በቪያቼስላቭ ፔትሬንኮ የግራፊክ ሥነ-ሕንፃ ቅ fantቶች ኤግዚቢሽን ለአዳዲስ ትውልዶች የሩሲያ ፅንሰ-ሃሳባዊ ሥነ-ሕንፃ መነሻ ላይ የቆመውን ጌታ ይከፍታል ፡፡ አርቲስቱ ከሥራው ጋር የዘሮችን እና የዘውግ ድንበሮች ሁኔታዊ ነገር መሆኑን ያሳያል ፡፡ በማንኛውም ዘመን ታላቅ ሥራ ውስጥ ፣ የዘጠኙ የዓለም ባህል ሙዜሞች ሁሉን አቀፍ ለውጥ የሚያደርጉበት ፣ ሀሳቦችን የሚለዋወጡበት አጽናፈ ሰማይ ይፈጠራል።
አርክቴክት ቪያቼስላቭ ፔትሬንኮ በጣም አጭር ኑሮ ኖረ-ከሞዛርት ጋር ተመሳሳይ - 35 ዓመታት (1947-1982) ፡፡ በዘመዶች እና የቅርብ ጓደኞች ትዝታዎች (የአሌክሳንድራ ፔትሬንኮ ሚስት ፣ አርክቴክት አንድሬ ቦኮቭ ፣ ጸሐፊ ኒኮላይ ቹኪን) አንድ ሰው የሞዛርት ሙዚቃ ብርሃን ፣ ቀላል ብልህነት የፔትሬንኮን ስብዕና የሸፈነ መስሎ መታየቱን መረዳት ይችላል ፡፡ የእሱ ሥነ-ሕንፃ (ስነ-ህንፃ) ከውጤቶች ጋር ተመሳሳይ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ የጎተ እና llሊንግ ክንፍ ዘይቤን የምንጠቀም ከሆነ (ሥነ ሕንፃው የቀዘቀዘ ሙዚቃ ነው) ታዲያ የእነዚህ ውጤቶች ሙዚቃ በጭራሽ አልተሰማም ፡፡ በፔትሬንኮ የተነደፈ አንድም ህንፃ አልተሰራም ፡፡
የሆነ ሆኖ የማስታወሻዎቹ ማስታወሻ የአጻጻፍ ልደት ተግባር አይደለም ፣ ማንበብ ፣ መስማት እና መሰማት በሚችሉ ሰዎች አእምሮ ውስጥ የሚሰማ ዜማ? ብዙውን ጊዜ ይህ ሊረዳ የሚችል ሙዚቃ ከእውነተኛው አፈፃፀም በተሻለ ወደ ተስማሚ ነው ፡፡ ስለዚህ በቪያቼስላቭ ፔትሬንኮ “ማስታወሻዎች” እንዲሁ ነው የፕሮጀክቶቹ ዘይቤአዊነት መኖር (በወረቀት ላይ ብቻ) ለሀገሪቱ ሥነ-ሕንጻ በጣም ተስፋ በሌለው ጊዜ ከተሠሩት ሕንፃዎች የበለጠ አስደሳች እና አስደሳች ሊሆን ይችላል - በሶቪዬት ዓመታት ፡፡ መቀዛቀዝ.
በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ቃል ሆነ ፣ እሱም እንደዚህ ያሉ ውጤቶች በሕንፃ ስነ-ህንፃ የግል ግንዛቤ ውስጥ ብቻ የሚጠሩ ‹ወረቀት› ፡፡ የዚህን አዝማሚያ 30 ኛ ዓመት ለማክበር አንድ ዓመት ብቻ ይቀረዋል ፣ ትክክለኛውን ቀን መጀመሪያ ካየነው ነሐሴ 1 ቀን 1984 “የወረቀት ሥነ-ሕንጻ” የሚል ስያሜ የተሰጠው የመጀመሪያው ኤግዚቢሽን በዩኑስት መጽሔት ኤዲቶሪያል ጽ / ቤት ውስጥ ሲከፈት ፡፡ በ 80 ዎቹ የሕንፃ ሥነ-ስርዓት ቢሆንም የተወለደው የዚህ ዘይቤ ተወካዮች ዛሬ በሰፊው ይታወቃሉ-አሌክሳንደር ብሮድስኪ ፣ ሚካሂል ካዛኖቭ ፣ ኢሊያ ኡትኪን ፣ ቶታን ኩዝምባባቭ … ዋና ታሪክ ጸሐፊ ፣ አርኪቪስት ፣ የኤግዚቢሽኖች ዋና አዘጋጅ እንቅስቃሴው በተመሳሳይ ጊዜ ንቁ ተሳታፊው ዩሪ አቫቫኩሞቭ ነው ፡፡ በጣቢያው ላይ ለረጅም ጊዜ
www.utopia.ru "የወረቀት ስነ-ህንፃ" ዋና ዋና ፕሮጀክቶችን የያዘ በእርሱ የተከማቸ ክምችት ይ containsል ፣ የአቫዋሞቭ ታሪክ በእውቀቱ የእውቀት ዘመን ባልተጠናቀቁ ፕሮጀክቶች ይጀምራል ፣ ለምሳሌ ከባዝኖቭ ክሬምሊን ቤተመንግስት ፡፡ ዩሪ አቫቫኩሞቭ ደግሞ የወረቀት ሥነ-ሕንፃ ኤግዚቢሽኖችን በቪያቼስላቭ ፔትሬንኮ በተሠሩ ሥራዎች አቅርበዋል ፡፡ በ 2002 በሞስኮ ቅስት ማዕቀፍ ውስጥ የፔትሬንኮ ሥራዎች አንድ የግል ኤግዚቢሽን እንኳን ጌታው የሞተበትን ሃያኛ ዓመት በማስታወስ አስታውሳለሁ ፡፡
በኔ አስተያየት የ 80 ዎቹ የ”የወረቀት አርክቴክቶች” ሥራ በአጠቃላይ እጅግ በጣም ጥሩ በሆኑ የዩቲፒያን የሥነ-ሕንፃ ፕሮጄክቶች አንድ የሚያደርጋቸው ፅንሰ-ሀሳብ ከሙዚቃው ዓለም ተበድሯል ፡፡ እሱ ፈጠራ ነው - ከካፒክሪዮስ ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ጥንቅሮችን የመፍጠር ችሎታ-ያልተጠበቀ ፣ በእውቀት ብልህ እና በደስታ እውቀት ያለው ፡፡ የቪያቼስላቭ ፔትሬንኮ ሥራዎች ለፈጠራው ሙሉ በሙሉ የታሰቡ ናቸው ፡፡
የኤግዚቢሽኑ ዋና ፕሮጀክት በታሊን ውስጥ የመርከብ ማዕከል ፡፡ በካታሎግ መጣጥፉ ውስጥ ዩሪ አቫቫኩሞቭ በአጋጣሚ ከ ‹ማርክ ቪትሩቪስ ፖልዮን› ከ ‹አስር መጽሐፍት የስነ-ህንፃ› ጋር አይወዳደሩም ፡፡ ፕሮጀክቱ እና በእሱ ላይ የመሥራት ሂደት በብዙ ንድፎች እና ቅርፃ ቅርጾች ላይ ተመዝግቦ የሚገኘው የሕንፃ አጠቃላይ ፍልስፍና ነው ፣ ይህም አርኪቴክተሩ በዓለም ባህል ውስጥ ምን ያህል ሥር የሰደደ እንደሆነ እና ዘመናዊ ድንበሮችን የመደምሰስ ስጦታ የተሰጠው መሆኑን ለመረዳት ያስችልዎታል ፡፡ የተለያዩ የጥበብ ቋንቋዎች ጣልቃ ገብነት።
