በኦስትዚንካ እና በወንዙ መካከል በገንቢዎች “ወርቃማው ማይል” የሚል ቅጽል ስም ያለው ቦታ አሁን በሞስኮ ማእከል ውስጥ ከሚገኙት አዳዲስ የግንባታ ሞቃታማ ስፍራዎች አንዱ ነው ፡፡ የታወቁ ቤቶች ለከፍተኛ ገንዘብ ይሸጣሉ ፣ የዘመናዊ ሥነ ሕንፃ አፍቃሪዎች ወደዚህ ጉዞዎች ይጓዛሉ ፣ እና የሞስኮ የጥንት ጊዜያት የመጥፋት አድናቂዎች ስለ ጸጥታ ጎዳናዎች ስለጠፋው ማራኪነት አዝነዋል ፡፡ እውነት የሆነው እውነት ነው - እዚህ ምንም የላቁ የሕንፃ ሐውልቶች የሉም ማለት ይቻላል ፣ አብዛኛዎቹ አብያተ ክርስቲያናት እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ተደምስሰው ነበር ፣ ግን የአከባቢው ቀለም ነበር እናም አሁን በጥልቀት ተለውጧል ፣ ወይም ይልቁን ለመቀየር በሂደት ላይ ነው ወደ መሃል ከተማ አንድ የሚያምር አካባቢ ፡፡
የፓቬል አንድሬቭ አውደ ጥናት ፕሮጀክት ዛካቲየቭስኪ መንገዶች እና ኦስትዚንካካ መካከል ባለ ሦስት ማዕዘን ክፍል የታሰበ ሲሆን አደባባዩ በሹል “ኬፕ” ጎዳናውን ትይዩታል ፡፡ እናም አሁን የዚህን አካባቢ ልማት ከግምት ውስጥ ከገባነው በጣም የተለየ ነው ፡፡ በመጀመሪያ ፣ እዚህ ቤት አይኖርም ፣ ግን ገዳም ሆቴል (ሶስት ኮከቦች) ፣ ቢሮዎች እና የህዝብ መናፈሻዎች ፡፡ እና በሁለተኛ ደረጃ ፣ አርክቴክቶች እጅግ ከባድ “ሸክም” ሴራ አግኝተዋል - ከባድ ስራ ፣ መልሱ በጣም የተለያዩ ነገሮችን የሚያጣምር አስገራሚ ስብስብ ሆኖ ተመለሰ - በታሪካዊቷ ከተማ ጭብጥ ላይ የተለያዩ የሕንፃ ሥራዎች “ጫካ” ፡፡
ስለዚህ ፣ በአንድ በኩል ፣ ኦስቶዚንካ ጎዳና ፣ በሌላ በኩል ፣ የመፀነስ ገዳም ፡፡ ገዳሙ ታዋቂው የሩሲያ ባሕላዊ ሰብሳቢ ፓቬል ኪሬቭስኪ እ.ኤ.አ. በ 19 ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ አካባቢ እዚህ በመኖሩ የሚታወቀው በቦታው በደቡብ ምዕራብ የጣቢያው የ 17 ኛው ክፍለዘመን ክፍሎች ግንባታ ነው ፡፡ የዎርዶዎቹ ከፍ ያሉ ናቸው ፣ ምድር ቤቱ ላይ ባለ ሁለት ፎቅ ፣ እና ለተወሰነ ጊዜ በአስፈሪ ሁኔታ ውስጥ ነበሩ ፡፡ በእውነቱ ፣ የክፍሎቹ መልሶ መቋቋሙ የፕሮጀክቱ ዋና ሴራ ነው ፡፡ ገዳሙ ሕንፃውን ወደ ገዳም ሆቴል በመለወጥ ይህንን ተሃድሶ በገንዘብ የሚደግፍ ባለሀብት አገኘ ፣ ባለሀብቱ በአከባቢው “በመልሶ ማደስ ሁኔታ” ውስጥ በርካታ መካከለኛ መጠን ያላቸው የቢሮ ሕንፃዎችን እየሠራ ነው ፣ ይህ ማለት እንደዚህ ያለ አንድ ነገር ነበር-አንድ ጊዜ አንድ ነገር ሲኖር ይህ ቦታ (የእንጨት ቤት) ፣ አሁን ቦታው ባዶ ነው ፣ እናም አሁን ባለው የከፍታ ገደቦች ውስጥ መገንባት ይቻላል ፣ ስለሆነም የህንፃውን ጥግግት ይመልሳሉ።
