ይህ ኤግዚቢሽን በሶሎ ሞዛይኮ ኩባንያ የተደራጀ ሲሆን በያዛዛ እጅግ በጣም ሩቅ (ግን በጣም ምቹ) በሆነው የኪነ ጥበብ ጨዋታ ማእከል ውስጥ በዚህ ኩባንያ የተስተካከለ አዲስ የጥበብ ማዕከለ-ስዕላት ሕይወት ውስጥ የመጀመሪያ ክስተት ለመሆን የታሰበ ነው ፡፡ ሶሎ ሞዛይኮ ከትንሽ የሙዛይክ ፓነሎችን በማምረት ሥራ ላይ የተሰማራ ሲሆን ለወደፊቱ ጋለሪው በዋናነት ከትንሽ ጋር የሚሰሩ የኪነጥበብ ባለሙያዎችን እና የማስዋቢያ ኤግዚቢሽኖችን ያስተናግዳል ፡፡ እናም ይህ ኤግዚቢሽን የመጀመሪያ ፣ አስደንጋጭ ነው ፣ ለእሱም 8 ተጨማሪ አርክቴክቶችን የጋበዘ እና ለእያንዳንዳቸው የ “ሪልኪውሪ” ነገር ፕሮጀክት እንዲሰሩ ያቀረበውን ባለአደራ ዩሪ አቫቫኩሞቭ ብለው ጠርተውታል ፡፡ እነሱ ቀለም ቀባው እና የሞዛይክ አርቲስቶች ተተግብረዋል ፣ ውጤቱም በጣም አስደናቂ የሆነ መግለጫ ነው ፡፡
ግን በመጀመሪያ ፣ ይህ ዐውደ-ርዕይ በዓመት አንድ ወይም ሁለቴ ከሚነሱ እና ተመሳሳይ እና ጠባብ ስነ-ጥበባዊ ከሆኑ የኪነ-ጥበባት የኪነ-ጥበብ ባለሙያዎችን የሚያመሳስሉ በርካታ ተመሳሳይ የመስተንግዶ ፕሮጄክቶች ውስጥ ይገጥማል ማለት አለብኝ - እንደዚህ ያሉ አርክቴክቶች ፡፡ ተቺዎች ስለእነዚህ አርክቴክቶች እቃዎች እንደ ዘመናዊ የኪነ-ጥበብ ኤግዚቢሽኖች በጣም አስደሳች ኤግዚቢሽኖች ደጋግመው ተናግረዋል ፡፡ እነሱን በቡድን ለመጥራት የማይቻል ነው ፣ የኤግዚቢሽኑ አስተባባሪ ተሳታፊዎችን በእያንዳንዱ ጊዜ ይጋብዛል ፣ እና አጻጻፉ በጥቂቱ ይለያያል ፣ ግን የተወሰኑት ፣ “የ” ኮር”ግልጽነት በጣም ግልፅ ነው ፣ እናም አንድ ሰው ቀድሞውኑ ስለ ማን እንደሌለ ማውራት ይፈልጋል ጥንቅር በዚህ ጊዜ እና ማን ነው ፡፡ ግን ስለዚህ ጉዳይ አንናገርም ፣ በጭራሽ አታውቁም ፡፡
እና ከተመሳሳዩ ኤግዚቢሽኖች ውስጥ አንድ ሰው ማስታወስ ይችላል ፣ በተለይም “በሞርስ የሕንፃ ሆስፒታል” ውስጥ የ “VKHUTEMAS” ማዕከለ-ስዕልን የከፈተው በ”አርኪቴክቸሪየም” ሙዚየም እና “የእናቶች ሆስፒታል” ውስጥ “Persimfans” ፣ አሁን ልክ “ሪልኩሪ” ማዕከለ-ስዕላትን እንደሚከፍት በአርትስ ውስጥ የሞዛይክ ባለሙያዎች ፡፡ እዚያ ያለው ተቆጣጣሪ ተመሳሳይ ነበር - ዩሪ አቫቫኩሞቭ ፡፡ ከዚያ ዩሪ አቫቫኩሞቭ በቬኒስ የእናቶች ሆስፒታል ዕቃዎችን አሳይቷል (ከዩሪ ግሪጎሪያን ጋር በጋራ ደራሲነት) ከጎቲክ የእምነት ማመሳሰያ ጋር በጣም ተመሳሳይ በሆነ ብዙ ክብ ቀዳዳዎች ውስጥ ከውስጥ የሚያንፀባርቅ ትልቅ ቤት ፡፡ እንደ እውነቱ ከሆነ የአሁኑን ኤግዚቢሽን ርዕስ ከተማርኩ በኋላ አንድ ተመሳሳይ ነገር እጠብቃለሁ - ግን አይሆንም ፣ አቫዋኩሞቭ ርዕሱን ሙሉ በሙሉ ወደ ተለውጧል ፡፡ ይህ ሁሉ የርዕሰ-ጉዳዩ በጣም የተስተካከለ እድገት ይመስላል - እንደዚህ አይነት ጥልቀት ያለው የአቭቫኩሞቭ እንደ ተቆጣጣሪም ሆነ እንደ አርቲስት ባህሪ ነው ማለት አለብኝ-አንድን ርዕሰ ጉዳይ ከወሰደ ከዚያ ሙሉ በሙሉ ለማሟጠጥ ይፈልጋል ፡፡
በዚህ ሁኔታ ፣ ጭብጡ ማለቂያ የለውም ፣ እና እሱ በጥንታዊ እና በሚያምር ሁኔታ ግጥሞቻችንን በአብዛኛው ለቢዛንታይን ቁሳቁስ - ሞዛይክ ፡፡ ሞዛይክ በእቃዎቹ ላይ ሁለቱንም ክብደት እና ማራኪነት አክሏል (ልብ ማለት ከባድ ነው ፣ እና ስለዚህ ጉዳይ ቀደም ብለን ጽፈናል) ፡፡ ከቀደምት ተመሳሳይ ኤግዚቢሽኖች ጋር ሲነፃፀር ፣ ሁሉም ነገር በአብዛኛው ከካርቶን እና ከእንጨት የተሠራበት ፣ ከቆሻሻ ቁሳቁሶች ፣ እዚህ ያለው ሁሉም ነገር በጣም ከባድ እና ጥልቅ ነው ፣ እናም ይህ ጥሩም መጥፎም አለመሆኑ ግልጽ አይደለም። በአንድ በኩል የቀድሞው ነፃ ካርቶን ሞቃት መሆኑ ቅጠሎቹ የማይቀሩ ሲሆን በሌላ በኩል ደግሞ አርኪቴክተሩ ማንኛውንም ቁሳቁስ እና በተለይም በጣም ውድ ነው ብሎ መገመት አለበት ፣ እናም ለእነዚህ ማዕከለ-ስዕላት ማዕከለ-ስዕላት ፍጹም ግኝት ናቸው ፣ ምክንያቱም እዚህ ያለው ሞዛይክ ነበር ፡፡ ሙሉ በሙሉ ባልተጠበቁ ጎኖች ተገልጧል-በሰርጌይ ቶባን ሸካራነት ላይ ያተኮረ ሞኖሮክማቲክ ቤተ-ስዕል; በብሉ ኖዝስ ላይ እንደ ቀይ ቀለም ነጠብጣብ ነጠብጣብ ቀላል; በአርት-ብላ እሾሃማ አንትራኮስ; ዶቃዎች በ ‹አርኪቴክተሮች አይሲንግ› ላይ በሴቶች የተወደዱ ፡፡ ኤግዚቢሽኑ የቁሳቁሱን ዕድሎች ሙሉ በሙሉ ያሳያል ፡፡
ነገር ግን ቁሱ ቁሳቁስ ነው ፣ እና ጭብጡ የበለጠ አስደሳች ነው ፣ እና እንበል ፣ ሁለት ጎኖች አሉት-በመጀመሪያ ፣ አርክቴክቶች የመረጡት ምን ዓይነት ቅድመ-እይታ ፣ እና ሁለተኛ ፣ ለምን እንደያዙ ፣ በትክክል ምን እንደሚደብቁ ፡፡ የእነዚህ ሁለት ጥያቄዎች መልሶች የታዩትን የነገሮች ባህሪዎች ይወስናሉ ፣ እነዚህ መልሶች ከታዩት የቁሳቁስ ባህሪዎች ያነሱ አይደሉም መባል አለበት ፡፡
