በአርቲስት ኦሊቪያ ኤርገርገር እና በህንፃው መሐንዲስ ሉዊስ ኦርቴጋ ጎቭሊ - በአሜሪካ ደራሲያን ከ “ጋራዥ” መጽሐፍ የተወሰደ የተቀነጨበ ጽሑፍ በስትሬልካ ፕሬስ ፡፡ “ጋራዥ ሴራ” የሚለው ምዕራፍ የዚህን መጽሐፍ ክፍል በማጠቃለል የመጨረሻ ነው ፡፡
አንዴ ጋራge ውስጥ ከገባን በኋላ በከተማ ዳር ዳር ባለው የባለቤትነት ሁኔታ እና በተጓዳኝ የኃይል አምልኮ ውስጥ ገብተናል ፡፡ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ፍራንክ ሎይድ ራይት የጋራgeው ባለቤት ተደርጎ ተገል isል ፣ ግን ይህ ምን ያህል እውነት ነው ፣ እናም ይህ እውነታ አርክቴክቱ በእኛ ውስጥ ሊተከል የፈለገው ልብ ወለድ የሚሆነው በምን ነጥብ ላይ ነው? ልክ የሆነ ነገር በአንድ ሰው ንብረት ውስጥ እንደደረሰ ስለ ጉዳዩ ማውራት ፣ መቆጣጠር ፣ ትረካ መገንባት እና በተመሳሳይ ጊዜ ከባለቤቱ ንብረት መሆን የሚችለው ባለቤቱ ብቻ ይመስላል። ትዕይንት አንድ ታሪክን ለመገንባት እድል ይሰጥዎታል ፣ ግን ሁሉም ንብረቶች ስርቆት እንደሆኑ መገንዘቡን ያካትታል። የፕሪየር ዘይቤ ውድቅ እና መልሶ የማግኘት ፕሮጀክት ነበር። ቤትን እንደገና በመፍጠር ራይት እራሱን እንደገና አጠናከረ ፣ ያለፈውን ትቶ ፡፡ እንደገና ለመፍጠር በጣም ፈጣኑ መንገድ ውድቅ ነው-እኛን የሚያስተሳስረን ታሪክ እና ወግ አለመቀበል ነው ፡፡ የቀደመውን ትውልድ ፍላጎቶች እና ልምዶች እንደገና ለማጤን የናፍቆት ማሰሪያዎችን ለመጣል ፈልጎ ነበር ፡፡ በግል ታሪኩ ምክንያት ከቀድሞው ሕይወት ጋር መለያየት ነበር ፡፡ አባት-አልባነትን የሚያስከትለውን የስሜት ቀውስ የፈጠረውን የፍሮቤል ገንቢ ሁሉንም ብሎኮች ለመሰብሰብ መሞከር እና ከዚያ አዲስ መሠረት ይጥላል - ለአዲስ ጅምር ፡፡ የፍራንክ አካሄድ በግልጽ ተቃዋሚ ነበር-ለመፈተን እና አዲስ መደበኛ ሁኔታን ለመፍጠር በመፈለግ ደንቡን ተቃወመ ፡፡ ይህ ጊዜ ያለፈበት ፣ ግን ብቸኛ የወንዶች ብልሃተኛ የሆነ ጠንካራ ተረት ቀስ በቀስ እየተበላሸ ነው ፣ እናም በዚህ አፈ ታሪክ ጋራge ራሱ ይፈርሳል ፡፡
የ “ግለሰቡ” ፅንሰ-ሀሳብ ማሻሻያ የተደረገበት በመሆኑ በዛሬው ጊዜ ዓለም አቀፋዊ የሰው ጉልበት ስርዓት በአካላዊው ዓለም ላይ እየተገነባ ፣ የከተማዋን ጉልህ ክፍል በመሳብ እና የተቃውሞ እምቅ ቦታዎችን በማጥፋት ላይ ይገኛል ፡፡ ይህ ሂደት የመጀመሪያው አይፎን ተለቀቀ ከአንድ ግዙፍ ከፍተኛ ተጋላጭነት ያለው ንዑስ አረፋ ጋር በተገናኘ ጊዜ እ.ኤ.