሩም ፣ ግን ጠባቂዎች ፡፡ ፣ ማለትም ፣ የአከባቢው ባለሥልጣናት ከፍተኛ የነፃነት ድርሻ ይዘው ቆይተዋል። ከንግግሬ ቁልፍ ከሆኑት ርዕሰ ጉዳዮች መካከል አንዱ የፖለቲካው አውድ በሃይማኖታዊ ሥነ-ህንፃ ላይ ያለው ተጽዕኖ ችግር ነው ፣ ሁለተኛው ደግሞ በማግሬብ ውስጥ የዘመናዊነት መከሰት ፣ እድገቱ ፣ መለወጥ እና ከፖለቲካ እና ከሃይማኖት ጋር በተያያዙ ሁኔታዎች ውስጥ “ማጣራት” ነው ፡፡
ሞሮኮ የዘመናዊነት ቅርስ አላት ፡፡ የንግግራችን ርዕስ ፖለቲካዊ እና ሃይማኖታዊ ስለሆነ ስለ መኖሪያ ሕንፃዎች ብዙም አልናገርም ፡፡ ከ 1920 እስከ 30 ዎቹ በሞሮኮ ውስጥ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ቤቶች አሉ ፡፡ አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ታላላቅ ሕንፃዎች ናቸው ፣ ግን እኛ አሁንም እኛ እንደ አጠቃላይ ህብረተሰብ እና ባለሥልጣናት በሥነ-ሕንጻ ውስጥ እራሳቸውን የገለፁት እንዴት ነው? በከተሞች ፕላን መስክ የነዋሪው ጄኔራል ዋና ሀሳብ - የጥበቃ አስተዳደር ኃላፊ - ማርሻል ላያውት የድሮውን ከተማ እና አዲሱን መለያየት ነበር ፡፡ ስለሆነም ሁለት ሀረሮች ልክ እንደነበሩ በአንድ ጊዜ ተገደሉ-የፖለቲካው ጥንቸል ማለትም የአከባቢውን ህዝብ እና የአካባቢውን ነዋሪ የመከፋፈል ፍላጎት ፣ ለአውሮፓውያኖች እና ከቀድሞው ምሽጎች ውጭ ተራማጅ ቡርጂዮስ የሚያምር አዲስ ከተማ ለመገንባት እና ባህላዊ ጥንቸል - አሮጌውን ከተማ ለመንካት ፣ ውበቷን ለመጠበቅ ፣ ምንም እንኳን ሰዎች በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ እንዲኖሩባት ቢተውም ፣ እንደለመዱት ግን ፡ መዲና ፣ የድሮዎቹ ከተሞች የሚጠሩበት ሁኔታ እጅግ ማራኪ ናቸው ፡፡ ቱሪስቶች ለመሳብ የነበረው ሀሳብ ቀድሞውኑ ነበር ፣ በሃያኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ ውስጥ ሞሮኮ በፈረንሣይ እና በስፔን የቱሪስት ገበያዎች ውስጥ እንደ አስፈላጊ የበዓል መዳረሻ በጣም ተበረታታ ፡፡ ከመዲና ውጭ አዲስ ከተማ የመገንባት ሀሳብ እና መዲናን በጭራሽ አለመንካት እና በውስጡ ምንም ነገር አለመቀየር ሀሳቡ በዚህ አውድ ሆኖ ፍሬ አፍርቶ ነበር ፡፡ ይህ አካሄድ በ ‹ግራኝ› አርክቴክቶች ፣ በሊ ኮርቡሲየር ደጋፊዎች ከፍተኛ ትችት የተሰነዘረባቸው ሲሆን ፣ በመጽሔቶች ውስጥ የሞሮኮን ህዝብ ጥሩ የኑሮ ሁኔታ የሚያሳጡትን “መጥፎ ቅኝ ገዥዎች” ሰባበሩ ፡፡
ቀደም ሲል በአልጄሪያ ፣ ኢስታንቡል ፣ ካራካስ እና ሰራተኛው አልበርት ላፕራድ ውስጥ ይሠሩ የነበሩት ታዋቂው የከተማ ዕቅድ አውጪ አንሪ ፕሮስት በአዳዲስ ወረዳዎች ፕሮጀክቶች ላይ ተሰማርተው ነበር ፡፡ አንዱ አስገራሚ ሥራዎቻቸው የሃቡስ ሩብ ወይም የካዛብላንካ ኒው መዲና የሚባሉት ናቸው ፡፡ ካዛብላንካ የሞሮኮ ትልቁ ወደብ እና የንግድ ዋና ከተማ ነበረች አሁንም ነው ፡፡ ሞሮኮም አልጄሪያም የጀማሪ አርክቴክቶች ወደ ፓላዲያኒዝም እንዲላኩ የተላኩባቸው እንደ ሩቅ ቅኝ ግዛቶች አልተገነዘቡም ብዬ አፅንዖት ልስጥ ፡፡ የታወቁ እና እውቅና ያላቸው አርክቴክቶች እዚያ ሠርተዋል ፣ ይህም በ 1920 ዎቹ እና በ 1930 ዎቹ ውስጥ የአካባቢያዊ ሕንፃዎች እንከን የለሽ ጥራት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ፡፡
የሁቡን ሩብ እና በአጠቃላይ የሞሮኮን ህንፃ በአጠቃላይ በ 1920 እና በ 1930 ዎቹ የፈጠሩት ሁለቱ ሰዎች - ደግሜ እላለሁ ፣ ይህ በጣም ብዙ ሕንፃዎች ነው ፣ እነሱን በመመርመር እና ፎቶግራፍ በማንሳት ሳምንቱን በሙሉ ሊያሳልፉ ይችላሉ - እነዚህ ኤድመንድ ብሪዮን እና አውጉስቴ ናቸው ካሴት. የምንመለከተውን የፈጠሩ አራት ቁምፊዎች እነሆ ፡፡
የሃቡስ ሩብ ከበርካታ እይታዎች በጣም አመላካች ነው ፡፡ ክቡስ እስላማዊ የበጎ አድራጎት ድርጅት ነው ፣ አንድ ዓይነት መሠረት ነው ፡፡ በካዛብላንካ ውስጥ እንደሌሎች ከተሞች ሁሉ የሕዝብ ብዛትም ችግር ተነስቶ ከአረጁ ፌዝ ለተሰደዱት ሀብታም ቡርጅዬ ሁቡስን ለመገንባት ወሰኑ ፡፡ የካዛብላንካ የአይሁድ ማህበረሰብ ለግንባታው በተወሰነ መጠን አንድ ትልቅ መሬት ወደ እርሷ እንዲሸጋገር ለእስልምና ፈንድ አቀረበ ፡፡እስላማዊ ፋውንዴሽን መሬቱን ከአይሁዶች በቀጥታ መቀበል ስላልቻለ ንጉ kingን ለሽምግልና ጠሩ ፡፡ ይህ ሁሉ ያበቃው ንጉ three ሶስት አራተኛውን መሬት ለራሱ በመውሰድ ሲሆን በእሱ ላይ አሁን ጥቅም ላይ የሚውል ግዙፍ ቤተ መንግስት ተገንብቶ ቀሪው ሩብ ወደ ሁቡስ ፋውንዴሽን ተዛወረ ፡፡ እናም ፈረንሳዮች የግንባታ ኮንትራቶችን መፈረም እንዲችሉ መሬቱን ወደ ፈረንሳይ ጥበቃ አስተላልፈዋል ፡፡ የኋለኛው ደግሞ ፕሮጀክቱን ለፕሮዝ እና ላፕራድ በአደራ ሰጠው - ፕሮስ ዋና የከተማ ፕላን ነበር ፣ ላፕራድ ደግሞ ዋና አርክቴክት ነበር - እና ከ2-3 ዓመት ገደማ ውስጥ የሩብ ዓመቱን የተሟላ እቅድ ይዘው መጡ ፡፡ ከዚያ እነዚህ አርክቴክቶች ወደ ፓሪስ ተጓዙ ፣ እናም ብሪዮን እና ካዴት ለ 30 ዓመታት ያህል በግንባታ ላይ ተሰማርተዋል ፡፡
