ኤግዚቢሽን “ቴራጋናይስ እና ድምፆች ኖቮኮሙም በኮሞ - ክበብ የተሰየመ ዙዌቭ በሞስኮ ውስጥ ፡፡ በ 1920 ዎቹ መገባደጃ ላይ ስለ አውሮፓ ሥነ-ህንፃ ሕንፃዎች ሁለት አስገራሚ ሕንፃዎች ፣ ታሪካዊ እና ባህላዊ ሁኔታዎቻቸው እና ሰፊ ተፅእኖዎቻቸው በአቫንት ግራንዴ ተመሳሳይነት እና ትይዩዎች በሞስኮ የሥነ-ሕንፃ ሙዚየም ሊጎበኙ ይችላሉ ፡፡ ኤ.ቪ. ሽኩሴቭ እስከ ኖቬምበር 4 ቀን 2019 ዓ.ም.
በበጋው መጀመሪያ ላይ በኤግዚቢሽኑ በትንሹ ለየት ባለ ጥንቅር ውስጥ ያለው ኤግዚቢሽን በኮሞ ከተማ ውስጥ የታየ ሲሆን ለእሱ ማበረታቻ ደግሞ የ 2016 ጉባኤ ነበር ፡፡ እነዚህን ሁሉ ዝግጅቶች በማቀናጀት ትልቅ ሚና የተጫወተው በኮሞ ማአርክ ረቂቅ ሥነ-ጥበባት ቅርሶችን እና ምክንያታዊነት ሥነ-ሕንፃ ቅርሶችን ለመጠበቅ በሕዝባዊ ማህበር ነው ፡፡
የዚህ ዐውደ-ርዕይ ትርጉም ምንድን ነው ፣ እርስዎ እንደ አስተባባሪዎች ለራስዎ ምን ግብ አውጥተዋል?
አሌሳንድሮ ደ ማጊስትሪስ
- በታሪካዊ ትረካ ሁኔታ ውስጥ የህንፃዎችን ፣ የተወሰኑ ሕንፃዎችን ፣ ትይዩ መንገዶችን እና የሕንፃ እና የሕንፃ ፈጠራን መገናኛዎች መተንተን በጣም አስደሳች ይመስለኛል ፡፡ ለምሳሌ ፣ የመልኒኮቭ ቤት አለ ፡፡ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከመልኒኮቭ ቤት ፣ ከናርኮምፊን ቤት እና በእምብርት ላይ ከሚገኘው ቤት ጋር - የቦሪስ አይፎን የመንግስት ቤት እየተሰራ ነበር ፡፡
የእኛ አካሄድ በተለያዩ ሁኔታዎች መካከል ውስብስብ ግንኙነቶችን እና ግንኙነቶችን ለመለየት ይፈልጋል ፡፡ ምሳሌያችን - ኖቮኮሙም እና ዙዌቭ ክበብ - በተለይ አስደሳች ነው ምክንያቱም እሱ ታላቅ የታሪክ-ታሪክ ጠቀሜታ አለው። ይህ ምናልባት በባህላዊ ውስብስብ ቦታ ውስጥ በአንድ ጊዜ የተገነቡ እንደዚህ ያሉ የሩቅ ሕንፃዎች ተመሳሳይነት የመነጨ ታሪክም ሆነ አፈታሪክ ነው ፣ ምናልባትም ፣ ቀጥተኛ ግንኙነቶች ባሉበት ፣ ግን የሃሳቦች እንቅስቃሴም እንዲሁ “የኃይል ፍሰቶች” ፡፡
እኛ በኖቮኩም እና በዙዌቭ ክበብ መካከል ያለውን ውጫዊ ፣ “ላዩን” ተመሳሳይነት ከተንተን ለመግለጥ እየሞከርነው ለሌላ ታሪክ ይሰጣል ፣ በእውነቱ እነዚህ ሁለት ሀውልቶች ፍጹም የተለዩ ናቸው ፡፡
አና Vyazemtseva
- በዚህ ዐውደ-ርዕይ መሃል ላይ ከዘመናዊ የሕንፃ ሥነ-ጥበባት ታዋቂ “ብቅ-ባዮች” አንዱ ነው-ከሁሉም በኋላ ፣ የእነዚህ ሁለት ሕንፃዎች ጭብጥ ተመሳሳይነት በህንፃ ሥነ-ሕንፃ ታሪክ ጸሐፊዎች መካከልም እንዲሁ በአዳኞች መካከል የለም ፡፡ እና እሱ በእውነቱ ምን ያህል ብቃት እንዳለው ፣ ይህ ሴራ እና የእርሱ ታሪክ ምን እንደ ሆነ ማወቅ ለእኛ አስደሳች ነበር ፡፡ በእርግጥ ፣ በተንሰራፋው ምክንያት ፣ በ “ልዕለ-ነገርነቱ” ምክንያት ፣ በጣም ቅርብ በሆነ ተመሳሳይነት ውስጥ በጥልቀት ለመሳተፍ ለማንም በጭራሽ አልተገኘም ፡፡
ይህ ሴራ ከሕዝብ ንቃተ-ህሊና ከየት መጣ: - ኬኔዝ ፍራምፖን በታዋቂው መጽሐፋቸው "ዘመናዊ ሥነ-ሕንጻ-የሕንፃ ልማት እድገት ወሳኝ እይታ" [1980; የሩሲያ ትርጉም እ.ኤ.አ. በ 1990 ወጣ - - ገደማ። ምንም አስተያየቶች ሳይሰጡ ጁሴፔ ቴራጊኒ በኢሊያ ጎሎቭቭ ተነሳሽነት እንደጻፈ አርኪ.ሩ]; ከየት እንደመጣ እንኳን አያስረዳም ፡፡ ያኔ እንኳን ይህ ጽኑ ፍርድ መሆኑ ግልፅ ነው ፣ እና ከፍራምፕተን መጽሐፍ ጀምሮ በመላው ዓለም ተሰራጭቷል። አሁንም በጣሊያን አርክቴክቶች መካከል ይገኛል ፣ በጣሊያን ውስጥ የመጀመሪያ ንግግሬ ልምዶቼን አስታውሳለሁ ፣ ሁሉም ሰው ሲጠይቀኝ-“ቴራጊኒ ከጎሎሶቭ የተቀዳ መሆኑ እውነት ነው?” - አዎ እና አይደለም ፡፡ በሩሲያ ውስጥ - ተመሳሳይ ነገር ፣ በ 1920 ዎቹ ውስጥ ስለ ጣሊያናዊ ሥነ-ሕንጻ ታሪክ አንድ ንግግር ሲያነቡ ወዲያውኑ አስተያየቱን ይሰማሉ-“ኦው ይህ ጣሊያናዊ ከጎሎሶቭ ተቀድቷል” ፡፡
