ቤተ መፃህፍቱ በዋርሶ ማእከል ከሚገኘው ከቀድሞው የዩኒቨርሲቲ ሕንፃ ርቆ በቪስቱላ ዳርቻዎች የሚገኝ ገለልተኛ የሆነ ውስብስብ ነው ፡፡
ማሬክ ቡድዚንስኪ “የውድድሩ ፕሮጀክት የተጀመረው በአዲሱ ፖላንድ በተቋቋመ በአራተኛው ዓመት በ 1993 ነበር” ብለዋል። - እነዚህ በአዲሶቹ እና በአሮጌዎቹ መካከል የተስፋ ፣ ግራ መጋባት ፣ ግራ መጋባት ዓመታት ነበሩ ለእኔ እነዚህ ዓመታት በእውነታው ላይ አመለካከትን ለመፈለግ ፣ የራሴን የዓለም አተያይ በማዳበር እንዲሁም ለመኖር ቀላል ትግል ነበር ፡፡ ዋናው ነገር ዘላቂ ልማት ወደምንለው አቅጣጫ ለመሄድ መሞከሬ ነው ፡፡
የሕንፃው ቅድመ-ታሪክ እንደሚከተለው ነው-በ 20 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ ላይ በዋርሶ ዩኒቨርሲቲ ግዛት በክራኮቭስኪ ፕራይዘድሚሴይ ጎዳና ላይ አዲስ የቤተ-መጻህፍት ሕንፃ ተገንብቷል ፡፡ ከመቶ ዓመት በኋላ በሥነ ምግባራዊነት ጊዜ ያለፈበት ሆነ እና አዲስ ሕንፃ ተፈላጊ ፣ የበለጠ ሰፊ እና የእሳት ደህንነት መስፈርቶችን የሚያሟላ ነበር ፡፡ በመጀመሪያ የፖላንድ የተባበሩ የሠራተኛ ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ ግንባታ ከ 1989 በኋላ በብሔራዊነት የተተረጎመውን ቤተ መጻሕፍት ለማስቀመጥ ታቅዶ ነበር ፡፡ ይህ ግን በመዋቅራዊ አስተማማኝነት እጦት ምክንያት የማይቻል ሆኖ ተገኘ ፡፡ ግንባታው በዋርሶ የአክሲዮን ልውውጥ የተከራየ ሲሆን ትርፉም አዲስ የቤተመፃህፍት ሕንፃ ለመገንባት ያገለገለ ነበር ፡፡
እ.ኤ.አ. በ 1993 ለአዲስ ህንፃ ዲዛይን ክፍት ዓለም አቀፍ ውድድር ታወጀ ፣ በዚህ ውስጥ ማርክ ቡድዚንስኪ እና ተባባሪ ደራሲው ዚቢንጊው ባዶቭስኪ ከቡድኑ ጋር አሸነፉ ፡፡ በማሸጊያው አቅራቢያ ባለው ቦታ ላይ የግንባታ ሥራ የተጀመረው በ 1995 ነበር ፡፡
በታሪካዊ ሁኔታ ዋርሶ ጀርባውን ወደ ወንዙ ያደገ ሲሆን የቪስቱላ ባንኮች እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ትርምስ እና አልፎ አልፎ የተገነባ ዳርቻዎች ነበሩ ፡፡ ፕሮጀክቱ የወንዙን ቅርበት ጠቀሜታ ከግምት ውስጥ ያስገባ ነበር ፣ ከቤተ-መጻህፍቱ አጠገብ የእጽዋት የአትክልት ቦታን የመፍጠር መስፈርትን አካቷል ፡፡ የውድድሩ አሸናፊዎች የዕፅዋትን የአትክልት ስፍራ አንድ እና ሙሉ ከሚሰራው ጣሪያ ጋር በማጣመር አንድ እና አንድ የዩኒቨርሲቲ ለማድረግ ሀሳብ አቀረቡ አረንጓዴው ማሴፍ በህንፃው ጣሪያ ላይ “በተቀላጠፈ ይወጣል” አንድ ባለብዙ ደረጃ መዝናኛ ቦታን ይፈጥራል ፡፡ ይህ ዘዴ ፣ ዝቅተኛ ቁመት እና የሌሎቹ ሶስት የፊት ገጽታዎች መደበኛነትም እጅግ ግዙፍ የሆነውን ህንፃ ወደ ቪስቱላ ፓኖራማ አስፈላጊ ቦታ ለስላሳ እና ተስማሚ በሆነ ሁኔታ እንዲገባ አስችሎታል ፡፡
ቤተ መፃህፍቱ ሁለት የመሬት ውስጥ እና አራት የከርሰ ምድር ወለሎች አሉት ፡፡ የውድድሩ ፕሮጀክት በቤተ-መጽሐፍት ክልል ላይ ተጨማሪ የንግድ ቀጠና እንዲፈጠር አድርጓል ፡፡ ስለዚህ የመጀመሪያው የመሬት ውስጥ ወለል ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል በንግድ ፣ በአገልግሎት አውደ ጥናቶች ፣ በመጽሐፍት መደብሮች ፣ ወዘተ. (ፎቅ -2 እንደተለመደው ለመኪና ማቆሚያ ቦታ ተሰጥቷል) ፡፡ የቤተ-መጽሐፍት (1 ኛ ፎቅ) ዜሮ ደረጃ በዋነኝነት በገንዘብ ተይ isል ፡፡ ዋናዎቹ የህዝብ ቦታዎች በሁለተኛው ፎቅ ላይ ይገኛሉ ፣ ሦስተኛው እና አራተኛው ፎቅ የንባብ ክፍሎችን እና የአገልግሎት ክፍሎችን ይይዛሉ ፡፡
የመሬቱ መጠን በሁለት ክፍሎች ይከፈላል ፡፡ የመጀመሪያው “ሮጉሊኬ” ተብሎ የሚጠራው - ያልተስተካከለ ቅርጽ ያለው ረዣዥም ሶስት ማእዘን ሲሆን ንግድ እና ካፌ በሁሉም ወለሎች የሚገኙበት ነው ፡፡ ሁለተኛው ደግሞ አጠቃላይ ሕንፃ ነው ፣ በእቅዱ ውስጥ ወደ አንድ ካሬ የተጠጋ ፣ ሙሉውን ብሎክ ይይዛል ፡፡ የዚህ ክፍል አንድ አራተኛ ያህል በሕግና አስተዳደር ፋኩልቲ ተይዞ የራሱ የሆነ ግቢ ያለው የተለየ የውስጥ አደባባይ በመመሥረት ነው ፡፡ ግሬይ ቪላ የተባለውን ታሪካዊ ህንፃ በመሸፈን በቤተ-መጽሐፍት አካባቢ በዲያግራፊክ ተቃራኒው ጥግ ላይ አንድ ማስታወሻ ተሠርቷል ፡፡
ከሮጋልሊክ እና ከዋናው ህንፃ መካከል ኡላይችካ አለ ፣ ከፍተኛ ብርጭቆ ያለው የእግረኛ መንገድ ፡፡
የ “ኡሊችካ” ን መሃል ላይ ከደረሰ ፣ አንድ ሰው ራሱ ወደ ቤተ-መጽሐፍት ሊገባ ይችላል ፣ ምንም እንኳን ቦታው ወዲያውኑ ባይጀምርም-በአንድ ዓይነት የሽግግር ፣ የመጠባበቂያ ቀጠና ይቀድማል ፡፡ ከ “ጎዳና” ጎን ለጎን ባለው ዘንግ ላይ “የእውቀት መቅደስ” ምሳሌያዊ በር አለ ፣ ከዚያ በላይ በመስተዋት ግድግዳ ላይ የተስተካከለ የመዳብ መጽሐፍ በላቲን ጽሑፍ ተጽ Hል-የሂን ኦምኒያ (“ከዚህ ሁሉ”)"
