"እና እኛ በውሃው ላይ ክበቦች እንቀራለን"
ወደ ታላቁ ወንዝ ሲወርድ አንድሬ ማካሬቪች
"ሐውልቱ እንደ ሐውልቶች ነበር"
ኤ እና ቢ ስሩጌትስኪ ፣ የጥፋት ከተማ
ከሳምንት በፊት በአይ-አርክቴክቶች በአዲሱ የመታሰቢያ ሐውልት እና የመሬት ገጽታ ጋር እንዴት እንደነበረ ለማየት ወደ ቦሮቪትስካያ አደባባይ ሄድኩ ፡፡ አደባባዩ ተጨናንቆ ነበር-በአብዛኛው የጡረታ ዕድሜ ያላቸው ጎብ visitorsዎች በመታሰቢያ ሐውልቱ ዙሪያ ፎቶግራፎችን አንስተዋል ፣ ከትረካው ዘላለማዊ ተወዳጅነትን በምስላዊ ሁኔታ በማየት ከጀርባው ስላለው ከፍተኛ እፎይታ ተነጋገሩ ፡፡ ሰዎች ደግሞ በሞኮሆቫ ተቃራኒ ወገን ላይ ተሰብስበው ነበር-አንዳንዶቹ ወደ ሌላኛው አደባባይ እንዴት እንደሚደርሱ እያሰቡ ነበር ፣ ሌሎቹ - በእነሱ ላይ ባለው ኮረብታ ላይ ምን ዓይነት ቤተ መንግስት ነበር ፡፡ የፓሽኮቭ ቤት ፣ የፓሽኮቭ ቤት … ፓሽኮቭ ማን ነው? አረጋውያን ጎብ visitorsዎች ጃኬቶችን ለብሰው ከወጣት ወንዶች ጋር በቡድን ተደብቀዋል ፡፡ እየሆነ ያለው እንደ ድንገተኛ ፣ ያልተለመደ ፀጥ ያለ ፣ የኮሚኒስት ሰልፍ ግን ነበር ፡፡
የመታሰቢያ ሐውልቱን ያቆመው የወታደራዊ የታሪክ ማኅበር ከሚኒን እና ከፖዛርስስኪ ፊት ተቃራኒ የሆነውን የቤቱን ፋየርዎል ሞክሮ እና ቀለም ቀባው - የሁለተኛው ሚሊሻ መሪዎችም ሆኑ የነሐሱ ልዑል ተመሳሳይ የፊት ገጽታ አላቸው ፣ በዲሚትሪ መሳፍንት መካከል አንዳንድ ውጥረቶች ይነሳሉ ፡፡ ሚካሂሎቪች እና ቭላድሚር ስቪያቶስላቪች ፣ ትልልቅ ክብ ዐይኖች በተናጥል ወደ ላይ ወደላይ ይመለከታሉ - ጺማቸውን የያዙ ሰዎች የቦታ ውድድር ከፔሌቪን አዲስ መጽሐፍ መድረሱን ከመጠበቅ ውጭ ሌላ አይደለም ፡ በአቅራቢያው በሚገኘው ኬላ ላይ የተቀባው አንድ ወታደር ከ ትራፕቶው ፓርክ የመጡ ምስሎችን ሙሉ በሙሉ ያጠጋዋል-ቦሮቪትስካያ አደባባይ በአስተሳሰብ ደረጃ ተሻሽሏል ፡፡ የክሬምሊን ወይም የፓሽኮቭ ቤት የትም ቢሆን ፣ ግዙፍ ፕሮፓጋንዳ በሀይል እና በዋናነት በትክክል ይደገፋል ፣ ይሠራል
በአሌክሳንድር የአትክልት ስፍራ ውስጥ የአሌክሳንደር I እና የፓትርያርክ ሄርጌጌኔስ ሐውልቶችም እንዲሁ “ከመስቀል ጋር” የተመለከቱት ሩስታም ራህማቱሊን ፣ አስተውሏል ፡፡