ስላቫ ሚዚን ከ “ሰማያዊ ኖቶች” ወደ “የሩሲያ አቫንት ጋርድ ቅርሶች - ማሌቪች” ዘወር ብሏል ፡፡ በእሱ አስተያየት ፣ የአቪዬት-ጋርድ ቅርስ እና ተከታዮች ማራኪነት ማየትን በመመልከት ወደ መቃብሩ ውስጥ ዘወር ይላል ፣ ስለሆነም ሚዚን ለማሊቪች የተሰራው የሱፐርሜቲስት የሬሳ ሣጥን በሱቲን እንዴት እንደሚነሳ ያሳያል ፣ በቀይ መዶሻ-ማጭድ ተነስቶ ነበር ፡፡ የሙዝየም ባለሥልጣናትን እና “ruffles” ን ከሰጡት የባህል ሠራተኞች ይርቁ ፡ ግልፅ ሆኖ አይታይም-የሞዛይክ ማጭድ ድሃው ማሊቪች እየሸሸባቸው ያሉት በጣም የሚያምሩ ትናንሽ ነገሮች ናቸው ወይስ የአብዮታዊው ሀሳብ አሁንም ከእቃው ውብ ንድፍ ጋር ይጋጫል ፡፡
የኤግዚቢሽኑ ሥራ አስኪያጅ ዩሪ አቫቫኩሞቭ ከአሌና ኪርጾቫ ጋር በመተባበር ትልቁን (እስከ ጣሪያው ማለት ይቻላል) የኤግዚቢሽን ነገር ነደፈ ፣ አንድን ነገር ብቻ ሳይሆን በቪሲሊቭስኪ ደሴት ለጆሴፍ ብሮድስኪ የመታሰቢያ ሐውልት ፕሮጀክት ፡፡ ከላይ እስከ ታች የተለጠፈ የሚያምር ጥንታዊ ቅርፅ ትልቅ የድንጋይ ቋጠሮ ነው። ውጭ ፣ እሱ በudoዶግ ድንጋይ ሳህኖች የታጠረ ሲሆን በውስጡም የመፅሀፍ አከርካሪዎችን በማስመሰል በክብ መደርደሪያዎች የታጠረ ነው ፡፡ በኤግዚቢሽኑ ላይ የመጻሕፍቱ አከርካሪ በትንሽ (ጥቃቅን) የተሠሩ ሲሆን ሯጩም ሁሉም መፃህፍት ወደ ውስጥ የማይገቡ እና ባለቤቱ ተጨማሪ መደርደሪያዎችን የሚገዛ ይመስል ከሁለተኛው መደርደሪያ ጋር የሚመሳሰል ተጨማሪ የውጭ ግድግዳ የታጠቁ ናቸው ፡፡
ሀሳቡ ቆንጆ ነው ፣ እናም እንደ አቫቫኩሞቭ ዕቃዎች ብዙውን ጊዜ እንደሚደረገው ብልህ ነው-በእቃው ውስጥ በርካታ ትርጉሞችን እና ማህበራትን ማግኘት ይችላሉ ፡፡ በመጀመሪያ ፣ በእርግጥ ፣ ጥንታዊው የሽንት ቤትም ሆነ ከፊል የታወቀ ቃል ሴኖታፋ ግጥም በብሮድስኪ ጽሑፎች ፣ በጥሩ ሁኔታ ለሮማውያን እና ለጥንታዊ ነገሮች ፍላጎት አለ ፡፡ ብዙ መጽሐፍት - እንደ ምልክት ከወሰዱት እንዲሁ በብሮድስኪ ዕውቀት ግጥም ፡፡ ሁሉም በአንድ ላይ የመጽሐፉን ሰው መሸሸጊያ ምስል ይመሰርታሉ ፡፡
ተጨማሪ ተቃርኖዎች። Cenotafh የሟቹ አስከሬን በሌለበት ቦታ የተቀመጠ የሐሰት መቃብር ፣ ባዶ ሳጥን ነው ፡፡ በኦርቶዶክስ ባህል ውስጥ የተከበረው ሟች ከመቀበሩ በላይ የተቀመጠ ሲሆን አስክሬኖቹም “በሽፋኑ ስር” የተቀበሩ ናቸው (እንደ ደንቡ ከስንት እምብዛም በስተቀር ሴኖተፋዎች ገና ያልተመደቡ ግለሰቦችን ይቀበላሉ እንዲሁም የቅሪተ አካላት ቁፋሮ በመቀጠል ቀኖና ማውጣት እና በቤተመቅደስ ውስጥ የቅሪተ አካላት አቀማመጥ - በእውነቱ የመረጃ ቋት ፣ ወይም ፣ የበለጠ በቀላል ፣ የሬሳ ሣጥን)። በዚህ ረገድ የአቫቫኩሞቭ ሴኖታክ ቅርሱ በመሠረቱ በውስጡ ስለሌለው እምብዛም እምነት የሚጣልበት ነው ፡፡ ወይም አንድ የጆሴፍ ብሮድስኪ መንፈስ እንደ ቅርስ ተደርጎ ሊቆጠር ይገባል - በእኔ አስተያየት ፣ በዚህ ሁኔታ ለእውነት የቀረበ ነው ፡፡