ከነሱ በስተቀኝ የቤተመጽሐፍት ቤቱ ምግብ ቤት ፣ በግራ በኩል የኤግዚቢሽን አዳራሽ ይገኛል ፡፡ የተወካዩ ዋና ገጽታ - የባህል ፊት - በሮጋልሊክ ጎን ይገኛል ፣ ወደ ውስብስብ ሁለት መግቢያዎች በኡሊችካ ጫፎች ላይ ይገኛሉ ፡፡
በዋናው የፊት ገጽ ላይ እንደ የፍትህ ቤተመንግስት ግንባታ (በዋርሳው ውስጥ ሌላ የቡድዚንስኪ ሕንፃ) ፣ የመስታወት ግድግዳ እና በአርበኝነት የመዳብ ኮሎን ጥምረት ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡ በዚህ ሁኔታ ዓምዶቹ ቀጭን ናቸው ፣ በትላልቅ የመዳብ ጠረጴዛዎች ጥንድ ሆነው ተያይዘዋል ፡፡ ጥንታዊ ጽሑፎችን በሳንስክሪት ፣ በዕብራይስጥ ፣ በአረብኛ ፣ በግሪክ ፣ በብሉይ ሩሲያኛ እና በብሉይ ፖላንድኛ እንዲሁም የሂሳብ ቀመሮች እና ማስታወሻዎች የብራና ጽሑፎችን ያባዛሉ ፡፡ አምዶቹ “የዩኒቨርሲቲ ቤተመፃህፍት” በሚለው ጽሑፍ ግዙፍ የሆነ ምሳሌያዊ ፍሬዎችን ይደግፋሉ ፡፡
አንድ የፖላንድ ሃያሲ እንደጻፈው የባህል ፋውንዴሽን እንደ የበለስ ቅጠል በሀፍረት በንግድ ቀጠናው የሚሸፈን ሲሆን ገቢውም ወደ ቤተመፃህፍት ጥገናው ይመራል ፡፡ በእኔ አስተያየት ፣ ምንም ዓይናፋርነት ወይም ፣ እንዲያውም የበለጠ ፣ በውስጡ ምንም አሽሙር የለም-የፊት ለፊት ገፅታው ከባድ ነው ፡፡ ባህል ብለን የምንጠራው በከፍተኛው የአስተሳሰብ እና መነሳሳት በኩል የጊዜን ትስስር በግልፅ የሚነበብ ሀሳብ አለው ፡፡ እና የንግድ "ዘራፊ" የ "ዕለታዊ" አስፈላጊ የሆነውን ወደ ቤተ-መጽሐፍት ዞን እንኳን ያመጣል ፣ ያለ እሱ በጣም “ጥብቅ” እና የማያሻማ ይሆናል። ለማሬክ ቡድዚንስኪ መስቀለኛ መንገድ የሆነው የግጭቶች የፈጠራ ሚና ጭብጥ እዚህ ላይ ኦርጋኒክ ነጸብራቅ ያገኛል ፡፡
“ኡሊችካ” ከሱቆች እና ካፌዎች ጋር የውጭውን ትርምስ ባህልን በሚቆጣጠርበት የቤተ-መጻህፍት ቦታ ግልፅ መዋቅር ውስጥ “ይጠባል” ፡፡ እንኳን በአንድ ካፌ ውስጥ ተቀምጠው ወይም በገበያ ማዕከለ-ስዕላት ውስጥ በእግር ሲጓዙ እንኳን ሰዎች የእውቀት ግምጃ ቤቱን መግቢያ እና “ከዚህ ሁሉ ነገር” የሚለውን ማሳሰቢያ ይመለከታሉ ፡፡ ይህ ጽሑፍ የቤተ-መጻሕፍት ቦታን ከ “ጎዳና” ጋር በቀጥታ ይከፍታል። ምሳሌያዊ propylaea በ "ተቀርፀዋል" ፣ በ 45 ዲግሪ የተሰማሩ ሁለት ጥንድ ስስ አምዶች እና የጽሑፍ ምስሎች ያላቸው ሁለት ግዙፍ ጠፍጣፋ ጠፍጣፋ ሐውልቶች ፡፡ በተጨማሪም አንባቢው ተንሳፋፊው መጽሐፍ የተጠቆመውን “አስማት” የመስታወት መስመር አቋርጦ ወደ የእውቀት ቅዱስ ስፍራ ይገባል ፡፡ በአራት የመግቢያ አምዶች መነሳት በተመረጠው ሰፊ የበረራ ደረጃዎች አቅጣጫው ይቀጥላል። ከዚህ በመነሳት ፣ የካታሎጎች እና የመረጃ አዳራሾች ከፍተኛ አዳራሽ ሰፊው ቦታ እስከ ዐይን ድረስ ይከፈታል ፡፡