ስላላት ሽረባኮቭ ስለተገኘው የቅርፃቅርፅ ገፅታ ብዙ ስለተባለ መድገም አልፈልግም ፡፡ እሱ ትንሽ ትልቅ ነው ፣ እናም ዲስኩ ቁመቱ ከተቀነሰ በኋላ እንደተሻሻለ ወይም እንደቀጠለ ግልፅ አይደለም። በ 19 ኛው ክፍለዘመን ቅርፃቅርቅ ያልሄደበት የ 19 ኛው ክፍለዘመን በእውነተኛ ታሪካዊነት መንፈስ በጌጣጌጥ ተሸፍኗል ፣ 19 ኛው ክፍለዘመን ራሱን ካልፈቀደ በስተቀር ፣ ለተመልካቹ በጣም ቅርበት ያላቸውን የዚህ መጠን ሀውልቶች ለማቆም ይመስላል ፡፡ ፣ ግን እዚህም ቢሆን ብዙ ሊብራራ ይችላል-ይህ ልዑል ሚካሂል አፋናሲቪች ቡልጋኮቭ በተዘመረለት የቅዱስ ቭላድሚር ሜካኒካዊ ሁኔታዊ ማስተላለፍ ውጤት ነው ፣ በሞስኮ ሁኔታዊ መመደቡ እና በዚህ መሠረት የቤተመቅደሶችን ግንባታ ታሪክ ይደግማል - አዲስ ኢየሩሳሌም በተቃራኒው ምልክት ብቻ ነው-አዲሲቱ ኢየሩሳሌም ቅድስቲቱን ምድር ከፍ ከፍ ካደረጋት እና ካመለከቷት ታዲያ እዚህ የሚደረግ ዝውውር ለዋናው ምንጭ ክብር መስጠትን አያመለክትም ፡ ከሁሉም በላይ ፣ በኪዬቭ የመታሰቢያ ሐውልት ሞዴልን መጠየቅ አስፈላጊ ነበር ፣ ከዚያ ዝውውሩ ይበልጥ ትክክለኛ ይሆናል ፡፡ ፓትርያርክ ኒኮን በአንድ ጊዜ የኢየሩሳሌምን ቤተመቅደስ ሞዴል ጠየቁ ፡፡ በአንድ ቃል ውስጥ መታሰቢያ ሐውልቱ አከራካሪ ነው ፣ ምክንያቱም በጭቅጭቅ መጨቃጨቅ እና መበደል በማይፈልጉ ሰዎች ይገለጻል ፡፡
ስለሆነም ንግግሩ በሦስት በግምት በሦስት ጅረቶች ተከፍሏል-አንዳንዶቹ በይፋ ሥራዎቻቸው ምክንያት የመታሰቢያ ሐውልቱን እያስተዋውቁ ናቸው ፣ ሌሎችም ይሳደባሉ እና ይከራከራሉ - እነዚህ በጣም ናቸው ፣ ይህ ዋናው ቅርንጫፍ ነው ፡፡ ሦስተኛው በጣም ትንሹ ነው-እዚህ ጋር “የኒኮን ላውን” መሻሻልን ያወድሳሉ ፣ በድንገት ከ “አወዛጋቢው ሀውልት” ለይተውታል ፡፡ እናም እነዚህ ነገሮች ፈጽሞ የማይነጣጠሉ መሆናቸውን አልተገነዘቡም ፣ ቀድሞውኑ አብረው ናቸው ፡፡ ግን ለምን እንደሆነ ግልፅ ነው-የመታሰቢያ ሐውልቱ መጥፎ ነው ፣ የመሬት አቀማመጥ ጥሩ ነው ፣ እንደ ትርጉማቸው መከፋፈል አለባቸው ፣ አለበለዚያ ቪሶትስኪ ስለ ሮቢን ሁድ እንደተናገረው “ፊልሙ መጥፎ ነው ፣ ባላደሮቹ ጥሩ ናቸው ፣ ስለሆነም ባላጆቹ ተወግዷል”
ስለዚህ የኒክሰን ሣር ፣ ሁሉም ሰው