ሆኖም ፣ የአቫቫኩሞቭ / ኪርጾቫ cenotaf በምንም መንገድ የማዕከላዊውን የሩሲያ ባህል አያመለክትም ፣ ግን በተቃራኒው በማንኛውም መንገድ ራሱን ከራሱ ያርቃል ፡፡ በመጀመሪያ ፣ የመቃብር ሣጥን ሣይሆን እጀታ የሌለበት ጎድጓዳ ሳህን እንጅ። ኡርኖኖች እንደ ሴኖቶፋዎች ያገለገሉ አይመስሉም ፤ ወይ ሴኖፋፋ - ባዶ የሬሳ ሣጥን ወይም ሬንጅ ፣ እዚህ መምረጥ አለብዎት ፡፡ የኡሩ ቅርፅ ሴኖታፋ ከሚለው ስም ጋር ይቃረናል ፣ ግን እዚህም ይህ ተቃርኖ ሆን ተብሎ የታሰበ ነው ተብሎ ሊወሰድ ይችላል ፡፡
ምክንያቱም ወደ ብሮድስኪ መንፈስ መጠለያ ውስጥ ለመግባት ይህን ሜጋ ጁግ በትንሽ መስኮቶች ሲመለከት ወደ አእምሮዬ የሚመጣው የመጀመሪያው ማህበር እርስዎ እንደሚያውቁት ዲዮጌንስ የኖረበት ጎድጓዳ ነው (እሱ በፒቶስ ውስጥ ይኖር ነበር - አንድ ትልቅ ጀልባ እንጂ በርሜል ፣ በተናጠል ለመናገር እንደለመድን)። በአቫቫኩሞቭ / ኪርጾቫ የመረጠው ቅርፅ ከጥንት ፒትሆዎች ፣ ለእህል ፣ ከወይን ወይንም ከዘይት ጋር ምንጣፎች ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው ፣ ቅርፁን በከፍተኛ ሁኔታ ወደታች በማጥበብ ምርቱን ለማቀዝቀዝ መሬት ውስጥ እንዲቀበሩ አስችሏቸዋል ፡፡
የብሮድስኪ መንፈስ ከዚያ በኋላ በዘመናዊ ዲዮጋን ውስጥ ተገኘ ፣ በእቅፉ ውስጥ በመጽሃፍቶች መካከል የሚኖር ርስት ፡፡ ጆሴፍ ብሮድስኪ ለዚህች ሀገር በሕይወት ስለነበረ ፣ ሊሞት ወደሚመጣበት ለዚያ ቫሲሊቭስኪ ደሴት - ይህ ፣ በአጠቃላይ ፣ እውነተኛ ማህበር ነው - ስደት ፣ እንግዳ ሰው። ስለዚህ የእሱ ሞት መንፈስ እንደ ዲዮጋንዝ ጀልባ ባለ አንድ ነገር ውስጥ መቀመጥ አለበት። እናም ፣ በጥብቅ ለመናገር ፣ ማንኛውም የዚህ አገር ምሁር ፣ እንኳን አልተባረረም እና አልተተውም ፣ ግን እንዲሁ በአከባቢው ዙሪያ ባሉ መጽሐፍት በተሞላበት አነስተኛ አፓርታማው ውስጥ እንኳን ተቆል lockedል ፣ በትክክል በተመሳሳይ ጀልባ ውስጥ ይገኛል ፡፡በአቫዋሞቭ በመታሰቢያ ሐውልቱ ፕሮጀክት ውስጥ ጠመዝማዛ ደረጃን ከጉድጓዱ ጋር ለማያያዝ ካቀረበ በስተቀር ፣ ጉጉት ያላቸው ሰዎች በፀሐፊው መጠለያ ውስጥ እንዲመለከቱ (በኤግዚቢሽኑ ላይ በጣሪያው ውስጥ ባለው መስታወት በኩል ለመመልከት ይቻል ነበር) ፡፡. ሆኖም ግን ፣ የሰኖኖቱ ዋና አምሳያ ጀልባ እንኳን አይደለም ፣ ግን በ 18 ኛው መቶ ክፍለዘመን መጨረሻ በፈረንሣይ አብዮት ረቂቅ ቅጾች የወቅቱ ንድፍ አውጪው ኤቲን ሉዊስ በሬ የወሰደው የኒውተን ሴኖታፍ ነው ፡፡ ከዚህ አንፃር በታዋቂው “የወረቀት ሥነ-ሕንጻ” ዩሪ አቫቫኩሞቭ የተከናወነው ሴኖታፋ የፕሮግራም ሥራ ይመስላል ፡፡
