የግራፍ ሥራ የኪነ-ጥበባት ውህደት ምሳሌ ነው-መጠነ-ሰፊ የቦታ ጭነት ፣ የውስጥ ዲዛይን ፣ ፎቶግራፍ ያጣምራል ፡፡ አርክቴክት ፣ ግራፍ በሌሎች የጥበብ መስኮች ለረጅም ጊዜ ሲሠራ ቆይቷል ፡፡ ለእሱ እንደ አንድ አርቲስት ልዩ ጠቀሜታ በቦታው እና በአንድ ሰው መካከል ያለው ግንኙነት ፣ ውስጣዊው በተመልካቹ ላይ የሚያሳድረው ስሜታዊ እና ስነልቦናዊ ተጽዕኖ ነው ፡፡
ስሙ ፣ “ደህና ፣ ና” በሚለው ቃላት ላይ የተጫዋች ትርጉሙ “እሺ ፣ ግባ” ማለት ነው ደራሲው በተመሳሳይ ሰዓት “እንኳን ደህና መጣህ” በማለት ወደ ቤቱ ጋበዘን ፡፡ ቤተመቅደሱ ሁል ጊዜ እንደ ቤት ፣ ተስማሚ የመኖሪያ ስፍራ ሆኖ የተገነዘበው ዜና አይደለም። ለዓለማዊ ዓላማዎች የመጠቀም እድሉ እንዲሁ በጣም አዲስ አይደለም እናም ስለ ምዕመናን ኮንሰርቶች ካሰቡ ከዘመናት ወደኋላ ይመለሳል ፡፡ ሆኖም ፣ አንድ ሰው ቤተክርስቲያንን ቢረከብ ምን ይሆናል?
ከቤተክርስቲያኑ በሮች በስተጀርባ ከጎብኝዎች ጋር የሚገናኘው የአስራ ሁለት ሜትር መዋቅር ሁለት ግቦች አሉት-የተለመዱትን የቤተመቅደሱን ቦታ በእይታ ያጠፋል እንዲሁም በተመሳሳይ ጊዜ መዋቅሩን ይደግፋል እንዲሁም ያጠናክራል ፡፡ በቀለማት ያሸበረቁ ጣውላዎች በተሠሩ የመስቀል-ክፍል “ጨረሮች” ውስጥ ነጭ ቴትራድራል በተቃራኒ አቅጣጫዎች ከሚጠቁሙ ፍላጾች ጋር ይመሳሰላሉ ፡፡
ሰዓሊው ቤተክርስቲያኑን “መኖሪያ” ያደርጋታል ፣ የመዘምራን እና የጸሎት ቤቶችን ያቀርባል ፡፡ በ apse ውስጥ ፣ በመሰዊያው ምትክ ፣ አንድ አልጋ አለ ፣ በቤተክርስቲያኖቹ ውስጥ ምንጣፍ ፣ የጽሑፍ ጠረጴዛ ፣ ሶፋ ፣ መስታወት ያለው የልብስ ጠረጴዛ እና በግድግዳዎቹ ላይ የተቀረጹ ፎቶግራፎች አሉ ፡፡ ነገር ግን የቅዱስ ስፍራውን ቅድስና ከማረከስ ወይም ከማረከስ ይልቅ ፣ ጸያፍ ያልሆነው ምስጢራዊነት ተገኝቷል-እዚህ ከመኖሪያ ውስጣዊው ክፍል የተላለፉት ነገሮች ከቤተመቅደሱ ቦታ ጋር ተዋረድ ያላቸው ግንኙነቶችን ያዳብራሉ ፡፡
በመታጠቢያ-ቅርጸ-ቁምፊው ውስጥ ከቧንቧዎች ይልቅ የሚቃጠሉ ሻማዎች ገብተዋል። ፎቶግራፎቹ የተቀረጹት ቦታውን ቅርብ ለማድረግ ፣ ንፅፅር እንዲሰጡት ፣ የአርቲስቱን መኖር ለማስታወስ እና በተመሳሳይ ጊዜ የእርሱን አለመኖር አፅንዖት ለመስጠት ነው ፡፡ ይህ ተፅእኖ በእንግዳው ዘንድ በደንብ የታወቀ ነው ፣ ለቤቱ ባለቤቶች ለጥቂት ደቂቃዎች የተተወው ፣ ለራሱ ብቻ በመተው ፣ በክፍሉ ውስጥ የሚንከራተት እና የሌላ ሰው ህይወት ማስረጃን ይመረምራል ፡፡ በግራፍ ፎቶግራፎች ውስጥ ሕይወት በእውነቱ “እንግዳ” ነው ፣ ለመረዳት የማይቻል ነው - በባዕድ መልክአ ምድሮች ውስጥ የውጭ ቁሳቁሶች ፣ ዩፎን የሚመስሉ የተገለበጡ ሕንፃዎች ፣ በሣር ሣር ላይ የተንጠለጠለ ሥሩ ፣ በባዶ አስፋልት ላይ ትንሽ ቡቃያ ጥላ “እያደገ” ነው ፡፡ በአንደኛው የብራሰልስ ቤቶች ውስጥ “በስጋ” ደውሎ የተጎተተውን የአጥርን ጥላ ፣ ጠመዝማዛ የተከተተ የተዘጋ የብረት በር።
