እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ዋልተር ቤንጃሚን የ 19 ኛው ክፍለዘመን የቡርጎይስ ውስጣዊ ሀሳብን የሚተች በርካታ መጣጥፎችን ጽ wroteል [ከእነዚህ የቢንያም ጽሑፎች መካከል በተለይም እኛ ተሞክሮ እና ስካርሲቲ እና ሞስኮን ልብ እንላለን] ፡፡ ለቢንያም ፣ የቡርጉይ አፓርትመንት የግል ቤትን ርዕዮተ ዓለም ለማረጋገጥ ብቻ የታሰቡ ዕቃዎች ተሞልተዋል ፡፡ የቤት ዕቃዎች እና የቤት ውስጥ ዲዛይን የአስፈላጊ ውጤት አለመሆኑን አስተውሏል ፣ ነገር ግን ተከራዮቹ በውስጣቸው አሻራቸውን ለመተው ፣ ቤቶቻቸውን የራሳቸው ለማድረግ ፣ የቦታ መብታቸውን ለማሳወቅ ያላቸውን ፍላጎት ገልፀዋል ፡፡ ውጤቱም እያንዳንዱ ነገር ባለቤቱን ለማስታወስ የታሰበበት የተስተካከለ ውበት ነበር ፡፡ የቤንጃሚን ትችት ከሕዝባዊ ፀረ-ፍጆታው አቋም አንፃር የቡርጎይስ ውስጣዊ ክፍልን ስለማያጠቃ ነው ፡፡ በዚህ ወቅት አውሮፓ እና በተለይም ጀርመን በ 1929 የደረሰበት ጥፋት የሚያስከትለውን መዘዝ እየተመለከቱ ሲሆን በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎች (እሱ ራሱ ቤንጃሚን ጨምሮ) በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር ፡፡ ዝቅተኛ መደቦች ብቻ ሳይሆኑ የዊሊያም ዘመን ቡርጅዊ ምቾት ማጣጣም የለመዱ ሰዎችም የአቋማቸውን አሳሳቢነት በድንገት ተገነዘቡ ፡፡ የእነሱ የይስሙላነት እና የኢኮኖሚ ትምክህት የተነፈጋቸው የ 19 ኛው ክፍለዘመን ቤቶች ውስጠ-ግንቦች በሜላኮሊክ ባድማ ውስጥ ነበሩ ፡፡ ቢንያም የግል ንብረት ስግብግብነትን እና ተገቢነትን ብቻ ሳይሆን የቋሚነት ፣ የመረጋጋት እና የማንነት ቅ createsትንም እንደሚፈጥር ጠንቅቆ ያውቅ ነበር ፡፡
ቤንጃሚን ይህንን የመኖሪያ ቤት ሞዴል በመቃወም ላይ እንደ አማራጭ ባዶ ቦታ ፣ ታቡላ ራሻ ፣ ማንነት ፣ ንብረት እና የባለቤትነት ምልክቶች የሌሉበት የስነ-ህንፃ ቦታ ሀሳብ አቀረበ ፡፡ የእሱ ዝነኛ ድርሰት “ተሞክሮ እና ስካርሲቲ” Le Corbusier ን እንደ እርቃናቸውን ተጨባጭ የኮንስትራክሽን መዋቅሮች የእንደነዚህ ዓይነቶቹ የሕንፃዎች ግንባታ [ቤንጃሚን ቪ ኢላይንላይዜሽን] ይገልጻል ፡፡ ኤም., 2000. ኤስ 265].