በእድሳት ሁኔታ አንድ ህንፃ ብቅ ይላል ፣ በእውነቱ አንድ ነው ፣ ግን ከውጭ (ከመንገድ) አራቱ ያሉ ይመስላል። በዛቻትየቭስኪ መስመሮች መስመር ሦስት ቤቶች ይገነባሉ - በ 18 ኛው መቶ ክፍለዘመን አማካይ የከተማ መናኛ ቤት ግንባታዎች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ሁለት ትናንሽ ባለ አንድ ፎቅ ቤቶች - በፕላስተር ተሸፍነዋል ፣ ያለ አምዶች ፣ ከባሮክ “የጆሮ” ንጣፎች ፡፡ እነዚህ “ክንፎች” ከኪሬቭስኪስ ቤት (ሆቴል) ፊት ለፊት ያለውን የአትክልት ስፍራ ጎን ለጎን እና የፊታቸው መፍትሔ ትርጉም በጣም ግልፅ ነው - የሞስኮ ቅድመ እሳት ህንፃዎች ተመሳሳይ ይመስላሉ ፣ ይህም የክፍሎቹ ታዋቂ ነዋሪ ሊያየው ይችል ነበር ፡፡ በተግባራዊነት ብቻ “ክንፎቹ” “ቴክኒካዊ ክፍሎች” ሆነው ወደ ውስጠኛው ጋራዥ የሚወስዱትን የአሳንሰር ዘንግ ይደብቃሉ ፡፡ በታዘዘው ርቀት ላይ የ 17 ኛው ክፍለዘመን ሐውልትን በማለፍ አብዛኛውን ጊዜ አሁን እንደሚከሰት የትኛው የህንፃውን አጠቃላይ ቦታ ይይዛል ፡፡ ሦስተኛው ጥራዝ የጎን ጎዳናዎችን ይመለከታል ፣ የበለጠ ትልቅ ነው ፣ ከመሬት በላይ ያለው ክፍል ሁለት ፎቅ ነው ፣ እና የፊት መዋቢያ ተመሳሳይ ነው - ቢጫ-ነጭ ፣ ስቱካ ፡፡ በጣም ግልፅ የሆነው ሁሉም በ 18 ኛው ክፍለዘመን ሁለተኛ አጋማሽ መካከለኛ-ትልቅ የሞስኮ እስቴትን ለማሳየት የታሰበ ነው ፡፡ ወይም በ 19 ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ የእርሱን መኮረጅ። በአጭሩ አንድ ሰው እንደዚህ ያሉትን “ማታለያዎች” በከተማው መሃል መገንባት አስፈላጊ ስለመሆኑ ወይም አለመሆኑን ሊከራከር ይችላል - ይህ ቀድሞውኑ የፖለቲካ ጥያቄ ነው ፣ ግን ሶስት ቤቶች ከ “እድሳት” ፅንሰ-ሀሳብ ጋር በትክክል እንደሚስማሙ መቀበል አለበት - እንደ መስፈርት ማለት ይቻላል ፡፡ከተወሰኑ ዓመታት በኋላ ለማለፍ እና ቤቶቹ አዲስ መሆናቸውን ላለማስተዋል ይቻል ይሆናል - በእርግጥ ዝርዝሩ በጥሩ ሁኔታ ሊከናወን የሚችል ከሆነ ፡፡
