የጋዝፕሮም የኦክታ ሰማይ ጠቀስ ህንፃ ፕሮጀክት አሁንም በሴንት ፒተርስበርግ ሊረሳ አይችልም - ሰማይ ጠቀስ ህንፃው ለስድስት ወራት ያህል ወደ ላህታ ተወስዷል ፣ ግን በዚህ ርዕስ ላይ ውይይቶች ቀጥለዋል ፡፡ በሌላ ቀን አንድ ቀስቃሽ ልጥፍ በቼርነ-ሞልኒያጃ ብሎግ ላይ ታየ ፣ ደራሲው ባልተሳካው ፕሮጀክት መጸጸቱን ገለጸ ፡፡ የከተማው መስራች ታላቁ ፒተር እራሱ ለፈጠራው ነገር ሁሉ ጓጉቷል ፣ ቼር ሞልኒጃ እንዳሉት “እነዚህን ሁሉ ሀውልቶች አፍርሰው የሚችሉትን በጣም ዘመናዊ ህንፃዎች ይገነቡ ነበር ፡፡ በኦክታ ማእከል የላይኛው ፎቅ ላይ ለራሴ መኖሪያ ቤት አመጣሁ እና ከዚያ ወደ ፊንላንድ ባሕረ ሰላጤ እና የኔቫን እመለከታለሁ ፡፡ የኦክታ ማእከል በከንቱ ተቀበረ - አሁን የጴጥሮስ ሀሳብ “በሕይወት የተሞተ እና በ 300 ዓመታት ውስጥ ከሺህ ዓመተ ምህረት በላይ ሻንጋይን ያረጀውን የከተማዋን ድንጋዮች ተቆልፎ ለመቆየት ለዘላለም ተፈርዶበታል” ፡፡
“ከዚህ በኃይለኛ እብድ ፔቱሩሃ ፣ ስታሊን እንደጠራችው ፣ ይሆናል። በሞኝነት ሁሉ ባወረደው ባልነበረ ነበር! - እስፔስጦስን ይስማማል ፡፡ ኢሩስ አክለው “የምህንድስና ድል አድራጊነት በእነሱ ምትክ ቢጨምር ከተሞች ከተፈጥሮ ጋር ሳይነፃፀሩ ይነፃፀራሉ” ሲል አክሏል ፡፡ igor_schwab ዛር በነገራችን ላይ “በአውሮፓ ውስጥ ማድረግ ያለብንን ፋሽን ያደርግ ነበር። እናም በአውሮፓ ውስጥ በሁሉም ዕድሜዎች ምንም እንኳን ምንም እንኳን ጥንታዊነትን ለመከላከል አሁን ፋሽን ነው”፡፡ Obyvatel_59 ማስታወሻዎች “እኔ ወደ ሻንጋይ ሄጄ ቻይናውያን የተወሰኑ የሕንፃ ዋጋ ያላቸውን ጥንታዊ ሰፈሮች እንዳቆዩ ግን ያለ ርህራሄ ሁሉንም ዓይነት ሰፈሮች እንዳፈረሱ ይሰማኛል ፡፡ - ግን በሚያምር ህንፃ መሃከል መስታወት መለጠፍ እና ውስን ቁመት ያለው እና አዲስ ሰፈሮችን እና ቢያንስ የከተማዋን አዲስ የስነ-ህንፃ የበላይነቶችን ለመገንባት ሌላ ነገር ነው ፡፡ ምንም ገደቦች አያስፈልጉም ፡፡ ፒተር አዲስ ከተማ ሠራ ፡፡ ሞስኮ ውስጥ ያለው ክሬምሊን በቦታው ቆየ ፡፡ ልዩነቱ ግልፅ ነው? - ደራሲውን vromanov ይጠይቃል ፡፡ አንዳንድ ቻይናውያን ቤጂንግ ውስጥ ከሚከለከለው ከተማ ጎን ለጎን ሰማይ ጠቀስ ህንፃ ለመገንባት ይሞክራሉ ፡፡ እዚያው መገደል ይችሉ ነበር”ሲል ሌሺጅ_ፍራር አክሎ ገልጻል። ግን ቸር-ሞልኒጃ እርግጠኛ ነው "ሰማይ ጠቀስ ፎቆች የሚፈለጉት በከተማው ማእከል ውስጥ ብቻ ነው-እዚያ ያለው መሬት በጣም ውድ ስለሆነ እና አንድ ቦታ መቀመጥ የሚያስፈልጋቸው ብዙ የአእምሮ ሰራተኞች አሉ" ፡፡ ጋዝፕሮም ሰማይ ጠቀስ ህንፃዋን በትክክል ያልፈለገው ሌላ ጉዳይ ነው - “ይህ የአጠቃላይ የአውራጃ አውራ ጎዳና ብቻ ነው (ከዚህ በኋላ አይኖርም)። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ለሴንት ፒተርስበርግ አንድ የሚያምር ነገር ለማድረግ ፈልጌ ነበር …”፡፡