አ. በ 2007 ይህ ሂደት ምሳሌያዊ የመጨረሻ ደረጃ ላይ ደርሷል ፡፡ ዘመናዊ መሣሪያዎችን ብቅ ማለት ከሪል እስቴት የገቢያ ችግር ጋር በማያያዝ እና በይነመረቡ በመኖሪያ መሠረተ ልማት ውስጥ ምን ያህል አስፈላጊ እንደ ሆነ መገምገም እንችላለን ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 2008 የነበረው የሞርጌጅ ችግር እና ከዚያ በኋላ የነበረው የገበያው ውድቀት ቤቱ ከረጅም ጊዜ በፊት ረቂቅ መሆኑ የፋይናንስ ግምታዊ ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ እንደነበረ እና ይህም ዋጋውን እንደ ምስል ብቻ እንዲጨምር አድርጓል ፡፡ የግል ፋይናንስችንን ሥነ-ሕንፃ የሚያንፀባርቅ የሁኔታ ምልክት ሆኗል ፡፡ በአራት በሮች ጋራgesች እና ማለቂያ በሌላቸው የወጥ ቤቶችን ዲዛይን በማደስ የከተማ ዳርቻው ቤት ጎልቶ የሚታይ የፍጆታ ቦታ ሆኗል ፡፡ በአሜሪካ ካፒታሊዝም አለመረጋጋት የተፈጠረውን አለመረጋጋት ለመቀነስ ከዚህ የከተማ ዳርቻ መኖሪያ ቤት የወጣው የከተማ ዳርቻ መካከለኛ ክፍል በገንቢዎች ድጋፍ ተደረገ ፡፡
ዛሬ ቤቱ በመስመር ላይ ይሄዳል ፣ በእውነቱ ማያ ገጾች ላይ ይጠፋል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለአካላዊ ቦታ እንደ ማጣቀሻ ሆኖ ማገልገሉን ይቀጥላል ፡፡ በቤቱ ዙሪያ የተገነቡት የመሣሪያ ስርዓቶች ለእሱ አዲስ ምርት ፈጥረዋል ፣ እንደ ብልህ ፣ ዓለም አቀፋዊ እና የጋራ ነገር አድርገው ያቀርባሉ - ወደ ቁርጥራጭ ቁርጥራጭ ሰብሮ ሊሰራጭ የሚችል ምርት እነሱ የግላዊ ግንኙነቶችን እና ማህበራዊ ግንኙነቶችን እንደ የቦታ አካላት ይወክላሉ። የከተማ ዳርቻ ሞዴሉ ከሥነ-ሕንጻ ቴክኒኮቹ ጋር ተጠልሎ መጠለያ የሚሆን ርዕሰ ጉዳይ ካወጣ (የማይሠራ እናት ፣ የቢሮ ሠራተኛ አባት ፣ መከላከያ የሌለበት ልጅ ፣ ብልህ ሥራ ፈጣሪ) ፣ ታዲያ በዚህ አዲስ ምን ዓይነት ርዕሰ ጉዳይ እየተቀየረ ነው የቤቱን ምስል?
ጋራge ርዕሰ ጉዳዩ የቤተሰቡን ስብስብ በመተው የራሱን እንቅስቃሴ በሚመራው አቅጣጫ ላይ ቁጥጥርን መልሶ ማግኘት የሚችልበት ቦታ መሆን ነበረበት ፡፡ ስቲቭ ጆብስ ሴት ልጁን አላወቀችም ፣ እናም ለስቲቭ ቮዝኒያክም ፍትህ አላደረገም ፡፡ ግዌን እስቲፋኒ ለብቻ ሥራ ከቶኒ ካኔል ጋር ተለያይቷል ፡፡ ኮባይን ከኮርትኒ ፍቅር ጋር ከተጋቡ ከጥቂት ዓመታት በኋላ ጋራዥው ላይ ራሱን ያጠፋው ፍራንሴስ ቢን የተባለች ሴት ልጅ ከወለዱ በኋላ ነበር ፡፡ ፍራንክ ሎይድ ራይት ስልታዊ አታላይ እና ከሃዲ ነበር እንዲሁም የአባትነቱን ሚና ትቷል። እነዚህ ሁሉ ጉዳዮች የጠቅላላ አጠቃላይ የፖለቲካ መታወክ ምልክቶች ይመስላሉ ፣ ሁላችንም በራሳችን ለመኖር ለመታገል የተገደድንበት ኢጎሳዊ መስክ።
ጋራge ቤቱንና ተገዢዎቹን የቀየረ ቴክኖሎጂ ነበር ፡፡ አንድ ሰው ከቦታው ውጭ ሊሆን የሚችልበትን ቦታ ሰጠ ፣ የወደፊቱን ጊዜ ይጠይቃል ፣ በእውነታው እና በስዕሉ መካከል ተቃርኖዎችን ያሳያል ፡፡ ዛሬ የቤት ህይወት ህይወትን ከቤት በሚለዩ ቴክኖሎጂዎች እንደገና እየተሻሻለ ነው ፡፡ ፊትለፊት ፣ ኤርባብ ፣ ዋትሳፕ ፣ ኡበር ፣ አማዞን እና የመሳሰሉት የቤት ውስጥ አንዳንድ ጥራቶችን የሚያባዙ ፕሮግራሞች ናቸው ፣ ግን