የዚህ የግንባታ ስብስብ አራተኛው ጥራዝ በንፅፅር ተፈትቷል ፡፡ እሱ ሙሉ በሙሉ ብርጭቆ ፣ ከፍተኛ ቴክኖሎጅ ሲሆን ቃል በቃል በ 90 ዲግሪ ማእዘን በፕላስተር የማስመሰል-እንደገና ለማዳቀል “አካል” ውስጥ ተቆርጧል ፡፡ ይህ ህንፃ ከኦስቶዚንካ ጋር ትይዩ ሲሆን ከዛካዬቭስኪ ሌንሶች ደግሞ የውሸት እስቴት (ፕላስተር ግድግዳ) ከፍ ብሎ ከፍ ብሎ የመስታወት ማእዘኑን ያሳያል ፣ ስለሆነም በዚህ ስብስብ ውስጥ ሴራ ይጨምራል ፡፡ እሱ ከቀሪዎቹ ጥራዞች ታሪካዊነት ጋር በግልጽ ይቃረናል ፣ በድንገት ከመምሰል ወደ ዘመናዊው መስታወት እና ብረት ግልፅነት ይሸጋገራል። ህንፃው በድፍረት መሰራቱ እና “ከታሪካዊው” ፊትለፊት በስተጀርባ በትይዩ የተቀመጠ አለመሆኑ የውስጠኛው ሴራ ክፍልፋይ ሆኖ ያስመሰላል - አንድ ዘመናዊ ህንፃ ወደ “አሮጌ” ቤት እንደተቆረጠ ፡፡ በእርግጥ ፣ ስለእሱ ካሰቡት በተቃራኒው ወደ ሌላኛው መንገድ ይለወጣል-ከዚህ በፊት እዚህ እንደነበረው በስቱኮ-ቅጥ የተሰራው ጥራዝ ልክ አንድ ብርጭቆ ትይዩ ተመሳሳይ ነው ፣ ከዚያ የታሪካዊነት ዘመን መጣ እና እንደገና ተገነባ ፡፡ ውስብስቡ ሆን ተብሎ ለእንዲህ ዓይነቱ ነፀብራቅ የተቀየሰ መሆኑ ግልጽ ነው ፣ እና ላለፉት 20 ዓመታት በሞስኮ ቅድሚያ በሚሰጡት ተከታታይ ለውጦች መካከል ያለው አሻሚነት በጣም ተስማሚ ሆኖ ተገኝቷል ፡፡
ቀጣዩ የአርኪቴክቶች እቅድ በተለይ አስደሳች ይመስላል - ይህ በኦስትዞንካ እና በዛቻትየቭስኪ መንገዶች መካከል ባለው ጥግ ላይ ካለው የገዳሙ ቦታ አጠገብ ያለው የከተማ መናፈሻ ማሻሻያ ፕሮጀክት ነው ፡፡ የኒው የትንሳኤ ቤተክርስቲያን እዚህ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አንድ ትንሽ ባለ አምስት ጉልላት ቤተክርስቲያን ቆሟል ፡፡ በአንድ ጊዜ በተመሳሳይ የቭላድሚር ቤተክርስቲያን አሁን በእስረቴንካ ላይ የእግረኛ መንገዱን የሚሞላበት መንገድ በቀጥታ በኦስትዘንካ አውራ ጎዳና ላይ በሚሠራው ሹል በሆነ የኢምፓየር ዓይነት የደወል ማማ እና ሪከርድ ጋር ፡፡ ቤተክርስቲያኑ በ 1930 ዎቹ ማለትም በ 2000 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ፍንዳታ ተደርጓል ፡፡ በተደመሰሱ በርካታ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ስለ ተሃድሶው ወሬ ነበር - ግን ወደዚያ አልመጣም ፣ እና አሁን ይህ ጥሩ ወይም መጥፎ ነው ለማለት አስቸጋሪ ነው። በዚህ ሁኔታ በአጠቃላይ በአነስተኛ አደባባይ ማዕቀፍ ውስጥ መቋቋሙ እና መገንባቱ የተፈጥሮ ውስብስብ ኦፊሴላዊ ደረጃ ያለው በመሆኑ በሕጋዊ መንገድ ተደናቅ isል ፡፡ ፓርኩ የከተማዋ ነው ፣ ነገር ግን የገዳሙ ባለሥልጣናት ለፈረሰችው ቤተክርስቲያን ክብር በፓርኩ ውስጥ የመታሰቢያ ምልክት ለመትከል ፍላጎት እንዳላቸው ገልጸዋል ፡፡