ውይይቱ በብሎግ ፀረ_ፖቭ ውስጥ የቀጠለ ሲሆን በ “ጋዝ መፋቂያ” ዙሪያ የወቅቱ ውዝግብ የተባሉትን የማይጠቅም መሆኑ በጣም አሳማኝ ማረጋገጫ አድርጎ ወስዶታል ፡፡ የምርት ሥነ ሕንፃ. ተቃዋሚው በቅጽል ስሙ ጎርቪልኪኒን በፓሪስ ውስጥ የባሮን ሀውስማን መልካም ተሞክሮ እንዳስታወሰ ፡፡ "ኦስማን የባህል ቅርስ ዕቃዎች ሳይሆኑ gadyushniks ን አፈረሰ" - የብሎግ ደራሲን ይልካል ነገር ግን “ብራንድ” የተሰኘውን የቻንዲጋር ከተማን ከባዶ የገነባው የለ ኮርቡሲየር ፕሮጀክት በፀረ_ፖቭ ለሕይወት የማይመች የሕንፃ ጥሩ ምሳሌ ተደርጎ ይወሰዳል ፡፡ በዛሃ ሀዲድ በእሱ አስተያየት ዛሬ ተመሳሳይ ነገር እየተደረገ ነው ፡፡ ለምሳሌ በ CityLife ፕሮጀክት ውስጥ “እንደ ልቅሶ አኻያ በፈጠራ ጠመዝማዛ” አንድ ሰማይ ጠቀስ ህንፃ ሰለች ፡፡ “አዎ ፣ በጣም ጠማማ ስለሆነ በ 80 ኛው ፎቅ ደረጃ ላይ ለ 36 ሚሊዮን ዶላር ሊፍቱን ወደ ኤሌክትሪክ መኪና መለወጥ እና የመጨረሻዎቹ 15 ፎቆች በአግድም ሐዲዶች መሄድ አለባቸው ፡፡ ታላቁን ፒተር ከላይኛው ፎቅ ላይ ያለውን መስኮት እንዲመለከት አልመክርም ፣ ምክንያቱም ምንም አድማስ ስለማይታየው ብቻ አይደለም ፣ ቢበዛ ፣ ወደ ታች ማየት ብቻ ይችላል ፣ እና በጣም በከፋ ሁኔታ ወደ ግቢው ይወድቃል በአጠቃላይ ፡፡ ጎቨርልኪኒን ቃለ-መጠይቁን የማይፈታ ኋላቀር አድርጎ የሚቆጥር እና ዝንባሌ ያላቸው አሳንሰር በቅርቡ በሞስኮ ውስብስብ "ፌዴሬሽን" ውስጥ እንኳን እንደሚታይ ያስታውሳል ፡፡
ሳር ፒተር ባልተጠበቀ ሁኔታ በፒስማ_ሴብ ብሎግ ላይ ሌላ የስነ-ህንፃ ውይይት ጀግና ሆነ ፡፡ደራሲው "ሞስኮ በ XXI ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ምን እንደምትሆን" ለማንፀባረቅ ደራሲው የ "ወረቀት" ፕሮጄክቶች "አምስት የሕንፃ ግንባታዎች" ውድድር አንዳንድ ቁሳቁሶችን ያትማል ፡፡ የውይይቱ ተሳታፊዎች እነዚህ ፕሮጀክቶች እንደምንም የወደፊቱን የሕንፃ ሥነ-ሕንፃ እንደማይጎትቱ ተሰምቷቸዋል ፡፡ “የሩሲያ ሥነ-ሕንጻ ደካማ ሁኔታ ሌላ ማስረጃ። ታሪካዊ አሰልቺን ለመጠበቅ መጨነቅ በጣም ዘግይቶ ለነበረው ለሞስኮ በእውነት አሰልቺ ነው ፣ የበለጠ አስደሳች ነገርን ማሰብ ይችላሉ ፡፡ ጉጉትን ያስነሳው ብቸኛው ነገር “ቤት ለጴጥሮስ” አስቂኝ ፕሮጀክት ሲሆን በጸረቴል ሐውልት ላይ በፖንቶዎች ላይ የሚንሳፈፍ እና ህዝቡ በራሱ ውስጥ እንዲደበቅ የሚያደርግ ነው ፡፡ _አኒክ_ አክለውም “ለጴጥሮስ የተቀረጸው የድንጋይ ንጣፍ ጣውላ በበሩ ላይ አንድ ቀዳዳ ያለው የሃገር ውስጥ መጸዳጃ ቤት ሀሳብን ያነሳል…. ዋናው ነገር እነዚህ የጣራ ጣራዎች ፣ ይህ ሁሉ ውድድር በተጀመረበት ማስታወቂያ ስር ሁሉንም ነገር በቁም ነገር አይወስዱም ፣ አለበለዚያ ፣ አንድ ሰዓት እንኳን አይደለም ፣ እናም በእውነቱ የሕንፃ ሀሳቦች ገዥዎች እንደሆኑ ይወስናሉ”፡፡ እና በአጠቃላይ ፣ በ _ አኒክ_ መሠረት ፣ “አንዳንድ የሚገኙ ሀብቶችን የመጠቀም እና የማዳበር” ፍላጎት በዚህ ሁኔታ ፣ ሽርኩር የዛሬው የሕንፃ ሥነ-ሕንፃ በሁሉም ቦታ የሚገኝ ገጽታ ነው ፡፡ ገንቢዎቹ የከተማ ፕላን ፅንሰ-ሀሳቦች እና ተስፋዎች ለከተማው ልማት ፋንታ በራሳቸው ላይ በጭራሽ የተለየ ነገር አላቸው-“ልጄ ማርቺይ ተጠናቅቋል - ከንግድ ጋር ማያያዝ አስፈላጊ ነው ፣ መጋዘኑ በ balusters ፣ casting ማሽን ከመጠን በላይ ተሸፍኗል ስራ ፈትቷል ፣ ከጠላፊዎች ፣ ወዘተ የበለጠ በይዥ አስመሳይ-እብነ በረድ አቅራቢ ብዙ መልሶች አሉ ፡፡ - ጦማሪው ተጸጽቷል ፡፡
ይህ በእንዲህ እንዳለ በዴኒስ ሮሞዲን ብሎግ ውስጥ ዩሊያ ታራባና ስለ ዘመናዊ የቤተመቅደስ ሥነ-ህንፃ ሁኔታ በቅርቡ የተፃፈ ጽሑፍ አስደሳች ውይይት ተካሂዷል ፡፡ ለጽሑፉ የመረጃ ምክንያት ከሶቪዬት በኋላ ባለው ጊዜ ውስጥ የቤተመቅደስ ግንባታ ውጤቶችን ያሳየ በአርክቴክቶች ህብረት ውስጥ ኤግዚቢሽን ነበር ፡፡ እንደ ጁሊያ ታርባሪና ገለፃ ፣ በእነዚህ ሁሉ ዓመታት ፣ የሃይፐሬሌክቲዝምዝም በቤተመቅደስ ህንፃ ውስጥ ዋና ሆኖ ቆይቷል - ማለትም ፣ የታሪካዊ አካላት ውህደቶች ወደ ጭራቃዊነት አምጥተዋል ፣ ጭራቅ አስከትሏል - አንድ ኪሜራ “በኒካኖር ኢቫኖቪች ከንፈር እና በኢቫን ኩዝሚች አፍንጫ” ፡፡ ብሎገርስ ይህንን ሀሳብ ሙሉ በሙሉ በመጋራት ፕሮጀክቶችን በመተቸት በደስታ ተቀላቀሉ ፡፡ ለምሳሌ ፣ ጆን 5r ቀደም ሲል በ 20 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ ላይ ተመሳሳይ ነገር መገኘቱን አገኘና በዘመኑ ከሚገኙት አንዱ የሆነው አርክቴክት ኤስ ኪሪንስኪስኪ ስለ “ደካማ ጥቅሶች” ጥምረት የተናገረውን ጠቅሷል ፡፡ የተለያዩ የሩሲያ ሥነ ሕንፃ ትምህርት ቤቶች ቲን እንዳለ ፡፡ መላው 20 ኛው ክፍለ ዘመን አል byል”ሲል ጮኸ። ኤፒሊስ ከኪሜራ ጋር ያለውን ንፅፅር በጣም ተስማሚ ሆኖ አግኝቶታል ፣ “አሁን“ኢምላኬል ድህረ ዘመናዊነትን”እና የትዳር ጓደኛን ከመስጠት ይልቅ“የክሜራዊ ኤክሌክቲዝምዝም”የሚለውን አስደናቂ ፍች እጠቀማለሁ ፡፡