የ 1980 ዎቹ የ “የወረቀት” ንቅናቄ ሁለተኛው ታዋቂ ተወካይ በዚህ ኤግዚቢሽን ላይ የተሳተፉት ኢሊያ ኡትኪን የሕፃናትን ተደጋጋፊ - የአሻንጉሊት ቤት በመንደፍ በመሰረታዊ ተቃራኒ መንገድን ወስዷል ፡፡ የእሱ ቅርፅ በጣም ዓይነተኛ ፣ ቀላሉ እና በጣም ሊረዳ የሚችል ነው-ባለ አራት ፎቅ ጣሪያ ያለው ቤት ፡፡ እሱ እንደማንኛውም የሕፃናት ማሳደጊያ ይመስላል ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ባህላዊው የጎቲክ ወይም የህዳሴው እምነት-ተደገፊነት ፣ ወይም የተስፋፋ ቤተክርስቲያን እንኳን “ጽዮን” ፣ ምንም እንኳን የመጨረሻው ንፅፅር በእርግጥ ፣ ዝርጋታ ነው ፡፡
የአቫቫኩሞቭ ነገር በፕሮጀክቱ መሠረት በትክክል ከተገነዘበ ፣ ምናልባትም ያለ ደረጃ መውጣት ፣ ይህም የህንፃውን ሀሳብ ለመገምገም የሚያስችለውን ነው ፣ ነገር ግን በሚያስደንቅ ሁኔታ የሞዛኪስቱን ሀሳብ ይገድባል ፣ ከዚያ ለኡቲን ፕሮጀክት በሚሰጠው ማብራሪያ ላይ “ሰዓሊው የአርኪቴክተሩን ሥዕል ላለመድገም ሳይሆን አጠቃላይ ሀሳቡን የሚያሟላ የራሱን ምስል የመፍጠር መብት አለው”፡ እና ይህ በእኔ አስተያየት በከንቱ ተከናውኗል ፣ ምክንያቱም በኡትኪን ንድፍ ውስጥ የቤቱ ውጫዊ ገጽታዎች በክላሲካል ቲያትር እና በህዳሴው እርሳሶች መንፈስ አስደሳች ተስፋዎች ነበሩ ፣ እናም በፔላጊያ አንጄሎፖል አፈፃፀም ውስጥ ቤቱ በአሻንጉሊት የተንጠለጠለ እና ጌጣጌጦች እና ይህ ለልጆችም ቢሆን በጣም የሚያምር ያደርገዋል ፡ ምንም እንኳን እሱን ለመመልከት በእብደት ጉጉት ቢሆንም እና በኤግዚቢሽኑ ላይ በጣም ሞቃታማ እና ነፍስ ያለው ነገር መሆኑን መቀበል አለበት።
በዘመናችን በጣም ስኬታማ ከሆኑት የሩሲያ አርክቴክቶች መካከል አንዱ ሰርጌ ጮባን በአንደኛው በጨረፍታ የሕንፃ ፕሮጄክት ሞዴል የሆነን የመሰለ የህንፃ ንድፍ ሥዕል ሙዚየም አሳይቷል ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ሙዚየም በጥሩ ሁኔታ መገንባት ይችል ነበር-እሱ እንደ አራት ማዕዘኖች ያሉት ሲሆን እነሱም በትንሽ መለዋወጥ እርስ በእርሳቸው በላያቸው ላይ የተቀመጡ ናቸው ፣ እንደ ያልተጠናቀቀው የሮቢክ ኪዩብ ወይም እንደ አንድ ዓይነት የማጣሪያ ካቢኔቶች ያሉ ሣጥኖች ፡፡ ዘመናዊ ሥነ ሕንፃ ፣ እ.ኤ.አ.