ቤንጃሚን የኮርቢሲየርን ዝቅተኛነት እንደ ነቀል የኑሮ ሁኔታ መመደቡ አስቂኝ ነው ፣ ይህ ሥነ-ሕንፃ በ 19 ኛው መቶ ክፍለዘመን ባለው የቡርጎይስ ውስጠኛ ክፍል ውስጥም ቢሆን ከነበረው እጅግ የበለጠ የግል ንብረትን አሠራር ለማጠናከር ያለመ መሆኑን ተመልክተናል ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ የ ‹Corbusier› ሥነ-ሕንፃ ፣ ምንም መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የጎደለው ፣ ለቢንያም የኢንዱስትሪ ዘመን ርህራሄ የሌለበት ሕይወት እጅግ እውነተኛ ልባዊ ተወካይ ነበር-የታወቁ ቦታዎችን እና መነሻዎችን የጎደለው የቤቱ ቦታ ብቻ ነው ፣ የእኛን አደገኛ አቋም የሚያንፀባርቅ ፣ የልምድናችን እጥረት ፣ በኢንዱስትሪ ልማት የተፈጠረ እና በከተማ ከተማ ውስጥ የሰውን ሕይወት የሚያጥለቀልቅ መረጃ … ለቢንያም የልምድ እጥረት የግል ድህነትን ወይንም በካፒታሊስት ህብረተሰብ የሚመረቱትን ነገሮች እና ሀሳቦች ከመጠን በላይ መተውንም አያመለክትም ፡፡ በተቃራኒው የልምድ እጥረት የዚህ ትርፍ ቀጥተኛ ውጤት ነው ፡፡ በሁሉም ዓይነት መረጃዎች ፣ እውነታዎች እና እምነቶች የተሞላ - “በሰዎች መካከል የተስፋፋ ተስፋ አስቆራጭ ርዕዮተ-ዓለም ሀብት ወይም ይልቁንም በላያቸው ላይ አድጎታል” ቢንያም እንዳስቀመጠው - ከአሁን በኋላ በሰው ተሞክሮ ጥልቀት እና ብልጽግና አናምንም ፡፡ በቋሚ የግንዛቤ ማስመሰል አውድ ውስጥ በመኖር ልምዶቻችንን የማካፈል እድሉን አጥተናል ፡፡ በዚህ ምክንያት ለብንያም ብቸኛው ተቀባይነት ያለው የአኗኗር ዘይቤ አዲስ “አረመኔ” መሆን ነው ፣ ሁሉንም በድጋሜ ለመጀመር እና “በትንሽ ነገሮች ማከናወን ፣ ከትንሽ ነገሮች መገንባት ፣ ወደ ግራ ወይም ወደ ቀኝ ሳይመለከት”[አይቢድ ገጽ 264] እዚህ ቤንጃሚን የዘመናዊ ልምድን ቀውስ ፣ ስር-ነቀል እና አለመረጋጋት ፣ እሱ የገለፀውን እጅግ በጣም ቆንጆ እና ምስጢራዊ በሆነው ደንክቢል በአንዱ የገለፀውን ነፃ አውጪ ኃይልን በመለወጥ እጅግ በጣም ሥር-ነቀል እና አብዮታዊ የዘመናዊ ሥነ-ምግባር ሥሪቶችን ለአንባቢ ያቀርባል ፡፡. የአዕምሮ ምስል - ቢንያም አጫጭር መጣጥፎቹን እንደጠራው - - ድርሰት “አጥፊ ባህሪ” [አይቢድ። ኤስ 261–262]።ለቢንያም ይህ ባህርይ የተፈጠረው በዌማር ሪፐብሊክ አለመረጋጋት ነው ፣ የኢኮኖሚ ቀውስ ፣ ፋሺዝም እና የተስማሚነት ሁኔታ ለወደፊቱ ተስፋን ባያነቃቃ ነበር ብሎ መገመት አያስቸግርም ፡፡ በራሱ በቢንያም ሕይወት ውስጥ አለመረጋጋት ነበር-በአርባ ዓመቱ ያለማቋረጥ ሥራ እና ቋሚ መኖሪያ (ሙሉ በሙሉ እርግጠኛነት) ውስጥ ተገኝቷል (በ 30 ዎቹ ውስጥ 19 ጊዜ ተዛወረ) ፡፡ የመካከለኛ ዘመን መነኩሴ እንደመሆኔ መጠን እንደገና አለመረጋጋቱን እንደገና ለመጀመር የሚያስችለውን ዕድል በፅናት ቀየረው ፡፡ እሱ “አጥፊ ገጸ-ባህሪ” እንደ መዳን ይግባኝ ብሏል ፡፡ በጽሁፉ ውስጥ በጣም አስገራሚ በሆነው አንቀጽ ላይ እንደፃፈው “አጥፊ ገጸ ባህሪ አንድ መሪ ቃል ብቻ ያውቃል - ከመንገድ; አንድ ነገር ብቻ ቦታ ማስለቀቅ ነው ፡፡ የንጹህ አየር እና ነፃ ቦታ ፍላጎቱ ከማንኛውም ጥላቻ የበለጠ ጠንካራ ነው”[ኢቢድ። ገጽ 261]