ሩብ ዓመቱ እንደ ጥሩው ጣዕም ብቻ የተሰራ እንደ Disneyland ሆነ ፡፡ ሀሳቡ ጥንታዊቷን ቆንጆዋን ሞሮኮን ግን በቴክኒካዊ ፍፁም መልክ ጥንታዊ ከተማን እንደገና መፍጠር ነበር ፡፡ ስለዚህ የውሃ ውሃ ስለነበረ ሁሉም ነገር በጥሩ ሁኔታ አየር እንዲኖር ተደርጓል ፣ እና ብዙ አረንጓዴዎች ነበሩ ፡፡ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ አዲሶቹ ነዋሪዎች የድሮ ሁኔታቸውን የለመዱ በመሆናቸው ፣ ለምሳሌ ፣ የቤቶቹ በሮች በጭራሽ እርስ በእርሳቸው አይተያዩም ፣ ስለሆነም በምንም መንገድ ከአንዱ ግቢ ሌላውን ማየት ይቻል ይሆናል ፣ ምክንያቱም ፡፡ የግል ሕይወት አለ ፣ በጎዳናዎች ላይ አርካዎች በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ ፣ ወዘተ ፡ እንደ መካከለኛው ዘመን ከተማ ሁሉም ነገር እዚያ ተስተካክሏል-የሕዝብ መታጠቢያዎች ፣ ሦስት መጋገሪያዎች ፣ ሦስት መስጊዶች ፡፡ በእውነቱ ፣ ይህ በታሪካዊነት ዋና ውስጥ የመጨረሻው ትልቁ ፕሮጀክት ነው ፡፡ እሱ የተጀመረው በ 1918 ነበር እናም ቀድሞውኑ በወቅቱ ትንሽ ያረጀ ነበር ፡፡ ግን እዚህ አንድ ልዩ ዓላማ ነበር - የተገነባው ለአከባቢው ህዝብ ነው ፣ ይህ ዓይነቱ ሥነ-ሕንፃ ይወዳል ተብሎ ነበር ፡፡ እና ለፈረንሣይ ህዝብ ፣ የተለየ የስነ-ህንፃ ቋንቋ ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡
ሃይማኖታዊ የክርስቲያን ሥነ-ሕንፃ በጣም በፍጥነት ይታያል ፣ ምክንያቱም ሞሮኮ ለመኖር ምቹ አገር ሆናለች ፣ እዚያ ሞቃታማ ነው ፣ በባህር አቅራቢያ ለንግድ ሥራ ምቹ ነው ፡፡ እናም ከፈረንሳይ እና ከሌሎች የአውሮፓ አገራት እጅግ በጣም ብዙ የስደተኞች ፍሰት ተጀመረ ፡፡ “ካዛብላንካ” የሚለውን ዝነኛ ፊልም አስታውሱ ፣ ይህ እ.ኤ.አ. 1943 ነው ፣ ሞሮኮ ፈረንሳይ ከሆነች 30 ዓመታት ብቻ አልፈዋል ፣ በካዛብላንካ ውስጥ ግማሽ ያህሉ ህዝብ አውሮፓውያን ነው ፡፡ በዚህ መሠረት ግዙፍ አዳዲስ ሰፈሮች እያደጉና አብያተ ክርስቲያናት መገንባት አለባቸው ፡፡
አድሪያን ላፎርግ በ 1927 የሞሮኮን ሥነ ሕንፃ ሁሉ የመራ ሰው ነው ፣ ምክንያቱም ፐስት ወደ ፈረንሳይ ተጓዘ ላፎርግ የላቀ ዘመናዊ “ዘመናዊ” ነበር ፣ ወደ “ግራ” ሀሳቦች ያዘነበለ ፣ እና የሞሮኮ እና ፈረንሳይኛ መለያየት ደጋፊ አይደለም ፣ ማለትም ፣ ከዚህ አንፃር የበለጠ ተራማጅ ነው ፡፡ በተመሳሳይ መንገድ ወደ ሥነ-ሕንጻ ቀረበ ፡፡
የሥራው ምሳሌ የራባት ውስጥ የቅዱስ-ፒዬር ካቴድራል (እ.ኤ.አ. ከ19197 - 1921) ነው ፡፡ የጥንታዊ ሥነ-ሕንፃ ማሳሰቢያ እዚህ ለማስቀመጥ ፍላጎት አለ ፡፡ ግን በቀኝ በኩል ባዩት ግዙፍ ክፍል ውስጥ ለመያዝ ከባድ ነው ፡፡ ባለ ሁለት-ፊት ለፊት ገፅታ እንደ ካቶሊክ ተደርጎ ይቆጠራል ፣ የማማዎቹ ቅርፅ የኖርማን ዓይነት የጎቲክ ቅርሶችን ያመለክታል ፡፡ በአጠቃላይ ፣ ይህ የማይታለፍ ጠቋሚ ነው ፣ እና በእርግጥ አንድ ተራ የተማረ ሰው እንኳን ሊያነበው አይችልም ፡፡ የዘመናዊነትን የሚያስታውስ አንድ ዓይነት አራት ማዕዘን ቅርፅ ይታያል። አስተዋውቀዋል ዘመናዊ አካላት ፣ ሁሉም ነገር በጣም ግልፅ ፣ ግልፅ ነው። በፈረንሳይ ውስጥ እነሱ በሥነ-ሕንጻ ውስጥ ስዕላዊ መግለጫውን ሁልጊዜ ይወዱ ነበር ፣ እና በሞሮኮ ሥነ-ሕንፃ ውስጥ ይህ ግራፊክ በጥሩ ሁኔታ ተስተውሏል ፡፡ እውነታው ግን ራባትም ሆነ ካዛብላንካ ነጭ ከተሞች ናቸው ፣ ስለሆነም ግራፊክሶቹ የበለጠ በተሻለ ሁኔታ ይሰራሉ ፡፡ በጭራሽ ምንም የቀለም ስነ-ህንፃ የለም-ሁሉም ነገር በማራራክ ውስጥ ሮዝ እና በፌዝ ቢጫ ከሆነ ካዛብላንካ እና ራባት ሙሉ በሙሉ ነጭ ናቸው ፡፡
