በአና ቫዝዘመፀቫ በሀብታሙ በምስል የተሞላው የሞኖግራፍ መጽሐፍ በ RIP-Holding ማተሚያ ቤት የታተመ የጠቅላላ አገዛዞች ጥበብ ላይ በተከታታይ ሁለተኛው መጽሐፍ ነው ፡፡ የመጀመሪያው እ.ኤ.አ. በ 2011 ስለ ሦስተኛው ሪች ስለ ዩሪ ማርኪን ጥራዝ ነበር ፣ ግን እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ የጀርመን ባህል ጭብጥ በሀገር ውስጥ ሳይንስ ውስጥ በተደጋጋሚ ሲነሳ ፣ የሙሶሊኒ ዘመን የጣሊያን ጥበብ ከመድረክ በስተጀርባ ሆኖ ቀረ ፡፡ ልዩነቶቹ ጣሊያን ከሌሎች ሀገሮች መካከል በተገኘችበት የጠቅላላ አምባገነን ባህል ላይ አጠቃላይ ስራዎችን እና በ 1935 የታተመውን የፋሺስት ሥነ-ህንፃ ላይ በአላዛር ሪሜል የተፃፈ መጽሐፍ ነው - በመርህ ደረጃ የመጀመሪያው እንዲህ ያለው ጽሑፍ ከአፔኒን ባሕረ ገብ መሬት ውጭ ታየ ፡፡
የአገር ውስጥ አንባቢን በሚያስደንቅ ብዝሃነት ጥበብ ማቅረብ ለፀሐፊው ካለው ጥልቀት እና ስፋት አንፃር እጅግ አስፈላጊ ሥራ ነው - የሮማ ከተማ ተመራማሪ ፖሊቲክኒክ ዩኒቨርስቲን ጨምሮ በተለያዩ የጣሊያን ዩኒቨርሲቲዎች ሲያስተምር ለብዙ ዓመታት ሚላን ሆኖም ፣ አና Vyazemtseva የሞኖግራፍ በመካከለኛው ዘመን የነበሩ ጥበባዊ ፍለጋዎች ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ የጣሊያን ሥነ-ጥበባት እና የሕንፃ ግንባታ እድገትን እንዴት እንደወሰኑ ግልፅ ማድረጉ ያንንም አስፈላጊ አይደለም ፣ እንዲሁም የእኛን ቀናት ጨምሮ በዓለም አቀፋዊ ሂደቶች ላይ በተለየ እንድንመለከት ያስችለናል ፡፡
የጣሊያን ሥነ-ጥበባት ‹ምርት› ልዩነቱ በተሻለ የሚታወቀው በመካከለኛ ዓመታት ውስጥ ከጀርመን እና ከዩኤስኤስ አር ጀርባ ጋር ንፅፅራዊ ነፃነት ነው ፡፡ የወደፊቱ ጊዜ ከቤኒቶ ሙሶሊኒ የመጀመሪያ ደጋፊዎች መካከል ስለነበሩ እንደፈለጉ ሊሰሩ ይችላሉ ፣ ለአለም አቀፍ ዘመናዊ እንቅስቃሴ ቅርበት ያላቸው ምክንያታዊ ባለሙያ አርክቴክቶችም የመንግስት ትዕዛዞችን ተቀብለዋል ፡፡ የሜታፊዚካዊ ሥዕል ተከታዮች ፣ “ኖቨንስተንቶ” ፣ ወዘተ በአጠገባቸው ነበሩ ፡፡ ለረዥም ጊዜ ስለ ኦፊሴላዊው ዘይቤ በጭራሽ ወሬ አልነበረም ፣ እናም ሁል ጊዜ የተለያዩ የግል ቅደም ተከተሎች ነበሩ ፡፡ ሆኖም ምክንያታዊነት ያላቸው ምሁራን በእነዚያ ዓመታት ለአብዛኞቹ የውጭ ዘመናዊ ሰዎች የማይታሰብ ባህላዊ እና ባህላዊ ግንኙነታቸውን አፅንዖት መስጠታቸው እና ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በኋላ የወደፊቱ እጣ ፈንታ በከፍተኛ ሁኔታ እንደተለወጠ ፣ “የተሳታፊዎችን