ከቪትሩቪያን ትሪያድስ ምድብ ውስጥ የመጀመሪያው “ጥቅም” ነው ፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ማለትም ለ 2000 ዓመታት አሁን ሁሉም እና ታላላቅ ሕንፃዎች ፣ ከታላላቅ አርክቴክቶች እና ከንድፈ-ሀሳብ እስከ ህንፃው ርቀው የሚገኙ ሰዎች ጥቅሙ ከምንም በላይ ነው እያሉ ነው ፡፡ ስለ ውበት ይከራከራሉ ፣ ለጥንካሬ ተስፋ ያደርጋሉ ፣ ግን እንደ ቄሳር ሚስት መጠቀሙ ከጥርጣሬ በላይ ነው ፡፡ ይህ በእንዲህ እንዳለ, የሕንፃ ታሪክ ታሪክ ይህ ምድብ ከአጠራጣሪ በላይ መሆኑን በግልጽ ያሳያል.
በጣም ጥሩ ፣ በጣም ዝነኛ ፣ ታላላቅ የስነ-ህንፃ ስራዎች ሙሉ በሙሉ የማይጠቅሙ ናቸው ፣ ወይም አጠቃቀማቸው ከእውነተኛ ትርጉም ይልቅ በጣም የተለየ እና የበለጠ ምሳሌያዊ አለው ፡፡
ግሪኮች ቤተመቅደሶችን ሠሩ እኛም እኛ ዜውስ ፣ አቴና ወይም አርጤምስ አናመልካቸውም እነዚህን ቤተመቅደሶች እናመልካለን ፡፡ መቅደሱ የማትሞት አማልክት መኖሪያ እንደመሆኗ ተቆጠረች ፡፡ ጥያቄው እግዚአብሔር ለምን ቤት ይፈልጋል?
ሁለተኛው አጠራጣሪ ሀሳብ በእኩል ጠንካራ ዝና አለው - ከጥንት ሰው ጎጆ ውስጥ የሕንፃ አመጣጥ ሀሳብ ፣ በሆነ ምክንያት ከጥንታዊው የግሪክ ቤተመቅደስ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነበር - ቀጥ ያለ ድጋፎች እና የጋለ ጣሪያ ነበረው ፡፡ ይህ እቅድ በታዋቂዎቹ ቤተመቅደሶች እምብርት ላይ ነው ፡፡
ቤተመቅደሶች ቤተመቅደሶች ይመስላሉ ፣ ግን ተራ የግሪክ ዜጎች ቤቶች እንደዚህ ያሉ ጎጆዎች ወይም የበለጠ መጠነኛ የቤተመቅደሶች አምሳያዎች መሆን ነበረባቸው ፡፡ ግን አይሆንም ፣ ከአቴንስ የመጡ ተራ የከተማ ሰዎች ቤቶች እነዚህ ጎጆዎች አይመስሉም ፡፡ ስለዚህ ሁሉም ሥነ-ሕንጻዎች እና ሁሉም የግንባታ ልምዶች ከጎጆው ያደጉ አይደሉም ፣ ግን የማይሞቱት ሥነ-ሕንፃ ብቻ ፡፡
ባለፈው ምዕተ-ዓመት አጋማሽ ላይ የሶቪዬት ሥነ-ሕንጻ የሮማውያን አንጋፋዎችን እና የስታሊናዊ ኢምፓየር ዘይቤን ሲተው ፣ ሀሳቡ በተወሰነ ደረጃ የየትኛውም ሕንፃ ነው የሚለው እሳቤ ተወዳጅ ሆነ ፡፡ ስለዚህ ፣ የአይ.ኤል. “ቀላል” ግንባታ እና “ሥነ-ህንፃ” ግንባታ በሁለት ይከፈላል የሚል ማትሳህ እንደ አንድ ተስማሚ ፣ ፀረ-ቁስ-ቁስ ቡርጂዮስ ፅንሰ-ሀሳብ ተደርጎ ተቀባይነት አላገኘም ፡፡
ሁሉም ሰው ወዲያውኑ በዚህ ተስማምቷል ፣ እናም የመደበኛ ፓነል ግንባታ ዘመን ተጀመረ ፣ በአምዶች እና በኮርኒስ መልክ ከመጠን በላይ ያልሆኑ በቀላል ግንባታ ላይ አልተጨመሩም ፣ ግን አስደሳች ምጥኖች ብቻ ፡፡