በዚህ ሴራ ውስጥ በጣም አስደሳችው ነገር ይህ መደበኛ ንፅፅር ብቻ አይደለም ፣ ግን ከረጅም ጊዜ በፊት የተወለደ ንፅፅር ነው ፡፡ የኖቮኮሙም ቤት እንደተሰራ ወዲያውኑ እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ስለ ኢጣሊያ ስለ ቴራጊን አሉታዊ በሆነ መንገድ መጻፍ ጀመሩ ፣ እሱ የቦልsheቪክ አርክቴክት መሆኑን ፣ በቦልsheቪክ ስነ-ህንፃ እንደተነሳሳ - ዓለም አቀፍ ፣ ያልሆነ ጣሊያናዊ እና ያ የእሱ ዘይቤ "የውጭ ዜጋ ለአገራችን ፣ ለባህላችን" ፡ ተቺዎች ቴራጊን ትጥቅ ለማስፈታት ከህንፃ ግንባታ ሥነ-ህንፃ ጋር ይህን ተመሳሳይ ጊዜ ተጠቅመዋል-እሱ “የቅጥ” ተቃዋሚዎቻቸው ነበሩ እና በእሱ ላይ የፖለቲካ ንግግርን ተጠቅመዋል (ምንም እንኳን የፖለቲካ አመለካከታቸው ባይለያይም) ፡፡ግን ኖኮኮምም በዚያን ጊዜ ከዙዌቭ ክበብ ጋር በቀጥታ አልተነፃፀረም ፣ ምክንያቱም በዩኤስኤስ አር ውስጥ እንኳን ክለቡ የታተመው በ 1930 ብቻ ነበር ፣ እናም በጣሊያን ውስጥ ይህ ሁሉ ውዝግብ ትንሽ ከቀነሰ በኋላ በመጽሔቶች ላይ ታየ ፡፡
ይህ ታሪክ እንደገና የተጀመረው እ.ኤ.አ. በ 1968 ለጁሴፔ ቴራግኒ የተሰጠ ትልቅ ኮንፈረንስ በኮሞ ውስጥ በቪላ ኦልሞ በተካሄደ ጊዜ ነበር ፡፡ ይህ ስለ አርክቴክት የመጀመሪያው ጉባኤ ነበር በ 1950 ዎቹ ውስጥ ስለ እርሱ የተናገረው የለም ፣ ምክንያቱም እሱ ፋሽስት አርክቴክት ነበር ፣ ምክንያቱም በተጨማሪ በ 1943 በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ የሞተ ፣ የሞቱ መንስኤ ግልፅ አይደለም ፣ ግን እሱ መሆኑ ግልጽ ነው ከምሥራቅ ግንባር ከተመለሰበት ድብርት ጋር ይዛመዳል ፡ እናም በዚህ ኮንፈረንስ ላይ ጁሊዮ ካርሎ አርጋን ያስታውቃል-በእርግጥ ቴራጊኒ በህንፃ አወቃቀር ተነሳሽነት ነበር ፣ እናም ይህንን የምንመለከተው በዙዌቭ ኢሊያ ጎሎቭቭ ክበብ ቅርጾች በተደነገገው የኖቮኮሙም ምሳሌ ላይ ነው ፡፡ ያው በአናጺው ጊዶ ካኔላ በተመሳሳይ ቦታ ይደገማል (እሱ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ደራሲው ነው ፣
ስለ ኮንስታንቲን ሜልኒኮቭ መጽሐፍት). በእነዚያው ዓመታት ብሩኖ ድዜቪ “ኦማጊዮ አንድ ተርራጊን” የተሰኘውን ዝነኛ መጽሐፍ አሳተመ ፣ በሽፋኑ ላይ “Io a te” - “I am for you” በሚለው መንገድ በሚተይበው የሽፋኑ ላይ ርዕሱ ነው ፡፡
አሌሳንድሮ ደ ማጊስትሪስ
- በኢጣሊያ ውስጥ እ.ኤ.አ. በ 1960 ዎቹ በፋሺዝም ዘመን ሥነ-ሕንፃ ላይ የነበረው አመለካከት አጣዳፊ የፖለቲካ ችግር ነበር ፣ ስለሆነም የቴራግና ውርስ አቀማመጥ በጣም አስቸጋሪ ነበር ፡፡ ይመስለኛል ፣ በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ፣ ተርራጊን ከኮንስትራክሽን (ኮንስትራክሽኒዝም) አወንታዊ ንፅፅር በርዕዮተ-ዓለም እና በፖለቲካዊ መልኩ “ለመደገፍ” እድል ነበር ፡፡