ይህ ካቴድራል እውነተኛ ኪውቢዝም ነው ፣ ምንም እንኳን በኪነ-ህንፃ ውስጥ ኪቢዝም የሚባለውን ባይመስልም ፣ ከ 1910 ዎቹ ጀምሮ የቼክ ኪቢዝም ማለቴ ነው ፡፡ ቢሆንም ፣ ከሚዛመደው ስዕላዊ እንቅስቃሴ ጋር የተወሰኑ ትይዩዎችን ለመሳል እራሴን እፈቅዳለሁ ፡፡ የላፎርጌው የጥበብ አርት አገልግሎት ዳይሬክተር ጁልስ ቦርይ “ከጥንታዊ የምስራቃዊያን ህንፃ የተማርናቸውን የመስመሮች እና ጥራዞች መረጋጋት በመቆጣጠር እና በአሰቃቂ የገፀ ምድር አምዶች ፣ የተለያዩ ትላልቅ ሕንፃዎች የተሞሉ ተጨማሪ ሕንፃዎች እንዳይገነቡ እንፈልጋለን ፡፡ በቱኒዚያ ጎዳናዎች ላይ ቀደም ሲል የተገነቡት ከመጠን በላይ ፣ አስገራሚ ካርቱኖች ፣ኦራና [ይህ በአልጄሪያ ሁለተኛው ትልቁ ከተማ ነው] አልጄሪያ እንዲሁም በስፔን የሞሮኮ ክፍል እና በካዛብላንካ ጎዳናዎች ፡፡ እውነተኛ የካርቶን ኬክ አስመሳይ-የሞሮኮ ዘይቤ”፡፡ ያ ማለት በአከባቢው ደረጃ ለኮር ኮርሴር በጣም የሚገባ ፕሮግራም ነበር ፡፡ ይህንን አስመሳይ-ሞሮኮን የማስወገጃ ምሳሌ የቅዱስ-ፒዬር ካቴድራል ውስጠኛ ክፍል ከቼስተር ባሕልን ጋር በማጣቀስ ነው ፡፡ እስቲ ላስታውስዎ ይህ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በሮማንስኪ እና በጎቲክ መካከል የጌጣጌጥ ሙሉ በሙሉ ባልነበረበት አስደሳች ጊዜ ነበር ፡፡ እነዚህ በጣም ጥብቅ የመካከለኛ ዘመን የውስጥ ክፍሎች ናቸው ፡፡
ሁለተኛው ካቴድራል በካዛብላንካ ውስጥ የኢየሱስ ቅዱስ ልብ ነው ፡፡ የተገነባው እ.ኤ.አ. በ 1930 - 1931 ነበር ፣ ከዚያ በጣም ረዥም ዕረፍት ነበር እና በ 1951-1952 ተጠናቀቀ ፡፡ የህንፃው ንድፍ አውጪ እጅግ በጣም አስፈላጊ ግን ብዙም የማይታወቅ የመታሰቢያ ሐውልት ደራሲ የሆነው ፖል ቶርኖን ነው ፣ እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ ታሪካዊ የሆነውን የሕንፃ ንድፍ በግልጽ የሚያሳይ - በፓሪስ ውስጥ ትልቁ የመንፈስ ቅዱስ ቤተክርስቲያን ፣ በኮንክታንቲኖፕል ውስጥ የሚገኘው የሃጊያ ሶፊያ ግዙፍ ቅሪቶች ፡፡ በካዛብላንካ ውስጥ የህንፃው የመጥቀሻ ነጥብ የካታሎንያ የመካከለኛው ዘመን ጎቲክ ካቴድራሎች ሲሆን በውስጡም ቀጭን ረጃጅም አምዶች ፣ ነፃ መርከቦች ወደ አንድ ቦታ ተቀላቅለዋል ፡፡ እዚህ ባለ አምስት ረድፍ እቅድ በአውሮፓ ውስጥ በጣም አናሳ ነው ፣ እዚያም ሁሉም ካቴድራሎች ከሞላ ጎደል ሶስት መስመር አላቸው ፡፡ ነገር ግን በአፍሪካ ውስጥ በክርስቲያን የጥንት ጊዜያት በአምስት መንገድ የተያዙ አብያተ ክርስቲያናት ብዙውን ጊዜ ይሠሩ ነበር ፡፡ ስለሆነም እዚህ ለአከባቢው ክርስትና ልዩ ማጣቀሻ አለ ፡፡ ለቅኝ ገዢዎች እንዳልመጡ አፅንዖት መስጠቱ በጣም አስፈላጊ ነበር ፣ ግን ተመልሰዋል ፣ ምክንያቱም ከእስልምና በፊትም እንኳን እዚህ የሚያብብ የክርስቲያን ባህል ነበር ፡፡ በአፍሪካ ውስጥ ከቀድሞ ክርስትና ጋር ይህን ግንኙነት ማጉላት አስፈላጊ ነበር ፡፡ የቤተክርስቲያኑ አጠቃላይ ቦታ በብርሃን ተጥለቅልቋል ፡፡ ተርቶን በልዩ ሁኔታ ሁኔታ ተሰጠው ፣ እናም እሱ ራሱ ሁሉም ነገር ትልቅ መገንባት እንደሚያስፈልግ እና በተመሳሳይ ጊዜ ርካሽ እንደሆነ ጽ wroteል ፡፡ ስለሆነም ከምዕራባዊው ገጽታ ወደ ምስራቅ በመዛወር ሁሉንም ነገር በተራው በሣር ላይ ሠራ ፡፡ ሶስት ሣር ብቻ ሲገነባ ገንዘቡ በፍጥነት በፍጥነት አልቋል ፣ እናም ካቴድራሉ ለ 20 ዓመታት በእንደዚህ ዓይነት እንግዳ መልክ ቆሟል ፡፡ ካቴድራሉ ንቁ ነበር ፣ በውስጡም አገልግሎቶች ይደረጉ ነበር ፣ ከዚያ ገንዘብ ሲጠራቀም እስከ ምስራቅ እስከ መጨረሻው ተጠናቀቀ ፡፡
ይህ በ 1920 ዎቹ እና 1930 ዎቹ ከፈረንሣይ ቤተ ክርስቲያን ወግ ጋር በጥሩ ሁኔታ ይጣጣማል ፡፡ ከፍተኛ ፣ ልዩ ምልክት የተደረገባቸው የፊት ገጽታዎች - በእነዚህ አገሮች ውስጥ የካቶሊክ እምነት አስፈላጊነት ለማጉላት ከመስጊዱ ከፍ ያለ መሆን ፡፡ ውስጣዊው ክፍል ሁሉ ግልጽ ነው ፡፡ አሁን ትልቅ የቅርስ ገበያ ስለሆነ ከዚህ ህንፃ ጋር በጥሩ ሁኔታ ይጣጣማል ፡፡ እሱ በትክክል ገለልተኛ እና ለተለያዩ ዓላማዎች ሊያገለግል ይችላል። ቀጭን አምዶች ፣ ጥሩ ቀለም ያላቸው የመስታወት መስኮቶች ትኩረት ይስጡ ፡፡ ሁሉም ነገር እየተንፀባረቀ ነው ፡፡ በጨለማው የክረምት ቀን እዚህ ነበርኩ ፡፡ ግን ይህች ከተማ ለግማሽ ዓመት የሙቀት መጠኑ ከ 35 ዲግሪዎች በላይ የሆነች ከተማ ናት ብለው ካሰቡ ፀሀይ በጣም ብሩህ እና ሁል ጊዜም ሞቃት ነው ፣ ከዚያ ይህ በብርሃን እና በአየር የተሞላ ትልቅ ቦታ ነው ፡፡ እና ህንፃው በጣም ተግባራዊ ነው ፡፡ እዚህ ቶርኖን ለተግባራዊ አቀራረብ እውነት መሆኑን አረጋግጧል ፡፡ ሁሉም ነገር በጥሩ ሁኔታ ተስሏል ፡፡ ይህ ሁሉ አርት ዲኮ ተብሎ ሊጠራ አይችልም ፣ ግን መብራቶቹ የሚቀዱት ከአሜሪካዊ ነገር ነው ማለት ይቻላል ፡፡
በ 50 ዎቹ ውስጥ የቤተ-ክርስቲያን ሥነ-ሕንፃ በጥሩ ሁኔታ ተለውጧል ፡፡ ልክ በዚህ ጊዜ ፣ በ 1900 ዎቹ የተወለዱት እና “በኮሩቢየር ላይ” ያደጉ የእጅ ባለሞያዎች በዚያ ውስጥ መሥራት ጀመሩ ፡፡ ማለትም የ 1930 ዎቹ የርዕዮተ ዓለም ግጭቶች ያለፈ ታሪክ ናቸው ፡፡ እንደሚያውቁት በ 40 ዎቹ እና በ 50 ዎቹ ውስጥ ኮርበሱር እራሱ በሮንሰን ቤተ-ክርስትያን በመፍጠር በቤተክርስቲያን ሥነ-ሕንፃ ውስጥ ብዙ ተሰማርቷል ፡፡