የሕንፃ ታሪክ ግን የቀደመውን መንገድ አስተማረ ፡፡ ተማሪዎች በ 1812 በተደረገው ጦርነት በሞስኮ እና በሴንት ፒተርስበርግ የተካተቱትን ጨምሮ በአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ የተነሱትን የአቴናን አክሮፖሊስ ፕሮፒሊያ ፣ የሮማውያን ቄሳሮች የድል አድራጊነት ቅስቶች እና የትሪምታል አርከስ ተምረዋል ፡፡
የእነዚህ ቅስቶች ጥቅም አልባነት ከከተሞች ፕላን እይታ ወይም አንዳንድ ዓይነት ተግባራዊ አጠቃቀማቸው ከቪትሩቪያ ትሪአድ በግልፅ መዛባት ሆኖ ቆይቷል ፣ ምንም እንኳን ቪትሩቪስ በኮማ የተለዩትን ጥቅሞች ፣ ጥንካሬዎች እና ውበት በመዘርዘር ለእነዚህ በጣም ከፍተኛ ተስፋ ነበረው ፡፡ ምድቦች ግን እዚህ በጣም ማራኪ ከሆኑት የሕንፃ ሥራዎች አንዱ ነው - በሮሚ ውስጥ በቅዱስ ፒተር ባሲሊካ የበርኒኒ ቅጥር ግቢ ፣ ጥሩ ነው ፣ ምን ጥቅም አለው? ጥላ ለመፍጠር አልተገነባም - በካቴድራሉ ፊት ለፊት ያለው አደባባይ በምንም መንገድ በእርሱ ጥላ አልተደረገለትም ፡፡
ግን ቪትሩቪየስ ራሱ በመገልገያ ምን ማለቱ ነበር?
የቪትሩቪስ ሦስትዮሽ በሺዎች የሚቆጠሩ ደራሲያን ቢወያዩም ፣ በመጽሐፉ አንድ ሦስተኛው ምዕራፍ ውስጥ ቪትሩቪየስ እራሱ በእነዚህ ሦስት ምድቦች የተረዳውን ያስረዳል - ያንን አንቀፅ የሚጠቅስ ማንም የለም ማለት ይቻላል - PPK - ጥንካሬ ፣ ጥቅም እና ውበት. ቪትሩቪየስ የሚጀምረው በብርታት ነው ፣ አጠቃቀሙ ሁለተኛ እና ውበት ደግሞ የመጨረሻ ነው ፡፡ አሁን (ትኩረት!) ፣ መሬቱ ለባልደረባ ተሰጥቷል ፡፡ ቪትሩቪየስ እንዲህ ሲል ጽ writesል
"ጥቅማጥቅሞች የሚወሰኑት" ከስህተት ነፃ በሆነ እና በግቢው አጠቃቀም ላይ ችግር የሌለበት እና ለእያንዳንዳቸው ዓላማ በመመርኮዝ ለካርዲናል ነጥቦቹ ተስማሚና ምቹ የሆነ ስርጭት ነው ፡፡ (ቪትሩቪየስ. በሥነ-ሕንጻ ላይ አሥር መጻሕፍት ፡፡ ጥራዝ 1. በእያንዳንዱ ኤፍኤ ፔትሮቭስኪ. ኤም. 1936 ገጽ 28) ፡፡
ስለሆነም ፣ የፈርዖኖች ፒራሚዶች ምናልባት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን እንደነበሩት የአርኪኦሎጂ ተመራማሪዎች በካርዲናል አቅጣጫዎች ውስጥ “የግቢው ዝግጅት” ለእነሱ “በጣም ጠቃሚ” ሆኖ ተገኝቷል ፡፡ ምንም እንኳን የሞቱት በእነዚህ ክፍሎች ውስጥ የተቀበሩ ቢሆንም ፡፡ ስቶንሄንጅ እንኳን ምንም ፋይዳ ቢስ መስለው ከቪትሩቪያን አጠቃቀም ሥነ ፈለክ ሁኔታ ጋር ይዛመዳል ፡፡
ግን ይህንን ንጹህ ፕላስቲክ እንተወውና ወደ ህንፃዎች እንሂድ - በመጀመሪያ ወደ ቤተመቅደሶች ፡፡
እንደሚታየው ፣ የሕንፃ ሕንፃዎች መካከል የአንበሳው ድርሻ ቤተመቅደሶች ናቸው ቢባል ትልቅ ማጋነን አይሆንም ፡፡ግን የመገልገያ ቪትሩቪያን መስፈርት በቤተመቅደሶች ላይ ሊተገበር ይችላልን? ምናልባት በጣም የማይቻል ነው ፣ ወይም እንዲህ ዓይነቱ መተግበሪያ እጅግ በጣም ንጹህ መደበኛ ይሆናል።