እ.ኤ.አ. በ 1972 ከአንድ ሚሊዮን ስቃዮች በኋላ የፈረሱባቸው ቤቶች-ለክሬምሊን ሙዝየሞች ማስቀመጫ እና ለመኳንንት መንከራተትን ለመገንባት የታቀዱ ፣ አሁን የመታሰቢያ ሐውልት ሆነው ተስተካክለዋል ፡፡ 20 ወጣት እና ተስፋ ሰጭ አርክቴክቶችን ጋበዘ ፡፡ እንዲሰሩ የተሰጣቸው ለአንድ ሳምንት ብቻ ነበር ፡፡ ሰባት ቢሮዎች ወደ መጨረሻው ደርሰዋል ፣ AI- አርክቴክቶች አሸነፉ-አሌክሳንደር ቶማashenንኮ እና ኢቫን ኮልማኖክ - እናም በሞስኮ በጣም መሃል ላይ አደባባይ ለማድረግ ይህ በማንኛውም ሁኔታ ታላቅ ስኬት ነው ፡፡ፕሮጀክቱ በበቂ ሁኔታ በፍጥነት ተተግብሯል ፣ ዋናው እሳቤ የተጠመቀው ልዑል ተነስቷል በተባለው ውሃ ላይ ክበቦችን በምሳሌያዊ ሁኔታ ለማሳየት ነበር ፡፡ ከዚህ ጋር በተያያዘ አንድ ተንኮለኛ አስተሳሰብ ይነሳል-ካሬውን ከምድር በታች ያለውን ሀውልት ከሚያስወግድበት ዘዴ ጋር - ሁኔታዊ ውሃ ማጠጣት እና መግፋት ፣ በምልክት አረማዊን በማጥመቅ ፣ በሚያልፉበት ጊዜ የመንግሥት ልዑካን ይናገራሉ ፡፡ በጣም በታሪክ-ይነዳ ይሆናል ፣ በአንድ በኩል - ዲስ ኤስ ማካዋ ፣ በሌላ በኩል - ለተቀረው ጊዜ የተሰበሰበው ስብስብ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ያለው ቦታ ብቻ ይሆናል … ግን እነዚህ ቅ fantቶች ናቸው ፣ በእርግጥ እንደዚህ ያሉ ሰዎችን የሚቆፍር ጥልቅ ጉድጓድ.
አርክቴክቶች በቭላድሚር አከባቢ ዙሪያ ትንሽ ኩሬ-poolል እንዲሠሩ ሐሳብ አቀረቡ ፣ ስለሆነም የመታሰቢያ ሐውልቱ ምሽት ላይ በእንፋሎት እንዲታጠቅ - እየበራ ፡፡ ስለዚህ ከውኃው መውጣት የሚለው ቃል በቃል ሆነ ፡፡ ግን ከገንዳው ጋር አልሰራም ፣ ምንም እንኳን ከቀድሞው “ሞስኮ” ገንዳ ጋር በጣም ጥሩ የጥሪ ጥሪ ቢኖርም - ብዙዎች አሁንም የእንፋሎት ምን ያህል እንደሆነ ያስታውሳሉ እና l በክረምት ፡፡ እኛ በመብራት ብቻ ተወስነናል ፣ በአጠቃላይ ፣ በዚህ ፕሮጀክት ውስጥ መብራት በጣም የፈጠራ ሚና የሚጫወት ሲሆን አርክቴክቶች እንደሚሉት በአፈፃፀም ወቅት ፕሮጀክቱን ቀለል ባለ መልኩ ለማድረግ ከፍተኛ ጥረት ያደርጋሉ ፡፡ በሣር ውስጥ የተጫኑትን አምፖሎች ጂኦሜትሪ እናሰላለን ፣ በተጠናከረ የኮንክሪት መዋቅር ላይ የተቀመጡትን ደረጃዎች አጉልተናል ፣ አምፖሎችን ለማብራት የተለያዩ መርሃግብሮችን የመዘርጋት ዕድልን አስቀምጠናል - ለምሳሌ ፣ በዓል ፡፡ በእግረኛው አካባቢ ፣ ከገንዳው