የፍልስፍና ፈላጊዎች መዝናኛ አዳራሽ ለአራት የፖላንድ አሳቢዎች ቅርፃ ቅርጾች መሠረት ያልሆኑ መሠረቶች ፣ እንጦጦዎች እና ዋና ከተሞች የሌሉ ረቂቅ ኮንክሪት ቀለል ያሉ ረዥም ሲሊንደሮች ናቸው ፡፡ ምስሎቻቸውን በሚተረጉሙበት ጊዜ በሽታ አምጪ ተህዋሲያን ፣ ለስላሳ ፣ ደግ የሆነ ውስጣዊ ስሜት እና አስቂኝ ብልጭታ ሙሉ ትኩረትን ይስባል ፡፡
በአዳራሹ የመክፈቻ አተያይ ጥልቀት ውስጥ ሌላ ደረጃ መውጣት በመስታወት ጉልላት ስር በአምዶች የተከበበ rotunda ይመራል ፡፡ ይህ የሶስት ቀጥ ያለ መጋጠሚያ ዘንጎች መገናኛ ነው-ቀጥ ያለ እና ሁለት አግድም። የቤተ-መጻህፍት ዋናው ግምጃ ቤት በ rotunda ስር ይገኛል - የተዘጉ ስብስቦች ፣ ከከፍተኛው ደረጃዎች በመስታወት የተለዩ ፡፡ ስለሆነም መላው ቀጥ ያለ ዘንግ ዕውቀት ከሚወሰድበት ምሳሌያዊ ጉድጓድ ጋር ይመሳሰላል። የመስታወቱ ጉልላት “የእውቀት ድጓድ” ን ከአጽናፈ ሰማይ ጋር የሚያገናኙትን ክሮች የመሰሉ ሐምራዊ ብርሃን ያላቸውን ምስጢራዊ ጨረሮችን ያስገባል።
የካታሎግ አዳራሹ ረዥም የባህር ወሽመጥ ፣ በመጥረቢያዎቹ መካከለኛ መስቀል ላይ ያለው የመስታወት ጉልላት ፣ የ “መዘምራን” ን ሶስት ደረጃዎች የሚለዩ የተጣመሩ አምዶች ምት ደረጃ - የቅዱስ ምልክቱ ቃል በቃል የቤተ-መጻህፍቱን ዋና ቦታ ያጠቃልላል ፡፡ አምዶቹ የዛፎች ምስል ይሰጣቸዋል-በብረታ ብረት "ቅርንጫፎቻቸው" በቤተ-መጻህፍት ዋና ቦታ ላይ ግልፅ የመስታወት ጣሪያን በመደገፍ ወደ ሰማይ ዘረጋ ፡፡ በማዕከላዊው መርከብ ዙሪያ በቡድን የተደራጁ የንባብ ክፍሎች ፣ ስብስቦችን ለማስኬድ ክፍሎች እና ሌሎች አስፈላጊ የቤተ-መጽሐፍት ክፍሎች አሉ ፡፡ ከፕሮጀክቱ ዋነኞቹ ጠቀሜታዎች መካከል የዳኛው አባላት የቦታዎቹን “የመለጠጥ” ብለው ይጠሩታል ፣ የቤተ-መጻህፍቱን ተለዋዋጭ ፍላጎቶች ለማርካት የመቀየሪያቸው ዕድል አለ ፡፡ በመሬት ላይ ያሉ ደረጃዎች ፣ በዋናው ዘንግ ላይ ከሚገኙት ሁለት ሰፋፊ የበረራ ደረጃዎች በተጨማሪ በዋናው እምብርት በሁለቱም በኩል በሁለቱም በኩል በሚያማምሩ ጠመዝማዛ ደረጃዎች አራት ማዕዘኖች አንድ ናቸው ፡፡ አምስቱ የቤተ-መጻህፍት ደረጃዎች በሰባት የግንኙነት ግንዶች ከአሳንሰር እና ከእሳት ማምለጫዎች ጋር የተገናኙ ናቸው ፡፡