ቤተመቅደሶችም ቀኖናዊ አቅጣጫ አላቸው ፣ ግን ይህ አቅጣጫ ከቤተመቅደሱ ግቢ ደብዳቤዎች እና ዓላማዎቻቸው ጋር የሚገናኝ አይደለም ፡፡ በመካከለኛው ዘመን ካቴድራል ሁሉም የከተማው ነዋሪዎች ከወረራ መዳን መፈለግ ከቻሉ ይህ የመቅደሱ ተግባር እንደ መሸሸጊያ አሁንም ዋናው አይደለም ፡፡
የቤተመቅደሱ ዋና ተግባር የጸሎት ቦታ መሆን ነው ፡፡ ጸሎት ግን ከድንጋይ የተሠራ መሠረት ያላቸው መዋቅሮችን አይፈልግም ፣ የተለየ ዓይነት መሠረት ይፈልጋል - ቅን እምነት ፡፡
ቤተመቅደሱን እንደ ቅዱስ ነገር እንደ ማቆያ ስፍራ የምንቆጥረው ከሆነ አሁንም ቤተመቅደስ አይደለም ፣ ግን ቅርሱ ራሱ ከስብሰባ እና ከጸሎት ዓላማ ጋር የሚዛመድ ነው ፡፡ የአማኞች ስሜት ከንጹህ ግምቶች እና ከእምነት ነገሮች ወደ ህንፃዎች ግንባታ እና የጌጣጌጥ ማስተላለፋቸው በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ካሉ ምስጢሮች አንዱ ነው ፡፡
የመቅደሱ ቦታን እንደ ምሳሌያዊ አሠራር መስዋእትነት በእርግጥ ይከናወናል እናም ምስጢር አይደለም ፣ ግን የዚህ ምስጢራዊነት ዘረ-መል (ጅንታዊ) ሥሮች ከእውቀት የራቁ ናቸው ፣ ምንም እንኳን በንቃተ-ህሊና የተገነዘቡ ምርምርም ሆነ ማረጋገጫ እንደማያስፈልጋቸው።
እዚህ ፣ በመጀመሪያ ፣ የውጪውን እና የውስጡን መገልበጡ የሚስተዋል ነው - በተፈጥሮ ውስጥ ያሉ ቦታዎች አንድ ጊዜ ቅዱስ ነበሩ-የእምነት ምልክት በቅዱስ ዐፀዶች እና ምንጮች ውስጥ ፣ በቤተመቅደስ ውስጥ ፣ በሌላ በኩል ፣ ውጫዊው ቦታ ውስጣዊ ይሆናል ፣ እና በቤተመቅደሱ ዙሪያ ያለው ውጫዊ ቦታ “ዓለም” ን እንደ ተሻጋሪ ያልሆነ ቦታ ያመለክታል። ቤተመቅደሱ ፣ ለዓለም ተሻጋሪ እየሆነ ፣ ግን የዓለምን ግንዛቤ እንደ ምሳሌያዊ እንጂ እንደ ተግባራዊ ቦታ ያጠናክራል ፡፡
የቤተመቅደሱ ምስረታ እና የቦታዎቹ (ውጫዊ እና ውስጣዊ) ዝርዝር ትንታኔ በሺህ ዓመታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ግንኙነቶች ሥነ ሕንፃ ጥናት ውስጥ አንዳንድ ጊዜ ከተደበቀ በኋላ የህንፃ ሥነ-ሕንፃ ምልክቶችን የራስ ገዝ አስተዳደርን የሚገልጥ መሆን ነበረበት ራሱ ፡፡
ይህ ሥራ የሕንፃ ታሪክ እና የመናዘዝ ተምሳሌታዊነት ውህደት ቀደም ሲል ሁሉንም ሚዛኖች ያሻቀበ እና አዲስ የጠራ ልምላሜ የሆነ የልምድ ርዕሰ ጉዳይ የሆነበት የሕንፃ ታሪክ ታሪክ የመማሪያ መጽሐፍ አቀራረብን ከሚለምዱት አርክቴክቶች ፊት ለፊት ይመስላል ፡፡