ስለ 1930 ዎቹ አካባቢ አንድ ግዙፍ ኤግዚቢሽን ሚላን ውስጥ የተደራጀው ለመጀመሪያ ጊዜ በፋሺዝም ዘመን የነበረው የኪነ-ጥበብ ፖሊቲካዊነት እና ሥነ-ህንፃ ሀብትና ውስብስብነት ለመጀመሪያ ጊዜ የተመለከተ ነበር ፡፡ ግን በፋሺዝም ዘመን ምንም አስደሳች ነገር አልተፈጠረም የሚሉ ጋዜጠኞች አሁንም አሉ ፡፡
አና Vyazemtseva
- ለምሳሌ ፣ እ.ኤ.አ. በ 2017 ኒው ዮርከር ስልጣን ያለው የአሜሪካ መጽሔት አንድ መጣጥፍ አወጣ
የመታሰቢያ ሐውልቶች በአጠቃላይ ሕንፃዎች ማለት የት “አሁንም በጣሊያን ውስጥ ብዙ የፋሺስት ሐውልቶች ለምን አሉ?” በኒው ዮርክ ዩኒቨርሲቲ የታሪክ እና የጣሊያን ጥናት ፕሮፌሰር ደራሲው ሩት ቤን-ጊየት በቁጣ ፃፉ-ጣሊያኖች ለምን ይህን ሁሉ አቆዩ? በጣሊያን ውስጥ ይህ ጽሑፍ በልዩ ባለሙያዎች ዘንድ ከፍተኛ ቅራኔን አስከተለ - ሁሉም ተቆጥቷል ፡፡
አሌሳንድሮ ደ ማጊስትሪስ
- ይህ ጭፍን ጥላቻ ያለፈ ጊዜ ነው ፣ ግን እኛ እንደምናስበው ባለፉት ጊዜያት አይደለም ፡፡ እስከ 20 ኛው ክፍለዘመን ድረስ የሰራው የ 20 ኛው ክፍለዘመን ጣሊያናዊ ብልሃተኛ መሐንዲስ ሉዊጂ ሞሬቲ ጥሩ ምሳሌ ይመጣል ፡፡ እሱ ከቅድመ እና ከጦርነቱ በኋላ የጣሊያን ሥነ-ህንፃ አንዳንድ ድንቅ ስራዎች ጸሐፊ ነው (ሚላን ውስጥ በኮርሶ ኢታሊያ ላይ ያለውን ሕንፃ ብቻ ያስታውሱ)። በዋሽንግተን ዲሲ ውስጥ ታዋቂ የሆነውን የዎተርጌት ውስብስብ እንዲሁም በሞንትሪያል ውስጥ ግንብ በመንደፍ ረጅም ዓለም አቀፍ ሙያ ነበረው ፡፡ ከዚያ እንደዚህ ዓይነት ሙያ የነበረው ነርቪ ብቻ ነበር እና አብዛኛዎቹ የጣሊያን አርክቴክቶች በአገራቸው ውስጥ ብቻ ይሠሩ ነበር ፡፡
ይህ ሆኖ ግን ማንፍሬዶ ታፉሪ እ.ኤ.አ. በ 1986 ከጦርነቱ በኋላ የጣሊያን ሥነ-ሕንፃ ታሪክ ሲለቀቅ ለሞሬቲ ጥቂት ቃላትን ብቻ ሰጠ ፡፡ አንደኛው ምክንያት - እኛ እንደገመትነው - ከጦርነቱ በፊት እርሱ የገዥው አካል እውነተኛ መሐንዲስ ነበር ፣ በ “ገዥው አካል” ሥራ ላይ ተሰማርቷል ፣ እናም ይህ አቋም ፣ ይህ የእሱ ሚና ከጦርነቱ በኋላ በእሱ ላይ ባለው ወሳኝ አመለካከት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ፡፡ ስለዚህ ይህ “ሳንሱር” በሕብረተሰቡ ዘንድ ስለ ሥነ-ሕንፃ ግንዛቤ ግንዛቤ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ፡፡
አና Vyazemtseva
- ግን ወደ ቴራግኒ ተመለስ ፡፡ የእኛ ተግባር ቀደም ሲል ፕሮጀክቱን ማን እንደፈፀመ ፣ ማን ቀደም ብሎ ግንባታቸውን እንደጨረሱ ፣ እና አርክቴክቶች እርስ በእርሳቸው የሚያዩትን ፕሮጀክት መቼ እንደሚገነዘቡ ነበር ፡፡ እናም ሁለቱም ፕሮጀክቶች ከ 1927 ጀምሮ ስለነበሩ እና ሁለቱም ሕንፃዎች በ 1930 መጀመሪያ ላይ የተጠናቀቁ ስለሆኑ በምንም መንገድ አንዳቸው የሌላውን ፕሮጀክት ማየት እንደማይችሉ ደርሰንበታል ፡፡ ግን አንድ አስፈላጊ ነጥብ አለ-ጎሎሶቭ በጣም ዝነኛ አርክቴክት ነበር እናም ፕሮጀክቶቹ ታትመዋል ፡፡ እ.ኤ.አ. ለ 1927 “ኤስኤ” የተሰኘውን መጽሔት 1 ኛ እትም የምናስታውስ ከሆነ ያኔ ታተመ