የአናጺው አሻhile ዳንግልተር ሥራ በካዛብላንካ ውስጥ የሎርድስ የእመቤታችን ቤተክርስቲያን ነው ፡፡ ስለ እሱ ምንም ነገር አላገኘሁም ፡፡ ወዲያውኑ መናገር አለብኝ የ 20 ኛው ክፍለዘመን አካባቢያዊ ሥነ-ሕንፃ በጣም የተጠና አይደለም ፡፡ እ.ኤ.አ በ 1991 ከመጀመሪያዎቹ ሥራዎች አንዱ የታተመ - የጉዌንዶሊን ራይት ሥራ “በፈረንሣይ ቅኝ ግዛት የከተሞች ዲዛይን ውስጥ ያለው ፖለቲካ” ሥራ ከቬትናም ፣ ማዳጋስካር እና ሞሮኮ ጋር የሚገናኝ ቢሆንም ግን ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በፊት ሕንፃዎችን ይመለከታል ፡፡ እና ይህ ቤተመቅደስ እ.ኤ.አ. ከ 1954 - 1956 አስደሳች ዘመናዊ የዘመናዊነት ሥራ ነው ፡፡ ካቴድራሉ ከአሁን በኋላ አገልግሎት ስለማይሰጥ ይህ ቤተመቅደስ በካዛብላንካ ዋና የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ሆነ ፡፡ በውስጠኛው ውስጥ ይህ ባህላዊ ሶስት አቅጣጫዊ ቦታ ነው ፣ ቀጥ ያሉ መጥረቢያዎች በሁሉም መንገዶች አፅንዖት ይሰጣሉ ፡፡እና ሻካራ ፣ ያልተስተካከለ ኮንክሪት ሁሉም አማራጮች ከቀለም-ብርጭቆ መስኮቶች ጋር በማጣመር ጥቅም ላይ ይውላሉ ፡፡ በፈረንሣይ ውስጥ እነዚህ ሁለት ገጽታዎችን የማጣመር ጭብጥ ከጦርነቱ በኋላ በጣም ጠቃሚ ነበር ፣ እናም ድንቅ ስራው በአውግስተ ፔሬት በ 110 ሜትር ሜትር ርዝመት ያለው በሊ ሃቭሬ ውስጥ ትልቁ የቅዱስ ዮሴፍ ቤተክርስቲያን ነው ፡፡
ምናልባትም ዘመናዊነት በአፍሪካ ምድር ላይ የፈጠረው ከሁሉ የተሻለው ነገር በአልጄሪያ ውስጥ የፓል ኤርቤ እና ዣን ለ ኮተር የተባሉት የሳጄሬ-ካቴድራል ነው ኤርቤ በሌሎች ቅኝ ግዛቶች ማለትም በማሊ እና በኒጀር በሰፊው ስለሠራ በአፍሪካ ርዕሶች ላይ ልዩ ፍላጎት ነበረው ፡፡ የዚያን ጊዜ ንድፍ አውጪዎች ወደ ታሪካዊ ማጣቀሻዎች ሳይሆን የምልክትነትን መንገድ የተከተሉ በመሆናቸው የዚህ ቤተክርስቲያን እቅድ ዓሳ ፣ የክርስቲያን ምልክት መመሰሉ የአጋጣሚ ጉዳይ አይደለም ፡፡ ካቴድራሉ ከ 1958 እስከ 1962 ባለው ጊዜ ውስጥ ተገንብቷል ፡፡ እናም በትክክል እ.ኤ.አ በ 1962 አልጄሪያ ነፃነቷን ተቀዳጀች ፡፡ በመጀመሪያ ቤተክርስቲያን መሆን ነበረበት ፣ ግን ዋናው ካቴድራል አንድ ጊዜ ከመስጂድ ስለተለወጠ ወደ ሙስሊሞች ተመልሷል እናም ይህ ህንፃ ካቴድራል ሆነ ፡፡ አጠቃላይ ሀሳቡ ድንኳን ነው ፣ እሱ ከመዝሙረ ዳዊት “ጌታ በመካከላችን ድንኳን ተክሏል” በሚሉት ቃላት ላይ የተመሠረተ ነው። ማለትም ፣ ጌታ ፣ እንደ ሆነ ፣ ወደ እኛ ቀረበ። በሌላ በኩል ግን በእርግጥ ይህ የአልጄሪያ ፍንጭ ነው ፣ የዘላን አኗኗር እና የአከባቢው ዝርዝር ፡፡ ካቴድራሉ አሁንም አገልግሎት በመስጠት ላይ ይገኛል ፡፡ በጣም ከፍ ያለ ምድር ቤት አለው ፣ የህንፃው ጠቅላላ ቁመት 35 ሜትር ነው ፡፡ ውስጣዊው ክፍል በብርሃን የተሞላ ጉልላት አለው ፣ የኮንክሪት ጭብጥ በደማቅ ሁኔታ ተሻሽሏል። አንድ ሰው ይህ ቀለል ያለ ገለባ ድንኳን ነው የሚል ግንዛቤ ያገኛል። ይህ አስመሳይ በኮንክሪት ውስጥ እንዴት እንደሚሠራ በጣም አስደሳች ነው ፡፡ ሁሉም ነገር ያረፈው በጣም የተወሳሰቡ ንጣፎች ላይ ነው ፣ እንደ ጨርቅ በተቆራረጡ ፣ ጠባብ መስኮቶች በመካከላቸው የተቆረጡ የመስታወት መስኮቶች አሏቸው ፡፡ የመሠዊያው ክፍል ፣ የጎን ግድግዳዎች በማያ ገጾች መልክ የተሠሩ ናቸው ፡፡ እንደገና ፣ ይህ የድንኳን ፍንጭ ነው ፣ ጊዜያዊ የሆነ እና አሁን የተቀናበረ ፡፡ በእርግጥ ይህ በድህረ-ተሃድሶ የካቶሊክ እምነት ውስጥ በጣም ነው ፡፡ ቤተክርስቲያኗን ወደ ምእመናን የዕለት ተዕለት ፍላጎቶች ለማቀራረብ ፣ ለሚጠይቋቸው ጥያቄዎች መልስ ሳይሆን ለሚመለከቷቸው ጥያቄዎች መልስ ለመስጠት በርካታ መሠረታዊ የሆኑ ውሳኔዎችን ያስተላለፈው ሁለተኛው የቫቲካን ምክር ቤት በዚህ ወቅት እየተካሄደ እንደነበር ላስታውስዎ ፡፡ ቤተክርስቲያን እራሷ አንድ ጊዜ ፈለሰፈች ፡፡ እናም እዚህ ጋር እኛ ለክርስቲያን እና ለሰው የተነገረው የዚህ አስደናቂ የነፃ ካቶሊክ እምነት መንፈስ መግለጫ ነው ፣ እናም ለቤተክርስቲያን ወግና ታሪክ አይደለም ፡፡ በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡
እና እዚህ ምልክቶቹን ያያሉ ፡፡ ካቴድራሉ ለኢየሱስ ልብ የተሰጠ ስለሆነ የልብ ትርጓሜዎች እነሆ ፡፡ እና ከማእዘኑ የተለያዩ ነጥቦች ይህ ልብ በጥሩ ሁኔታ ተስሏል ፡፡ ይህ በጣም ኃይለኛ ሥነ-ሕንፃ ነው ፡፡ በማዕከሉ ውስጥ የተረጋጋ ነው ፣ ግን ወደ ጎን ከሄዱ የእነዚህን አምዶች ኃይለኛ እንቅስቃሴዎችን ይመለከታሉ ፣ ሁሉም በተለያዩ ማዕዘኖች ይገኛሉ ፡፡ እና ስለዚህ ዓምዶቹ ይህንን ድንኳን በተለያዩ አቅጣጫዎች እንደሚጎትቱ ተለዋዋጭ ቅንብር ይፈጥራሉ ፡፡ ይህ በጣም ሕያው የሆነ ቦታ ነው ፡፡ ሌላ አስደሳች ምሳሌ-እዚህ የተገኘው የመጀመሪያው IV ክፍለ ዘመን ሞዛይክ በቀጥታ ግድግዳው ላይ ተተክሏል ፡፡ በአልጄሪያ ውስጥ የእነዚህ ሞዛይኮች ኪሎ ሜትሮች አሉ ፣ እና አንደኛው እዚህ አለ ፣ በክርስቲያን ጽሑፍ የተጻፈ ፡፡ ይህ በአልጄሪያ ምድር ስለነበረው የክርስትና ጥንታዊነት ማስታወሻ ነው ፡፡