አንድ የመስታወት ድልድይ በዋናው አዳራሽ ቦታ ላይ ተጥሏል ፣ ከሚደረስበት አካባቢ የመግቢያ አምዶችን ዘውድ ዘውድ ያላቸው ፈላስፋዎች ተደራሽ በሆነ አካባቢ ማየት ይችላል ፡፡ የላይኛው እርከን በብረት ቅርንጫፎች (ወይም በቅድመ-ታሪክ እስታሞች) ውስጥ እንደ “ዋና ከተማዎች” እንደ ግዙፍ ጥንድ አምዶች ሆኖ ይወጣል ፡፡ ግዙፍ ፣ በግልፅ እና በግልፅ የብረት-ብርጭቆ ቦታ ከዚህ ባልተጠበቁ ፣ ጥርት ባሉ ማዕዘኖች ይከፈታል ፡፡
ከፍትህ ቤተመንግስት አሰልቺ እና የተረጋጉ የውስጥ ክፍሎች በተለየ ፣ በሚያስደንቅ የቦታ እቅዶች ላይ ባልተጠበቀ ለውጥ የተገለፀው የጨዋታው መንፈስ በማይታይ ሁኔታ እዚህ ይገኛል ፡፡ ከድህረ ዘመናዊ ዘመናዊ የፓሮድክ ምፀት ጋር ምንም ግንኙነት የሌለው ይህ ጨዋታ በህንፃው ውጫዊ ገጽታ ውስጥም ይገኛል ፡፡ የፊት ገጽታዎች ለውጥ ሙሉ በሙሉ የማይገመት ነው ፣ እያንዳንዱም የራሱ የሆነ ልዩ ገጽታ ተሰጥቶታል። ከሊፖቫያ ጎዳና አጠገብ ባለው ኡሊችካ መግቢያ ላይ የማንጋኒዝ-ሮዝ የመደርደሪያ መዋቅር ተተክሏል ፣ ይህም ተግባሩን አጥቷል ፣ ግን አስፈላጊ የጌጣጌጥ አካል ሆኗል ፡፡
በሊፖቫያ ጎዳና ላይ ያለው የፊት ገጽታ ሶስት ገለልተኛ ክፍሎችን ያካተተ ነው-የሕግና የአስተዳደር ፋኩልቲ የመስተዋት ፊት ለፊት ከመዳብ የጆሮ ቀለም ምልክቶች ጋር እና በሁለቱም በኩል በአረንጓዴነት የተጠለፉ ግድግዳዎች (በቅደም ተከተል ወደ ህዝባዊ ቦታ “ኡሊትሳ” እና ወደ ቤተ መጻሕፍት) ይህ የኮንክሪት ገጽ (“ሥነ-ምህዳራዊ” ፊት ለፊት) የህንፃው ፖስታ ዋና ጨርቅ ነው ፣ በእያንዳንዱ ጎኖቹ ላይ በተለያዩ ውህዶች ውስጥ እራሱን ይደግማል ፡፡
የሊፖቫ ጎዳና እና የኮስቲሽኮቭስካያ ኤምባንክመንት ጥግ በክብ ክብ ክብ እና ቪስታላን በሚመለከት “ቤልቬድሪክ” ዘውድ (“ቤልቬድሪክ”) ዘውድ ደፍቶለታል ፡፡ እዚህ ፣ በማዕዘኑ ላይ ከ ‹ብስጭት› ጋር አንድ ትንሽ ክላሲካል ቅስት አለ - የቀድሞው ሕንፃ ቁርጥራጮች “የቦታው መታሰቢያ” ሆነው ያገለግላሉ ፡፡
በኮስቲሽኮቭስካያ የድንጋይ ንጣፍ ፊት ለፊት በ ‹XX› ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንደገና ለተገነባው ግሬይ ቪላ ግንባታ መነሻ ይሆናል ፡፡ የተጠጋጋው ጥግ የቀይውን የጡብ ኒዮ-ጎቲክ ረቂቆችን የሚያንፀባርቅ በመስታወት መስታወት ለብሷል ፡፡ ሁለቱም ብርጭቆ እና ዋናው “ኢኮሎጂካል” ገጽ የአየር ማናፈሻ መሣሪያዎችን በሚይዙ ረዥም ሲሊንደሮች ረድፍ ተያይዘዋል ፡፡ እነሱ እንደ ኃያል የነፃ አምዶች ይመስላሉ እናም የህንፃውን ግዙፍ ድምጽ ያጎላሉ ፡፡