የኤሌክትሮክባንክ ቤት ፕሮጀክት ፣ ተመሳሳይ ሲሊንደር በኋላ ላይ በዙዌቭ ክበብ ውስጥ እንደሚሆን በኖቮኮምም እውቅና አግኝቷል ፡፡ከ “SA” ይህ ፕሮጀክት ወደ ጀርመን ፕሬስ ውስጥ ሊገባ ይችላል ፣ እናም ቴራጊኒ የጀርመንን ፕሬስ አንብቧል ፡፡ ወንድም አቲሊዮ ፣ በጣም ይበልጣል ፣ ቀደም ሲል በኮሞ ውስጥ እውቅና ያለው መሐንዲስ ነበር ፣ እናም በጣም ሀብታም ቤተ-መጽሐፍት ነበሯቸው-ሁሉንም በዘመናዊ ሥነ-ሕንጻ ላይ የሚገኙትን መጽሐፍት ለማግኘት ሞከሩ ፡፡ በተጨማሪም ፣ ተርራጊኒ እስከ 1926 ድረስ በሚላን ፖሊ ቴክኒክ ተማረ ፡፡ በዘመናዊ ሥነ-ጥበባት ፣ በዘመናዊ ሥነ-ሕንጻ ውስጥ ተፈጥሮአዊ ፍላጎት ነበረው ፣ እሱም ከ ‹1926› መጨረሻ መጨረሻ የታተመ የአመክንዮሎጂ ባለሙያዎች“ግሩፖ 7”ቡድን መጣጥፎች ላይ ተንፀባርቋል ፡፡
በእርግጥ እ.ኤ.አ. በ 1925 በፓሪስ የተካሄደውን የዓለም ትርኢት መርሳት የለብንም ፡፡ ቴራጊን አልነዳትም ነበር ግን ስለ እሷ ያውቅ ነበር ፡፡ ከዚያ - ጁዜፔ ቴራጊኒ በልዩ ሁኔታ በሄደበት በ 1927 በ ሽቱትጋርት ውስጥ የወርቅቡንድ ኤግዚቢሽን ፡፡ እሱ ገና ከፖሊ ቴክኒክ የተመረቀ ሲሆን በኤግዚቢሽኑ ላይ የምናሳየው የመጀመሪያው የ “ኖቮኮምም” ኒዮክላሲካል ፕሮጀክት አስቀድሞ ጸድቋል ፡፡ ቴራጊኒ ስለዚህ ጉዞ ማስታወሻዎችን ትቷል-ገና አልታተሙም ፣ ስለሆነም በእህቱ ልጅ ቃላት ላይ ብቻ መተማመን እንችላለን ፣ እንዲሁም አቲሊዮ አጎቱ በስቱትጋርት ምንም ነገር እንደማይወደው ነግሮናል ፡፡
አሌሳንድሮ ደ ማጊስትሪስ
- “ኤስኤ” የተነበበው በዩኤስኤስ አር እና በአውሮፓ ብቻ አይደለም ፡፡ ስለዚህ ፣ ከ 1920 ዎቹ “ኤስኤ” እና ሌሎች የሶቪዬት መጽሔቶች - ልክ እንደ “የሞስኮ ግንባታ” - በደቡብ አሜሪካ እና በአሜሪካ ውስጥ እንደተነበቡ እና እንደተመለከቱ እናውቃለን ፡፡ የኒው ዮርክ ነዋሪ የሆነው የስዊዘርላንድ አርክቴክት ዊሊያም ለካዝ ፣ የሶቪዬት የሕንፃ ግንባታን የተከተለ ሲሆን ፣ እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ መገባደጃ ላይ ለሩብ ሩብ ያደረገው ፕሮጀክት በሻቦሎቭካ ፣ በካቭስኮ-ሻቦሎቭስኪ የመኖሪያ አካባቢ የትራቪን አቀማመጥ ይመስላል-ሁሉም ሕንፃዎች በሰያፍ የተቀመጡ ናቸው ማለትም ፣ ስለ ጎሎስ ፣ ስለ ግንባታ ግንባታ ለማወቅ ብዙ ዕድሎች ነበሩ ፡፡
ስለዚህ አስደሳች ነው በ 1927 ቴራጊኒ ለኖቮኮምም ፍጹም ባህላዊ ፕሮጀክት ማዘጋጀት ነበር ፡፡ እናም በድንገት ይህ አመለካከት ይታያል ፣ “ኤስኤ” በሚለው የመጀመሪያ እትም ላይ ከታተመው የኤሌክትሮባንክ ጎሎቭቭ ቤት አመለካከት ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው ፣ አና እንደተጠቀሰው ፡፡
ለዚህ ተመሳሳይነት ሌሎች ሊሆኑ የሚችሉ ምክንያቶችን ከፈለግን በሩሲያም ሆነ በጣሊያን ውስጥ - በየትኛውም ቦታ በአውሮፓ ውስጥ - በ 1920 ዎቹ የጀርመን ሥነ-ሕንጻ ከፍተኛ ተጽዕኖ ነበረው ፣ በዋነኝነት ኤሪክ ሜንዴልሾን ፡፡ የእሱ ሕንፃዎች ከ 1920 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ ታትመዋል. በሞስኮ እና በሌኒንግራድ ውስጥ ያሉትን ሕንፃዎች ከተመለከትን ፣ የዚህ ተጽዕኖ አንዳንድ ምሳሌዎችን እናያለን ፣ እናም በጣሊያን ውስጥ ተመሳሳይ ነው ፡፡ ይህ የመጀመሪያው ነገር ነው ፡፡