አሁን ወደ ትንሽ ለየት ያሉ ሕንፃዎች እንሸጋገራለን ፣ እንዲሁም ወደ ዘመናዊ ዘመናዊነት - ነፃ። ከመካከላቸው አንዱ በሶቪዬት አርክቴክቶች የተሠራ ነው ፣ እሱ በአስዋን ውስጥ የሶቪዬትና የግብፅ ወዳጅነት መታሰቢያ ነው ፡፡ በ 60 ዎቹ ውስጥ በዩኤስኤስ አር ድጋፍ አማካኝነት ግዙፍ የሆነውን የአስዋን ግድብ እዚያ መገንባት ጀመሩ እና የ 75 ሜትር የመታሰቢያ ሐውልት እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ከ1977-1975 እ.ኤ.አ. ሀሳቡ ኃይለኛ ፒሎን የሚፈጥሩ የሎተስ አበባ ነው ፡፡ በእርግጥ የመታሰቢያ ሐውልቱ ከሶቪዬት ሐውልት ግንባታ ወግ ጋር ይጣጣማል ፣ ግን የአከባቢው ጭብጦች የሉም ፡፡ በመጀመሪያ ፣ ይህ የሎተስ ሴራ ነው ፣ እና በሁለተኛ ደረጃ ፣ እዚያ የማወቅ ጉጉት ያላቸው ቤዚ-እፎይታዎች አሉ። Ernst Neizvestny በመጀመርያው ፕሮጀክት ውስጥ የተሳተፈ ሲሆን በማዕከሉ ውስጥ ቤዝ-እፎይቶች ያሉት አንድ ትልቅ እርከን ሊኖር ይገባል ፡፡ ሆኖም ፣ ይህ አልተፈቀደም ፣ አርክቴክቱ ኒኮላይ ቪችካኖቭ ተጋብዘዋል ፣ እናም እሱ ጥሩ የግብፅን ዘይቤ ቤዝ-እፎይታ አደረገ ፣ ከአከባቢው ወግ ፍንጭ ጋር ፡፡
ከቅኝ ግዛት ዘመን ወደሌላ ፣ ወደ ተራማጅ ጊዜ በተቀላጠፈ ሁኔታ ተዛወርን ፡፡ ከእኛ በፊት እንደገና የአልጄሪያ ወደብ ናት ፣ ቆንጆ ፣ በጣም ማራኪ ከተማ ፣ መጠነ-ሰፊ እና የሚያምር ፡፡በተራራው ላይ የአገሪቱ እንግዶች ሁል ጊዜ የሚመጡበት ለሰማዕታት የመታሰቢያ ሐውልት አለ ፡፡ ይህ በፕሬዚዳንት ሁዋይ ቡሜዲየን የተፀነሰ ህንፃ 1981-1982 ነው ፡፡ የሶቪዬት ህብረት እና የሶሻሊስት ካምፕ ታላቅ ጓደኛ ነበር ፡፡ ብዙውን ጊዜ በሶሻሊስት ሀገሮች ውስጥ እንደሚከሰት ሁሉ በሽር ያሌስ የተሰጠው ትዕዛዝ አርቲስት ብቻ ሳይሆን የአከባቢው የጥበብ አካዳሚ ፕሬዝዳንት ለ 20 ዓመታት ነው ፡፡ ሌላ የቅርፃ ቅርጽ ባለሙያ እና እንዲሁም የክራኮው የጥበብ አካዳሚ ዳይሬክተር የሆኑት ማሪያን ኮኔችኒ ተሳትፈዋል ፡፡ ሁለቱም ገና በሕይወት አሉ ፣ በጣም ያረጁ ናቸው ፣ ግን እንቅስቃሴዎቻቸውን በንቃት ይቀጥላሉ።
የዚህ ተጓዳኝ ውጤት በአስዋን ውስጥ ለተቀመጠው ሀሳብ አንድ የተወሰነ እድገት የሚጠራጠር ሐውልት ነበር ፡፡ እነዚህ ብቻ ከእንግዲህ የሎተስ ቅጠሎች አይደሉም ፣ ግን የዘንባባ ቅጠሎች። እነሱ በግብፅ ካለው ተጓዳኝ ሀውልት 20 ሜትር ከፍ ይላሉ ፡፡ ይህ በጣም አስፈላጊ መሆኑን አስተውያለሁ ፣ ምክንያቱም ማንኛውም ፖለቲከኛ ለአንድ ነገር ግንባታ ትዕዛዝ ከማፅደቁ በፊት በዓለም ውስጥ እጅግ ከፍተኛ መሆኑን በእርግጠኝነት ይፈትሻል። በአጎራባች ሀገር ውስጥ ቢያንስ ከዚያ ከፍ ያለ ፡፡ ይህ ቅድመ ሁኔታ ነው ፡፡ በእርግጥ ግብፅ የአረብ ባህል ማዕከል ናት ፣ በተለይም በ 40 ዎቹ እና በ 50 ዎቹ ሲኒማ እና በፕሬዚዳንት ናስር ፖሊሲዎች ፣ እና በቀላሉ በብዙ ህዝብ ብዛት የተነሳ ፡፡ ትልቁ የአረብ ሀገር ነች ፣ ግብፅ ሁል ጊዜ ዋናዋ ስትሆን የተቀሩት የአረብ አገራትም ከእርሷ ጋር ይወዳደራሉ ፡፡ በተለይም በምዕራብ ግብፅ የሚገኙት ሀገሮች ወደ ሳውዲ አረቢያ እና ኢራቅ በጣም ያተኮሩ አልነበሩም ነገር ግን ሁል ጊዜ ወደ ግብፅ ያቀኑ አይደሉም ፡፡ እንዲሁም ወደ አውሮፓ በአጠቃላይ የአረብ ታሪክ ውስጥ በአጠቃላይ “ብዙም የማይሰሩ” እንደሆኑ በሁሉም መንገዶች በማጉላት ፡፡ በምድር ላይ ያሉት በጣም አረብ ፣ በጣም እስላማዊ ሀገሮች - እና በተመሳሳይ ጊዜ አውሮፓውያን-በተቃራኒው ተቃራኒ አቋም። ስለዚህ የሰማዕታት ሀውልት በካናዳ ኩባንያ ተገንብቷል ፡፡ በመጠን በጣም ተስማሚ አይደለም ፣ የ 20 ሜትር የእጅ ባትሪ ከላይ በቅጠሎቹ መካከል ተጣብቋል ፡፡ የመታሰቢያ ሐውልቱ የአብዮቱ ሰለባዎች ፣ በፈረንሣዮች ላይ በተደረገው የነፃነት ጦርነት ተሳታፊዎች ነው ፡፡ ወደ ብሩህ ዘመናዊ ዘመናዊነት የሚሸጋገር እስላማዊ ባህልን ያመለክታል ፡፡ ይህ የ 80 ዎቹ ራዕይ ነው ፡፡ ዘመናዊነት ከቅኝ ግዛት ዘመን የተወረሰ እና በንቃት ጥቅም ላይ የሚውል ቢሆንም ፣ ከዚያ በኋላ ከ ‹ድህረ ዘመናዊ› 1990 ዎቹ ጀምሮ ሁሉም ነገር ፍጹም የተለየ ይሆናል ፡፡ በማሪያን ኮኔዝ የተሠሩት እነዚህ አኃዞች በአንደኛው የዓለም ጦርነት ለተጎዱት ከፈረንሣይ ሐውልቶች የወረዱ መስለው ትኩረት የሚስብ ነው ፡፡ እነሱ በቅጡ ውስጥ በጣም ተመሳሳይ ናቸው።