በአልጋው ራስ ጀርባ ላይ የሚረጭ ቀለም የተቀረጸው ጽሑፍ ላይ ተጽ isል- “ስተርበን እስቴርባን” (ጀርመንኛ “መሞት” እና “መጣር ፣ መጣር”) ፡፡ ስተርን የሚለው ቃል "ሊዮናርዶ" ተብሎ ተጽ isል - የመስታወት ምስል ፣ ከቀኝ ወደ ግራ። ከዚህ በመነሳት የቤተመቅደሱ ውስጣዊ አጠቃላይ እይታ በመጫኛ ይከፈታል-ወደ ላይ የሚያመለክተው ነጭ “ቀስት” “መጣር” ከሚለው ቃል ጋር ይዛመዳል ፣ ግራው ደግሞ ጠፍጣፋ - “ይሞቱ” ከሚለው ቃል ጋር ፡፡ እነዚህን ሁለት ቃላት ለ ግሶች ከወሰድን ዘይቤው በመሠረቱ ፣ በጣም ግልፅ ፣ እና ጭራቃዊ ነው-አጠቃላይ ህይወታችን በእነሱ ይገለጻል ፡፡ ሆኖም ፣ STREBEN የሚለው ቃል እንደ ስም “buttress” ወይም “screed” ማለት ሊሆን ይችላል ፡፡ ይህንን ከግምት የምናስገባ ከሆነ ከዚያ መላውን ጭነት የቤተመቅደሱን መዋቅር ከጥፋት ወደ ሞት የሚጠብቅ ወደ ቅንፍ ይለወጣል ፡፡
የአርቲስቱ ዓላማ የተመልካቹን የህልውና ስሜት መቀስቀስ ነው-“ሞት” በሚለው ቃል አልጋው ላይ ማረፉ ከእንግዲህ መረጋጋት የለውም ፡፡ ተመሳሳይ ማስጠንቀቂያ በሌሎች ነገሮች ይነሳል-ከገመድ ሽቦ የተሠራ የአእዋፍ ጎጆ (“ኮዚ ጅምር” ይባላል ፣ በውስጡ እንዴት እንደሚቀመጥ?!) ፣ በአንዱ መስኮቶች ስር የሕይወት ጉብዝና (“ጌጥ እና መዳን”)-ቤተክርስቲያን እንደ ቤት እና እንደ ታቦት ነው!) ፣ ሞን (ኑ) የሚል ቃል ያለው ፔንዱለም ላይ ሞን (ኑ) የሚል ቃል የያዘበት ሰዓት ፣ ጊዜን የሚያስታውስ እንጂ የሚያሳየው አይደለም ፡ኤግዚቢሽኑን በሚያጠኑበት ጊዜ ተመልካቹ በእነዚህ ሁሉ ዘይቤያዊ ነገሮች ምክንያት በተፈጠረው የራሳቸው ማህበራት ጅረት ውስጥ ገብቷል ፡፡ እና ሀሳቡ ራሱ በአጠቃላይ እንደ ቤት ውስጥ ቃል በቃል የተገነዘበ ዘይቤን ያሳያል - አውዶችን ግራ ያጋባ አንድ የህንፃ ባለሙያ ቀልድ ፡፡
ፍሎሪያን ግራፍ እ.ኤ.አ. በ 1980 በባዝል ተወልዶ በ 2005 ዙሪክ ከሚገኘው የፌዴራል ከፍተኛ የቴክኒክ ትምህርት ቤት ተመረቀ ፡፡ ከዛም በለንደን ፣ ኤዲንብራ እና በቺካጎ የሥነጥበብ ተቋም ትምህርት ቤት ተማሩ ፡፡ በባዝል ፣ ለንደን እና በርሊን ውስጥ ይኖራል እና ይሠራል ፡፡
የቤሌሌይ አቢ ግቢ ውስብስብ የሆነው ከ 12 ኛው ክፍለዘመን ጀምሮ ነበር ፡፡ እና በስዊስ ጁራ ተራሮች ውስጥ ተመሳሳይ ስም ባለው ከተማ ውስጥ ይገኛል ፡፡ ከ 19 ኛው ክፍለዘመን መጨረሻ ጀምሮ ፡፡ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እዚያ ከተሰራው ቤተክርስቲያን በስተቀር ወደ አእምሮአዊ ሆስፒታል ተለውጧል ፡፡ በታዋቂው የቪዬና አርክቴክት ፍራንዝ ቢራ የተሰራ ፡፡ እ.አ.አ. ከ 1970 ዎቹ ጀምሮ የጥበብ ኤግዚቢሽኖችን እዚያ እያዘጋጀ ይገኛል ፡፡ ቤለላይ ዓብይ ፋውንዴሽን (ስቲፉንጉን ኣብቲ በለላይ)።