እዚህ ቤንጃሚን ከሚወዳቸው ጀግኖች አንዱ ነው - ቻርለስ ባውደሌር ፣ የዘመናዊቷን ከተማ አለመረጋጋት ከምልክት ነገር ወደ ህይወት ሁኔታ የቀየረው ገጣሚ ፣ ቀጥተኛ ግንዛቤ እና ንቃተ-ህሊና መዝናኛ ጥበብ በ መኖር ባውደሌር ማንኛውንም ዘዴታዊ ሥራ በመናቅ ዋና ሥራው በዋና ከተማው ዙሪያ እየተንከራተተ እንዲሄድ አደረገው ፡፡ ሚ Micheል ፉካውል እንዳስገነዘበው የባውደሌር ተወዳጅ የከተማ ዓይነቶች ፣ ፍሌነሩር እና ዳንኪ ፣ በመሠረቱ ህይወታቸው የኪነ-ጥበብ ርዕሰ-ጉዳይ የሆነ ሥነ-ምግባር ያላቸው ናቸው ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ የኑሮ ጥበብ ሁሌም የራስ-ጥፋትን አንድ ንጥረ ነገር ይ,ል ፣ እሱም ባውደሌሬ በግጥሞቹ ውስጥ ብቻ የዘፈነ ብቻ ሳይሆን ሆን ተብሎ አጠራጣሪ የአኗኗር ዘይቤን በመምራት በራሱ ላይ ሞክሯል ፡፡ ባውደሌር ባህላዊ አፓርተማዎችን በመጥላት በአጉሊ መነጽር ክፍሎች ውስጥ ተከማች ፣ ብዙ ጊዜ በመንቀሳቀስ ፣ በአበዳሪዎች ተከታትሎ እና ቅናሽ ለማድረግ ፈቃደኛ አልሆነም ፡፡ ልክ እንደ መነኩሴ ፣ ባውደሌር ከተማዋ እዛው ነፃነት እንዲሰማው ትልቅ የሆነ የእሱ ግዙፍ መኖሪያ ስለ ሆነ ንብረቱን በትንሹ ቀንሷል ፡፡
“ልምድ እና ስካርሲቲ” እና “አጥፊ ገጸ-ባህሪ” በተፃፈበት በዚያው ዓመት ቢንያም ከ 1917 አብዮት በኋላ በሞስኮ ውስጥ ስለነበሩ ሰዎች ህይወት ርህራሄ የሚገልፅ ሌላ ትንሽ ጽሑፍ ሲጽፍ በጣም አስገራሚ ነው [ቤንጃሚን ቪ ሞስኮ ማስታወሻ ደብተር ኤም ፣ 2012] ፡፡ ከተለየ መኖሪያ ይልቅ ሙስቮቫውያን ክፍሎች ነበሯቸው እና የእነሱ ንብረት በጣም አነስተኛ በመሆኑ በየቀኑ ሁኔታውን ሙሉ በሙሉ መለወጥ ይችሉ ነበር ፡፡ በቢንያም ምልከታ መሠረት እንደነዚህ ያሉት ሁኔታዎች ሰዎች በጋራ ቦታዎች ፣ በክበብ ውስጥ ወይም በጎዳና ላይ እንዲያሳልፉ አስገድዷቸዋል ፡፡ ቢንያም ስለ እንደዚህ ዓይነት ሕይወት ቅ noት የለውም ፡፡ የተረጋጋ ገቢ ከሌለው እራሱን “አጠራጣሪ” ነፃ ሥራ ፈጣሪ ሠራተኛ በመሆኑ በደንብ ባልተሟላ ክፍል ውስጥ መኖር ከምርጫ የበለጠ እንደሚያስፈልግ ጠንቅቆ ያውቅ ነበር ፡፡ እና ግን ይህ አቋም በውስጣዊ ዲዛይን ውስጥ በተገለጠ ቁጥር ፣ ህይወትን ስር-ነቀል የመለወጥ እድሉ ይበልጥ እውን መሆኑ ለብንያም ግልፅ ነበር ፡፡