ይልቅ ፣ ከ ‹‹Rubelel› ሥዕሎች እንደ‹ ሃሎ-ሆፕ ›ጋር ተመሳሳይ የሆነ ቀለል ያለ ኮንቱር ተሠራ - አንድ ቦታ ቀድሞውኑ ሃሎ ተብሎ ይጠራ ነበር ፡፡ በዝናባማ ወይም በበረዶ ቀን ፣ ከቀለበት የሚወጣው ብርሃን በምሳሌያዊ ሁኔታ ከውሃው በሚወጣው ልዑል ዙሪያ ብልጭ ድርግም የሚሉ ጠብታዎችን መፍጠር አለበት።
ስለዚህ - ማሻሻያውን ከመታሰቢያ ሐውልቱ ፣ ከማንኛውም የህሊና ሥራ ለማለያየት የማይቻል ነው ፣ እና በተሻሻለው ሁኔታ በግልጽ ህሊና እና ፈጠራ ያለው ነው ፣ በእኛ ጊዜ ከግምት ውስጥ መግባት ብቻ ሳይሆን አውዱን መኖርም ፣ ማለፍ እሱ በራሱ ፣ መረዳትና መለወጥ ፣ ምላሽ ይሰጣል ፡፡ እና እንደዚህ ዓይነቱ ዐውደ-ጽሑፍ በጣቢያው ማዕከላዊ ቦታ ላይ እና ማሻሻያው በእውነቱ እየተከናወነ ነው - እራሱን የሚያከብር አርክቴክት ከግምት ውስጥ ማስገባት አይችልም ፣ ይህ አውድ እንኳን አይደለም ፣ ግን ሴራ ፣ ዋናው ጭብጥ ነው። ስለዚህ ፣ ምንም እንኳን ውህደት ባይኖርም ራስን ማራቅ አይቻልም ፡፡ ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው መረጃ እንኳን ይፈሳል - አንድ ኃይለኛ ፣ ስለ ሐውልቱ ፣ እና ሌላኛው ደካማ ፣ ስለ አደባባይ - በትይዩ ይሮጣሉ ፣ ሁለተኛው ደግሞ ከ “proviso” ጋር “እርስዎ የፈለጉትን ያህል ሊከራከሩ ይችላሉ ፡፡”
ምን ሆነ? በመጠኑ ለማስቀመጥ ተቃራኒ ሆነ ፡፡ እንደ ፓሽኮቭ ቤት እና የመታሰቢያ ሐውልት ከተለያዩ ዓለማት የመጡ ነገሮች ናቸው ፣ ለዚህም ደካማ ነው ስለ ቤቱን ለመታሰቢያ ሐውልት ለመበዝበዝ በመርህ ደረጃ የማይቻል ነው ፣ ከቤት እንደ ዳክዬ ጀርባ ውሃ ፣ የተሻለ ነው - የመታሰቢያ ሐውልቱን ለመመልከት የመጡ እና ስለ ቤቱ ምንም የማያውቁ ሰዎች ደስታ እና ምናልባትም ለ ለመጀመሪያ ጊዜ በእውነት አየው - የዚህ ማረጋገጫ አንዱ ፡፡ ምንም እንኳን በእርግጥ ለቦርቪትስካያ አደባባይ ንፅህና እና ውበት መታገል ዋጋ የለውም ማለት አይደለም ፡፡ ስለዚህ ፣ አንድ ካሬ እና ሀውልት ፣ እንደ ካሬ እና ቤት ያሉ ፣ ከተለያዩ ልኬቶች እና ትዕዛዞች የተውጣጡ ነገሮች ናቸው።