ስብጥር” በመቀየር እና አክራሪነት የጎደለው እና ለመፍጠር ዝግጁ ነው ፡፡ እንደወቅቱ ጥያቄዎች ፡፡ ጊዜ በመላው አውሮፓ “ወደ ትዕዛዝ እንዲመለስ” ጥሪ አቀረበ። ነገር ግን ይህ ለባህል ፣ ለእውነተኛ ፣ ለታሪክ ይህ አቤቱታ ከድህረ ዘመናዊ ሙከራዎች ጋር ሊወዳደር የሚችል “የግንባታ” ልዩ ባህሪያትን ያገኘ በኢጣሊያ ውስጥ ነበር ፣ ደራሲው እንደ ምሳሌ እስከ ሥነ ሕንፃ እና ጥበባት እና ጥበባት የጊዮ ፖንቲ። ግን ለጣሊያኖች ብቻ የተለየ ጣዕም ፣ ቅርፅ ፣ ውበት ያለው ልዩ ስሜት የተናገሩ እና የህዳሴ ጌቶች ግኝቶችን ያስታወሱ በጣም ከባድ ሰዓሊዎች እና ቅርጻ ቅርጾች እንኳን በመጨረሻ ላይ በግልጽ የሚነበቡ ጥንዶችን ፈጥረዋል-የ “አንጋፋዎቹ” ዘመን “የማይሻር ቀድሞውኑ በ 1920 ዎቹ ውስጥ አል.ል ፡፡ እናቶች እና ውበቶች ፣ ምሁራን እና ጀግኖች (የመጀመሪያቸው በእርግጥ ዱሴ) ያለፈውን ታላቁን የጣሊያን ጥበብ ያመለክታሉ ፣ ግን እነዚህን ሀውልቶች እና ሸራዎችን በተመለከቱ ቁጥር አንድ ሰው ሰው ሰራሽ የመሆን ስሜትን አይተውም ፡፡ ይህ የቅጾች (ዎች) ጨዋታ ፣ የድህረ ዘመናዊ “የጥንት” ዘመናዊ። እናም እዚህ ተስፋው የበለጠ ግልፅ ነው - ከድህረ-ጦርነት በኋላ ብዙውን ጊዜ ይበልጥ ሕያው እና ሐቀኛ ሙከራዎች ለምሳሌ ፣ ሥነ-ሕንጻዎች-ሚላኔያዊው “ቶሬ ቬላስካ” በሰርፉ ምስሉ ላይ ‹በይፋ ከመጀመሩ› በፊት የድህረ ዘመናዊነት ምሳሌ ነው ፡፡ ፣ በአና ቫዝዘመፀቫ መጽሐፉን በማንበብ ጊዜ ግልጽ እንደሚሆን ፣ በጣሊያን ውስጥ እንደዚህ ያለ ምሳሌ የመጀመሪያ አይደለም ፡
ጥሩዎቹ ሥነ-ጥበባት በ “አስመሳይ-ክላሲካል” ብቻ የተገደቡ አልነበሩም-በጣም ኃይል ያላቸው ዘመናዊ ዘመናዊ ሞዴሎችም ነበሩ ፡፡እንደዚሁም በጣሊያን ውስጥ ሙሶሎኒ በገነቡት አዲስ ከተሞች እና በባህር ማዶ ንብረቶ itself ውስጥ በግልፅ የተገለጠ በሥነ-ሕንጻ ውስጥ “የወደፊቱ” መስመር ነበር ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ የታየው ኦፊሴላዊ “የሊቶሪዮ ዘይቤ” በዋነኝነት ከዚህ ጊዜ ጋር የተቆራኘ - ቀለል ያሉ የጂኦሜትሪክ ቅርጾች ከጥንታዊ ማጣቀሻዎች ፣ ከዘመናዊ አቀማመጦች እና መዋቅሮች ጋር ጥምረት - ውድ በሆኑ ቁሳቁሶች ማጠናቀቅ - በጣም ታዋቂ አዝማሚያ ፣ ተወካዮቹ ዛሬ በጣሊያን ብቻ ሳይሆን ሩሲያንም ጨምሮ በብዙ ሌሎች የአውሮፓ አገራት ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ ፡ አልቫር አልቶን እንኳን ሊያስታውሱ ይችላሉ-በሙሶሎኒ የሕንፃ ቅርስ ውስጥ የሙያ ሥራው መጨረሻ ላይ በጣም ፍላጎት ነበረው ፣ በእሱ በሚመራው አርኪቴቲ መጽሔት ላይ አሳተመ እና በራሱ የአስተዳደር ሕንፃዎች እና በሄልሲንኪ ውስጥ በፊንላንድ ቤተመንግስት ውስጥ ምላሽ ሰጠ ፡፡
እጅግ በጣም አስፈላጊው የሞኖግራፍ ክፍል በስቴቱ እና በአርቲስቱ መካከል ያለውን የመግባባት መርሃግብር ያተኮረ ነው-እሷን ነው ፣ እና በጭራሽ ዘይቤ አይደለም ፣ የሙሉ ጥበብን ከሌላው የሚለየው ፡፡ ይህ በተለይ በ 1932 ለፋሺስት አብዮት 10 ኛ ዓመት የምስረታ በዓል በተከበረው የሮማ ኤግዚቢሽን ላይ ለማስጌጥ አስደናቂ የግንባታ ግንባታ ቅርጾች በጣሊያን ምሳሌ ይገለጣሉ ፡፡ በባህል እና በኃይል ጌቶች መካከል እንደዚህ ያለ ግልፅ ፣ ግልጽ የሆነ መስተጋብር ፣ ይህ ግንኙነት ከሁለቱም ወገን እና ከሌላው ፣ እንዲሁም የተወሰነ ሰው ሰራሽነት ፣ የተፈጠረውን ምርት ሀሰትነት ለማስተካከል ዝግጁነት ነው ብሎ መገመት በጣም ይቻላል ፣ በሂደቱ ውስጥ ባሉ ተሳታፊዎች ዕውቅና የተሰጠው (በእርግጥ ከእውነቱ በኋላ) እንዲሁ ክስተት ነው ድህረ ዘመናዊ እንጂ የሺዎች ዓመታትን የገዢዎች እና የእምነት ተቋማት ርስት አይደለም ፡
በተለይም ትኩረት የሚስብ ጉዳይ በእኩልነት የማወቅ ጉጉት የታጀበ ስለ የእርስ በእርስ ጦርነት ወቅት የከተማ ፕላን ታሪክ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ስለ ወጣት የኢጣሊያ መንግሥት ከተሞች ልማት ነው ፡፡ በዚህ አካባቢ እንደነዚያ ዓመታት እንደ ሶቪየት ህብረት ሁሉ ጣሊያን በ 1920 ዎቹ - 1930 ዎቹ ውስጥ በተለይም ለሮሜ በጣም አስፈላጊ የሆነውን “የከተማ-ሙዚየም” ሥነ-ስርዓት እቅድ እና የ “ከተማ-ሙዝየም” ንጥረ-ነገሮችን በማጣመር ባለፈው ክፍለ ዘመን ተሞክሮ ላይ ተመርኩዞ ነበር ፡፡.
ለማጠቃለል አና ቫዝዜምፀቫ የፋሺስት አገዛዝ ካበቃ በኋላ የኪነ-ጥበባት እና የሥነ-ሕንፃ ባለሙያዎች ፣ የሕንፃዎች እና የሙሶሎኒ ዘመን ከተሞች እጣ ፈንታ ፣ በእውነቱ የጠቅላላ አገዛዝ ባህላዊ ቅርስ ዕጣ ፈንታ ነው ፡፡ ይበልጥ የተወሳሰበ ችግር ሊታሰብ አይችልም ፣ እናም በዚህ ጣሊያን ውስጥ እንደገና ወደ ዩኤስኤስ አር ቅርብ ነው ፡፡ እዚያም እዚያም በደንብ ከሚታወቁ የፖለቲካ አገዛዞች ጋር የተቆራኘው የመካከለኛው ምዕተ-ዓመት ውርስ ቀድሞውኑ ወደ ከተሞች ሥጋ አድጓል ፣ የአከባቢው የታወቀ አካል ሆኗል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ የማይነቀፍ ግንዛቤው ፣ በእንደዚህ ያሉ መዋቅሮች ወይም በመታሰቢያ ሥነ-ጥበባት ዕቃዎች ላይ ምንም ዓይነት አስተያየት አለመኖሩ ሀሳቦችን ያስተካክላል ፣ እጅግ በጣም አደገኛ የሆነውን መደበኛ እና መደበኛ ነው ፡