ምናልባትም ተስማሚ የመኖሪያ ቤቶች ምርጥ ምሳሌ በ 1924 በጋንት የትብብር ቤቶች ኤግዚቢሽን ላይ የተመለከተው የሃኔስ መየር ተባባሪ ዚምመር ነበር ፡፡ ፕሮጀክቱ እያንዳንዱ አባል እኩል የሆነ ዝቅተኛ ደረጃ ያለው የመደብ አልባ ማህበረሰብ ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ነበር ፡፡ የዚህ ፕሮጀክት የቀረው የተለጠጠ ጨርቅ ግድግዳዎች ያሉት አንድ ክፍል የሚያሳይ ፎቶግራፍ ነው ፡፡ የመየር ክፍል ለሠራተኛ ክፍል ፣ ለቤት አልባ እና ለዘላቂ የተነደፈ የውስጥ ምሳሌ ነበር ፡፡ የኅብረት ሥራ ክፍሉ ለአንድ ሰው ሕይወት የቤት እቃዎችን በዝቅተኛ ደረጃ ጠብቆአቸዋል-መደርደሪያ ፣ ግድግዳው ላይ ሊሰቀሉ የሚችሉ ተጣጣፊ ወንበሮች እና አንድ አልጋ ፡፡ ብቸኛ ከመጠን በላይ መጨፍጨፍ ግራሞፎን ሲሆን ክብ ቅርጾቹ ከተከለከለው አቀማመጥ ጋር ይቃረናሉ ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ግራሞፎን በጣም አስፈላጊ ነው ፣ ምክንያቱም አናሳ “የትብብር ክፍል” የግዳጅ እርምጃ ብቻ ሳይሆን “ስራ ፈት” ደስታም ቦታም ጭምር መሆኑን ያሳያል።
ከብዙ ዘመናዊ አርክቴክቶች በተለየ ፣ ሜየር ክፍሉን እንደ አፓርታማው ዋና የመኖሪያ ክፍል አድርጎ ስለቆጠረ የአንድ ቤተሰብ ቤት አነስተኛውን መጠን የሚመለከት እጅግ በጣም አነስተኛ ችግርን ያስወግዳል ፡፡ የመየር ፕሮጀክት በግል ክፍል ውስጥ ከሆነ በዙሪያው ያለውን የህዝብ ቦታ የሚገድብ ምንም ነገር እንደሌለ ይናገራል ፡፡ እንደ አንድ የግል ቤት እንደ የከተማ ሪል እስቴት ገበያ ምርት ሳይሆን አንድ ክፍል በጭራሽ ራሱን በራሱ የማስተዳደር ቦታ የለውም ፡፡ልክ እንደ ገዳማዊ ህዋስ ፣ “የህብረት ሥራ ክፍሉ” ንብረት አይደለም ፣ ይልቁንም አንድ ግለሰብ የተቀረውን የህንፃውን የጋራ ቦታ እንዲጋራ የሚያስችል አነስተኛ የመኖሪያ ቦታ ነው። እዚህ ግላዊነት የባለቤትነት እውነታ አይደለም ፣ ይልቁንም ለብቸኝነት እና ለማተኮር እድል ነው ፣ “ምርታማ” እና “ማህበራዊ” ህይወታችን የማያካትት ዕድል። ጤናማ የማፈግፈግ ሀሳብ በሜየር ልባም ዲዛይን ውስጥ ተካትቷል ፣ ይህም ድህነትን የማይመኝ ፣ ግን እንደዛው ያሳያል ፡፡ ለሜየር ፣ እንደ ማይስ ፣ ያነሰ ማለት ብዙ ማለት አይደለም ፣ ያነሰ ብቻ በቂ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የ “የትብብር ክፍል” ድባብ በክፉነቱ አይጨናነቅም ፤ በተቃራኒው የመረጋጋት እና የሄዶኒክ ደስታን ይፈጥራል ፡፡ ሜየር በበርቶል ብሬሽት ግንዛቤ ውስጥ የኮሚኒዝምን ሀሳብ የተገነዘበው ይመስላል “እኩል የድህነት ስርጭት” ፡፡ የብሬክ አባባል እጥረትን ለማስተዳደር እጅግ የተሻለው መንገድ የካፒታሊዝምን ሀሳብ እንደ ጥሩ ውጤት ብቻ የሚያደርግ አይደለም ፣ ግን ድህነትን እንደ እሴት ይገልጻል ፣ የቅንጦት ሊሆን የሚችል ተፈላጊ የአኗኗር ዘይቤ ነው ፣ ይህ ደግሞ ተቃራኒ የሆነ ነው ፣ ሁሉም ሰው ሲጋራው ብቻ። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ወደ ሥነ-ውበት ፣ ወደ ቅጥ ፣ ወደ ከባቢ አየር ለመቀየር ለአስመሳይነት እዚህ ያለ አደጋ እናያለን ፡፡