በሁለተኛ ደረጃ ለሁለቱም አርክቴክቶች የተለመደ ክላሲካል ባህል ነው ፡፡ በተጨማሪም ጎሎሶቭ (እንደ መሊኒኮቭ) የራሱን ልዩ መስመር ተከትሏል ፡፡ ጎሎሶቭ የራሱ የሆነ ፅንሰ-ሀሳብ ነበረው ፣ የራሱ የሆነ የንድፈ ሃሳባዊ መገለጫ ነበረው ፣ ቀድሞውኑም የተሻሻለ ሲሆን ከሮማንቲሲዝም እስከ ኮንስትራክቲዝም እስከ ክላሲካል ድረስ ያለው የፈጠራ መንገዱ እነዚህን ሁሉ አቀራረቦች እንዳጣመረ ያሳያል ፡፡
ቴራጊን በዚያን ጊዜ በጣም ወጣት ነበር ፣ ግን ክላሲዝም በእሱ ውስጥ ግልፅ ነው ፣ ምክንያቱም ምስረታው እንደዚህ ነበር-ክላሲካልነት በሚላን ፣ በሎምባርዲ ባህላዊ ፣ ስነ-ህንፃ ውስጥ በጣም ጠንካራ ነበር ፡፡
-
ማጉላት ጁሴፔ ቴራጊኒ። ቤት "ኖኮኮሙም" በኮሞ © በተራጊ መዝገብ ቤት
-
ማጉላት ጁሴፔ ቴራጊኒ። ቤት "ኖኮኮሙም" በኮሞ © በተራጊ መዝገብ ቤት
የቴራግኒን የዘመናትም ሆነ የመጪውን ትውልድ የሚይዝ የሁለቱ ሕንፃዎች ተመሳሳይነት ከመደበኛ ሴራ በ 1920 ዎቹ በመላው አውሮፓ የሚጓዙ ቅጾች እና ሀሳቦች ይታያሉ ፡፡ በተወሰኑ ሀገሮች ውስጥ የተለያዩ ሁኔታዎች ቢኖሩም አሁንም ቢሆን የአስተሳሰብ እና የፈጠራ ችሎታ የጋራ ቦታ ነው ፡፡ ግን ይህ ነፃ የሃሳብ ልውውጥ በጣሊያን ውስጥ በቴራግኒን ላይ ትችትን ያስነሳው እንዴት እንደሆነ እና አሁንም አስጨናቂ ጊዜ ሆኖ እንደሚቆይ ነው ፡፡ ለምሳሌ በሞስኮ ኤግዚቢሽን ላይ በተሰጡ አስተያየቶች ላይ የሩሲያ የሥነ-ሕንፃ አድናቂዎች ጎሎሶቭ “የተሻለ የላይኛው ኮፍያ” እንዳላቸው ያውጃሉ ፡፡
አና Vyazemtseva
- በእቅዱ መሠረት እነሱ ፍጹም የተለዩ ናቸው ፣ ምክንያቱም ለጎሎሶቭ ክብ ነው ፣ ለቴራግና ደግሞ ሞላላ ነው ፡፡ ይህ ቀድሞውኑ ትልቅ ልዩነት ነው ፡፡
ይህ ጥግ - ይህ የማዕዘን ሲሊንደርን ለመፈልሰፍ የመጀመሪያው ማን ነው - እንደ የጦር መሣሪያ ውድድር ተደርጎ ይወሰዳል ፣ እንደ ከፍተኛ የሕዝብ ፍላጎት አንድ ነገር ነው ፣ ሁለቱም እ.ኤ.አ. በ 1930 በአውሮፓ ውስጥ የጠቅላላ አገዛዝ መከሰት ከመጀመሩ በፊት እና አሁን የቀኝ ክንዶች እይታዎች ሲሆኑ በየቦታው ደጋፊዎችን የበለጠ ማግኘት ፡፡ ይህ ስለ ስፖርት ወይም ስለ ጠፈር ታሪክ ከሆነ ያህል ፡፡የዚህ ታሪክ አስፈላጊነት እስከዛሬ ድረስ ይሰማዎታል?
አና Vyazemtseva
- የዚህ ታሪክ ተዛማጅነት በትክክል እመለከታለሁ በእውነቱ ሁሉም ነገር እንዴት እንደ ተከሰተ መናገር ፣ ታሪክ የእግር ኳስ ውድድር አለመሆኑ ፣ የትኛውም ክስተት የሌሎች ክስተቶች እና ሂደቶች ውጤት ነው ፡፡ እና ንድፍ አውጪው ፣ ቢያንስ በዚያን ጊዜ ዲዛይን ሲያደርግ - በትክክል ከማንኛውም የፖለቲካ ወይም ብሔራዊ ምስረታ ጋር ራሱን አያጣምርም ፡፡
ቴራጊኒ በእርግጠኝነት ፋሺስት ነው ፣ እሱ የተወለደው በተግባር ከአንደኛው የዓለም ጦርነት አፈታሪክ ጋር ነው ፡፡ በፊልሙ ላይ ባሳየው ኤግዚቢሽን ውስጥ እሱ ራሱ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወታደራዊ ዩኒፎርም ውስጥ ራሱን ያሳየበትን የእራስን ፎቶግራፍ እናሳያለን ፣ እሱ በእርግጥ እሱ ያልነበረበት (የተወለደው እ.ኤ.አ. በ 1904 ነው) ፡፡ ትውልዱ በሙሉ በአዲሲቷ ጣሊያን አፈ ታሪክ ፣ በፋሺዝም ፣ በታላቅ ነገር ውስጥ በመሳተፉ ፣ ለጠባብ የግል ፍላጎት ሳይሆን ለህብረተሰብ ፣ ለመንግስት የመፍጠር ጥማት እያደገ ነው ፡፡ ግን ቴራጊኒ በአውሮፓ ሥነ-ሕንጻ ውስጥ እንደባለሙያ የሚሆነውን በመመልከት ሙሉ በሙሉ ርዕዮተ-ነክ ያልሆኑ ቅርጾችን ይመርጣል ፡፡
