የአሁኑ ኤግዚቢሽን በሚላን ፖሊ ቴክኒክ ኢንስቲትዩት እና በአርቲስቱ ማርኮ ፔትረስ በጋራ ተዘጋጅቷል ፡፡ የሩሲያው ኤግዚቢሽን የሞስኮ የሥነ ሕንፃ ተቋም ፕሮፌሰር ዩሪ ቮልቾክ ነበሩ ፡፡ በዚህ ምክንያት ኤግዚቢሽኑ ሦስት ልኬቶችን አግኝቷል-የመጀመሪያው የመለስተኛ ት / ቤት ተወካዮች በጣም ታዋቂ የሕይወት ታሪክ እና በአጠቃላይ ስለ ጣሊያን ምክንያታዊነት የሚደረግ ውይይት ነው ፡፡
ሁለተኛው በማርኮ ፔትሮስ ፕሮጀክት ውስጥ ምክንያታዊነት ያለው ቅርስ ጥበባዊ ትርጓሜ ነው ፡፡ ይህ በአንፃራዊነት አጭር ታሪካዊ እይታ ከተማዋን በግለሰብ ደረጃ ያለውን ግንዛቤ የሚያንፀባርቅ አርቲስት የራሱን መንገድ የሄደበት ትልቅ የሚላን ካርታ ነው ፡፡ ሰዓሊው በ “አካሄዱ” ውስጥ በ 20 ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ የሚላን አርክቴክቶች የታወቁ ነገሮችን አካቷል ፡፡ በሚላን ኢንስቲትዩት የተዘጋጁ የሕይወት ታሪክ ያላቸው ጽሁፎች ፣ በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ለጣሊያናዊው አርቲስት ነፀብራቅ ታሪካዊ መሠረት ይመስላሉ እናም እንደ ካርታው “ዲኮዲንግ” ዓይነት ሆነው ያገለግላሉ ፡፡
በመጨረሻም ፣ ከመጀመሪያዎቹ ሁለት የተገኘው ሦስተኛው ልኬት በዩሪ ቮልቾክ የመክፈቻ ንግግር ላይ ተገልጻል ፡፡ እሱ ከጣሊያን አመክንዮአዊነት በላይ የሚሄድ ሲሆን ውይይቱን በአጠቃላይ የዚህ ዘመን የሕንፃ ቅርስ ዋጋ ጉዳይ ይመለከታል። የጣሊያን ምክንያታዊነት ድንቅ ሥራዎች የተሠሩት ከ 1930 ዎቹ እስከ ስድሳዎቹ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነበር - ከዚያ የሶቪዬት ሥነ ሕንፃ “ዱላ” ን አነሳ - በክሩሽቼቭ እና በብሬዥኔቭ ዘመን የነበሩ ብዙ የሶቪዬት ፍለጋዎች በጣሊያን ምሳሌ ተነሳሱ ፡፡ ምክንያታዊነት. ስለዚህ አንድ ነገር ሌላውን ይቀጥላል-ከጦርነት በኋላ ያለው ዘመናዊነታችን ከጣሊያን አመክንዮአዊነት ብዙ ወስዷል - እነዚህ ሁለት ክስተቶች እርስ በእርስ የተገናኙ ናቸው ፡፡
ጣሊያኖች ግን ለቅርሶቻቸው በጣም ስሜታዊ ናቸው - ይህ በተለይም በማርኮ ፔትሮስ ፕሮጀክት ይጠቁማል ፡፡ እና አሁንም በ 1960 ዎቹ - 70 ዎቹ ዓመታት የነበረውን አሉታዊ ግምገማ ማስወገድ አንችልም ፡፡ - ከፓነል ቤት ህንፃ ጫካ በስተጀርባ ፣ ሊጠበቁ የሚገባቸው ልዩ ስራዎችን አናስተውልም ፡፡ ያም ሆነ ይህ ፣ የክሩሽቼቭ እና የብሬዥኔቭ ዘመን ሕንፃዎች ፣ ወዮ ፣ አሁንም ከሥነ-ሕንጻ ቅርሶች ሁኔታ በጣም የራቁ ናቸው ፣ ለምሳሌ ፣ የጥንታዊው የሩሲያ አቫን-ጋርድ ሥራዎች - በዓለም ማህበረሰብ የተደገፉት አሁን ዋጋ የተሰጣቸው ናቸው ሀገራችንን የበለጠ ፡፡