በመጨረሻም ፣ አራተኛው የፊት ለፊት ገፅ “የዩኒቨርሲቲው የአትክልት ስፍራ በጣሪያው ላይ በእርጋታ እየሳበ የሚሄድበት አረንጓዴ መወጣጫ ያለው“ሥነ ምህዳራዊ”ግድግዳ ሆኖ ተዘጋጅቷል ፡፡
የቤተ-መጻህፍት ግቢው በሚገባ የታሰበበት የከተማ እቅድ አገናኞች አጠቃላይ አውታረመረብ አለው-ዶብራ ጎዳና የከተማ ህይወት አመጣጥን እዚህ ያመጣል ፣ ሊፖዋ ጎዳና ወደ አሮጌው ዩኒቨርሲቲ ዘንግ ዘረጋ ፣ ታሪካዊው የሳስካ ዘንግ በዶብርዛ እና በገንስተይ መገናኛ ላይ ተኩሷል ጎዳናዎች - ከዋርሶው ያለፈ ጋር የሚገናኝ ሌላ ክር። በተመሳሳይ ጊዜ በዎርሶ ቁልቁል (ቪስቱላ ባንክ) ላይ ያለው የህንፃ ምቹ ቦታ ለዚህ አካባቢ ቀጣይ እድገት መሠረት ይጥላል ፡፡ ስለሆነም እዚህ እንደገና የቡድዚንስኪ ሥራ ቅሪት ሙሉ ኃይል ይሰማል-የተቃራኒዎች አንድነት ፣ ያለፈ እና የወደፊቱ ትስስር ፣ የተፈጥሮ እና የባህል ውይይት ፡፡
*** የጣሪያ የአትክልት ስፋራ
ከአንድ በላይ ሄክታር በላይ የሆነ ቦታን የሚሸፍነው በቤተ መፃህፍት ጣሪያ ላይ የተንጠለጠለው የአትክልት ስፍራ በአውሮፓ ውስጥ ትልቁ እና እጅግ ውብ (ዲዛይነር ኢሬና ቤርስካ) ነው ፡፡ እሱ ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው - የላይኛው እና ታች ፣ በቀስታ በተንጣለለው በተጣራ ቁልቁል ከአንድ የውሃ ዥረት የሚወርዱ የውሃ ጅረቶች። በራይካርድ እስሪጄኪ “ኮስሞጎናዊ” ግራናይት ቅርፃ ቅርጾች-ድንጋዮች የታችኛው የአትክልት ስፍራ ልዩ ጌጥ ሆነ ፡፡
የላይኛው የአትክልት ስፍራ በበርካታ ክፍሎች የተከፈለ ሲሆን እያንዳንዱ የራሱ የሆነ የቅርጽ ፣ የቀለም ፣ የመዓዛ እና የስሜት ሥፍራ አለው ፡፡ እነዚህ ወርቅ ፣ ብር ፣ ካርሚን እና አረንጓዴ የአትክልት ስፍራዎች ናቸው (የኋለኛው ደግሞ ከዶብራያ ጎዳና በኩል ከንግድ “ሮጋልሊክ” በላይ ይገኛል) ፡፡ በቀስታ የተንሸራታች አረንጓዴ መወጣጫ ከፍ ወዳለው ወደ ቤተ-መፃህፍት የመስተዋት ጉልላት ወደ ጌዜቦ ቅርጾች በመዞር ወደ ጣሪያው ይመራል ፡፡