ይህ ታሪክ ፣ የቤተመቅደሱን ምስል ወደ ከተማ በማስፋት ፣ ወይም በዓይኖቹ ውስጥ ተመሳሳይ የቤተመቅደስ ምስልን ጨምሮ ፣ ሁል ጊዜ እውነተኛውን አምሳያ ያጣል - ግን ጎጆው ፣ ጎጆው ወይም ጎጆው የጥንት ጎብኝዎች ጎብኝዎች አይደሉም የተስፋይቱ ምድር ፣ ነገር ግን የቤተሰብ እና የጎሳ ፣ የጎሳ እና የጎሳ መኖርያ ስፍራ …
በኋላ ላይ የሕንፃ ሕንፃዎች ከኢንዱስትሪ ፣ ከስልጣን ፣ ከርዕዮተ ዓለም ፣ ከሳይንስ (ከሁሉም በላይ ፣ ማህበራዊና ሳይኮሎጂን ጨምሮ) ፣ የአርኪዎሎጂ እና የኮንስትራክሽን ቴክኖሎጂ ፣ የኢንዱስትሪ ቴክኖሎጂ ፣ የአሠራር ዘዴ ፣ የቲያትር ፣ የፎቶግራፍ እና ሲኒማ ፣ ማስታወቂያ ፣ ገበያው ፣ ወዘተ. ለሥነ-ሕንጻ መሠረታዊ ተፈጥሮ ግንዛቤ አስተዋጽኦ ያድርጉ ፡፡
ተግባራዊነት በሥነ-ሕንጻ ውስጥ ለማስረፅ ሞክሯል ፣ ለራሱ መልካምነት በማያሻማ ሁኔታ ሁኔታውን የሚታዘዝ ነው ፣ ቢሮክራሲው ሥነ-ሕንፃውን በክንፉው ስር ወስዶ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ደንቦችን እና የመልካም ሥነ ምግባር ደንቦችን ማቅረብ ጀመረ ፣ ሂሳብ እንደገና ወደ ሥነ-ሕንፃ አስፈላጊነት ለማመልከት ሞከረ ፡፡ የጂኦሜትሪ እና መጠኖች ፣ ፍልስፍና ሥነ-ሕንፃን ከዘመናዊነት ጎን ለጎን በማስወገድ በማስታወስ ውስጥ እንዲቀመጥ አስችሎታል ፣ ሥነ-ፍልስፍና ሥነ-ሕንጻው እራሱ ከእንግዲህ አቅም እንደሌለው - እና የመሳሰሉትን የልምድ ብልሃቶችን ለሥነ-ሕንፃ አሳይቷል ፡
ይህንን ሁሉ የማስታውሰው በሙያዊ ጭካኔ እና በተስፋ መቁረጥ አይደለም ፣ ነገር ግን የእርሷ ጥቅም አልባነት አዲስነት በተስፋ ነፋሴ ፊቴ ላይ እንዲተነፍስ ብቻ ነው ፡፡
በእውነት ዋጋ ቢስ ቅዱስ ነው እናም ዓለምን የሚያድን “ውበት” አይደለም (ዶስቶቭስኪ ቢኖርም ፣ የዚህ አስተሳሰብ ሌላ ትርጓሜ አለ - “ዓለም በብራናዎች ትድናለች”) ፣ ግን ምንም ጥቅም የለውም ፡፡
በምግብ ማብሰያ እና በመድኃኒት ምርቶች ውስጥ "ጠቃሚ" ቀድሞውኑ ከምሬት ወይም ጣዕም አልባነት ጋር በጥብቅ የተቆራኘ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም።
ሥነ-ሕንፃ ከማህበራዊ እና ሥነ-ልቦና ትምህርቶች ካገገመ በኋላ አሁን በአስማት ውስጥ መዳንን ይፈልጋል - የህንፃው የፌንግ ሹይ SNIPs ን በቅርቡ ይተካዋል ፡፡
የለም ፣ ሥነ-ህንፃ ከሰዎች ጋር ቅርብ ነው ፣ ይህም ስለ ጥቅሙ እና ጥንካሬዎ እንዲረሱ ያስችልዎታል ፣ ውበቱን ሳይጠቅሱ ፣ ከየትም የትም መደበቅ አይቻልም ፡፡
እና እኔ ከጥቅም ስካር ነቅቼ በተግባራዊ የደስታ ሞቃት ቀን እንኳን ሥነ ሕንፃን በሚነፍስ ነፋስ በጥልቀት ለመተንፈስ ፣ በጥላዋ ወይም በደግነት ግድየለሽነት ጥላ ውስጥ መሆን እፈልጋለሁ ፡፡