አርክቴክቶች - ፓቬል አንድሬቭ እና የፕሮጀክቱ ዋና ሰው ሰርጊ ፓቭሎቭ ለእኔ እንደሚመስለኝ ለዚህ ችግር ውብ መፍትሄ - ቀደም ሲል በውስጣቸው ቁፋሮዎችን በማካሄድ የቤተክርስቲያኗን መሠረቶች ለመክፈት እና ለማዘመን ሀሳብ አቀረቡ ፡፡ አብዛኛዎቹ የመቅደሱ ግድግዳዎች በፓርኩ ክልል ላይ ይወድቃሉ - የእነሱ ቅርጾች በእውነቱ የመሠረቱን እውነተኛ ቅሪት በመደበቅ በግንባታ ምልክት ይደረግባቸዋል ፡፡ በተመሣሣይ ሁኔታ በፒስኮቭ በምትካቸው የመሬት ሥራዎች እንዲሠሩ በጴጥሮስ 1 ትእዛዝ የፈረሱ አብያተ ክርስቲያናት ፍርስራሽ ታይተዋል - የዶቭሞን ከተማ መቅደሶች መሠረቶቻቸው በዘመናዊ የመልሶ ማቋቋም ግንበኝነት ተሸፍነው ለምርመራ ይገኛሉ ፡፡ ይህ ቅጽ. በሞስኮ እንደነዚህ ያሉት ዘዴዎች ገና ጥቅም ላይ አልዋሉም ፣ ምናልባትም ፣ ዕቅዱ ከተሳካ የዚህ ዓይነቱ የመጀመሪያ ተነሳሽነት ይሆናል ፡፡
በቤተክርስቲያኑ የደወል ማማ ቦታ ላይ - ወደ ቤተመቅደሱ መግቢያ በር ነበር ፣ አሁን በግምት ደወሉ ማማ ቦታ ላይ በመሰረቱ ፍርስራሾች ላይ የመስታወት ቅስት በማስቀመጥ ወደ አደባባይ ዋና መግቢያ ለማድረግ ታቅዷል ፡፡ ግድግዳዎች. ብርጭቆው እንደ ማሳያ ማሳያ ሆኖ ማገልገል አለበት - ከኋላቸው በአጠቃላይ በተደመሰሰው ቤተክርስቲያን ፣ ገዳም ፣ ኦስትstoንካ ታሪክ ላይ ቁሳቁሶች ይታያሉ ፡፡ በተጨማሪም በቀድሞው ሪቻርድ መሃል ላይ የቤተክርስቲያኗን ናኦስ (ባለአራት ማእዘን) ቦታ የሚወስደውን የቤተመቅደሱን ወለል የሚያስመስል ቀና መንገድ ይኖራል ፣ “ፎቅ” ደግሞ በበርካታ እርከኖች ይወርዳል እንዲሁም በመካከል በትንሽ የስዕል-አዳራሽ መልክ “የቤተ ክርስቲያን መታሰቢያ ሐውልት” ይኖራል ፡፡ አደባባዩ በሙሉ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ካለው ጋር በሚመሳሰል አጥር የተከበበ ሲሆን በውስጡም ከፍርስራሹ በተጨማሪ ወደ አደባባዩ ሁለት ሌሎች መግቢያዎች የሚወስዱ ጠመዝማዛ መንገዶች ይቀመጣሉ ፡፡ በቤተመቅደሱ ስም የተሰየመ አነስተኛ ቢሆንም ትንሽ ቢሆንም ግን ከተደመሰሰው ቅርስ ጋር በተያያዘ እጅግ በጣም ጣፋጭ በሆነ ምግብ ተለይቷል ፡፡በግልጽ ለመናገር የ 1930 ዎቹ አኃዞች እነዚህን ብዙ አደባባዮች ፈጠሩ - ይህንን ዘዴ ተግባራዊ ማድረግ ከቻሉ - በአንጻራዊ ሁኔታ ሲናገር “የፓርክ” ሙዚየም ቢያንስ ለአንዳንዶቹ እነዚህ አደባባዮች የተከናወኑ ቁፋሮዎች ይህ ለሩስያ ብዙ ጥቅሞችን ያስገኛል ፡፡ ባህል.