ይህ ጋዚቦ በአረንጓዴነት የተጠለፈ የአረብ ብረት የእንሰሳት እፅዋት ክፈፍ ሲሆን ከቦታ ጋር የመግባባት ጭብጥን ይቀጥላል ፡፡ ስለዚህ “ጋዚቦ-አንቴና” ይባላል ፡፡ የመስታወት የሰማይ መብራቶች የጣሪያውን አካባቢ 20% ይሸፍናሉ ፡፡ በሁለት ቦታዎች ከጎናቸው ሆነው ለእይታ የሚጓዙ ድልድዮች አሉ ፡፡ ቆንጆ ፓኖራማዎች ከዚህ ይከፈታሉ ፡፡
ዘመናዊ የመሬት ገጽታ ዲዛይን ቢኖርም የዩኒቨርሲቲው ቤተመፃህፍት ጣራ በቤተመንግሥቱ ውበት እጅግ አስደናቂ ነው ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ የአየር ማናፈሻ መሳሪያዎች የእብነ በረድ ማስቀመጫዎች ሚና ይጫወታሉ ፣ እና ከማንበብ ክፍሎቹ በላይ ያሉት የመስታወት esልሎች የፓውላዎች ሚና ይጫወታሉ ፡፡ የከርሰ ምድር ውሃ ፣ “ኮስሞጎናዊ” ቅርፃቅርፅ ፣ ችሎታ ያላቸው የቦታ ርዕሰ ጉዳዮች - ይህ ሁሉ የቤተ-መጻህፍቱን አረንጓዴ ጣሪያ ወደ እውነተኛ የባቢሎን የአትክልት ስፍራዎች ይለውጠዋል ወይም የቬርሳይ ደቀ መዛሙርት ወደ ላይ ተንቀሳቀሱ ፡፡
ማሬክ ቡድዚንስኪ በከፍተኛ ቴክኒካዊ መሣሪያዎች እና የላይኛው የአትክልት ስፍራ በመኖሩ የቤተ-መጻህፍት ዋጋ በአንፃራዊነት መጠነኛ እንደነበረ አፅንዖት መስጠት ይወዳል - በዋነኝነት እንደ ዋናው የግንባታ ቁሳቁስ ኮንክሪት በመጠቀሙ ፡፡
የቤተ-መጽሐፍት ሥነ-ሕንፃ እና የቡድዚንስኪ የእጅ ጽሑፍ በአጠቃላይ በቅጡ ለመመደብ አስቸጋሪ ናቸው ፡፡ አንዳንድ ጊዜ የድህረ ዘመናዊነት ምልክት ተደርጎበታል ፣ ግን ይህ እውነት አይደለም ፡፡ በቡድዚንስኪ ሕዝባዊ ሕንፃዎች ውስጥ ሁል ጊዜ በአንድ ወይም በሌላ የአከባቢያ ሥፍራ ውስጥ ትኩረትን የሚያተኩሩ ምሳሌያዊ አካላት አሉ (ብዙ እንደዚህ ያሉ ቅዱስ ቦታዎች ሊኖሩ ይችላሉ) ፡፡ በዩኒቨርሲቲው ቤተመፃህፍት ውስጥ “የእውቀት መቅደስ” ተብሎ በሚተረጎምበት ጊዜ ተዘግቶ በገንዘቡ “ግምጃ ቤት” እና በጣሪያው ላይ የጋዜቦ-አንቴና መጥረቢያዎች መሻገሪያ ነው ፡፡ እነዚህ የቡድዚንስኪ ‹ታሪካዊ› ታሪኮች የመጀመሪያውን ‹የፕላቶኒክ› ይዘት በሥነ-ሕንጻ ውስጥ ለመፈለግ ያተኮሩ ናቸው ፡፡ በሌላ አገላለጽ ድህረ ዘመናዊነት ቅዱስን ለተራው የሚቀንሰው ከሆነ ቡዚንስኪ በተቃራኒው ተራውን ወደ ቅድስት ደረጃ ከፍ ያደርገዋል ፡፡
የማይረባ የድህረ ዘመናዊ ጨዋታ በእውነቱ በጣም አስተዋይ እና ምሁራዊ ነው ፡፡ በተቃራኒው የቡድዚንስኪ ምክንያታዊነት ድንገተኛ እና አስተዋይ ነው ፡፡ የእነሱ መልእክት በትክክል ተቃራኒ ነው-በመጀመሪያው ሁኔታ ትርጉሙን ማጣቱ ተረጋግጧል ፣ በሁለተኛው ውስጥ ትርጉም ማግኘቱ ልምድ አለው ፡፡