አሁን ወደዛሬው የክርክር ዋናው ክፍል እንሸጋገራለን ፡፡ ይህ በአልጄሪያ ውስጥ በስፋት የሰራ ድንቅ ፈረንሳዊ አርክቴክት ፈርናንንድ andይሎን (እ.ኤ.አ. 1912-1986) ነው ፡፡ ያደገው በደቡባዊ ፈረንሳይ ማርሴይ ውስጥ ነው ፡፡ እሱ በጣም ቀደም ብሎ መገንባት የጀመረው በቴክኖሎጂ እና በግብይት ረገድ እጅግ ሀብታም ሰው ነበር ፡፡ ርካሽ ቤቶችን የመገንባት የተለያዩ መንገዶችን አመጣ ፣ ፈጣን እና ርካሽ ግንባታ ትልቅ ስርዓት አወጣ ፡፡ በመረጠው መስክ ውስጥ እርሱ በጣም ስኬታማ ነበር ፣ እናም በ 30 ዓመቱ የህንፃ ባለሙያ ዲፕሎማ ለመቀበል የተካፈለው ብቻ ነበር ፡፡ እና እሱ ከጥንታዊው የሕንፃ ትምህርት ቤት ያለፈውን የሥራ ባልደረቦቹ ምቀኝነት ሆኖ ቆይቷል ፡፡ በ 50 ዎቹ ውስጥ እሱ ወደፊት በመሄድ በፓሪስ ዙሪያ አዳዲስ አከባቢዎችን ለመገንባት ትዕዛዝ ተቀብሏል ፣ እንዲሁም ኮንትራቶችን የሚያስተናገድ ኩባንያ አቋቋመ ፡፡ ለዚህም ምስጋና ይግባውና የግንባታውን ሂደት የበለጠ ርካሽ አደረገ ፡፡ ግን ንግዱ በተገቢው ሁኔታ አልተከናወነም ፣ እናም እ.ኤ.አ. በ 1961 በልዩ ልዩ የሀብት ማጭበርበር ወንጀል ተያዙ ፡፡ ብዙም ሳይቆይ ouይሎን ሆስፒታል ገባች ፡፡ የሳንባ ነቀርሳ በሽታ እንደሆነ ቢታሰብም እሱ በሚሠራበት ኢራን ውስጥ አንድ ነገር ውል እንደያዘበት ታወቀ ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1962 ከክሊኒኩ አምልጦ በስዊዘርላንድ እና ጣልያን ለስድስት ወር ተደብቋል ፡፡ በዚህ ምክንያት ግን እንደገና ተይዞ የአራት ዓመት እስራት ተፈረደበት ፣ በ 1964 ግን በጤና ምክንያት ከእስር ተፈቷል ፡፡ እናም እሱ በፈረንሣይ ውስጥ ካሉ ሁሉም የህንፃ ንድፍ አውጪዎች ስለተጣለ - ዲፕሎማው ተሰርዞ ፣ እና እሱ ግላዊ ያልሆነ - ወደ አልጄሪያ መሄድ ነበረበት። በአጠቃላይ በፈረንሳይ እና በአልጄሪያ መካከል ለነፃነት እ.ኤ.አ. በ 1954 - 1962 በተካሄደው ጦርነት ወቅት ለአልጄሪያ ነፃነት መስጠቱን በፈረንሳይ ፕሬስ ውስጥ ተናግሯል ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1966 መጀመሪያ በአልጄሪያ ውስጥ የሁሉም ሪዞርቶች አርክቴክት ማዕረግ ተቀበለ እና በርካታ እቃዎችን አቁሟል ፡፡በተጨማሪም ፣ እ.ኤ.አ. በ 1971 የፈረንሣይ ፕሬዝዳንት ጆርጅ ፖምፒዱ ይቅርታ ስላደረጉለት የእርሱ ዕጣ ፈንታ ጥሩ ሆነ ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1978 በፈረንሣይ ውስጥ ለመገንባት እድል በመስጠት ወደ አርክቴክቶች መዝገብ ተመልሷል ፡፡ ግን ወደ አገሩ የተመለሰው በ 1984 ብቻ ነበር እና ከአንድ አመት በኋላ የክብር ሌጌዎን ትዕዛዝ ተቀብሎ ብዙም ሳይቆይ በቤል ካስቴል ቤተመንግስት ሞተ-ይህንን የመካከለኛው ዘመን ቤተመንግስት በትውልድ መንደሩ ገዝቶ በቅደም ተከተል አስቀምጧል የራሱ ወጪ ፓውሎን አስደሳች የሕይወት ታሪክ ያለው ቀለም ያለው ሰው ነበር ፡፡
በአልጄሪያ ከተማ አቅራቢያ አንድ አስፈላጊ ነገርን እንመለከታለን ፣ ለርዕሳችን በጣም አስፈላጊ መስሎ ይሰማኛል-ይህ የሲዲ ፍሬጅ ማረፊያ ነው ፡፡ የተገነባው በፕሮሞንታ ላይ ነው ፡፡ ፖውሎን በአልጄሪያ ውስጥ ለሚገኙ ሁሉም የመዝናኛ ስፍራዎች ኃላፊነት እንደነበረው ላስታውስዎ ፡፡ በሲዲ ፍሬጅ ውስጥ በርካታ የyonዮን ሕንፃዎች ነበሩ ፣ ግን ዋናውን ውስብስብ እንመለከታለን - ዌስት ቢች ፣ አርክቴክቱ በባህር ወሽመጥ ዙሪያ የህንፃዎችን ውስብስብ ያቋቋመበት ፡፡ እዚህ በከፊል ወደ ታሪካዊነት ጭብጥ እንመለሳለን ፣ እሱ ከጊዜ ወደ ጊዜ ተወዳጅ እየሆነ መጥቷል ፡፡ ለ 90 ዎቹ ፖለቲከኞች እና እንዲሁም በአገራቸው ውስጥ እስላማዊ ርህራሄዎችን በማሸነፍ መስክ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ በኋላ እንመለከታለን ፡፡ ግን በምዕራባዊያን ጎብ droዎች ለሚመጡ እና በ 60 ዎቹ ውስጥ በየቦታው የተገነቡ የኮንክሪት ሳጥኖችን ብቻ ማየት ለሚፈልጉት ማራኪ ነው ፡፡ በ 70 ዎቹ ውስጥ አንድ ቱሪስት ቀድሞውኑ አንድ የተወሰነ የምስራቅ ገነት ፣ ልዩ የሆነ ነገር ማየት ይፈልጋል ፡፡ ወደ ምስራቅ ሲጓዝ ምስራቁን ማየት ይፈልጋል ፡፡ ይህ የሆነው ሰሜን አፍሪካ ማግሬብ ቢባልም ፣ “ፀሐይ ስትጠልቅ” - ማለትም ለአረብ ዓለም ምዕራባዊ ነው ፡፡ ለአውሮፓ ይህ ምስራቅ ነው ፡፡