በአጠቃላይ የሥነ-ሕንፃ ቅርፅ የፖለቲካ ትርጉምን ሊገልጽ ይችላል የሚለው ሀሳብ በኋላ ላይ ይመጣል ማለት አለበት ፡፡ እናም በዚህ ወቅት ፣ ሥነ-ህንፃ ዘመናዊ መሆን ፣ የቅርብ ጊዜዎቹን የቴክኖሎጂ ግኝቶች መጠቀም እና እነዚህን ትርጉሞች በመደበኛነት - የእድገት ሀሳብን መግለፅ አስፈላጊ ነው ፡፡
ስለ ተዛማጅነት ፣ እኛ በአንድ በኩል የሁለቱም አርክቴክቶች ባህላዊ መሠረት ለመለየት ፣ በእነዚህ ዓመታት ውስጥ የፈጠራ አስተሳሰብን የማዳበር መንገዶችን ለመዘርዘር እና ታሪካዊ አውድ ለመገንባት ሞክረናል ፡፡ ዋናዎቹን የፖለቲካ እና ባህላዊ ክስተቶች ዘርዝር ፣ በጣልያን እና በዩኤስኤስ አር አር መካከል ያሉትን ግንኙነቶች ይግለጹ ፣ ስለሆነም ይህ የሃሳብ ልውውጥ በምን ሁኔታ እንደተከሰተ ፣ ምን እንደ ሆነ ግልፅ ነው ፡፡ ምክንያቱም ብዙ ጊዜ መስማት ይችላሉ-“የቶታል አገራት ተነጋገሩ ፡፡” ነገር ግን በፈጠራ ሰዎች መካከል መግባባት ከማንኛውም የፖለቲካ ስምምነቶች በፊት ነበር ፡፡ እና እነሱ አልተገናኙም ፡፡
አሌሳንድሮ ደ ማጊስትሪስ
- ያኔ ህብረቱ ለጣሊያን እና ለጀርመን ትልቅ ፍላጎት ነበረው ፡፡ አይፎን ሁኔታውን በትክክል ያውቃል ፣ ስለ ወቅታዊው ጣሊያን ጽ wroteል ፡፡ ግን ፣ የሚያስደስት ነገር ፣ በ 1930 ዎቹ የሶቪዬት አርክቴክቶች ስለ ጣልያን ሲናገሩ ፣ ቀድሞውኑ ስለ “1920 ዎቹ የሕንፃ ግንባታ” ይናገራሉ ፡፡ የመጀመሪያዎቹ የዘመናዊነት ደረጃዎች - "ኖኮኮምም" እና የመሳሰሉት - ባለፈው ጊዜ ውስጥ ይቆያሉ ፣ እናም ይህ አዲስ ፍላጎት ቀድሞውኑ የርዕዮተ ዓለም ገጽታ አለው።
ግን አሁንም ከግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው ብዬ አስባለሁ-የስነ-ሕንጻ ጥበብ መደበኛ ችግሮች ብቻ አይደሉም ፣ የውበት እንቅስቃሴዎች ብቻ አይደሉም ፣ ግን ሥነ-ምግባር ፣ ፖለቲካ ፣ ጠንካራ ተነሳሽነት የሚሰጡ ናቸው ፡፡ ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በኋላ በዚህ አብዮታዊ ቅጽበት በአውሮፓ ውስጥ በየትኛውም ቦታ የሕንፃ ሥነ-ጥበባት አዲስ ዓለም ለመፍጠር ተነሳሽነት ነበራቸው ፡፡ በፋሺስት አብዮት ወቅት ሁለቱም በዩኤስኤስ አር እና በጣሊያን ውስጥ ፡፡ ወይም ነፃነት ባገኘችው ሊቱዌኒያ ውስጥ ለጥቂት ጊዜ ዋና ከተማ በሆነችው በካውናስ ውስጥ ቪልኒየስ በፖላንድ ግዛት ላይ ስለነበረ ስለዚህ አንድ የተወሰነ ባህሪ ያለው የዘመናዊነት ሥነ ሕንፃ ታየ ፡፡ በዚያው ቅጽበት “ምክንያታዊነት” የአዲሱን የቼኮዝሎቫኪያ ማህበራዊ እና የውበት ተነሳሽነት ይተረጉማል - ወዘተ ፡፡
አና Vyazemtseva
- ኖቮኮሙም እና ዙዌቭ ክበብ የሚታዩበት ሁኔታ የማይወዳደር መሆኑን መረዳት ያስፈልግዎታል ፡፡ በዩኤስኤስ አር ውስጥ - የግል ንብረት መወገድ ፣ 1927 የዙቭ ክበብ ፕሮጀክት ሲፈጠር - ይህ የ NEP የመጨረሻ ዓመት ነው ፣ እ.ኤ.አ. በ 1928 የመጀመሪያው የአምስት ዓመት ዕቅድ ቀድሞውኑ ተጀምሯል ፡፡ የጎሎሶቭ ክበብ አዲስ የሕይወት አኗኗር ሀሳብን መቅረጽ ያለበት ፣ ወደ ብዙሃን ሊያደርስ የሚችል ቦታ ነው ፡፡