የመታሰቢያ ሐውልቱ ለ 130 ዓመታት ጥንታዊ ነው ፣ ከመጠን በላይ በሆነ ፣ በሃሳባዊ ፡፡ ሁለቱም የሞስኮም ሆነ የኪዬቭ ሐውልቶች የሩዝፊሊያ ምሳሌዎች ናቸው ፣ አሁን ከመቶ ዓመት ተኩል ተረፈ ፡፡ አደባባዩ ፣ እንዲሁም በአጠቃላይ ቤቱ ቤቱ የምዕራባውያን ባህል ምሳሌዎች ናቸው ፣ ያ ከፊሉ ከዘመኑ ጋር በትክክል የተስተካከለ እና ስለሆነም ጥራት ያለው እና ማራኪ ነው። የእነሱ ትስስር ሜካኒካዊ ነው ፣ ግን ግንኙነት አይደለም ፣ ግን አብሮ መኖር ፣ በኅብረተሰቡ ውስጥ ከሚሆነው ጋር ተመሳሳይ ነው-አንዳንዶቹ በጐማ ሾርባ በጢማቸው እና የዛገ ጡንቻዎችን በማወዛወዝ … ሚሜ ፣ የነሐስ ጎራዴዎች ፣ ሌሎች በኖራ ዛፎች መካከል በሚገኙት የባሕር ወሽመጥ ላይ ፡፡ በሚገናኙበት ጊዜ ብዙውን ጊዜ በይነመረብ ላይ አንዳንድ ጊዜ በጣም ይሳደባሉ ፣ ግን ሌላ አቋም አለ - አንዳቸው ሌላውን ችላ በማለት እንዲሁም ጥቃቅን ጉዳዮችን ፡፡ አንድ ነገር ለምሳሌ የመታሰቢያ ሐውልት ሊወገድ የማይችል ከሆነ ቢያንስ በአውሮፓውያን ደረጃዎች እና ለሰዎች አንድ አካባቢ መደረግ አለበት ፡፡ ግን ከግጭት ነፃ ፡፡ በሚያንጸባርቅ መርዝ ውስጥ ኤንቬል ፣ እንደገና የሚያልፈውን የመንግስት ልዑካን ያሳዩ - በእርግጥም ሙስኮቪቶች እና ሙስቮቪትስ - ለከተሞች ቦታ ዘመናዊ የከተማ አተገባበር ዕድሎች ፣ ምን ያህል ላሊኒክ እና አስደናቂ ናቸው ፡፡ብዙውን ጊዜ በእውነታችን ውስጥ ጺማ እና የከተማ ፕሮፖጋንዳ በተናጠል ይኖራሉ ፣ በእውነቱ እርስ በእርስ አይተያዩም ፣ ግን እዚህ እነሱ በጣም ተሰብስበው ግጭትን ላለማድረግ የሚተዳደሩ ይመስላሉ ፡፡
ግን በመጀመሪያ ፣ ለእንዲህ ዓይነቱ የመታሰቢያ ሐውልት ጥንታዊው የዝግጅት ስሪት የበለጠ ኦርጋኒክ ነው-በእብነ በረድ ደረጃዎች ፣ በባልስተሮች ፣ ከነሐስ መብራቶች ፣ ሰሌዳዎች ፣ ዋና ከተሞች። በኤች.ኤች.ኤስ.ኤስ ዙሪያ ከሚገኙት እርከኖች ጋር የሚመሳሰል ነገር ፡፡ የቀድሞው የ “አይኤች.ኤስ.ኤስ.ኤስ” ፕሮጀክት ከዚህ ጥሩ ሀሳብ ጋር የቀረበ ነበር ፣ ግን አሁንም ልዑሉ ያገኘውን የተንሸራታች አነስተኛ መጠን በግልፅ ቢያስቀምጥም አሁንም በጣም ላኪ ነው ፡፡