ስለዚህ ፣ ilይሎን በጣም የተሳካ ምስል ይፈጥራል ፣ ምክንያቱም ሲመለከቱ ፣ የተለያዩ ቅጦች ያላቸው ሕንፃዎችን ያቀፈች ይህች ታሪካዊ ከተማ ይመስላል። በጣም ያረጀ ግንብ አለ ፣ ከኋላው የዘመናዊነት ሕንፃ አለ ፣ በግራ በኩል የተለያዩ ሕንፃዎች አሉ ፡፡ ግን በእውነቱ ሁሉም ነገር በአስር ዓመት ገደማ ውስጥ በአንድ ፕሮጀክት መሠረት ተደረገ ፡፡ ሁለቱም ዘመናዊነት እና የታሪክ ፍንጮች እዚህ ጥቅም ላይ ይውላሉ ፣ ግን ያለምንም ዝርዝሮች ማለት ይቻላል ፡፡ እዚህ የቀጥታ ጥቅሶች በጣም ጥቂት ናቸው ፡፡ የሚታወቅ ብቸኛ ጭብጥ የቬኒስ ጭብጥ - አጠቃላይ የሆነ የምስራቅ አንድ ዓይነት ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣ ከበረሃ የተወሰደ የእንጨት ቤተመንግስት ጥምረት እና እንደዛው ፣ የገጠር መስጊድ በእውነቱ ሱቅ ነው ፡፡ እንዲሁም ሪልቶ ድልድይን የሚያስታውስ ቁልቁል ድልድይ ፡፡ የሰርጥ ዓላማም አለ ፡፡ ሆኖም ፣ የቤተመንግስቱ አይነት - እሱ በእርግጥ እስላማዊ ነው - ግን የ 15 ኛው ክፍለዘመን የቬኒስ ጎቲክ ሥነ-ሕንፃን ካስታወሱ ፣ የካ-ዲ ኦሮ ቤተመንግስት ፣ ለምሳሌ ፣ በዚህ ጎቲክ ውስጥ ብዙ ቅርጾች አሉ ምስራቃዊ ይመስላል ይህ ምስራቃዊነት በሲዲ ፍሬጅ እና በቬኒስ ተባባሪ ተከታታይ ውስጥ መሥራቱ የአጋጣሚ ነገር አይደለም።
በዚህ የouይሎን ሪዞርት ቀስ በቀስ ወደ ድህረ ዘመናዊው ዘመን ገብተናል ፡፡ እና በሃያኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የእሱ ተጽዕኖ እያደገ ነው ፡፡ የተተገበሩ ነገሮችን ተመልክተናል ፣ እናም አሁን ከሰሜን አፍሪካ አገራት ነፃነት በኋላ ወደ መንግስት ግንባታ ፕሮግራሞች እንሸጋገራለን ፡፡ እዚያም ቀጣይነትን ማረጋገጥ አስፈላጊ ነበር ፣ እና ይህ ለሁለቱም ለንጉሳዊ አገዛዝ እና ለሪፐብሊኮች ይሠራል ፡፡
የሞሮኮው ንጉስ ሀሰን ዳግማዊ በካዛብላንካ ውስጥ በአለም ውስጥ ረጅሙን መስጊድ የሰራ ሲሆን የሚናሬት ቁመቱ 210 ሜትር ነው ፡፡ ካዛብላንካ ሞሮኮ ውስጥ በጣም የአውሮፓ ከተማ ነበረች ፣ ስለሆነም የእስልምና መኖርን አፅንዖት መስጠት አስፈላጊ ነበር ፡፡ ወደ 80 ዎቹ አካባቢ ነው ፣ እስልምና መነሳት የጀመረው ይህ ወቅት ነው ፡፡ በአረብ ሪፐብሊኮች ገዥዎች ክበቦች ማህበራዊ ፖሊሲ ተስፋ መቁረጥ እና በከፊል የንጉሳዊ አገዛዙ እስልምናን የሚደግፉ ሃይማኖታዊ ስሜቶች እንዲስፋፉ ያደርጋል ፡፡ በዚህ መሠረት የአከባቢው ፖለቲከኞች ተነሳሽነቱን ከአክራሪዎቹ መውሰድ አለባቸው ስለሆነም የመንግስት መስጊዶች ግንባታ ይጀምራል ፡፡
የግንባታው ትዕዛዝ በፈረንሳዊው አርክቴክት ሚ Micheል ፔንሶት መቀበሉም ትኩረት የሚስብ ነው ፡፡ ቦታው በ 2 ኛ ሀሰን ተመርጧል ፣ ከዚህ በፊት ተሰምቶ የማያውቀውን መስጊድ በባህር ዳር አስቀመጠ ንጉ the የምድርን እና የባህርን ታላላቅ ንጥረ ነገሮችን በእምነት ማገናኘት አስፈላጊነት አፅንዖት ሰጠ በአጠቃላይ መስጊዱ ለሞሮኮ በተለመዱት ቅጾች የተሰራ ነው ፡፡ ግዙፍ የመሬት ውስጥ ወለል አላት ፡፡ ማይናሬቱ ውስብስብ በሆነው መሃከል ውስጥ ሙሉ በሙሉ መደበኛ ባልሆነ መንገድ አልፎ ተርፎም በአንድ ጥግ ላይ እንዲቀመጥ ተደርጓል ፡፡ ይህ ወዲያውኑ ለትውፊት ብዙ መጠቆሚያዎች ያሉት ህንፃ በጣም ዘመናዊ ያደርገዋል ፡፡ንጉ Morocco አማኝ ያልሆኑ ሰዎች እንዲገቡ የፈቀደው ሞሮኮ ውስጥ ይህ ብቸኛው መስጊድ ነው $ 12 በመክፈል ይህ ለግንባታው የሚያስፈልገውን ወጪ ለመሸፈን ይረዳል ፡፡ ወደዚህ ሲመጡ ስለ ኪሎግራም ወርቅ ብቻ ይነግሩዎታል ፣ ስለ አንድ ሺህ የባህል የእጅ ባለሞያዎች በቀን እና በሌሊት ሁሉንም ነገር ይሳሉ ነበር ፡፡ ስለ ውድ እንጨትና እብነ በረድ ፣ ምን ያህል ኪዩቢክ ሜትር ውሃ በህንፃው ዝቅተኛ ደረጃ ላይ በሚመታ theuntainsቴዎች ውስጥ እንደሚያልፍ ፣ ወዘተ ይናገራል ፡፡ ብዙውን ጊዜ እንዲህ ያለው የቅንጦት ስሜት የሰው ኃይል እና ገንዘብን እንደ ትርጉም የለሽ ማባከን ይመስላል ፣ ግን እንደዚህ ነው የፖለቲካ ቅደም ተከተል እና ሰዎች ከእሱ የሚጠብቁት። ሁሉም ነገር በትክክል የቅንጦት መሆን አለበት ፡፡ ውስጣዊ ክፍሎቹ ከሞሮኮ መስጊዶች ይልቅ በግብፃውያን ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፡፡