ሩሲያውያን የጣሊያንን አዎንታዊ ምሳሌ በማቅረብ ቅርሶችን ከማቆየት አንጻር አሁን አስፈላጊው መግለጫ አስፈላጊ መሆኑን ዩሪ ቮልቾክ እርግጠኛ ነው ፡፡ ባለአደራው ሃሳብ “ክሩሽቼቭ ዘመን” ወደ ተባለው ሕንፃዎች ትኩረት ለመሳብ እና ስለ ዕጣ ፈንታቸው ለማንፀባረቅ ይህንን የሩሲያ ትርኢት በበርካታ የሩሲያ ከተሞች ለማሳየት ነበር ፡፡
የጣልያን ምክንያታዊነት በእርግጥ የ 20 ኛው ክፍለዘመን ከፍተኛ ተጽዕኖ ከሚያሳድሩ የሥነ-ሕንፃ እንቅስቃሴዎች አንዱ ፣ የጀርመናዊው የባውሃውስ እና የሶቪዬት ግንባታ አፈፃፀም ጋር በመሆን የ avant-garde ሀሳቦች ኃይለኛ ምንጭ ነበር ፡፡ ሆኖም ግን ፣ የዚህ እንቅስቃሴ ሚላኖሳዊያን ሀውልቶች እንደሚያሳዩን አንዳንድ ጊዜ እሱ ጎን ለጎን ይሄዳል ፣ እና ከባህሉ ጋር የሚቃረን አይደለም ፣ ይህም በአጠቃላይ እንደ አቫን-ጋርድ ባህሪይ አይደለም። ምናልባትም የጣሊያኖች መሬት በዘመናዊነት እና በታሪክ መካከል የሚደረገውን ውይይት ለማምለጥ - ቢፈልጉም እንኳን - በቀላሉ የማይችሉትን ብዙ ክላሲኮችን በመምጠጥ የጣሊያን መሬት እራሱ እዚህ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል ፡፡
በኤግዚቢሽኑ ላይ የቀረቡት እያንዳንዱ አርቲስቶች ይህንን ጭብጥ በራሳቸው መንገድ ያካተቱ ናቸው ፡፡በካዛቤላ መጽሔት ዙሪያ ተሰብስበው ከጣሊያናዊው የአቫንት ጋርድ ክበብ የመጡት ኢግናዚዮ ጋርደላ አቫንት ጋርድ ከኒኦክላሲሲዝም እና ከ “ባለፀጋ” ዘይቤ ጋር ያዋህዳል ፡፡ በፒያሳ ዴል ዱሞ ላይ ያለው ግንቡ የቬስኒን ወንድሞች የጥንት የግንባታ ግንባታ ፕሮጀክቶችን የሚያስታውስ ነው ፣ ለምሳሌ ሌኒንግራድካያ ፕራቫዳ ፡፡ እና በአሌሳንድሪያ ውስጥ የፀረ-ነቀርሳ በሽታ ማሰራጫ ውስብስብ የቬስንስንስኪ የውስጥ ክፍሎችን ያስታውሳል - በተለይም የፕሮሌታርስኪ አውራጃ መዝናኛ ማዕከል - በነገራችን ላይ ሁለቱም ፕሮጀክቶች እ.ኤ.አ. ከ 1930 ዎቹ ጀምሮ ፡፡ ምክንያታዊነት ያለው ፍቅር ግን ጋርደላ ፍጹም ኒዮክላሲካል ቤቶችን ከመፍጠር አላገዳትም ፡፡ የአዶልፍ ሎስ ተማሪ ጁሴፔ ደ ፊነቲ የሚላን ወረዳዎችን መልሶ በመገንባቱ ሥራው ወደ “ክላሲካል” ታሪክ ጥናት ተመለሰ ፡፡ ጆቫኒ ሙዚዮ በሥነ-ሕንጻው ውስጥ “ሜታፊዚካዊ አካል” የሚለውን ይተረጉማል ፣ የጆርጆ ዲ ቺሪኮን ሥዕል ወደ አእምሮው ያስገባል ፡፡
በኤግዚቢሽኑ ላይ የቀረቡት ሁሉም አርክቴክቶች ማለት ይቻላል ከሚላኖ ፖሊ ቴክኒክ ኢንስቲትዩት የመጡ ናቸው ፡፡ በነገራችን ላይ ቀድሞውኑ አንድ ጊዜ በሞስኮ በተካሄደው ኤግዚቢሽን ላይ ለሚላን የእርሱን ፕሮጀክቶች አሳይቷል ፣ እንዲሁም በቤት ውስጥ በሚሊኒኮቭ እና በሊዮኒዶቭ ፕሮጄክቶች ውስጥ የእኛን ጉርሻ አሳይቷል ፡፡ ዛሬ ጊዜው ለመመለስ የምንችልበት ጊዜ ደርሷል ፣ እናም የ 20 ኛው ክፍለዘመን የጣልያን የሥነ-ህንፃ ትምህርት ቤት ታሪካዊ ተሞክሮ ለእኛ ጠቃሚ ስለሆነ ብቻ ሳይሆን ፣ የጣሊያኖች የዘመናዊነት ቅርሶችን በመጠበቅ ረገድ የዘመናዊው ልምድ አስፈላጊነትም ጭምር ነው ፡፡ ሥነ ሕንፃ.