በኒው ዮርክ የሚገኘው አዲሱ የሸጂማ ሙዚየም ፣ በቅርቡ በፋርስሺድ ሙሳዊ ለመከላከያ ወይም ለኤሪክ ኤግራራት ዋና ከተማ ለከተማ የተሰራ ፕሮጀክት) ፡፡ አምስተኛው የላይኛው አሞሌ በመስታወት የተንፀባረቀበት ሲሆን በሰው ሰራሽ ቁጣ የተነካ ጠርዙን በማዕከለ-ስዕላቱ ጣሪያ ላይ የሚገኙትን የእንጨት ምሰሶዎች የሚያንፀባርቅ ሲሆን ይህም አስገራሚ የማየት ቅ illቶችን ይፈጥራል ፡፡ በመስታወቶች ላይ ያሉ ቦታዎች ሙሉውን መጠን የሚሸፍን በጣም የተወሳሰበ ሸካራ አካል ብቻ ናቸው። የእነሱ አጠቃላይ ገጽ በዝሆን ጥርስ ቀለም ሞዛይክ ተሸፍኗል ፣ ወይም ይልቁንም - የጥንታዊ እብነ በረድ ቀለም ፣ ዘይቤው በየጊዜው እየተለወጠ ነው ፣ የብርሃን ሾጣጣ ቅርፅ ያላቸው እብጠቶችን በክፍልፋይ የጌጣጌጥ ቀበቶዎች እና እሾሃማ ጥቃቅን በሆኑ እሾሃማ ቦታዎች ላይ ይለዋወጣል ፡፡ ይህ ሁለት ነገሮችን ያስታውሳል-የጥንት ሞዛይኮች እና ብዙ ጊዜ እንደገና የተገነባው የባይዛንታይን ከተማ ግድግዳ ፣ ከጌጣጌጥ ግንበኝነት በተጨማሪ እንደ የግንባታ ቁሳቁሶች የሚያገለግሉ የእብነ በረድ አምዶች ጫፎች አሉ ፡፡
ስለዚህ የቾባኖቭ ሥዕል ሙዚየም በሁለት መንገዶች የተገነዘበ ነው-አርኪኦሎጂስቶች ያገኙትና መክፈት የጀመሩበት ምስጢር ያለበት ሣጥን ይመስላል ፣ ግን ጥንታዊው ዘዴ ተጨናነቀ ፣ እንቅስቃሴው አላበቃም ፣ እና አሁን በጭራሽ አንችልም የንብርብሮች ዋጋ የማይጠይቀውን ጨርቅ በማጥፋት ፣ ውስጡ ምን እንደነበረ ይወቁ ፡፡ ምናልባት ስዕሎች ፡፡ እቃው በሙሉ በቁፋሮ የሚገኝ ጥንታዊ ቅርስ ይመስላል ፣ ተመሳሳይነትም በጮባን በግድግዳዎቹ ላይ ባስቀመጡት የቀለም አምዶች የተጠናከረ ነው - በአጠገብ ዙሪያ ያለው የአዕምሮ ቅlonት አንድ ሰው ይህን ነገር እንደ ያልተለመደ ዓይነት ጥንታዊ ካፒታል እንዲያስብ ያደርገዋል ፡፡… በሌላ በኩል ፣ ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው ፣ እንዲህ ዓይነቱ ነገር የሙዚየም ሕንፃ ሊሆን ይችላል ፣ እናም የ SPEECH Choban እና የኩዝኔትሶቭ ቢሮ በዘመናዊ ሥነ ሕንፃ ውስጥ በጌጣጌጥ ፣ በድንጋይ ፣ በክላሲካል ማመላከቻዎች ምን ያህል እንደሚወሰዱ በማስታወስ - ምንም አያስገርምም ሁሉም እንደዚህ ዓይነቱን ፕሮጀክት በእቃ መልክ ሳይሆን በቅንነት ለማየት ፡፡ እና በእርግጥ ፣ እዚህ እኔ ሰርጊ ቾባን የስነ-ህንፃ ግራፊክስን ይሰበስባል እና እራሱ ራሱ በሚያምር ሁኔታ ይሳላል ማለት አለብኝ ፡፡