የዚያው መስጊድ ሁለተኛው ፕሮጀክት ፣ በዚህ ጊዜ በአልጄሪያ ውስጥ ፣ በጣም ረጅም ጊዜ - ከ 1970 እስከ 1994 ድረስ ለ 25 ዓመታት ተተግብሯል ፡፡ ይህ በአልጄሪያ ሦስተኛው ትልቁ ከተማ ቆስጠንጢኖስ ናት ፡፡ ግዙፉ መስጊድ በ 19 ኛው ክፍለዘመን ከፈረንሳዮች ጋር ለሚዋጋው አሚር አብደልቃደር የተሰጠ ነው ፡፡ የአከባቢው አርክቴክት ሙስጠፋ ማንሱር የግብፅን መሰል መስጊድ ሠራ ፡፡ እናም እዚህ እንደገና ስለ ያልተጠበቀ የክላሲካል ታሪካዊነት መመለሻ እየተነጋገርን ነው ፡፡ ይህ ነገር ለ 1890 ዎቹ በአጽንኦት ያረጀ ፣ በከፊል የቅኝ ግዛት ዓይነትን ታሪካዊነትን እና ምስራቃዊነትን የሚያመለክት ነው ፡፡ የሆነ ሆኖ ሰዎች የዘመናዊነት ግዙፍነትን የማይፈልጉ ብቻ ናቸው ፣ ግን በመሠረቱ የተለየ ነገር ፡፡ በእርግጥ ሁሉም ነገር ትንሽ ተፈጥሮአዊ ፣ ተፈጥሮአዊ ያልሆነ ፣ የተለያዩ ቅርጾች እዚህ ግራ ተጋብተዋል ፡፡ ክብ መስኮቶች ከተለመዱት የጎቲክ ሥነ-ሕንጻዎች የተወሰዱ ናቸው ፣ በእስላማዊ ባህል ውስጥ የማይቻል ንጥረ ነገር ፡፡ ከጥንታዊ የሞሮኮ ሕንፃዎች አምዶች ዋና ከተሞች በትክክል የተቀዱ ናቸው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በኒዮ-ባይዛንታይን ዘይቤ ውስጥ ዶም ፡፡ የተለያዩ መስጂዶች የተሰበሰቡ አካላት እዚህ አሉ ፣ ለምሳሌ ፣ የታላቁ የኮርዶባ መስጊድ ፡፡ የብርሃን ነፋሶች ማዕከላዊውን ማዕከላዊ በአራት ጎኖች ይከበባሉ ፣ በመቀጠልም ትልቅ ጨለማ ቦታ ይከተላሉ ፣ እና በመሃል ላይ አንድ ትልቅ የብርሃን ጉልላት ብርሃን ይሰጣል ፡፡
በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ትምህርታችንን እንጨርሳለን ፡፡ እንግዳ ቢመስልም ፣ ታሪካዊነት እየሄደ አይደለም ፣ ምንም እንኳን በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ለማዘመን ሙከራዎች ቢጀመሩም ፡፡ መላው ዓለም ታሪካዊ አመላካችነት የሌላቸውን ሕንፃዎች ሲገነባ በሰሜናዊ አፍሪካ አስፈላጊ ሆነው መቆየታቸው የሚያስገርም ነው - ምክንያቱም በነጻነት ጊዜ ባለሥልጣናት በሕዝቦች እውነተኛ የሕይወት ማሻሻያ መስክ ብዙም ያተረፉ ስለሆኑ አዲስ ነገር ሊያቀርቡላቸው አይችሉም ፡፡ የዘመናዊነት ፕሮጀክት. እናም ከዚያ ያለፈውን መጣበቅ እና ከዚህ ያለፈ ስለሚመጣው ታላቅነት ያለማቋረጥ ማውራት ትጀምራለች። እኛ ይህንን ሁኔታ በደንብ አውቀነዋል ፣ አሁን እኛም እያጋጠመን ነው ፡፡
የአሌክሳንድሪያ ቤተ-መጽሐፍት (እ.ኤ.አ. - 1995-2002) የታወቀ ፕሮጀክት ነው ፣ በዝርዝር አልቀመጥም ፡፡ ዝነኛው የኖርዌይ የሥነ ሕንፃ ቢሮ "ስኒሄታ" በሕንፃው ውስጥ ተሰማርቶ ነበር ፡፡ ይህ በሰሜን አፍሪካ ውስጥ ብቸኛው ሕንፃ ነው ፣ እሱም የ ‹XX› ክፍለ ዘመን ሥነ-ሕንፃ ፍላጎት ላለው ሁሉ የታወቀ ፡፡ ከህንፃው በስተጀርባ ላሉት ሀሳቦች ትኩረትዎን ለመሳብ እፈልጋለሁ ፡፡ በጣም የመጀመሪያ ፣ የመጀመሪያ ደረጃ ሥነ-ሕንፃ ነው ፣ ስለሆነም እዚህ ያሉት ሁሉም ፍንጮች በጣም ጥሩ ናቸው ፡፡ የሕንፃው ገጽ ክብ ነው ፣ ከቤተ-መጻህፍት የሚሰራጨው ፀሐይ ፣ የእውቀት ነፀብራቅ ናት ፡፡ እስክንድርያ የተባለውን ጥንታዊ ቤተ-መጻሕፍት ወደነበረበት ለመመለስ ዕቅድ እንደነበረ ላስታውስዎ - በሕዝብ ወጪ ፣ ምናልባትም በከፍተኛ ፍላጎት ምናልባት ልዩ ገንዘብ ፡፡ በዘመናዊው ነገር ሁሉ የእርሱን ተሳትፎ ለማሳየት ለሚፈልጉ ፕሬዝዳንት ሙባረክ አስፈላጊ ፕሮጀክት ነበር ፡፡ ክብ ህንፃው በትንሹ ወደ ታች ተስተካክሏል ፣ ከፊሉ በጣም በሚያስደንቅ ውሃ ተጥለቅልቋል ፣ በውስጡም የዘንባባ ዛፎች ይንፀባርቃሉ የፊት ለፊት ክፍል ከጥንታዊ የግብፅ ቤተመቅደሶች ግድግዳዎች ጋር የሚመሳሰል የድንጋይ ፊትለፊት ተጋርጧል ፣ ህንፃው ብቻ ክብ ነው ፡፡ የአሌክሳንድሪያ ቤተ መጻሕፍት በዓለም ዙሪያ ያለውን ፋይዳ ለማሳየት በ 120 ቋንቋዎች በቁምፊዎች ተቀር isል ፡፡ ዝነኛው ውስጠኛ ክፍል ፣ ሁሉም በእንጨት ውስጥ ፣ ከጥቁር ላብራዶር ግድግዳ ጋር ፡፡ እሱ ሁሉንም አስፈላጊ ታሪካዊ ፍንጮችን ይ containsል ፣ ግን እሱ በሚደነቅ በዓለም አቀፍ ደረጃ የተሰራ ስለሆነ ስለሆነም ዘመናዊ ነው።
በሞሮኮ የተለያዩ ዘመናዊ ሕንፃዎች በመገንባት ላይ ሲሆኑ ጥሩ አርክቴክቶችን ለመሳብ እየሞከሩ ነው ፡፡ የራሱ የሕንፃ ትምህርት ቤትም አለ-በሞሮኮ ውስጥ የግንባታ ደረጃ በ 30 ዎቹ - 50 ዎቹ ውስጥ ምን እንደነበረ አዩ ፡፡ ታሪኩን ከዘመናዊው ጋር እንዴት ማዋሃድ ለሚለው ጥያቄ የማራከሽ አየር ማረፊያ የመጀመሪያ ተርሚናል (እ.ኤ.አ. 2005-2008) ይመስለኛል ፡፡ ግንባታው በእይታ ቀላል ነው ፣ እስላማዊ ተጽዕኖ አለ ፣ ግን “ቴክኖሎጂያዊ” ነው ፡፡
በአራኪቴክ ዩሱፍ መሌሂ አዲሱ የባቡር ጣቢያ በማራካች (2008) ውስጥ እንዲሁ ከባህል ጋር አብሮ ለመስራት ጥሩ ምሳሌ ነው ፡፡ ጣቢያው ከአውሮፕላን ማረፊያው የበለጠ ባህላዊ ቢሆንም ጥልቅም አሰልቺም አይደለም ፡፡ እዚህ ምንም የተለየ ባህላዊ ቅፅ አልተደገመም ፣ ፍንጮች ብቻ አሉ። እና ፣ ጥሩ ነገር ነው ፣ ከሁለቱም ዝርዝሮች እና ከቁሳዊ ጥምረት ጋር አብሮ ለመስራት ጥሩ ችሎታ አለ። ያልተጣሩ ጡቦች ጥቅም ላይ ይውላሉ ፣ ብረት - አንድ ሰዓት ከእሱ የተሠራ ሲሆን ጥልፍልፍ - ብርጭቆ እና ፕላስተር ፡፡ ህንፃው ፀሐይ በምትጠልቅበት ጨረር እና ምሽት ላይ - ከውስጣዊ መብራት ጋር ግልጽ እና የሚያበራ ነው ፡፡