በመጨረሻ ቤቱን ከሥነ-ሕንጻው እውነታ ገለልተኛ ወደ ሆነ አካል ይለውጣሉ ፡፡ ለእነዚህ አውታረ መረቦች ምስጋና ይግባውና በሌላው ቦታ ውስጥ ለመኖር ምናባዊ እና አካላዊ ችሎታ ተሰጥቶናል ፡፡ እዚህ ቦታ ይመስላል መካከለኛ ያልሆነ የቦታ ተደራሽነት ፡፡ ግን በመጨረሻ የሚታወቁትን ፣ የታወቁትን መርጠን በራሳችን ምናባዊ አረፋዎች ውስጥ እንቆያለን ፡፡ እነዚህ መድረኮች የሚሠሩት የቤቱን ቅርብ ቦታ ለሕዝብ በማምጣት ነው ፡፡ ዲጂታል ካፒታሊዝም እና የነፃ ገበያ ሁኔታዎች ቤትን በማንኛውም ቦታ እንዲገኙ ያደርጉታል ፡፡ በአጠቃቀም ህጎች የሚተዳደሩ መድረኮች እኛ እንዴት እንደምንኖር ፣ ምን እንደምንደርስባቸው እና በቦታ ውስጥ እንዴት እንደምንጓዝ ይቆጣጠራሉ ፣ ይህም የመለያዎች ፣ ገደቦች እና እገዳዎች አዲስ ሥነ-ሕንፃ ይፈጥራሉ ፡፡
እ.ኤ.አ. በ 1967 ዛሬ ወደ በይነመረብ የምንጠራው የመጀመሪያ እርምጃዎች በጆሴፍ "ሊክ" ሊክሊደር የተገለጹት በሁለትዮሽ የግንኙነት እና የእውቀት አውታረመረብ ነው ፡፡ እሱ “የጋላክሲ አውታረመረብ” ብሎታል ፡፡ መጀመሪያ ላይ በይነመረብ እንደ ስበት ፣ ቦታ ፣ የሳይንስ ልብ ወለድ ነበልባል ሆኖ ቀርቧል ፣ ግን ዛሬ በማይታይ አውታረመረብ ውስጥ ያለን የጋራ እውነታ ብዙውን ጊዜ የሚገለጸው በአካላዊው ዓለም ውስጥ በተተከሉ ዘይቤዎች ነው-ኦርጋኒክ ፣ ክፍት ሥነ-ሕንፃ ፣ አውራ ጎዳና, የአረፋዎች ስብስብ። የበይነመረብ መምጣት አዲስ ሥነ ምህዳርን ያስከተለ ሲሆን ቃሉ ቀስ በቀስ ውስብስብ የሆኑ ምናባዊ አከባቢዎችን ተቀበለ ፡፡ እኛ አሁን በደመናዎች ፣ በአረፋዎች ፣ በመረጃ ተራሮች ፣ በይዘት ጅረቶች ፣ በአውታረ መረብ እና በአውታረ መረቦች ምናባዊ ዓለም ውስጥ እንደ ዲጂታል ወኪሎች ነን ፡፡ ይህ የግንኙነት ማትሪክስ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ መረጃን በሚያስተላልፉ የተለያዩ የመገናኛ አውታሮች ውስጥ ይሠራል ፡፡ ጥያቄን በምንጽፍበት ጊዜ መረጃዎቻችንን ለማስተላለፍ በአውታረ መረቡ ኃይል ላይ እንመካለን - ቀላል የቁልፍ ጭብጦች ወይም በምድረ በዳው ውስጥ እኛን የሚይዙን ውስብስብ ጥያቄዎች ፡፡ በይነመረብ በኩል የሚተላለፉ የማይዳሰሱ እውቀቶች እና ግንኙነቶች ዓለምን በሚያደናቅፉ እና ሰው ሠራሽ በሆነ አውታረመረብ ውስጥ በአንድ ላይ በማገናኘት ከምርታማ ሥራም ሆነ ከቤት ሕይወት ጋር በማቀናጀት በተደበቀ ገመድ እና ሽቦዎች ውስጥ አካላዊ ቅርፅን ይይዛሉ ፡፡