ቶታን Kuzembaev ቅርሶች ውስጥ koshcheevy ሞት ጋር አንድ እንቁላል መረጠ ፡፡ሞት በእንቁላል ውስጥ ፣ እንቁላል በሬሳ ሣጥን ውስጥ … ሴራው ድንቅ ነው ፣ ጭብጡም ጥንታዊ ፣ ሥነ-ሥርዓት ነው ፣ አንድ ዓይነት ሻማኒክ ነው ፣ ይህ ከሦስት ዓመት በፊት በቬኒስ ኩዜምቤቭ ውስጥ የዛፖሮዝዝ መታየቱን ቢያስታውሱ አያስገርምም ፡፡ አንድ እርጎ. በአጠቃላይ ሲናገር Avvakumov በጆሴፍ ብሮድስኪ እና በዲዮጋነስ ፣ በኢሊያ ኡትኪን መካከል - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በልጆች ክሪስታምቲድ ጨዋታዎች እና በህዳሴው ቨዲክ መካከል ትስስር ካሰሩ እና ሰርጌ ቾባን በጥንታዊው የአርኪኦሎጂ ጥናት ውስጥ ከተዘፈቁ ኩዝምባባቭ ከማንም በላይ ጠልቆ ገባ ፡፡ ያልተጻፉ ጥንታዊ ተረቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ፡፡ ምንም እንኳን በፕሮጀክቱ ውስጥ ቢሆንም እቃውን ከበረራ መድረክ ላይ አግዶ ከጥንታዊው እስከ የወደፊቱ ቅ toቶች ድረስ ረጅሙን ድልድይ አስረዝሟል ፡፡
የኩዝምቤቭ “ካሽቼይ የማይሞት” ትልቅ እና ከባድ የብረት ሳጥን ሲሆን በሁለት የጎን አውሮፕላኖች ውስጥ ብዙ የብረት ካስማዎች ወደ ውስጥ ገብተዋል ፣ በሳጥኑ ውስጥ እየሳቡ እና በውስጣቸው ጥቁር እና ነጭ እንቁላልን በግልጽ ያስፈራሩ ፡፡ ፒኬዎቹ በእጅ ሊንቀሳቀሱ ፣ ሊዘጉ ወይም በተቃራኒው እንቁላሉን ሊከፍቱ ይችላሉ ፡፡ በከፍታው ጫፎች ላይ ሞዛይክ አለ ፣ ግን የሞዛይክ ነጥቦቹ በቂ ስላልነበሩ የዚህ ነገር አርቲስት ቨርዲያኖ ማርዚ በተራቀቁ የቀለም ቅንጅቶች የብረት ሣጥን ክፈፍ አስጌጠ ፡፡ ተቃራኒው የሚለው የማከማቻ ነገር ፣ በእውነቱ ቅርሶች ፣ መርፌ ፣ በሚያስደንቅ ተቃርኖ ውጭ ታየ እና ተባዝቷል። ወይም ጫፎቹ በእንቁላል ውስጥ የተደበቀ ዋና መርፌ ባህሪዎች ተደርገው መታየት አለባቸው ፣ ስለሆነም ለመናገር በመቶዎች የሚቆጠሩ ቁጥራቸው በዕድሜ የገፉ ወንድሞች ፡፡