በሁለተኛ ደረጃ ፣ አንድ ትንሽ ጉዳይ ፣ ግን አንድ ጥሩ ቃል በቃል እና በምሳሌያዊ መንገድ ከነሐሱ ሐውልት “በእግሮች” አጠገብ ባለው የበታች ቦታ ላይ ነው። አርክቴክቶች በሜትሮ ፊት ለፊት የመሬት መሻገሪያ ለመሥራት ሐሳብ አቀረቡ - ሀሳቡ አልተደገፈም ፡፡ ስለዚህ ነባሩን ድንገተኛ መንገድ የማዘጋጀት ሀሳብ ሙሉ በሙሉ አልተገነዘበም ፣ ወደ አንድ መስመር ተዘጋ ፡፡ መንገዱ በተናጠል መጠቀስ አለበት ፡፡ በሞስኮ ውስጥ ጨምሮ በ 70 ዎቹ - 80 ዎቹ ውስጥ አንድ ቦታ መመስረት በጀመረው ዘመናዊ የከተማ ባህል ውስጥ ድንገተኛ መንገዶች መደራጀቱ አስፈላጊ ከሆኑት ሀሳቦች አንዱ ነው ፡፡ በሐሳብ ደረጃ ፣ ይህ ባህል ጅረቶችን እንኳን አይመራም ፣ ግን እሱ ራሱ ይከተላቸዋል ፣ የህዝብን ስሜት ያሳያል ፣ በእኛ ዘመን አስገራሚ ፣ የ 19 ኛው ክፍለዘመን ሀሳብ እንደገና መታየቱ ፣ ሰዎች ለማታለል በሚሞክሩበት ጊዜ ፣ ሰዎች ለማታለል ሲሞክሩ ፣ ወይም በተቃራኒው ማስተማር ፣ ማደራጀት እና መምራት። በተፈጠረው ድንገተኛ የሕዝቦች ፈቃድ ውስጥ ፣ ለምሳሌ በጥሩ በተጣደፈው አጭር መንገድ ውስጥ ፣ በዚህ ሁኔታ ተግባራዊነት አንድ የተወሰነ የፍጽምና ተስማሚነትን ይመለከታሉ። በዙሪያችን መጓዝ ለእኛ ከባድ ነው - በቀጥታ ወደ ፊት እንሄዳለን ፣ እና አርክቴክቱ ይህንን ውሳኔ ይሰጣል ፣ በጥሩ ሁኔታ ፣ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ - ማለትም መንገዱ እዚህ ያስፈልጋል ማለት ነው። ይህ አመክንዮ በጣም ጥሩ ነው ፣ እና ፣ እደግመዋለሁ ፣ ቀድሞውኑ ከአርባ ዓመት በላይ ነው ፣ ምናልባትም ፡፡ እሷ በኬክ ላይ ያለው ቼሪ የተለያዩ ፕሮጀክቶችን እንደሚያጌጥ ናት ፡፡ ግን ከዋናው ደረጃ መውጣት በቀጥታ መቅረብ ከሚገባው ሥነ-ስርዓት የመታሰቢያ ሐውልት ሀሳብ ጋር ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ ነው ፡፡ እዚህ የቀድሞው የባህል ዱካ እና አሁን በመጠነኛ ሥነ-ስርዓት አምፊቲያትር ምልክቶች ያሉት የመታሰቢያ ሐውልት ከጎን ወደ መታሰቢያ ሐውልቱ ሲቃረብ ነበር- አስመሳይ ሀውልቱ በሕዝብ ዱካ ላይ ቆመ ፣ ግን በሆነ መንገድ ወደ ጎን ፡፡ ሙሉውን ፊት በማንኳኳት ከፊት ለፊት ለመቅረብ የማይቻል ነው ፣ በእርግጥ በእውነቱ በዋነኞቹ የዝውውሮች ውጤት ነው - በወንዙ ላይ የመታሰቢያ ሐውልት ለማቆም አቅደው ነበር ፣ ግን እስከሚመጣበት እስከሚያስገባው የሣር ሜዳ ላይ አኑረዋል ፡፡ ልዑሉ በሚመለከትበት ቮልኮንካ በእውነቱ የሚቻል አይደለም ፣ ግን ለመመልከት ብቻ ፡፡ ሁሉም ቀኖናዎች ተጥሰዋል ፣ እና በእርግጥ ፣ በሕዝብ አስተያየት ምክንያት ፣ በፊርማዎች ላይ የተሰበሰቡ - እዚህም ቢሆን የሕዝቡ ፈቃድ የበኩሉን ሚና ተጫውቷል ፣ ግን የመታሰቢያ ሐውልቱን አቋርጦ ስለሄደ ኦርጋኒክ አልሠራም ፡፡