ላቲቶች እንደ ምስል እና እንደ አካላዊ ስርዓት በጣሊያን የንድፍ አርክቴክቶች እና ዲዛይነሮች ሱፐርስተርዲዮ እና አርኪዞም ቡድኖች ተመረመሩ ፡፡ ሱተርስተርዲዮ የሚበታተኑ ነገሮችን እና የማሰራጨት ቦታን ፅንሰ-ሀሳባዊ ለማድረግ ፍርግርግ ተጠቅሟል ፡፡ በተከታታይ የመታሰቢያ ሐውልት (1969) ውስጥ “ምድራዊ ትይዩ እና ዓለምን የሚከብር ክሪስታል ፋትስ” አደረጉ ፡፡ የዚህ የዩቶፒያን ስርዓት የመጀመሪያ ፣ ቦታን እና ዕቃዎችን በአጠቃላይ ማካተት ፣ ስለ በይነመረብ ከመጀመሪያው የህዝብ ውይይቶች ጋር በወቅቱ ተገጣጠመ ፡፡ከአስር ዓመት ያህል በኋላ ሬም ኩልሃስ በደሴቲ ኒው ዮርክ (1978) ወደ ተመሳሳይ ጭብጥ ተመለሰ-“የማንሃተን የጎዳና አውታሮች በዋናነት ፅንሰ-ሀሳባዊ ግምቶች ናቸው ፡ በእውነታው ላይ የአእምሮ ግንባታ …”ፍርግርግ አልተተካም ፣ የነገሮችን በይነመረብ ለመረዳት የሚያስችል ጠንካራ ፅንሰ-ሀሳባዊ መሳሪያ ሆኖ ቆይቷል። የቴክኒክ ዓለም በዘለአለማዊው የፈጠራ ሥራው ውስጥ በተከታታይ በሚሰጡት የምርት ስም ሥራ ተጠምዷል ፣ ስለሆነም “ብልጥ” ተብለው ይጠራሉ። እና እነዚህ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጦች - አጠቃላይ የቁጥጥር እና ቁጥጥር ስርዓት ናቸው ፡፡
መኪናው ተንቀሳቃሽ እና ቦታን የማሰስ ችሎታን ሰጠን ፣ ነገር ግን ለአካባቢ ብዝበዛ እና ጥፋት ምክንያት ሆኗል ፡፡ አዲሱ ድንበር አውቶማቲክን የሚደግፍ ዘመናዊ ቴክኖሎጂ ያለው ተሽከርካሪ ነው ፡፡ ለፕሮግራሙ ምስጋና ይግባው መኪናው የበለጠ ብልህ እና ንጹህ ሆኗል ፣ ግን ለ “ደህንነት” አስፈላጊ የሆኑትን የመከታተያ ስርዓቶችን ማዋሃድ አለበት። እሱ የስቴት ቁጥጥር ተንቀሳቃሽ መስቀለኛ መንገድ ፣ በአንድ ተስማሚ እስር ቤት ፓኖፕፖን ውስጥ የበላይ ተመልካች ይሆናል። ለወደፊቱ ከእኛ ፍርግርግ ፍጥረት ጋር በሚመሠረተው አሽከርካሪው ወደ ተጠቃሚው ቦታ ይቀየራል ፣ ስለዚህ ተሳፋሪው የበለጠ አስደሳች በሆነ የእንቅስቃሴ ቦታ ውስጥ ተቆል,ል ፣ ዘወትር ክትትል ይደረግበታል እንዲሁም ይመዘገባል ፡፡ በካርታው ላይ ያለንበትን ቦታ የሚያመለክተው ሰማያዊ ነጥብ የአካል ክፍሎችን የመብራት መብራት ይሆናል ፡፡ ይህ ምንድን ነው - ሙሉ የመብቶች እጥረት ወይም በተቃራኒው የተገኘው ነፃነት? ከአሁን በኋላ ወዴት እንደምንሄድ ማወቅ ስለማንፈልግ ፣ የመንቀሳቀስ አቅማችንን እናስወግደዋለን ፣ እና ለእኛ ግላዊ የሆነ ስልተ-ቀመር ምንም ንቃተ-ህሊና መድረሻ እንደሌለ ያቃልላል። በከፍተኛ ሁኔታ ማህተም እና የትም አልተመራም ፣ ወደ ፊት እንጓዛለን።
ጋራge ቀድሞውኑ ቅርሱ ፣ ውድመት ፣ ወደተለየ ዘመን ማራዘሚያ ሆኗል ፡፡ የሰዎች ቤቶች ከአንድ ቦታ ጋር የተሳሰሩ ሲሆን በተመሳሳይ መንገድ እንደ የቤት እንስሳ የቤተሰብ መኪና የራሱ ቤት ይገባዋል ፡፡ ግን በአዳዲስ የደንበኝነት ምዝገባ አማራጮች መኪናዎች ጋራዥ ውስጥ ዛሬ መሆን የለባቸውም ፡፡ ኡበር ፣ ሊፍፍ እና ስፍር ቁጥር የሌሎች የመኪና አገልግሎቶች መኪና ወደሚገልጹበት ቦታ ሁሉ ለመሄድ እና ሲደርስም እንዲነዳ አስችለዋል ፡፡ ለተጨማሪ ቦታ መክፈል የሚፈልግ አለ? መኪናው ከእቃ ቤቱ ውስጥ ተወግዶ ለግጦሽ ግጦሽ አልተላከም ፣ አሁን እንደ ሮኬት በቤተሰብ አልባ ፓዶዶክ ላይ ያነጣጠረ ነው ፡፡