እነዚህ አምስት “ትልልቅ” ዕቃዎች በጭብጡ ላይ አምስቱ እጅግ ከፍተኛ የሥልጣን ጥመቶች ናቸው ፣ እናም ሁሉም ከመረጃው ቀጥተኛ ታሪካዊ ምሳሌዎች በደስታ ፈቀቅ ብለዋል ፡፡ በሶሎ ሞዛይክ ጋለሪ ላይ በሜዛኒን ላይ ከታዩት አራት ትናንሽ ዕቃዎች መካከል ልዩነትን ለመፈለግ ግልጽ የሆነ አንድነትም አለ ፡፡
ሃይማኖታዊ ጭብጡ የተነካው “ኢሲንግ” በተባሉ አርክቴክቶች ብቻ ነበር ፣ ከኦልጋ ሶልዶቶቫ “ስታቭሮስተርዮን” ጋር በጋራ የጻፉት - በመስቀል ኮከብ ነፃ ትርጉም ውስጥ ፡፡ ባለ ስድስት ማዕዘን ቅርፅ ያለው ፕሪዝም በጥቁር እና በነጭ ዶቃዎች ተከርክሞ በቢድ መበታተን ላይ ተተክሏል ፡፡ በስድስቱ ጎኖች ከከተሞቹ አልባሳት መስቀሎች ጋር በጣም የሚመሳሰሉ መስቀሎች አሉ እና በሁለቱም ጫፎች ላይ ባለ ስድስት ጫፍ ማግኔቪድስ የአይሁድ እምነት ከዋክብት አሉ ፡፡ ከሁለቱ ሃይማኖታዊ ምልክቶች አንድ ሦስተኛውን ይጨምራል - ከሸማች ህብረተሰብ ፣ ከዘመናዊው የማሞን አድናቂዎች ፣ ከብሉይ ኪዳን የመጣ እርኩስ መንፈስ ምድራዊ ዕቃዎች ፡ በትክክል “አይኪንግ” ቅርስን የሚመለከተውን መገመት ከባድ ነው ፣ ሥራቸው ራሱ የሦስቱ አማልክት ቅርሶች ይመስላሉ ፡፡ ግን ከፈጠራ ስራዎቻቸው ጋር በትክክል ይጣጣማል-ቢያንስ በዘመናዊው አምላክ ማያ ገጽ ላይ የሁሉም ሃይማኖቶች ትዕዛዞችን ያሰላሰለበትን ፔንግዊን ያስታውሱ - ቴሌቪዥኑ ፡፡
ረቂቅ አንትሮፖሞርፊዝም ለሚወዱት መሠረታዊ መርሆቻቸው እውነት የሆነው አርት-ብላ በቀጭን ደማቅ አንጸባራቂ መሰንጠቂያ የተንቆጠቆጠ ጥቁር ኦቫል በማሳየት “ፒ ቁጥር” ብሎ ሰየመው ፡፡ ሞዛይክ በጣም አስደሳች ነው ፣ ምንጣፍ አንትራክሳይት ፡፡
ፕሮጄክት ሜጋኖም የእነሱን ሪኩሊንግ ወደ ዘመናዊ ጠባብ የካቶሊክ ባሲሊካ የሚመጥን ዓሳ ተብሎ ወደ ተጠራጠለ ሰፊ ቅርጽ ያለው ሕንፃ ተለውጧል ፡፡
እና ዲሚትሪ ቡሽ እና ብዙ ተባባሪዎች እንደ ብርቱካናማ ልጣጭ ወደ ሪባን በተቆራረጠ ጭንቅላት መሪነት ተመስጦ የነበረውን ነገር አሳይተዋል ፡፡ እዚህ ግን በከፊል የታሰረ እማዬ ይመስላል ፣ እናም የሬባኖቹ ንጣፎች ከውስጣቸውም በሁለቱም ይታያሉ (እዚያም በወርቃማ ብርሃን ጨለማዎች ናቸው እና ሀሳቦችን ያመለክታሉ) እና ውጭ ፣ በትንሽ እፎይታ ያገ whereቸው ፡፡ ፣ እንደ ቆዳ ፣ እና እንደ ደራሲያን ዓላማ ፣ የባህል ንብርብሮች ምሳሌን ያድርጉ።
ባለፈው ሐሙስ ኤግዚቢሽኑ በተጠናቀቀበት ጊዜ ለኤግዚቢሽኑ አንድ ካታሎግ ታትሟል ፡፡