ሚክ_ግራባኑክ የምርመራውን ውጤት “ክሊኒካል ኮንስታቲዝም” በተለይም በምዕራባውያን አብያተ ክርስቲያናት ዳራ ላይ በሚታየው ሁኔታ ተስተውሏል - ኪኔፎፍ ከአሜሪካን ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ድርጣቢያ ጋር አገናኞችን በመጥቀስ የኋለኞቹን ናሙናዎች በደንብ እንዲያውቁ ጋብዘውዎታል ፡፡
በአልቦካሬቭ የተገለጸው የቤልጎሮድ ክልል ተሞክሮ የጭስ ማውጫ ግንባታ አኖቲስ ይመስላል-እዚያ ያሉት ቤልጎሮድ ዜህቢኬ -1 ከተመረቱት የኮንክሪት ብሎኮች የተሰበሰቡ ናቸው ፡፡ እንደ ጁሊያ ታርባሪና ገለፃ በዘመናችን ብቸኛው የተሳካ ስኬት ማለት ወደ ተባለ ሆነ ፡፡ የ "አንድ zakomara" ቤተመቅደሶች ፣ የአርት ኑቮ ግኝቶችን በማዳበር ላይ። ኩንስተልባበር በበኩሉ “በኒዎ-ሩሲያኛ ዘይቤ” መውጫ መፈለግን ይጠቁማል ፣ እሱም በመሠረቱ ተመሳሳይ ነገር ነው። ሆኖም ፣ እዚህም ቢሆን ፣ በጽሁፉ ፀሐፊ አስተያየት ፣ “በአንዳንድ ሥራዎቹ ጥቂቶቹ መቶዎች አሁን ይሰፍራሉ” እና ሁልጊዜ ዘይቤውን “በተወሰነ ስህተት” ስለሚገልጹ ፣ በተያዘ ቦታ ላይ እርምጃ መውሰድ አስፈላጊ ነው ፣ ለ የዘመናዊነት ዋና ግብ የሆነውን የጥበብ ውህደት ስኬት መጥቀስ …
የዛሬውን ግምገማችንን “ቅርሶቻችንን የሚቆጣጠረው ማን ነው?” በሚል ርዕስ ጥናታዊ ጽሑፉን ባሳተመው የስትሬልካ ተማሪ ኤፊም ፍሪዲን ብሎግ በተፃፈ አስደሳች መጣጥፍ እንጨርሳለን ፡፡ ከብዙ ጊዜ በፊት አይደለም ፣ በያኪማንካ ላይ ያለው የኮልቤ ቤት የወደመ ሲሆን የባለስልጣናት ምላሹም ፍሪዲን እንደሚለው በጣም አመላካች ነው ፡፡የገንቢው የፕሬስ አገልግሎት “እኔ ራሴ ወደቅኩ” ሲል ጽ;ል ፡፡ "ተደምስሷል" - ቪዲዮው የከተማዋን ታሪካዊ ገጽታ ተከላካዮች አሳይተዋል ፣ "ለህጉ ምንም አልሰጥም!" - የሞስኮ ቅርስ ኮሚቴ ኃላፊ አማካሪውን ይመለከታል ፡፡ የከተማው ከንቲባ “ታገዱ እና መልሱ” ይላሉ። በዚህ አካባቢ ፍላጎት ባላቸው አካላት መካከል ያለውን የግንኙነት ታሪክ በመከታተል ፣ የልጥፉ ፀሐፊ አሁን ግዛቱ በግልጽ ለእሱ ፍላጎት እንዳጣ መደምደሚያ ላይ ደርሷል ፣ “ቢያንስ - እንደ የወጪ ንጥል ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ እዚህ ላይ መደምደሚያዎች ያበቃሉ ፡፡ ደራሲው ራሱ ከሁኔታው የሚወጣበትን መንገድ የማያውቅ ይመስላል ፣ ለማንኛውም ፣ ለአስተያየቶች በሰጠው ምላሽ ፣ ልጥፉ ቅርሶችን የማቆየት አጠቃላይ ሂደት በህብረተሰቡ ንቃተ-ህሊና የሚመራ መሆኑን በጭራሽ እንግዳ በሆነ ሐረግ ያበቃል ፡፡ ከቅርስ ጋር በተያያዘ ሆን ተብሎ እርምጃ ከሚወስዱ በስተቀር በሂደቱ ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች ፣ ከመጠን በላይ ጫና የማይፈጥሩ ፡