ግሪል ደህንነትን ይሰጣል ፡፡ የራስ-ነጂ መኪኖች ሁሉን አቀፍ የመከታተያ ስርዓት ለመፍጠር የሚያገለግሉ ሁሉንም ክብ ካሜራዎች ያስፈልጋሉ ፣ እያንዳንዱ ጎዳና እና እያንዳንዱ መንገድ የተጠቃሚ መረጃን ብቻ ሳይሆን ምስሎችንም ለመንግስት ያስተላልፋል ፡፡ ይህ ዓይነቱ አውቶሜሽን ብሩህ ተስፋን እና ሽባዎችን በተመሳሳይ ያነቃቃል ፡፡ መኪና የመንዳት አካላዊ እንቅስቃሴ ስለ ተወገደ አሸባሪዎች በተሰበሰቡባቸው ቦታዎች በተቻለ መጠን ብዙ ሰዎችን በመምታት መኪናውን እንደ መሳሪያ መጠቀም ይችላሉ ፡፡ ተስፋ ሰጭው ሰው “HAL 9000” በሚል ስውር የኮምፒውተር ፕሮግራም የሰራተኞቹን አባላት በማታለል እና በመግደል የተሳተፈበትን የስፔንሊ ኩብሪክን “ስፔስ ኦዲሴ” ፊልም ያስታውሳል ፡፡ አንድ ብሩህ አመለካከት ያለው ሰው እንደ የተቀናጀ ፍርግርግ ያሉ አውቶሜሽን እና ስርዓቶች አማካይ ሰው ከሽብር ጥቃቶች ይታደጋል ፣ መፅናናትን ያሻሽላል እንዲሁም ህይወትን ያቃልላል ብለው ይከራከራሉ ፡፡
በአርኪዞም በህንፃ አርክቴክቶች የታለሙት የላቲስ እና የኡቶፒያን ኖንስቶፕ ከተማ የተጀመረው በነጻነት እና በቀላል አታላይ ተስፋዎች ነበር ፡፡ እንደዚሁ ሁሉ በይነመረቡ እንደ ተደራሽ መረጃ ውቅያኖስ ሆኖ በነፃነት በሚንሳፈፉበት ማዕበል ውስጥ ያለው ሀሳብ አሳሳች ሊሆን ይችላል ፡፡ ፍርግርግዎቹ ገለልተኛ ናቸው ፣ ግን በይነመረብ አይደለም-እሱ በጥብቅ የታዘዘ ጠመዝማዛ ነው ፣ ወደ ተለያዩ ቅርንጫፎች የተቆራረጠ።የተለያዩ ስርዓቶች እሱን የማሰስ አቅማችንን ይገድባሉ ፣ ይዘትን ያጣራሉ ፣ ማዕቀፎችን ያቀናጃሉ ፣ በእያንዳንዱ ሰው እና በአይፒ አድራሻቸው ላይ ድንበሮችን ያስሳሉ ፡፡ በይነመረቡ እያደገ ሲሄድ በቢሊዮን የሚቆጠሩ ጣቢያዎች በየቀኑ በአስር ሚሊዮኖች ዕለታዊ ፍለጋዎች አማካኝነት አውቶማቲክ ስልተ ቀመሮች ተመሳሳይ ንጥረ ነገሮችን ወደ ስብስቦች እና አረፋዎች በማጣመር ይህንን መረጃ ማደራጀት ጀመሩ ፡፡
ሁልጊዜ እንደዚህ አልነበረም ፡፡ የሳይበርtopism መነቃቃት ከአረብ ስፕሪንግ እና ከኦክስፒቢ እንቅስቃሴ ጋር የተዛመደ ሲሆን በዚህ ወቅት የጠላፊዎች ስም-አልባ ፣ ዊኪሊክስ እና መሰሎቹ በፖለቲካዊነት ተሰልፈው ዋና ዋና ሆነዋል ፡፡ በማህበራዊ አውታረመረቦች በዲጂታል የተመራ አብዮት ነበር; እነሱ የማኅበራዊ መደቦችን ድንበር ግኝት ፣ የጂኦግራፊያዊ ልዩነቶች መደምሰስ እና የኃይል ራሱ መውደቅ አዩ ፡፡ የግልጽነትና የትብብር ዘመን መጀመሪያ መሆን ነበረበት ፡፡ ሆኖም ፣ ከቲዊተር አብዮት ጋር በመሆን በይነመረቡ ላይ የቁጥጥር መጠን እየጨመረ መጥቷል ፡፡ የተያዙ እንቅስቃሴዎች ተሳታፊዎች ድርድራቸውን ከስቴቱ ለመደበቅ ለመማር ተገደዋል ፡፡ ኤድዋርድ ስኖውደን ጋዜጠኛውን ላውራ ፖትራስን በመጥራት ሁኔታው መልዕክቶችን በመጥለፍ በስርዓት ህጉን እየጣሰ መሆኑን አረጋግጧል ፡፡ ተስፋ በከባድ ማዕቀብ ደበዘዘ ፡፡ ይልቁንም ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው የሰዎች ማህበራት ታዩ ፡፡ የሰራተኞቹ የከተማ ኑሮ ውስንነቶች ተሰናብተው ለቤተሰቦች እና ለማህበረሰቦች አዲስ ቦታዎችን ሊፈጥሩ ስለሚችሉ የከተማ ዳር ዳር አካባቢዎች በነፃ የአኗኗር ዘይቤ ምርጫ ላይ የተመሠረተ utopia ቃል ገብተዋል ፡፡ በኢንተርኔት ላይ ተመሳሳይ ነገር አየን ፡፡
የከተማ ዳር ዳር ዳርቻዎች ከበይነመረቡ ጋር በተያያዘ ዛሬ እያጋጠመን ያለው የአዕምሮ ንዑስ-አተገባበር በጣም ተስማሚ ተጓዳኝ ናቸው ፡፡ የምንኖረው በዲጂታል ወረዳዎቻችን ውስጥ ሲሆን የተጠቃሚ ምርጫዎቻችንን እና የእይታ ታሪካችንን የሚያንፀባርቅ ተመሳሳይ ይዘት ያላቸው የተመጣጠነ አዳራሾች ሆነው ያገለግላሉ - ስለሆነም በአይዲዮሎጂያዊ ቅርበት ያላቸው ተመሳሳይ ማህበረሰቦች ተመሳሳይ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ደረጃዎች ውስጥ ይገኛሉ ፡፡ በዚህ ባዮሜም ውስጥ ያሉ ተመሳሳይ መልክዓ ምድሮች ለስላሳ አረፋዎች ተብራርተዋል ፡፡ በእውነቱ በውስጣቸው ብዙ ተቃርኖዎች እና ግጭቶች ፣ ግጭቶች እና ብልሽቶች አሉ ፣ ይህም እሾሃማ የጥበቃ ጎጆዎች እንዲፈጠሩ ያደርጋቸዋል ፡፡ እንደ የባህር ሽኮኮዎች በሾሉ የተጠመዱ ኮንቴይነሮች ሰዎችን በተዘጉ የንቃተ-ህሊና ዓይነቶች ውስጥ ያቆያቸዋል ፡፡ በይነመረቡ ዛሬ በነጮች ፍልሰት ዳርቻዎች ውስጥ ነው ፣ ለተጠቃሚው ተሞክሮ እራሱን ተመሳሳይ ያደርገዋል ፡፡ ከሌላው ወገን ጋር ከመታገል ይልቅ ደህንነትን ለመጠበቅ ምናባዊውን የከተማ ዳርቻ እንጠቀማለን - በደንብ ባወቅነው እና በደንብ በሚሰማን ፡፡ የፍለጋ ውጤቶችን እና የታለሙ ማስታወቂያዎችን እናያለን - እናም በትክክል “እኛ” የመሰለ ነገር ወደ እኛ ተመልሷል። ከባዶ ማያ ገጾች ጥቁር መስታወት የራሳችን ማንነት እኛን ይመለከታል ፡፡
የዲጂታል ማራዘሚያ ግድግዳዎች የከተማዋን ነባር ሥነ ሕንፃ ይደቅቃሉ; በውስጡ የተገነቡ ቴክኖሎጂዎች የእሱን መዋቅር ያራባሉ ፡፡ ጋራge ከቅርብ ሁኔታው ወጥቶ መደበኛ ሁኔታን እና ልማድን ፈታኝ እውነታውን ለማጥፋት እንደ ቦታ ኖረ ፡፡ በገበያው እና በጅምር ባህሉ የተመደበ ስለሆነ ጋራge የሰውና የማሽን መሰብሰቢያ ቦታ ከተማዋን ወደ ጋራጅ ሰንሰለት የቀየረ ርዕዮተ ዓለም ሆኗል ፡፡ የእነሱ አካላዊ ተፈጥሮ እጅግ በጣም ለኒዮሊበራል የሕይወት ቅርጾች እንደ ጥንታዊ ቅፅ አሁንም እንደ ባዶ የትግል ተስፋ ሆኖ የሚሠራ ምስል ሆኖ ተመልሷል ፡፡
የክላስተር እና የበይነመረብ ዋልታ-ምስጢር በእውነታው እውነታ ውስጥ የሰፈርን ክትትል እና የቀጥታ መስመር ልምዶችን ፈጥረዋል ፡፡ ለሌሎች ተጠቃሚዎች ሕይወት ጠማማ ትኩረት የሚስብ ትኩረትን ለማግኘት በይነመረቡ የካርታ ባዶን ይሰጠናል ፡፡ ይህ መድረክ በእኛ ምግብ ውስጥ ማህበራዊ ማሳያ እንድንጫወት ያስችለናል እናም እኛን በሚመለከቱ ታዳሚዎች ፊት ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ንቁ እንድንሆን የሚያስችለንን እንደ ማህበራዊ መድሃኒት ነው ፡፡በዚህ የከተማ ዳርቻ-ዘይቤ መኖር ፣ ርህራሄ እና ልግስና በዲጂታል ቦታ ውስጥ ላሉት የግለሰብ ማህበረሰብ አባላት የተጠበቁ ናቸው ፡፡
በኔትወርኩ ውስጥ የተሰበሰበው ቡድን ውስጣዊ ልዩነትን በማግኘት በየጊዜው እየተስፋፋ ነው ፡፡ በዲስትሮግራም የተሠራው ጋራዥ በዚህ እምብርት ውስጥ የሚከማቸውን ጫና የሚያስታግስ እንደ ደኅንነት ቫልቭ ሆኖ ይሠራል; በከተማ ዳር ዳር ፍርግርግ ሲስተም ውስጥ ለመግባት እና ለመግባት ቦታ ይሆናል ፡፡ ጋራge ለአጭር ጊዜም ቢሆን የከተማ ዳርቻዎችን ህጎች እና መመሪያዎች የማናጋት ችሎታ ነበረው; የጋራge ድርጊቶች የመኖሪያ ቦታውን ለውጠው ለአዳዲስ ልምዶች እና ለአዳዲስ ማንነቶች በመቅረጽ ፡፡ በያዛቸው ላይ የተቀመጡትን ገደቦች ቀየረ ፡፡
የዲጂታል ዳር ዳር የአልጎሪዝም መዘጋት የሥራውን መቆራረጥ የመስበር እድልን ያግዳል ፡፡ የጋራ garaን ተሞክሮ በመጠቀም የአውታረመረብ ነዋሪ በውስጣቸው ያሉትን ስልቶች ተግባራዊ ማድረግ ይችላል - እውነታን ለማዛባት እና የአውታረ መረብ መድረኮችን ለሌላ ዓላማዎች እንደገና ለማቋቋም ፡፡ እናም ይህ በተራው አንድ ሰው ከታዘዙት የባህሪ ዓይነቶች እንዲሄድ ያስችለዋል። የሌላው ማንነት አስቀድሞ ተገንብቶ ለጠለፋ - አላግባብ ለመጠቀም ፣ ለማፍረስ ፣ መልሶ ለመገንባት ይገኛል ፡፡ ለአዳዲስ አስተሳሰብ ፣ ለአዳዲስ ርዕሰ ጉዳዮች እና ድርጊቶች እንደ ተሽከርካሪ ይሠራል ፡፡ በእነዚህ የከተማ ዳርቻዎች ውስጥ ያልተጠበቁ አጋጣሚዎች አነስተኛ ናቸው ፣ ግን አሁንም በፍለጋ ሞተሮች ውስጥ የተገኙ አደጋዎች ፣ ግጭቶች ፣ መደራረቦች እና ቀድመው የታቀዱ ስልተ ቀመሮቻቸው አሉ ፡፡ በይነመረቡ አሁንም አቅም ያለው በጣም ኃይለኛው ነገር በእውነቱ አዳዲስ ታዳሚዎችን ፣ ድንበሮችን በማቋረጥ ወይም ግጭቶችን በመፍጠር ሌሎች ወደ ልዩ ቡድን ወይም ቡድን ለመድረስ ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ሌሎች የሚፈነዱ አረፋዎችን ያበዛል ፡፡
ጋራge በውስጡ ያገለገሉባቸው እና በውስጡ ያኖሯቸውን የተለያዩ ተግባሮች ደጋግመው የሚተረጎምን የርዕሰ ጉዳይ እና የቴክኖሎጂ አሳማኝ ታሪክ ይናገራል ፡፡ ከጋራge ውስጥ ያለው የመጀመሪያ ጩኸት በመገናኛ ብዙኃን ፣ በስዕሎች እና ታሪኮች ተጥሏል ፣ ይህንን ቦታ እንደፈለጉ ያመቻቻል ፡፡ ጋራge ቀደም ሲል ከገበያው ውጭ ለነበሩ ማንነቶች መነሻ ሆኖ ያገለግላል ፣ ዓላማቸውም ዘወትር መጠራጠር አለበት ፡፡ ስለ ቀላል ራስን ማጎልበት ፣ ስለ ናርሲሲዝም አግባብ አይደለም? ወይስ እየተናገርን ያለነው ለነፃነት መሳሪያ እና አዲስ ነገር ስለመፈጠሩ ነው? ጋራge ውስጥ ዕቃዎች