በነገራችን ላይ የኪዬቭ እና የሞስኮ ሐውልቶች ንፅፅር እራሱን ይጠቁማል-በኡቫሮቭ ትሪያድ ዘመን አንድ በጣም ልከኛ ነው-ልዑሉ መስቀሉን ይይዛል ፣ ግን ከከተማው ፊት ለፊት ቆቡን ያወጣል (ዲኒፐር? መሬት) ?) ምንም ሰይፍ የለም ፡፡ የእኛ "ሞስኮ" ልዑል ባርኔጣውን አይሰብርም - ዋጋ ቢስ ነው ፣ በግልጽ እንደሚታየው ፣ እና ጎራዴው በተግባር ዝግጁ ነው ፡፡ አቀማመጥን ከተመለከቱ ከዚያ በሚቀጥለው እንቅስቃሴ መስቀሉን መወርወር እና በቀኝ እጁ ሰይፉን መያዝ አለበት ፡፡ ኦ እውነታው ፣ በአስቂኝ ሁኔታ ፣ የመታሰቢያ ሐውልቱ አሁን ወደ ደቡብ-ምዕራብ በትክክል ይመስላል። በትክክል ለኪዬቭ ፣ እንዲሁ እውነታ ፡፡ የመታሰቢያ ሐውልቱ የታላላቅ በሽታ አምጪ ውጤቶች እና ብዙ ቀጣይ ስምምነቶች ውጤት ነው በአንድ በኩል በብሩክ እና ቬልቬት ለመልበስ ይፈልጋሉ እና እንደምንም በሆነ መንገድ በሕዝብ ፊት ቆብዎን አይሰብሩም ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ብዙ ሁኔታዎች አሉ ፡፡ ስለዚህ ቢያንስ እኛ የእግረኛ መሻገሪያ አንሠራም ፡፡ ስለዚህ የከተማ ልማት ፕሮጀክቱን ሙሉ በሙሉ መጠነኛ ማድረግ አልተቻለም ፣ የከተማ ትስስሮችን መገንባት አልተቻለም ፡፡
ስለዚህ ጉጉት ያላቸው ሰዎች ያልሠሩትን ሽግግር በመፈለግ በፓሽኮቭ ቤት ፊት ለፊት ባለው የእግረኛ መንገድ እየተንከራተቱ ነው ፡፡ በጣም አጭሩ መንገድ የሚሄደው ከማኔዥያና ጎዳና ጋር በሚገኘው በኩታፊያ ግንብ ፊት ለፊት ከሚገኘው ከምድር በታችኛው መተላለፊያ መውጫ ነው ፣ አርክቴክቶችም በተወሰነ መንገድ እንዲከፍቱ ያቀረቡት እና እንዲሁም አልተሳካም - በ 370 ሜትር ለመራመድ ፡፡ ወደ ግራ ወደ ጣቢያው ፣ ተመሳሳይ መተላለፊያውን በማንሸራተት ወደ ማኔዥያ - 710 ሜትር - ምንም እንኳን ከሜትሮ መውጫ እና በ 95 ሜትር የመታሰቢያ ሐውልት መካከል በቀጥታ መስመር እና በመሬት ማቋረጫ መካከል መንገዱን አጭሩ ያደርገዋል ፡ከሜትሮ ወደ ቀኝ መሄድ ይችላሉ ፣ በዛምኔንካ እና ቮልቾንካ ከተሻገሩ በኋላ በድንጋይ ድልድይ ስር ያሉትን ደረጃዎች በመውረድ በእሱ ስር ይሂዱ - 670 ሜትር ፣ ግን እኛ እየተራመድን ነው? እዚህ ፣ ለእግረኛ ጥሩ ለማድረግ እና ከተማዋን ወደ ክፍት አየር መሰብሰብ የሚቀይረው የከተማነት እሳቤዎች ከአምልኮ ሀሳብ ጋር ይጋጫሉ ቭላድሚር ቅዱስ ነው ፣ ስለሆነም በንድፈ ሀሳብ ፣ የእርሱ ምስል የሐጅ ርዕሰ ጉዳይ ሊሆን ይችላል ፣ ምንም እንኳን በእርግጥ እንዲህ ዓይነቱ ሐጅ በመሠረቱ የካቶሊክ ነው ፣ ግን አስፈላጊ አይደለም። እና የከተማ ጥናቶች ስለ አጫጭር እና ምቹ ዱካዎች ለመዝናናት የሚያስችል ጥንካሬ እንዲኖራቸው የሚያስቡ ከሆነ ከዚያ ጉዞ እንደምታውቁት በእግር በእግር ረጅም ጉዞን ይጠይቃል - ወደ ኪዬቭ ወይም ወደ ኢየሩሳሌም ፡፡ በዚህ ሁኔታ የመታሰቢያ ሐውልቱ መታየት ወደ ኪየቭ የሚወስደውን መንገድ ያሳጥረዋል ፣ ግን የሐጅ መንገዱን ሙሉ በሙሉ ማቅለሉ ስህተት ነው ፣ እና ከሜትሮ ሁለት ደቂቃዎችን ማሳጠር የሚለው ሀሳብ ከሱ ጋር አይገጥምም ፡፡ ተጓዥው በአክብሮት ዙሪያውን መቅረብ አለበት; እና በመንገድ ላይ ባለው ጎዳና ላይ ላለማለፍ እና ከእንግዲህ ወዲያ ላለመውጣት ፡፡ አሁን በመታሰቢያ ሐውልቱ ላይ ሰዎች በዋነኝነት ፎቶግራፎችን በማንሳት የእፎይታ ማቅረቢያዎችን ይመረምራሉ ፣ ግን ይህ አዲስ መስህብ የመክፈቱ ውጤት ነው ፡፡ ንግግሮችን ለማድረግ ወይም ሽርሽር ለማዳመጥ ብቻ እዚህ መቆየት ይችላሉ ፡፡ አግዳሚ ወንበሮች የሉም ፣ እና በግልጽ በክሬምሊን ዘበኛ አፍንጫዎች ስር ለሂፒዎች እና ለሂፕስተሮች እንኳን ቦታ የለም ፡፡ በእውነቱ ፣ ዋናው መስመሩ በደረጃዎች ላይ ነው ፣ ለመዘርጋት የአበባ ጉንጉን ወይም ከአሌክሳንድር የአትክልት ስፍራ ፣ ከሄርሞጌኔስ እና ከቀዳማዊ አሌክሳንድር መመሪያ ጋር ፣ በታላቅ ፕሮፓጋንዳ እቅድ -2 ፡፡ ስለዚህ የአውሮፓው ዓይነት የመሬት አቀማመጥ ልዩነቱ እየቀየረ ነው ፣ ክፍሎቹን ያጣል ፡፡ ግን ለሐውልቱ ንፅፅር መሆንን አያቆምም-እንደዚህ ባለው አደባባይ መሃል ማንኛውም ነገር ሊኖር እንደሚችል መረቡ ላይ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ሲወያዩ ቆይተዋል-የውሃው ላይ ክበቦች የሚለው ሀሳብ ረቂቅ ስለሆነ ገለልተኛ ነው ፡፡ ይዘት እና ለመትረፍ ብቸኛው መንገድ ይህ ነው-ለይዘቱ ገለልተኛ መሆን ፡፡