የቪያቼስላቭ ፔትሬንኮ ሥራ ልግስና በአጠቃላይ በማዕከሉ ላይ ይሠራል-“የሕንፃ ጥራዝነትን በዓለም ኃይሎች ላይ ማሰር” የሚሉ የተለያዩ ጭብጦች በግልጽ የተካተቱበት የጠፈር-አጽናፈ ሰማይ ለመፍጠር ፡፡ የጌታው ማስታወሻ ደብተሮች). በማዕከሉ ርዕስ ውስጥ ፔትሬንኮ ወደ ብዙ ምንጮች ዘወር ብሏል ፡፡አንደኛ-የጥንት የሮማውያን ቃላት ፣ በአካላዊ እና በእውቀታዊ አኗኗሩ የሕይወት ማዕከላዊ ቦታ እንደሆኑ ይታሰባል ፣ እንዲሁም ለቅድመ-ነገሮች አካላት የመሰብሰቢያ ቦታ - ውሃ ፣ አየር ፣ ሙቀት (ፀሐይ) እና ምድራዊ ቦታ ናቸው ፡፡ ሁለተኛው በዝግጅት ንድፎች እና በመርከብ ማእከል የመጨረሻ ዲዛይን ውስጥ የተገኘው አስገራሚ አስገራሚ (እዚህ ነው ፈጠራው) ፡፡ ይህ ለሮማውያን የውሃ ማስተላለፊያዎች ዲዛይን እና በሸለቆዎች ላይ የመርከብ ምስል ይግባኝ ማለት ነው ፡፡ ፔትሬንኮ በውኃው ስር የሚሄዱትን ግዙፍ የውሃ ፍሳሽ ማስወገጃዎች በህንፃ ብዛት በመሙላት የህንፃውን ስብጥር ወደ ሚያዋቅሩ ወደተነፋፉ ሸራዎች ይለውጧቸዋል ፡፡ በተጨማሪም ፣ እነዚህ ሸራዎች አንድ ግዙፍ ጠፍጣፋ ግድግዳ ይፈጥራሉ እናም የቅርጽ አለመኖር እና መገኘቱን ተደጋጋፊነት በአይን ይመሰክራሉ ፡፡ ግዙፍ ክፍተቶች በሚቆረጡበት - ቅስቶች - እንደ መተንፈሻው ምስላዊ ትውስታን እንጠብቃለን ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ በአዲሱ መተላለፊያ ውስጥ ባዶዎቹ ቦታ ላይ ጥቅጥቅ ያሉ ሸራዎች ሲፈነዱ እናያለን ፡፡ ሦስተኛው የመርከብ ማእከል ምንጭ ፣ ከመካከለኛው ዘመን ጎቲክ ጋር ሙሉ በሙሉ አስገራሚ ውይይት ውስጥ የሩሲያ አቫንት ጋርድ ነው ፡፡ አንድ ንድፍ የኤል ሊሲትስኪ አግድም ሰማይ ጠቀስ ህንፃ ያሳያል ፡፡ ሌላ የተቀረጸው ቅርፅ የአንድን አክሰኖሜትሪክ ንድፍ እና “የተቆረጠ” ፊትለፊት ያሳያል ፣ ይህም በማደግ ላይ ፣ በአግድም እና በአቀባዊ ደረጃ የተራቀቀ ሕንፃ ውስጣዊ ይዘት ያሳያል። ስለዚህ አግድም ሰማይ ጠቀስ ህንፃ በተመሳሳይ ጊዜ የሚበር buttresses እና buttresses ይሆናል ፡፡
እያንዳንዱ የፔትሬንኮ የቦታ ዘርፍ በአንዳንድ የሰው ልጅ የህልውና ቋሚዎች መሠረት የተለያዩ ጥበቦችን የመሰብሰቢያ ቦታ ሆኖ ፀነሰ ፡፡ እና ሁሉም ስነ-ጥበባት (የቅርጻ ቅርጾቹ ሥዕሎች ከሄንሪ ሙር ፈጠራዎች ጋር እንደሚመሳሰሉ ማየት ይችላሉ) ሁልጊዜ ለትክክለኛው የንድፍ መፍትሔው ከፍተኛ ውጤት ይሠራል ፡፡
በወረቀት ላይ የተፈለሰፉ እና የተካተቱ ፣ የቦታ ምስሎችም እንዲሁ በተለያዩ የጥበብ ቋንቋዎች ውስጥ ስለ ቅፅ ግንዛቤ ሥነ-ልቦና እጅግ አስደናቂ የጥበብ ሙከራ ናቸው ፡፡ እያንዳንዱን ሉህ “ማርክ ቻጋል አደባባይ” ን እንደ አንድ ድንቅ ሥራ ይገነዘባል። ከካሬው በላይ እንደ ቅስት ክዳን ግልፅ የሆነ ገንዳ ተንጠልጥሏል ፡፡ እናም መታጠቢያዎቹ በአደባባዩ ወለል ላይ ጥላዎችን ይጥላሉ ፡፡ እዚህ አንድ ሰው በጣም ግልጽ የሆኑ ሀሳቦችን ከግምት ውስጥ ማስገባት አይችልም - ቪያቼቭቭ ፔትሬንኮ እራሱ በአስተያየቱ የቻጋልን ሰዎች ወደላይ የሚበሩ ሰዎችን ያስታውሳሉ (በግልፅ ገንዳ ውስጥ የሚታጠቡ ሰዎች ምስሎች) ፡፡ ሌላ ማመሳከሪያ ደ ቺሪኮ በአደባባዮች ውስጥ ከሚወጡት ጥላዎች ጋር ነው ፡፡
ብዙ የባህል ማጣቀሻዎች የፔትሬንኮ ሥራ የተለየ ጭብጥ ናቸው ፡፡ የማዕከሉ አንድ ክፍል “ያደጉ አሮጊቶች እርከን” ተብሎ ይጠራል ፡፡ አሮጊቶች በረንዳ ላይ እና በሐሜት ይገናኛሉ ፡፡ በእርግጥ ይህ ርዕስ ኦቤሩት ነው ፣ ግን በደስታ ውጤት። እና "የውስጠ-እይታ አለመኖር ማዕከለ-ስዕላት" ፣ እንደ ሌሎቹ ሁሉ ፣ በስዕላዊ መግለጫው ዘይቤ አፅንዖት የተሰጠው ፣ ከሞስኮ ፅንሰ-ሀሳብ እና ከኢሊያ ኢሲፎቪች ካባኮቭ ጋር መገናኘቱ አይቀሬ ነው ፡፡
የማዕከሉ ምስላዊ ቁሳቁስ መዘርጋት ፣ አይን በተለያዩ የእይታ እቅዶች ተንሸራቶ ወደ ወጥመዶች ፣ ወደ ቫልቮች ፣ ወደ የተለያዩ የብርሃን አየር ዞኖች ኪስ መስጠም የማይቀር መሆኑ በእርግጥ በሲኒማ ውበት ውስጥ የተሳተፈ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ በእነዚያ ዓመታት ውስጥ ሥነ-ጥበባት በሆነው በእነዚያ ዓመታት ውስጥ ሙከራ የተፈቀደበት እና የቅርጽ ፈጠራ ዘዴዎች በሕይወት ባሉበት የግራፊክ አኒሜሽን ስሪት ውስጥ (የአንድሬ rርዝኖቭስኪ ፣ የዩሪ ኖርስቴይን ፣ የፊዮዶር ኪትሩክ ካርቱን ያስታውሱ …) በተጨማሪም ፣ እኔ የሁለቱም የሞስኮ ፅንሰ-ሀሳባዊ አርቲስቶች እና የሞስኮ ፅንሰ-ሀሳባዊ አርክቴክቶች-የኪስ ቦርሳዎች ከሶቪዬት 70-80 ዎቹ የካርቱን ዘይቤ ጋር የተቆራኙ መሆናቸውን እርግጠኛ ነኝ ፡፡
እንደዚህ ዓይነቶቹ የተለያዩ ገጽታዎች እና ትርጉሞች ከቪያቼስላቭ ፔትሬንኮ ሥነ ሕንፃ ጋር ለመተዋወቅ ያስገኛሉ ፡፡ ስለዚህ ጥበቡ አንድ የቀዘቀዘ ዜማ ብቻ አይደለም ፣ እሱ ምግብ ማብሰያ ፣ ኃያል ኦሬቶርዮ ወይም በዋግነር በኑዛዜው የተተወ የጌሳምትንስት ወርክ እንኳን ነው ፡፡
ፒ.ኤስ. ግን ኤግዚቢሽኑ “ተደራሽ ያልሆነበት መድረክ” ለምን ተባለ? ወለሉን ለኤግዚቢሽኑ አዘጋጆች እንስጥ-“የአካል ጉዳተኝነት (ፕላኔት) የአካል ጉዳተኝነት አቀማመጥ ከሌሎች ሰዎች ጋር ሙሉ ምስላዊ ግንኙነትን ጠብቆ በከተማ አደባባይ ለብቻ የብቸኝነት መንገድ ከሰጣቸው የፔትሬንኮ በርካታ ፅንሰ ሀሳቦች አንዱ ነው ፡፡መድረኩን ከመሬት እየገነጠለ ፣ አወቃቀሩን ወደ መነሻነት በመቀየር ፣ እና የብቸኝነት አፍቃሪዎችን ወደ አንድ ዓይነት ሐውልቶች በማምጣት አንድ አምድ ከስር ያመጣል ፡፡ የፕሮጀክቱ ዋና ሀሳብ ጊዜያዊ በቀላሉ ከዘላለም ጋር የሚስማማ መሆኑ ነው ፡፡ የቪያቼስላቭ ፔትሬንኮ የፈጠራ መንገድ በጣም አጭር ቢሆንም በእውነቱ ወደ ማብቂያነት የቀየረው የዚህ አባባል አከራካሪ ማስረጃ ነው ፡፡
ኤግዚቢሽኑ በኤርኪቴክቸር ሙዚየም ፋርማሱቲካል ትዕዛዝ ውስጥ እስከ መጋቢት 14 ድረስ ክፍት ነው ፡፡