እናም ቴራጊኒ የአዲሱ ቤት ሀሳብን ለመግለጽ የግል ትዕዛዝን - የመከራየት ቤት ይጠቀማል ፡፡ እና በእርግጥ ፣ ከዚህ ቤት አንፃር በአንፃራዊ ሁኔታ ወግ አጥባቂ ነው ፡፡ ይህ ሞይሲ ጊንዝበርግ እና የእርሱ ናርኮምፊን ቤት አይደለም ፣ የመኖሪያ ቤቶች የሉም እንዲሁም በህንፃው ህንፃ አዲስ የህብረተሰብ ሀሳብ ለመመስረት ሙከራዎች የሉም ፡፡ በኖቮኮምም ያሉት ክፍሎች እና አቀማመጦች በጣም ባህላዊ ናቸው ፣ እዚህ ያለው አዲስ ነገር መደበኛ ነው ፡፡ ስለ ጂኦ ፖንቲ በ 1930 መጣጥፉ ፣ ስለዚህ ህንፃ የመጀመሪያዎቹ የመጀመሪያዎቹ መጣጥፎች አንዱ የሆነው ቴራጊኒ ለጣሊያን በጭራሽ ባልተለመዱት ግዙፍ መስኮቶች ምስጋና ይግባውና በተፈጥሮ እና በሰው መካከል ግንኙነትን እንደሚያስተካክል ስለዚሁ አዲስ ነገር ነው ፡፡አሁን ከኖቮኮምም መስኮቶች ውስጥ ስታዲየሙን ማየት እንችላለን ፣ ግን ቤቱ በሚሠራበት ጊዜ ከፊት ለፊቱ አንድ መስክ ፣ አንድ መናፈሻ እና ከኋላው - አንድ የኮሞ ሐይቅ እንደዚህ ያለ የሩሶ ቅጽበት ነበር ፡፡
በተጨማሪም ፣ የጎሎሶቭ ሲሊንደር የህዝብ ቦታ ፣ የተፈጥሮ መብራት ሀሳብ ያለው የመታሰቢያ ትልቅ ደረጃ ፣ አዲስ የቦታ መፍትሄ ነው ፡፡ እናም የቴራግና ዋና ባርኔጣዎች የተለመዱ የመኖሪያ ክፍሎች ናቸው ፣ የቡርጊያውያን ቤተሰቦች እንግዶቻቸውን የሚቀበሉበት ፣ የዘመናዊነት ተከታዮች ሆነው እራሳቸውን የሚያቀርቡላቸው ፡፡ በእርግጥ ቴራጊ ይህንን አጋጣሚ ተጠቅሞ ሃሳቡን ለመግለጽ ተጠቅሞበታል ፡፡ አሁን ክፍሎቹ የመጀመሪያ ቀለማቸውን አላቆዩም ፣ ግን በጣም ባልተለመደ ሁኔታ በደማቅ ቀለሞች እንደተሳሉ ማስረጃ አለ ፣ ስለሆነም እነዚህን አፓርታማዎች ለመከራየት የፈለጉት ተከራዮች በመጀመሪያ ፈሩ ፡፡ ቴራጊ ከታላቅ ወንድሙ መሐንዲስ ጀርባ ያለው እና የኮሞ ከተማ አስተዳደር ሀላፊም የነበረው ይህንን በአንድ በኩል ፣ በልጅነት ፣ በሌላ በኩል ሙከራ ማድረግ ይችላል ፡፡
አሌሳንድሮ ደ ማጊስትሪስ
- እነዚህ ሁለቱም ሕንፃዎች ፣ ምንም እንኳን እነሱ በጣም የተለያዩ ቢሆኑም ፣ የከተማ ቦታን ለመመስረት ትልቅ ተፅእኖ አላቸው ፣ ትልቅ አቅም አላቸው ፡፡ በተለይም በዙዌቭ የተሰየመው ክበብ የአዳዲስ ሕይወት ኃይልን ያቀፈ ነው ፡፡
አና Vyazemtseva
– « ኖቮኮሙም”አሁንም በኮሞ ከተማ በጣም ወግ አጥባቂ በሆነ ሁኔታ ውስጥ አብዮታዊ ይመስላል ፡፡
አሌሳንድሮ ደ ማጊስትሪስ
– ሆኖም ፣ ከጊዜ በኋላ በኖቮኮምም ውስጥ የባህላዊ አካላት “ታሪክ ሲጽፉ” ችላ ሊባሉ ጀመሩ ፡፡ ፎቶግራፎች ብዙውን ጊዜ ይህንን ቤት በአመለካከት የሚያሳዩት በአጋጣሚ አይደለም ፡፡
አና Vyazemtseva
– ይልቁን ባህላዊ እቅዱን ለማሳካት ፡፡ በአንድ ቦታ ላይ ሁለት ሲሊንደሮች አሉ እንበል ፣ ከጥንታዊው የጣሊያን ፓላዞ የቀረው ተመሳሳይነት።
እና በፎቶው ውስጥ ሁል ጊዜ አንድ ሲሊንደር ነው ፡፡ የእርስዎ ኤግዚቢሽን በአንድ በኩል የኮንክሪት አፈታሪክን ያጠፋል ፣ ግልጽ ብድር እና ሌላው ቀርቶ ይገለብጣል ፣ ግን በሌላ በኩል አሁንም ስለ ሥነ-ሕንፃ የሚጽፉትን ሁሉ ዝንባሌ ያሳያሉ - በማንኛውም ጊዜ ፡፡ ልክ Corbusier ከጊዜ በኋላ የቀድሞ ቤቶቻቸውን ፎቶግራፎች የበለጠ ዘመናዊ እንዲመስሉ እንዳስደሰታቸው ሁሉ ኖቮኮሙም ከእንግዲህ ወዲህ ወደ ኮሞ ያልሄደ ለማንም ሁሉ ይታያል ፡፡
አና Vyazemtseva
እናም ስለዚህ በኤግዚቢሽኑ መሃከል ላይ በእነዚህ ሁለት ሕንፃዎች መካከል ያለውን ጥልቅ ልዩነት የሚያሳዩ እቅዶች እና ሌሎች የፕሮጀክት ግራፊክሶች አሉ ፡፡
-
Image 
ማጉላት ኢሊያ ጎሎሶቭ. የጋራ ሠራተኞች የሠራተኛ ማህበር ፡፡ ሲ.ኤም. ዙዌቭ በሞስኮ © የመንግስት ሥነ-ሕንፃ ሙዚየም ፡፡ ኤ.ቪ. ሽኩሴቫ
-