የሚከማቹበት እና አዳዲስ ግቦችን የሚያገኙባቸው ብቻ ሳይሆኑ በእነዚህ ግድግዳዎች ውስጥ የሚወለዱ እና የሚሞቱ ትረካዎች በዚህም ሰዎች ከዚህ ቦታ ከተገነቡት አመለካከቶች ጋር እንዲገናኙ እና ከተመሳሳይ የመጨረሻ ውጤቶች ጋር እንዲላመዱ ያስችላቸዋል ፡፡ ጋራዥ አፈታሪኮች ማለቂያ የሌላቸውን የምስሎች ዳግም ውህደት አፈታሪኮች ናቸው ፡፡ እሱ ያለማቋረጥ እየሰፋ እንደ ሃርድ ድራይቭ ሆኖ ይሠራል; የእኛ የመረጃ ቋቶች ላልተወሰነ ጊዜ ያድጋሉ ፣ እና እዚህ ጥያቄው ከእንግዲህ በእቃው ልዩነት ወይም የመጀመሪያነት ላይ አይደለም ፣ ግን አንዳንድ ምስሎችን በሌሎች ላይ መጫን ላይ ነው ፡፡ ጋራge እንደ ኮላጆች እና እንደ ማጣቀሻዎች መኖር የሚጀምሩ መጠነ ሰፊ ምስሎችን እና ታሪኮችን ሰብስቧል ፡፡ ይህ አግባብነት ፣ መስረቅ ፣ ወይም የቅጂ መብት መጣስ አይደለም - ይህ ታሪክን ለመተካት ማንነትን እንደገና መጠቀምን ይመለከታል።
በዚህ መጽሐፍ ውስጥ የቀረበው ጋራዥ የዘር ሐረግ በአንድ የሙያ ዲክታቶሚ ይገልጻል ፡፡ ጋራዥ ጡረታ መውጣት የሚችሉበት ቦታ ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ ለራስ-አገላለጽ የሚሆን ቦታ ነው ፣ እውነተኛ ገጸ-ባህሪይ ተመልሶ ወይም ይፋ የሚደረግበት ቦታ። በኒዮሊበራል ስርዓት ውስጥ እና በተመሳሳይ ጊዜ እርምጃን የሚወስን የድህረ-ዘመናዊ ግዛት አርማ ነው። ጋራge ውስጥ ፣ የፖለቲካ አቋም ወደ የዕለት ተዕለት የኑሮ ውድነት ቀንሷል ፡፡ በአንድ በኩል ራስን ማስወገድ ግጭትን ያስከትላል ፣ ከአከባቢው አውድ ጋር የማያቋርጥ ጦርነት ፣ በሕዝባዊው ክፍል እና በእውነቱ ተጨባጭነት ላይ ያነጣጠረ ጥላቻ; የሌላውን እና የማፍረስን ያለማቋረጥ ለማሳደድ ክፍተት ይሰጣል ፡፡ የተሻለው አማራጭ - ለመጥፋት ፣ ወደ ውስጡ የሚገባውን ሁሉ ለመዋጥ ዝግጁ በሆነ እውነታ ውስጥ ለመደበቅ - ወደ የጅምላ እውቅና ፍለጋ ዘወር ይላል ፡፡ እረፍት የሌላቸው ወጣቶች ምስል ፣ ነፃ አእምሮ ፣ በአደገኛ ሕይወት ውስጥ የመኖር ችሎታን ያሳያል ፡፡እዚህ የተገኘው ስኬት እንደ ፍራንክ ሎይድ ራይት ፣ ስቲቭ ጆብስ እና ግዌን ስቴፋኒ ያሉ ጀግኖች ማህበራዊ ሁኔታዎቻቸውን ለመቀልበስ በግለሰባዊነት መለየት የቻሉትን በሚዲያ እና መከላከያ በመያዝ እራሳቸውን ወደ ክስተቶች እንዴት እንደሚለወጡ መፈለጋቸው ነው ፡፡ የእራሳቸውን ማንነት በመፍጠር ሂደት ውስጥ ያለው ተቃዋሚነት አግባብ እንዳልሆነ ተደርጎ ተቆጥሯል ፣ ግን በዚህ አካሄድ ውስጥ በጣም እውነተኛ ፣ ሃርድኮር እውነተኛነት እናያለን ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ክፍሎች የነጭ መካከለኛውን እና የከተማዋን የበላይነት የበላይነት ለማሳጣት የሚደረግ ሙከራን ይወክላሉ ፣ ግን በመጨረሻ እነሱ ብቻ የሚያጠናክሩ ይመስላል - ጀግናውን ማወደስ ፣ ስለ ህብረቱ ረስቷል።