ማጉላት ኢሊያ ጎሎሶቭ. የጋራ ሠራተኞች የሠራተኛ ማህበር ፡፡ ሲ.ኤም. ዙዌቭ በሞስኮ © የመንግስት ሥነ-ሕንፃ ሙዚየም ፡፡ ኤ.ቪ. ሽኩሴቫ
አሌሳንድሮ ደ ማጊስትሪስ
- ዘመናዊ ሕንፃዎች ቀድሞውኑ በዩኤስኤስ አር ውስጥ እንደነበሩ ማወቅ አስፈላጊ ነው - ኢዝቬስትያ (1925-1927) እና የመሳሰሉት ፣ ማለትም ህብረቱ ለዙዌቭ ክበብ የራሱ የሆነ አውድ ነበረው ፡፡ እናም በጣሊያን ውስጥ ኖቮኮሙም (1927-1930) እና የቱሪን ፓላዞ ጉualino (1928-1930) ፣ የኢንተርፕረነር ሪካርዶ ጓሊኖ የቢሮ ህንፃ የመጀመሪያዎቹ የአዲሱ የሕንፃ ግንባታ ምሳሌዎች ነበሩ ፡፡ ስለዚህ የእቅዱ ባህላዊ ባህርይ ፣ ግልፅ ተመሳሳይነቱ ለጣሊያን ዐውደ-ጽሑፍ ቢኖርም ኖቮኮሙም የፈጠራ ፈጠራ መገለጫ ነው ፡፡
አና Vyazemtseva
- ይህ ቤት ሲጠናቀቅ ኮሚሽን ተሰብስቦ የነበረ ሲሆን ይህም የኪነ-ጥበብ ዲኮ ዝነኛ አርክቴክት ፒዬሮ ፖርታሉፒን ያካተተ ነበር-ኖቮኮሙም የከተማዋን ገጽታ ምን ያህል እንደሚጎዳ መወሰን ነበረበት ፡፡ የከተማው ባለሥልጣናት ከኮሞ ታሪካዊ ሕንፃዎች ጋር ወደ አንድ የጋራ እሴት ለማምጣት እንዲቻል እሱን ለማስጌጥ ፣ የተወሰኑ የመጠጫ ሰሌዳዎችን እንዲያዘጋጁለት ቴራጊን ለማስገደድ ይፈልጉ ነበር ፡፡ ነገር ግን ኮሚሽኑ ሁሉም ነገር በሥርዓት መሆኑን ወስኗል ፣ ቴራግኒ ክሳቸው ተቋረጠ ፣ እናም ሕንፃው ዛሬ እንደምናውቀው ቀረ ፡፡ ብቸኛው ነገር ፣ እሱ ተለጥፎ ነበር ፣ እና አሁን በእብነ በረድ ሞዛይኮች ተጋርጧል።
እነዚህ ሁለት ሕንፃዎች ለዓለም ሥነ ሕንፃ እና ባህላዊ ማህበረሰብ በጣም አስፈላጊ ናቸው ፡፡ ግን እነሱ በከተማ አከባቢ ውስጥ ይኖራሉ ፣ እነሱ በሥነ-ሕንፃ ምንም ፍላጎት በሌላቸው ሰዎች ይታያሉ - ወይም “የድሮ” ፣ “ቆንጆ” ሕንፃዎች ፍላጎት ያላቸው ፡፡ የእነዚህን ተጽዕኖ ኃይል ገና ያልጣሉትን እነዚህን አብዮታዊ ሕንፃዎች ይመለከታሉ - እና እንዴት ከእነሱ ጋር ይዛመዳሉ? ይህ የአቫን-ጋርድ ቅርሶችን ለማቆየት ይህ አስፈላጊ ችግር ነው-በኅብረተሰቡ ዘንድ ያለው ግንዛቤ ፡፡
አሌሳንድሮ ደ ማጊስትሪስ
- ይህ ነጥብ የዘመናዊነት አጠቃላይ ችግር ይመስለኛል ፡፡ ኖቮኮሙም እና ዙዌቭ ክበብ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ የተዋጣለት ድንቅ ስራዎች ናቸው ፣ ይህ ሥነ-ህንፃ ዛሬ በፍፁም “ሕያው” ነው-ጥሩ ሥነ-ሕንፃ ሁልጊዜ “ይኖራል” ፡፡ እናም እነዚህ ሕንፃዎች በተፈጠሩበት ጊዜ የነበረውን የባህል ሀይልም ያስታውሳሉ ፣ በዚያ ጊዜ ሌሎች የጥናት እና የመልሶ ማቋቋም ብቃት ያላቸው ሕንፃዎች አሉ ፡፡ በብዙዎች ዘንድ የአቫር ጋርድ በሞስኮ ብቻ የተወሰነ ስለሆነ አሁንም ብዙ ባዶ ቦታዎች አሉ ፣ በሌኒንግራድ ውስጥ ቀድሞውኑ ሌላ ዝርዝር አለ። እና ለምሳሌ በደቡብ ሩሲያ ውስጥ በርካታ ቅርሶች እና ሌሎች ብዙ ቦታዎች አሉ ፡፡
አና Vyazemtseva
- እንዲሁም ዛሬ ስለ ሥነ-ህንፃ አስፈላጊነት እና ስለ ሥነ-ህንፃ እንደ አንድ ዓይነት የህብረተሰብ ሀሳብ አንድ ታሪክ አለ ፡፡ እስከ አሁን ድረስ ፣ እንግዳ በሆነ ሁኔታ ፣ የሕንፃ ንድፍ አውራጃ - በጣሊያን ውስጥም ሆነ በሩሲያ - አንዳንድ ጊዜ አሻሚ ሚና ይጫወታል። በእነዚህ ሕንፃዎች ዙሪያ እስከ 100 ዓመት ዕድሜ ያላቸው ቢሆንም አሁንም ድረስ ውዝግብ መኖሩ ስለ አስፈላጊነታቸው ፣ ስለ ዘላቂ ጠቀሜታቸው ይናገራል ፡፡
